華閱文章網1. 【中國詩詞的意境分析,舉例說明
“意境”定義：“意境是指抒情作品中呈現的那種情景交融、虛實相生、活躍著生命律動的韻味無窮的詩意空間.”（《文學概論》武漢大學出版社，2000年4月第一版，第207頁）對于“意”，可解為人的思想意識；“鏡”則是自然環境和人文環境.分析中國詩詞的意境，首先要知道詩詞的意和境.詩詞所表達的思想感情與環境的相互映襯或者突顯、虛與實的依存、動與靜的結合等等，都要分析.具體如下：1.孟郊《游子吟》前四句均為寫景（人文環境），后兩句寄情，抒發了游子熾烈的報恩之情.又如王維《送元二使安西》，前兩句寫景（點明了送別時間，也抒發了詩人對友人的依依惜別之情，“柳”音同“留”），后兩句直敘離別之情.以上均是情景交融.2.岑參《逢入京使》，詩人明說要請入京使代為家人“報平安”（明），但內容（虛）卻只能由讀者自行想象.李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》前兩句實寫（事件及事件發生時間），后兩句虛寫（明月陪伴王昌齡至夜郎）.這就是意境中的虛實結合，有“無聲勝有聲”之用.3.詩詞中動靜結合的例子特別多，也很容易發現，就不列舉了.意境的分析著重抓住其意與鏡即可，分析情境（情景）與情感，這是意境的內容本身；詩詞的虛寫與實寫以及動態描寫與靜態描寫，這二者讀者要體味也不難.因原論作篇幅過長，論述較多，筆者根據自己理解簡述如上，有不明或者需補述之處可追問筆者，筆者會盡快給予答復.1）游子吟 [唐]孟郊 慈母手中線，游子身上衣.臨行密密縫，意恐遲遲歸. 誰言寸草心，報得三春暉.2）送元二使安西[唐]王維 渭城朝雨浥輕塵， 客舍青青柳色新. 勸君更盡一杯酒， 西出陽關無故人.3）逢入京使[唐]岑參 故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干.馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安.4） 聞王昌齡左遷龍標遙有此寄 [唐] 李白 楊花落盡子規啼， 聞道龍標過五溪. 我寄愁心與明月， 隨風直到夜郎西.。
2. 古詩詞中的常見意象分析
在中國古代的詩詞中，詩人們常用一些特定的事物來表達情感，這些事物在漫長的歷史進程中被詩人們賦予了比較固定的內涵，負載著特定的情感，作為經常要賞鑒古代詩詞的高中學生，我們不可不知。
1. 菊花——堅貞高潔
菊花雖不能與國色天香的牡丹相媲美，也不能與身價百倍的蘭花并論，但作為傲霜之花，它一直得到文人墨客的青睞，有人稱贊它為堅強的品格，有人欣賞它清高的氣質。唐人元稹《菊花》：“秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。”表達了詩人對堅貞、高潔品格的追求。其他如“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中”（宋人鄭思肖《寒菊》）、“寂寞東籬濕露華，依前金靨照泥沙”（宋人范成大《重陽后菊花二首》）等詩句，都借菊花來寄寓詩人的精神品質，這里的菊花無疑成為詩人人格的寫照。
2. 梅花——傲霜斗雪
梅花在嚴寒中最先開放，然后引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花與菊花一樣，受到了詩人的敬仰與贊頌。宋人陳亮《梅花》：“一朵忽先變，百花皆后香。”詩人抓住梅花最先開放的特點，寫出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質，既是詠梅，也是詠自己。王安石《梅花》：“遙知不是雪，為有暗香來。”詩句既寫出了梅花的因風布遠，又含蓄地表現了梅花的純凈潔白，收到了香色俱佳的藝術效果。
3. 松——剛直堅毅
松樹也是傲霜斗雪的典范，眾人謳歌的對象。李白《贈書侍御黃裳》：“愿君學長松，慎勿作桃李。”韋黃裳一向諂媚權貴，李白寫詩規勸他，希望他做一個正直的人。三國人劉楨《贈從弟》：“豈不罹凝寒，松柏有本性。”詩人以此句勉勵堂弟要像松柏那樣堅毅剛直，在任何情況下保持高潔的品質。
4. 蓮——表達愛情
由于“蓮”與“憐”音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，借以表達愛情。如南朝樂府《西洲曲》：“采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水。”“蓮子”即“憐子”，“青”即“情”。這里是實寫也是虛寫，語意雙關，采用諧音雙關的修辭，表達了一個女子對所愛的男子的深長思念和愛情的純潔。晉《子夜歌四十二首》之三十五：“霧露隱芙蓉，見蓮不分明。”霧氣露珠隱去了荷花的真面目，蓮葉可見但不甚分明，這也是利用諧音雙關的方法，寫出一個女子隱約地感到男方愛戀著自己。
5. 梧桐——凄涼悲傷
梧桐是凄涼悲傷的象征。如王昌齡《長信秋詞》：“金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜。熏籠玉枕無顏色，臥聽南宮清漏長。”寫的是被剝奪了青春、自由和幸福的少女，在凄涼寂寞的深宮里，形孤影單、臥聽宮漏的情景。詩歌的起首句以井邊葉黃的梧桐破題，烘托了一個蕭瑟冷寂的氛圍。元人徐再思《雙調水仙子·夜雨》：“一聲梧葉一聲秋，一點芭蕉一點愁。”以梧桐葉落和雨打芭蕉寫盡愁思。
6. 杜鵑鳥——凄楚哀傷
古代神話中，蜀王杜宇（即望帝）被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死后靈魂化為杜鵑。于是古詩中的杜鵑也就成為凄楚、哀傷的象征了。宋人賀鑄《憶秦娥》：“三更月，中庭恰照梨花雪；梨花雪，不勝凄斷，杜鵑啼血。”三更月光照在庭院里雪白的梨花上，杜鵑鳥在凄厲地鳴叫著，使人禁不住倍加思念親人，傷心欲絕。其他又如“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”（唐人秦觀《踏莎行》）以杜鵑鳥的哀鳴，來表達哀怨、凄涼或思歸的情思。
7. 鷓鴣鳥——離愁別緒
鷓鴣的形象在古詩詞里也有特定的內蘊。鷓鴣的鳴聲讓人聽起來像“行不得也哥哥”，極容易勾起旅途艱險的聯想和滿腔的離愁別緒。如“落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠人行”（唐人李群玉《九子坡聞鷓鴣》）、“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”（辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》）等，詩中的鷓鴣都不是純客觀意義上的一種鳥。
8. 鴻雁——思鄉懷親
鴻雁是大型候鳥，每年秋季南遷，常常引起游子思鄉懷親之情和羈旅傷感。如隋人薛道衡《人日思歸》：“人歸落雁后，思發在花前。”早在花開之前，就起了歸家的念頭；但等到雁已北歸，人還沒有歸家。詩人在北朝做官時，出使南朝陳，寫下這思歸的詩句，含蓄而又婉轉。也有以鴻雁來指代書信。鴻雁傳書的典故大家比較熟悉，鴻雁作為傳送書信的使者在詩歌中的運用也就普遍了。如“鴻雁幾時到，江湖秋水多”（杜甫《天末懷李白》）、“朔雁傳書絕，湘篁染淚多”（李商隱《離思》）等。
3. 古詩詞中的意象及其含義
所謂意象，就是客觀物象經過創作主體獨特的情感活動而創造出來的一種藝術形象。
它是分析詩歌散文時的用語，指構成一種意境的各個事物，這種事物往往帶有作者主觀的情感，這些意象組合起來，就構成了意境；如馬致遠的《秋思》中枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家句中，枯藤、老樹、昏鴉，小橋、流水、人家這些事物就是詩中的意象，這些意象組合在一起，就成了一個凄清，傷感，蒼涼的意境，意象是具體事物的，意境是具體的事物組成的整體環境和感情的結合，情寄托在景中，景中有情，情景交融。意象”一詞是中國古代文論中的一個重要概念。
古人以為意是內在的抽象的心意，象是外在的具體的物象；意源于內心并借助于象來表達，象其實是意的寄托物。中國傳統詩論實指寓情于景、以景托情、情景交融的藝術處理技巧。
詩歌創作過程是一個觀察、感受、醞釀、表達的過程，是對生活的再現過程。作者對外界的事物心有所感，便將之寄托給一個所選定的具象，使之融入作者自己的某種感情色彩，并制造出一個特定的藝術天地，使讀者在閱讀詩歌時能根據這個藝術天地在內心進行二次創作，在還原詩人所見所感的基礎上滲透自己的感情色彩。
4. 詩詞中的典型意象
折柳--送別，離情 梅花--堅貞，高尚 楊柳——（代表）惜別 菊花——傲視 圓月——思念 落葉——失意 春風——得意 古跡——懷舊 下面是我找的，你看看不知道有沒有用. 1、落花 自然是人類永遠的認識對象和審美對象。
自然的形式豐富多彩，人類對美的擷取也無窮無盡。山川草木“莫不有性情”。
情感與這些形式的遇合，故有意象產生。我國歷史上優秀詩詞數不勝數，本文我只想擷取其中的一朵奇葩——含有“落花”意象的詩詞，來略談一二。
落花是一種自然現象，自然規律，但在我國古詩詞中卻賦予了它們以情感和生命。歸納起來，“落花”意象有這樣幾層意思。
A、一是把落花作為自然景物來描寫，構成一種優美的意境。 “春城無處不飛花”（韓翃《寒食》），給人的感覺是春風和煦，陽光明媚，各種顏色的花兒在風中輕揚曼舞，美妙極了。
“夜來風雨聲，花落知多少。”（孟浩然《春曉》），伴隨著風雨之聲，落花片片，滿地繽紛，可以想見春天的美好和童子的天真爛漫之趣。
B、一是面對落花，唏噓感嘆：嘆年華易逝，美麗不再。 “流水落花春去也，天上人間。”
（李煜《浪淘沙》）從中可以看出國破家亡之恨，無可奈何之情。 “花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁。”
（李清照《一剪梅》）抒發了濃濃的郁悶之情，幽幽的相思之苦。 “儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰？”這是《紅樓夢》中林黛玉的葬花詞。
花落巳葬，己去誰葬，暗含自己的命運還不如落花，道盡了心中的綿綿的悲苦。 C、還有一種是以落花寓意昂揚向上的精神。
“花落春常在”清道光年間考生俞樾在禮部復試，以此句為詩開頭，寓意希望在人間。 “一陂春水繞花身，花影妖嬈各占春，縱被東風吹作雪，絕勝南陌碾作塵。”
（王安石《北陂杏花》）暗寓詩人寧可在與頑固派的斗爭中粉身碎骨，也不愿委曲求全同流合污。 2、流水 A、因水具有柔和清冷的特點，故常用水比喻月色之類雖具體可感卻難以把握 的事物。
“天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星”（杜牧《秋夕》），詩人借水的清冷，從側面反映了封建時代婦女的悲慘命運。 B、又因水的剪切不斷、永不停歇與愁緒的無始無終、無止無休正好吻合，故詩人又常以水喻愁。
“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁”（李白《宣州謝朓樓餞別校書叔云》），抒發了詩人因強烈的感到了現實與理想的矛盾不可調和而產生的煩憂和愁苦； “問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”（十國南唐?李煜《虞美人》），詞人經歷亡國之痛后，嘗盡了人生的愁苦滋味，他用東去的“一江春水”抒寫愁恨，讓讀者看到那愁思如春水汪洋恣肆，一腔幽憤盡瀉如注，悲憤之情，溢于言表。 3、“搗衣”和“砧聲” A、關心家人冷暖，為全家人縫制衣服，是古代婦女的主要職責之一。
在進行搗衣這種機械重復的勞作之時，她們有足夠的時間用于思念遠離家鄉的親人。單調悠長的砧聲有助于摒除外慮，心志專一，對思念之情起到凝聚與強化的作用。
正因為這些原因，搗衣的動作和與之相關的清砧的聲響，成為古典詩歌中“思婦”主題下最為常見的意象之一： “曉吹員管隨落花，夜搗戎衣向明月。”（李白《搗衣》） “不辭搗衣倦，一寄塞垣深。”
（杜甫《搗衣》） “飛鴻影里，搗衣砧外，總是玉關情。”（宋?晏幾道《少年游》） B、月下搗衣，風送砧聲這種境界，不僅思婦傷情，也最易觸動游子的情懷，因此搗衣意象也是思鄉主題的傳統意象之一。
杜甫的《秋興》，就是以白帝城的砧聲寄寓自己客居漂泊中對故鄉的思念： 玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森。 江間波浪兼天涌，塞上風云接地陰。
叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心。 寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧。
C、古典詩歌表現了搗衣與砧聲意象，也塑造了這種意象。它不僅感染、感動著置身情境之中的思婦與游子，即使平常詩人，也往往喜歡把這種聲音作為自己詩歌的背景音樂，表達種種復雜的情感： “深院靜，小庭空，斷續寒砧斷續風。
無奈夜長人不寐，數聲和月到簾櫳。”（十國南唐?李煜《搗練子》） “砧清秋巷迥，燈白夜堂涼。
此意無人會，重城醉夢鄉。”（林景熙《夜意》） 4、雁 相傳鴻雁能夠傳書。
李煜在《清平樂》中說：“雁來音信無憑”，春天大雁從南方飛歸北方，主人公眼見南方的大雁飛來，心頭頓時生出一線希望，興許大雁會帶來故國江南的音信。可等待半天，大雁飛過，音信全無，留下的只是更深的失望. 在中國古代文化中，大雁的形象往往延伸出“雁陣”、“雁序”、“雁行”這些相應的形象來。
強調的群體、共同飛翔的意義。 “雁行”：謂相次而行，如群雁飛行之有序列。
《詩經?鄭風?大叔于田》中有“兩服上襄，兩驂雁行”的詩句。 “雁序”：飛雁的序列。
杜甫有詩《天池》：“九秋驚雁序，萬里狎魚翁。”更有用“雁序”來喻兄弟的。
還有“雁陣”：雁飛行時排成的隊形。漢代焦延壽的《易林?二復之豐》：“九雁列陣，雌獨不群。”
這些詩文都是強調大雁和雁群的關系。所謂“斷鴻”，是失群孤雁。
柳永的《樂章集?夜半樂詞》有：“凝淚眼，杳杳神京路，斷鴻聲遠長久。”張久齡云：“孤鴻海上來。”
5、杜鵑 又名杜宇、子規、。
5. 跪求解釋一下宋詞的大小意象
古代詩詞的常見意象 1.月——思鄉，懷人 懷鄉：例：舉頭望明月，低頭思故鄉。
露從今夜白，月是故鄉明。 懷人：例：但愿人長久，千里共嬋娟。
此時相望不相聞，愿逐月華流照君。 2.菊花——清高人格的寫照 例：朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。
秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。
寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中。 3.梅花——高潔人格的寫照 例：零落成泥碾作塵，只有香如故。
不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。 4.松——孤直傲岸，歲寒三友之一 例：豈不罹嚴寒，松柏有本性。
歲寒，然后知松柏之后凋也。 后來富貴已凋落，歲寒松柏猶依然。
5.蓮——愛的象征 蓮與憐諧音，所以可借以表達愛情。 例：采蓮南塘秋，蓮花過人頭。
低頭弄蓮子，蓮子青如水。 6.梧桐——凄涼悲傷 例：梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴。
一聲梧葉一聲秋，一點芭蕉一點愁，三更淚夢三更后。 7.杜鵑鳥——凄怨哀傷，鄉愁鄉思 相傳，蜀王讓杜宇即望帝，因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死后靈魂化為杜鵑，到春天，杜鵑會一直啼叫到滿口是血。
另外，杜鵑的啼叫好象在叫：“不如歸去，不如歸去。”也叫子規，常喚起游子思鄉之情。
例：梨花雪，不勝凄斷，杜鵑啼血。 又聞子規啼夜月，愁空山。
從今別卻江南路，化作啼鵑帶血歸。 8.秋蟬——高潔，悲涼 秋后的蟬是活不久的，一番秋雨后，蟬只剩下幾聲若斷若續的哀鳴了。
例：寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。 西路蟬聲唱，南冠客思深。
9.鴻雁——思鄉懷親，羈旅之悲 （也是古代詩歌中傳書的信使） 例：雁字歸時，月滿西樓。 紅箋小字，說盡平生意。
鴻雁在云魚在水，惆悵此情難寄。 10. 柳——離情依依 例：今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風殘月。
渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。 11.南浦，長亭——送別之所 例：何處是歸程？長亭更短亭。
長亭外，古道邊，芳草碧連天。 12.芳草——離恨 例：青青河邊草，綿綿思道遠。
13.芭蕉——孤獨與憂愁 例：何處合成愁？離人心上秋。縱芭蕉，不雨也颼颼。
14.羌笛——凄切之聲 例：羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。 15.烏鴉——衰敗荒涼之兆 例：斜陽外，寒鴉數點，流水繞孤村。
回答者：比十 - 童生 一級 12-14 12:51 詩詞常見意象集釋 （225235）江蘇省江都市丁溝中學 張廣祥 2002年全國高考試題第17題，鑒賞李白的詩歌《春夜洛城聞笛》中“折柳”的寓意及其作用。許多考生或不明其意，或張冠李戴。
由于“折柳”的寓意又影響了第二個問題的思考，因此此題得分普遍較低。究其原因，乃不知古典詩詞的許多意象有著特別的含義。
“折柳”為什么“寓有惜別懷遠之意”（試題答案）？據《三輔黃圖·橋》記載：“霸橋在長安東，跨水作橋。漢人送客至此橋，折柳贈別。”
原來，“折柳”是漢代惜別的風俗。漢樂府就有《折楊柳》曲，抒寫離別行旅之苦。
此曲一起，“何人不起故園情”呢？弄懂來龍去脈，寓意自然明矣。由此啟發我們，在2003年古詩鑒賞備考復習中，不能不熟知一些常見意象的寓意。
眾所周知，詩歌的創作十分講究含蓄、凝練。詩人的抒情往往不是情感的直接流露，也不是思想的直接灌輸，而是言在此意在彼，寫景則借景抒情，詠物則托物言志。
這里的所寫之“景”、所詠之“物”，即為客觀之“象”；借景所抒之“情”，詠物所言之“志”，即為主觀之“意”：“象”與“意”的完美結合，就是“意象”。它既是現實生活的寫照，又是詩人審美創造的結晶和情感意念的載體。
詩人的聰明往往就在于他能創造一個或一群新奇的“意象”，來含蓄地抒發自己的情感。 反之，讀者只有在領悟意象寓意的過程中，才能把握詩歌的內容，領會詩歌的主旨，進入詩歌的意境，感知詩人的情感。
所以，詩歌的閱讀鑒賞，必須以解讀詩歌的意象為突破口，以熟知詩歌意象為突破點。下面，筆者就把一些常見意象的寓意剖析一下，供同學們復習備考之用。
月亮 在我國古代詩歌中，用月亮烘托情思是常用的筆法。一般說來，古詩中的月亮是思鄉的代名詞。
李白《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉。”這首詩表現了李白什么樣的感情？思鄉之情。
詩中的月亮就不再是純客觀的物象，而是浸染了詩人感情的意象了。杜甫《月夜憶舍弟》：“露從今夜白，月是故鄉明。”
露總是白的，但今夜更白，因為感受在今夜；月無處不明，但故鄉更明，因為憶弟思家。詩人以幻作真，為的是突出對故鄉的思念。
唐人王建《十五夜望寄杜郎中》：“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。”詩句以委婉的疑問點出了這月圓之夜人間普遍的懷人心緒，含蓄地表現了詩人對故鄉朋友的深切思念。
另外還有“海上升明月，天涯共此時”（唐人張九齡《望月懷遠》）、“欲問吳江別來意，青山明月夢中看”（唐人王昌齡《李昌曹宅夜飲》）等詩句，大體上也是這樣的感情。 菊花 菊花雖不能與國色天香的牡丹相媲美，也不能與身價百倍的蘭花并論，但作為傲霜之花，它一直得到文人墨客的親睞，有人稱贊它堅強的品格，有人欣賞它清高的氣質。
屈原《離騷》：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。”詩人以飲露餐e7。
6. 古典詩歌賞析意象
過故人莊 孟浩然 故人具雞黍， 邀我至田家。
綠樹村邊合， 青山郭外斜。 開軒面場圃， 把酒話桑麻。
待到重陽日， 還來就菊花。 【品評】 沈德潛稱孟浩然的詩 “ 語淡而味終不薄 ” （《唐詩別裁》）。
也就是說，讀孟詩，應該透過它淡淡的外表，去體會內在的韻味。《過故人莊》在孟詩中雖不算是最淡的，但它用省凈的語言，平平地敘述，幾乎沒有一個夸張的句子，沒有一個使人興奮的詞語，也已經可算是 “ 淡到看不見詩 ” （聞一多《孟浩然》）的程度了。
它的詩味究竟表現在哪里呢？ “ 故人具雞黍，邀我至田家。 ” 這一開頭似乎就象是日記本上的一則記事。
故人 “ 邀 ” 而我 “ 至 ” ，文字上毫無渲染，招之即來，簡單而隨便。這正是不用客套的至交之間所可能有的形式。
而以 “ 雞黍 ” 相邀，既顯出田家特有風味，又見待客之簡樸。正是這種不講虛禮和排場的招待，朋友的心扉才往往更能為對方敞開。
這個開頭，不甚著力，平靜而自然，但對于將要展開的生活內容來說，卻是極好的導入，顯示了氣氛特征，又有待下文進一步豐富、發展。 “ 綠樹村邊合，青山郭外斜。
” 走進村里，顧盼之間竟是這樣一種清新愉悅的感受。這兩句上句漫收近境，綠樹環抱，顯得自成一統，別有天地；下句輕宕筆鋒，郭外的青山依依相伴，則又讓村莊不顯得孤獨，并展示了一片開闊的遠景。
這個村莊座落平疇而又遙接青山，使人感到清淡幽靜而絕不冷奧孤僻。正是由于 “ 故人莊 ” 出現在這樣的自然和社會環境中，所以賓主臨窗舉杯， “ 開軒面場圃，把酒話桑麻 ” ，才更顯得暢快。
這里 “ 開軒 ” 二字也似乎是很不經意地寫入詩的，但上面兩句寫的是村莊的外景，此處敘述人在屋里飲酒交談，軒窗一開，就讓外景映入了戶內，更給人以心曠神怡之感。對于這兩句，人們比較注意 “ 話桑麻 ” ，認為是 “ 相見無雜言 ” （陶淵明《歸田園居》），忘情在農事上了，誠然不錯。
但有了軒窗前的一片打谷場和菜圃，在綠陰環抱之中，又給人以寬敞、舒展的感覺。話桑麻，就更讓你感到是田園。
于是，我們不僅能領略到更強烈的農村風味、勞動生產的氣息，甚至仿佛可以嗅到場圃上的泥土味，看到莊稼的成長和收獲，乃至地區和季節的特征。有這兩句和前兩句的結合，綠樹、青山、村舍、場圃、桑麻和諧地打成一片，構成一幅優美寧靜的田園風景畫，而賓主的歡笑和關于桑麻的話語，都仿佛縈繞在我們耳邊。
它不同于純然幻想的桃花源，而是更富有盛唐社會的現實色采。正是在這樣一個天地里，這位曾經慨嘆過 “ 當路誰相假，知音世所稀 ” 的詩人，不僅把政治追求中所遇到的挫折，把名利得失忘卻了，就連隱居中孤獨抑郁的情緒也丟開了。
從他對青山綠樹的顧盼，從他與朋友對酒而共話桑麻，似乎不難想見，他的思緒舒展了，甚至連他的舉措都靈活自在了。農莊的環境和氣氛，在這里顯示了它的征服力，使得孟浩然似乎有幾分皈依了。
“ 待到重陽日，還來就菊花 ” 。孟浩然深深為農莊生活所吸引，于是臨走時，向主人率真地表示將在秋高氣爽的重陽節再來觀賞菊花。
淡淡兩句詩，故人相待的熱情，作客的愉快，主客之間的親切融洽，都躍然紙上了。這不禁又使人聯想起杜甫的《遭田父泥飲美嚴中丞》： “ 月出遮我留，仍嗔問升斗。
” 杜詩田父留人，情切語急；孟詩與故人再約，意舒詞緩。杜之郁結與孟之恬淡之別，從這里或許可以窺見一些消息吧。
一個普通的農莊，一回雞黍飯的普通款待，被表現得這樣富有詩意。描寫的是眼前景，使用的是口頭語，描述的層次也是完全任其自然，筆筆都顯得很輕松，連律詩的形式也似乎變得自由和靈便了。
你只覺得這種淡淡的平易近人的風格，與他描寫的對象 —— 樸實的農家田園和諧一致，表現了形式對內容的高度適應，恬淡親切卻又不是平淺枯燥。它是在平淡中蘊藏著深厚的情味。
一方面固然是每個句子都幾乎不見費力錘煉的痕跡，另一方面每個句子又都不曾顯得薄弱。比如詩的頭兩句只寫友人邀請，卻能顯出樸實的農家氣氛；三四句只寫綠樹青山卻能見出一片天地；五六句只寫把酒閑話，卻能表現心情與環境的愜意的契合；七八句只說重陽再來，卻自然流露對這個村莊和故人的依戀。
這些句子平衡均勻，共同構成一個完整的意境，把恬靜秀美的農村風光和淳樸誠摯的情誼融成一片。這是所謂 “ 篇法之妙，不見句法 ” （沈德潛《唐詩別裁》）。
“ 不鉤奇抉異 …… 若公輸氏當巧而不巧者 ” （皮日休《郢州孟亭記》）。他把藝術美深深地融入整個詩作的血肉之中，顯得自然天成。
這種不炫奇獵異，不賣弄技巧，也不光靠一兩個精心制作的句子去支撐門面，是藝術水平高超的表現。譬如一位美人，她的美是通體上下，整個兒的，不是由于某一部位特別動人。
她并不靠搔首弄姿，而是由于一種天然的顏色和氣韻使人驚嘆。正是因為有真彩內映，所以出語灑落，渾然省凈，使全詩從 “ 淡抹 ” 中顯示了它的魅力，而不再需要 “ 濃飾盛妝 ” 了。
別董大二首（其一） 高適 千里黃云白日曛，北風吹雁雪紛紛。 莫愁前路無知己，天下誰人不識君？ 【品評】 在唐人贈別詩篇中，那些凄清纏綿、低徊留連的作品，固然感人至深，。
7. 古詩詞中的常見意象有哪些
古代詩詞的常見意象
1.月——思鄉，懷人
懷鄉：例：舉頭望明月，低頭思故鄉。
露從今夜白，月是故鄉明。
懷人：例：但愿人長久，千里共嬋娟。
此時相望不相聞，愿逐月華流照君。
2.菊花——清高人格的寫照
例：朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。
秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。
寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中。
3.梅花——高潔人格的寫照
例：零落成泥碾作塵，只有香如故。
不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。
4.松——孤直傲岸，歲寒三友之一
例：豈不罹嚴寒，松柏有本性。
歲寒，然后知松柏之后凋也。
后來富貴已凋落，歲寒松柏猶依然。
5.蓮——愛的象征
蓮與憐諧音，所以可借以表達愛情。
例：采蓮南塘秋，蓮花過人頭。低頭弄蓮子，蓮子青如水。
6.梧桐——凄涼悲傷
例：梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴。
一聲梧葉一聲秋，一點芭蕉一點愁，三更淚夢三更后。
7.杜鵑鳥——凄怨哀傷，鄉愁鄉思
相傳，蜀王讓杜宇即望帝，因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死后靈魂化為杜鵑，到春天，杜鵑會一直啼叫到滿口是血。另外，杜鵑的啼叫好象在叫：“不如歸去，不如歸去。”也叫子規，常喚起游子思鄉之情。
例：梨花雪，不勝凄斷，杜鵑啼血。
又聞子規啼夜月，愁空山。
從今別卻江南路，化作啼鵑帶血歸。
8.秋蟬——高潔，悲涼
秋后的蟬是活不久的，一番秋雨后，蟬只剩下幾聲若斷若續的哀鳴了。
例：寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。
西路蟬聲唱，南冠客思深。
9.鴻雁——思鄉懷親，羈旅之悲
（也是古代詩歌中傳書的信使）
例：雁字歸時，月滿西樓。
紅箋小字，說盡平生意。鴻雁在云魚在水，惆悵此情難寄。
10. 柳——離情依依
例：今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風殘月。
渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。
11.南浦，長亭——送別之所
例：何處是歸程？長亭更短亭。
長亭外，古道邊，芳草碧連天。
12.芳草——離恨
例：青青河邊草，綿綿思道遠。
13.芭蕉——孤獨與憂愁
例：何處合成愁？離人心上秋。縱芭蕉，不雨也颼颼。
14.羌笛——凄切之聲
例：羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。
15.烏鴉——衰敗荒涼之兆
例：斜陽外，寒鴉數點，流水繞孤村。
8. 宋詞中描寫梧桐的意象以及賞析
相見歡·無言獨上西樓 無言獨上西樓，月如鉤， 寂寞梧桐深院鎖清秋. 剪不斷，理還亂，是離愁， 別是一般滋味在心頭. 【作者】：李煜 【朝代】：南唐 【體裁】：詞 【格律】： ○平聲 ●仄聲 ⊙可平可仄 △平韻 ▲仄韻 無言獨上西樓，月如鉤， ○○⊙●○○，●⊙○ 寂寞梧桐深院鎖清秋. ●●○○⊙●●○△ 剪不斷，理還亂，是離愁， ●⊙●，●○●，●⊙○ 別是一般滋味在心頭. ●●●○○●●○△ 【注釋】： [1]鎖清秋：深深被秋色所籠罩. [2]離愁：指去國之愁. [3]別有一般：亦做“別是一番”，另有一種之意. 【前言】： 詞名《相見歡》詠的卻是離別愁.此詞是作者被囚于宋國時所作.詞中的繚亂離愁不過屬于他宮廷生活的一個插曲，如作于歸宋以后，此詞所表現的則應當是他離鄉去國的錐心愴痛. 【賞析】： 起句“無言獨上西樓”，攝盡凄惋之神.“無言”者，并非無語可訴，而是無人共語.由作者“無言”、“獨上”的滯重步履和凝重神情，可見其孤獨之甚、哀愁之甚.本來，作者深諳“獨自莫憑欄”之理，因為欄外景色往往會觸動心中愁思，而今他卻甘冒其“險”，又可見他對故國（或故人）懷念之甚、眷戀之甚. “月如鉤”，是作者西樓憑欄之所見.一彎殘月映照著作者的孑然一身，也映照著他視線難及的“三千里地山河”（《破陣子》），引起他多少遐想、多少回憶？而俯視樓下，但見深院為蕭颯秋色所籠罩.“寂寞梧桐深院鎖清秋”，這里，“寂寞”者究竟是梧桐還是作者，已無法、也無須分辨，因為情與景已妙合無垠. 過片后“剪不斷”三句，以麻絲喻離愁，將抽象的情感加以具象化，歷來為人們所稱道，但更見作者獨詣的還是結句：“別是一般滋味在心頭”.。
9. 古詩常用意象分析
1.月亮 思鄉 李白《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉。”
詩中的月亮就不再是純客觀的物象，而是浸染了詩人感情的意象了。杜甫《月夜憶舍弟》：“露從今夜白，月是故鄉明。”
露總是白的，但今夜更白，因為感受在今夜；月無處不明，但故鄉更明，因為憶弟思家。詩人以幻作真，為的是突出對故鄉的思念。
杜甫的《月夜》：“今夜鄜州月，閨中只獨看，遙憐小兒女，未解憶長安。”這首詩是詩人在長安的俘虜營中寫下的，表達了身被囚系的詩人對妻子家人的思念。
詩人不說自己望月憶妻，卻想象今夜鄜州月圓，妻子獨自一人在望月思念自己，妻子身旁雖有兒女陪伴，但兒女還太小不懂他們母親的思念，并不能為母親分憂。這樣寫來，寫出了詩人神馳千里，黯然動容之滿懷愁緒，使詩情更進了一層。
唐人王建《十五夜望寄杜郎中》：“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。”詩句以委婉的疑問點出了這月圓之夜人間普遍的懷人心緒，含蓄地表現了詩人對故鄉朋友的深切思念。
另外還有“海上生明月，天涯共此時”（唐人張九齡《望月懷遠》） 2.柳 柳——留——惜別——依依不舍 李白的《春夜洛城聞笛》：“誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城。此夜曲中聞折柳，何人不起故園情？” “楊柳岸曉風殘月”（柳永《雨霖鈴》）、“笛中聞折柳，春色未曾看”（李白《塞下曲》）、“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關”（王之煥《涼州詞》）、“昔我往矣，楊柳依依“（《詩經?采薇》）。
“折柳”寓有惜別懷遠之意。
