華閱文章網1. 全真七子（出場吟的詩）是金庸自己寫的嗎
全真七子（出場吟的詩）是金庸自己寫的，全詩名叫《全真七子布天罡北斗所吟》，是當代著名文學家金庸的代表作品之一。
《全真七子布天罡北斗所吟》正文：
一住行窩幾十年，蓬頭長目走如顛。
海棠亭下重陽子，蓮葉舟中太乙仙。
無物可離虛殼外，有人能悟來生前。
山門一笑無拘擬，云在西湖月在天。
擴展資料：
金庸的其他作品：
1944年考入重慶中央政治大學外交系。1946年秋，金庸進入上海《大公報》任國際電訊翻譯。1948年，畢業于上海東吳大學法學院，并被調往《大公報》香港分社 。1952年調入《新晚報》編輯副刊，并寫出《絕代佳人》、《蘭花花》等電影劇本。1959年，金庸等人于香港創辦《明報》。
金庸作品的特點：
在金庸的創作里，“情”與“理”深刻體現了生命本質與傳統道德之間的永恒矛盾，具體來說就是愛情與道德規范的沖突。顯然，金庸的作品沒有過多的抑情絕欲的說教，更沒有與傳統道德文化相違背的濫情現象。
他僅僅通過“情”與“理”的描述，向世人展示了愛情中的悲劇意識，通過對人真實生命的適當描述和張揚，反映了對禁錮人們和社會發展的“理”的反抗。金庸的愛情悲劇意識是對現代愛情的謳歌。
參考資料：百度百科-全真七子布天罡北斗所吟
2. 求解83神雕俠侶中全真七子的開場白的解釋以及出處,回答的詳細經典
樓上的說得不妥 射雕里的四張機選自宋朝的無名女子做的九張機。全文如下：
一張機，織梭光景去如飛。蘭房夜永愁無寐。嘔嘔軋軋，織成春恨，留著待郎歸。
兩張機，月明人靜漏聲稀。千絲萬縷相縈系。織成一段，回紋錦字，將去寄呈伊。
三張機，中心有朵耍花兒，嬌紅嫩綠春明媚。君需早折，一枝濃艷，莫待過芳菲。
四張機，鴛鴦織就欲雙飛。可憐未老先白頭，春波碧草，曉寒深處，相對浴紅衣。
五張機，芳心密與巧心期。合歡樹上枝連理，雙頭花下，兩同心處，一對化生兒。
六張機，雕花鋪錦未離披。蘭房別有留春計，爐添小篆，日長一線，相對繡工遲。
七張機，春蠶吐盡一生絲。莫教容易裁羅綺，無端剪破，仙鸞彩鳳，分作兩般衣。
八張機，纖纖玉手住無時。蜀江濯盡春波媚。香遺囊麝，花房繡被，歸去意遲遲。
九張機，一心長在百花枝。百花共作紅推被，都將春色，藏頭裹面，不怕睡多時。
至于這個開場白，我沒查到。
3. 金庸小說中的全真教的詩詞全點
自古中秋月最明 涼風屆候夜彌清 一天氣象沉銀漢 四海魚龍躍水精 馬銓傳郭靖之內功心法 思定則情忘 體虛則氣運 心死則神活 陽盛則陰消 王處一所唱 知其雄兮守其雌 知其白兮守其黑 知榮守辱兮 為道者損 損之又損兮 乃至無極譚處端死前所吟 手握靈珠常奮筆 心開天籟不吹簫 全真七子布天罡北斗所吟 一住行窩幾十年 蓬頭長目走如顛 海棠亭下重陽子 蓮葉舟中太乙仙 無物可離虛殼外 有人能悟來生前 山門一笑無拘擬 云在西湖月在天丘處機詩 天蒼蒼兮臨下土 胡為不救萬靈苦 萬靈日夜相凌遲 飲氣吞聲死無語 仰天大叫天不應 一物細瑣枉勞形 安得大千復混沌 免教造物生精靈丘處機云 出門一笑無拘礙 云在西湖月在天 全真大道歌 大道初修通九竅 又竅原在尾閭穴 先從涌泉腳底沖 涌泉沖起漸至膝 過膝徐徐至尾閭 泥丸頂上回旋急 金鎖關穿下鵲橋 重樓十二降宮室王重陽寫于石棺 玉女心經 技壓全真 重陽一生 不弱于人 歸臥林下豈無心，誓向胡天掃舊塵。
望斷終南全不雪，空馀北斗照清魂。-王重陽《神雕俠侶》丘祖長春真人梨花詞<<無俗念>>春游浩蕩，是年年、寒食梨花時節。
白錦無紋香爛漫，玉樹瓊苞堆雪。靜夜沉沉，浮光靄靄，冷浸溶溶月。
人間天上，爛銀霞照通徹。渾似姑射真人，天姿靈秀，意氣殊高潔。
萬化參差誰信道，不與群芳同列。浩氣清英，仙才卓犖，下土難分別。
瑤臺歸去，洞天方看清絕。這首最有名 引來贊小龍女。
4. 全真七子指的是什么
“全真七子”分別是馬鈺（號丹陽子，被封“丹陽抱一無為善化真君”）、譚處端（號長真子， 被封“長真凝神玄靜蘊德真君”）、劉處玄（號長生子，被封“長生輔化宗玄明德真君”）、丘處機 （號長春子，被封“長春全德神化明應主教真君”）、王處一（號玉陽子，被封“玉陽體玄廣慈普度 真君”）、郝大通（號廣寧子，被封“廣寧通玄妙極太古真君”）、孫不二（號清凈散人，被封“清凈 淵貞玄虛順化元君”）。
他們的師傅就是開創全真派的王重陽。 這7個人大多出身名門世族，以“道行”聞名當時。
他們繼承王重陽“三教合一”的精神，仍 以《道德經》、《般若心經》、《孝經》作為信徒必讀經典。他們修行方術以內丹為主，不尚外丹符 箓，主張性命雙修，先修性，后修命。
他們各有發展，丘處機創立了龍門派，改“單傳秘授”為“公 開傳戒”，后受成吉思汗敕書虎符，主持天下道教。王處一創立崳山派。
郝大通精通《周易》，創 華山派。孫不二開創了清凈派。
5. 歷史上有“全真七子”嗎
歷史上還真有“全真七子”，他們分別是馬鈺（號丹陽子，被封“丹陽抱一無為 善化真君”）、譚處端（號長真子，被封“長真凝神玄靜蘊德真君”）、劉處玄（號長 生子，被封“長生輔化宗玄明德真君”）、丘處機（號長春子，被封“長春全德神化 明應主教真君”）、王處一（號玉陽子，被封“玉陽體玄廣慈普度真君”）、郝大通 （號廣寧子，被封“廣寧通玄妙極太古真君”）、孫不二（號清凈散人，被封“清凈淵 貞玄虛順化元君”）。
他們的師傅就是開創全真派的王重陽。這都和金庸小說中一樣。
不一樣的是，他們是以“道行”聞名當時，并非什么武學大家。他們繼承王重 陽“三教合一”的精神，仍以《道德經》、《般若心經》、《孝經》作為信徒必讀經典。
修行方術以內丹為主，不尚外丹符篆，主張性命雙修，先修性，后修命。 而且他們 各有發展，例如丘處機創立了龍門派，改“單傳秘授”為“公開傳戒”，受成吉思汗 敕書虎符，主持天下道教；王處一創侖山派；郝大通精通《周易》，流傳華山派；孫 不二，幵清凈派。
順便說一句，這七個人大多是名門世族子弟。
6. 全真七子
全真七子 “全真七子”在金庸小說中被藝術化了，《射雕》后的附錄，也不詳盡。
現在我將全真七祖的資料整理于下，以饗讀者。 馬鈺，初名從義，字宜甫，一名鈺字玄寶，號丹陽子。
漢扶波將軍援之后，本扶風人，五代兵亂遷寧海。世業儒，祖覺，字翠叟，至孝，通五經，父師揚，字希賢。
儀觀修偉，沉靜有度量，以孝義稱。母孕夢麻姑賜丹一粒吞之，覺而分瑞，太宗天會元年五月二十日生。
師兒時常頌乘云駕鶴之語，及長為儒而不思進取。大定十年七月馬丹陽祖師與鄉人戰師飲于范明叔怡老亭，酒酣師題詩云：“抱元守一是工夫，懶漢如今一也無。
終日吃杯暢神思，醉中卻有那人扶。”后重陽師自終南來，徑入怡老亭，戰師問：“布袍竹笠冒暑東來何勤如焉。”
曰：“宿緣仙契有知己之尋。”既食瓜即從蒂而食，問其故曰：“甘從苦中來。”
問從何處來，曰：“路遠千里，特來扶醉人。”馬祖默念言：“予從前所有醉中人扶之語，何以得知。”
因問何名為道，曰“五行不到處，父母未生時。”后馬丹陽師從重陽祖師，得祖師九轉還丹功夫（悟五行不到之言，得九轉還丹之訣）。
后來馬祖居東亭，墻外有林檎一株，枯已久矣，四月四日，師從環汲水以沃之復活。因作異術記。
芝陽道友崔公，閱其文疑其過情。遂于四月移竹兩叢，松一株于全真庵以移植，不時枝葉皆黃萎。
崔啟師曰：“此竹松可活否？”師答詩云：“窗外不惟君子綠，庵前又喜大夫青”之句。遂令門人于知一，去其黃葉，以滌面水溉之，不旬日榮茂如初（甘泉潤物，變朽回春）。
按《道藏·歷世真仙體道通鑒》及《金蓮正宗》：“大元六年已已正月褒贈丹陽抱一無為真人。后改動為丹陽抱一無為普化真君。
譚長真，名玉字伯玉后名處端，字通正，號長真子，乃王重陽祖師所授之也。世為寧海人，金太宗天會元年三月一日生，生而骨相不凡，六歲偶墜井，其家人急救之，則安坐乃上出之，無所傷。
世宗大定七年聞王重陽祖師在馬丹陽家。徑往乞備門弟子。
得到重陽祖師四句真言詩一首而契身于道（金骨仙姿，得四言而契道）。后譚祖東游抵陽武縣北，夜見北斗交換，星如車輪。
及呼道眾觀之，其星尚如雞卵，動搖不定。久之復故，師念圣號甚勤。
衛州淇門鎮石孔里問師持念之故。師云：“眾亦宜念，今歲當有大水之災。
眾莫之省，是年河決……”后九年于黃縣盧山延真觀悟道成真（衛州變化，坐十載以成真）。按《道藏·歷世真仙體道通鑒》及《金蓮正宗》，大元至元六年已已正月褒贈長真云水蘊德真人。
后改動為長真凝神玄靜蘊德真君。 劉長生，名處玄，字通妙，長生其號也。
金熙宗皇統七年七月生于東萊之武官莊。其先九世，孝友相繼。
宋太宗太平興國年間朝廷旌其門閭特免本郡諸役……母王氏夜夢白衣翁平出西南指之，有玉樹而四枝各有一金葉。令取其一曰：“他日異人，意將取之。”
葉自墜于手，視之則金蟬飛起而復投于口中，翁失所在。十月三日師乃生，是夜紫氣二道，從太基山橫貫其家，師自幼而孤，事母以孝聞。
金世宗九年春于鄰居壁間人所不及處得二頌，其墨尚濡。末句云：“武官養性真仙人，須作長生不死人。”
是年九月，王重陽祖師與其徒馬丹陽、長真自東而來，師與母但往參謁祖師，一見之問：“汝解壁間語否？”師不言，四人相視而笑，正所謂“目擊道存之妙也”。又言王重陽祖師愛其殷勤，美其專精，顧其神采之不群。
乃嘆之曰：“松之月，竹之雪，故不受于黃塵。”故賜之詩曰：“釣罷歸來又見鰲，已知有分例先曹。
明榔相喚知予意，濯出洪波萬丈高。”是年劉二十三歲（壁間墨跡之非凡，雪竹月松之姿異）。
后劉師居洛陽市中土地廟，不語三年。俄遷城東云溪洞，徒眾日集，忽指地云：“中有井三。”
鑿之二丈余得，下貫源泉。人問何以知之。
曰：“曩世所居也二十年。”師指庵右馮氏園曰：“此吾身后之緣。
四十年后園之松柏死，炁水西流其地，當不售而得之。”乃磨一碑埋于中。
后果應驗（三井有多生之記，一時著顯化之功）。按《道藏·歷世真仙體道通鑒》及《金蓮正宗》，大元至元六年已已正月褒贈長生輔化明德真人，后改動為長生輔化宗玄明德真君。
邱處機，字通密，號長春子。登州棲霞人，世為顯姓。
生于宋高宗紹興十八年正月十九日。自友好學不娶。
金熙宗大定六年，師甫十九居昆崳山間，聞重陽師于寧海全真庵即往師焉。后 來，邱祖曾在蟠西河積功磨性經歷了六年，龍門洞內又坐了七年的真功（蟠西六年，龍門七載），圓滿得道，被皇帝賜予敕書虎符，管領天下道教（道功備而名聞時主，丹符錫而掌握神仙）。
按《道藏·歷世真仙體道通鑒》及《金蓮正宗》，大元至元六年已已正月褒賜長春演道主教真人。后改動為長春全德神化明應主教真君。
是為龍門派祖師。 王處一，寧海東牟人，玉陽其號也。
金熙宗皇統二年壬戌三月十八日，母周氏夜夢紅霞繞身驚寤。是日乃生。
甫七歲，嘗氣絕仆地，移時方蘇。母驚問：“汝何為而若是？”曰：“但知熟寐，不知其他。”
師因悟生死之理。少年時一日偶至山中，遇一老人坐于盤石之上，呼之使來，預言，他日必揚名帝闕，為道教宗主。
弱冠或告以婚事，笑而不應。世宗大定八年在文登牛。
7. 你知道道教的“全真七子”嗎
無為真人馬鈺（1123?1183），字玄寶，小字山侗，號丹陽子，人稱馬丹陽、丹陽真人。
山東寧海（今山東煙臺）人。其母孕時夢見一仙人賜一粒仙丹吞之，覺而分娩，生時體有火色，七日方消。
馬鈺自幼常以自家之財施與他人，稍長不斷周濟貧苦之流，得輕財樂施之名。 其敏而好學，能歌善賦，曾自賦云： “抱元守一是功夫，懶漢如今一也無；終日銜杯暢神思，醉中卻有哪個扶？”鄉里人對此不解其意。
金大定七年（1167），王重陽東游山東，見到馬鈺便說：“終南不遠三千里，特來扶醉人，宿緣仙契有知己之尋耳。”馬丹陽一聽此言，感覺此人非同尋常，遂邀王重陽居家后園，拜于王重陽門下，并按王重陽的要求筑庵以示其誠。
馬丹陽曾先后追隨王重陽居于昆崳山煙霞洞、文登蘇氏庵、寧海金蓮堂等地，深得道旨。大定九年（1169），馬丹陽和邱處機、劉處玄、譚處端三人隨師云游至開封時，王重陽仙逝，馬丹陽始掌管教事，并與丘、劉、譚三人護靈柩歸葬于終南劉蔣村，立志守孝三年。
其感王重陽平生的儉樸，而始終如一勵行苦節，一志于道。 孝滿三年后，于大定十八年（1178）在華亭傳道，次年又遷隴州佑德觀傳道。
后把關中教事付與邱處機，自己回歸故里。馬丹陽幵全真“遇山派”，后人贊曰：“啟迪全真，發揮玄教者也。”
他著有《丹陽真人語錄》、《洞玄金玉集》、《丹陽神光燦》等書，對后學者有很深的啟迪。 元世祖至元六年（1269），封其為“丹陽抱一無為真人”，武宗加封為 “丹陽抱一無為善化真君”。
其所創立的教派今日仍在傳播中。 蘊德真人譚處端（1123 ~ 1185），原名玉，字伯玉，入道后改法名處端，字通正，號長真子。
山東寧海（今山東牟平）人。 其生就骨相非凡，自幼好學，過目成誦，涉獵經史百家，尤精書法。
他曾因醉臥于風雪之中而受風寒，腳成重疾，不能正常行走，四處求醫問藥無一能治，適逢王重陽祖師初來寧海，譚玉慕名而去，一心要拜于其門下。重陽祖師看譚玉身體有疾，心生惻隱，讓他夜間抱足而睡。
夜里，他只感周身火熱，大汗淋漓，醒來時，發現腳已痊愈，自此其信道更堅，后得重陽丹道秘法。元世祖至元六年（1269），贈“長真水云蘊德真人”，武宗加封為“長真凝神玄靜范德真君”。
其所創立的教派仍在傳播中。 長春真人邱處機（1148?1227），元初道士，字通密，號長春子，登州棲霞（今屬山東）人，19歲出家，次年拜王重陽為師，追隨左右，甚契玄機。
王重陽贈詩曰：“細密金鱗戲碧流，能尋香餌會吞鉤；被予緩緩收綸線，拽人蓬萊永自由。”王重陽祖師羽化后，邱處機在陜西皤溪苦心修道，除雜念，戰睡魔，脅不沾席，晝不寢夜不寐，日乞一食，行攜一蓑，如是六年，人稱 “蓑衣先生”。
后隱居龍門洞，精修七年，金明昌元年（1190） 禁道，邱處機東歸棲霞。 金宣宗貞祐二年（1214）秋，請命招安山東楊安兒義軍，獲成功。
金庭與南宋先后派使者召請他，皆不應召。元太祖聞其名，自乃蠻（今蒙古境內）派使者召請，處機毅然率弟子18人，從萊州出發，跋涉萬里，歷盡艱難，兩年后抵達西域大雪山。
太祖問其如何治理天下，回答應以敬天愛民為本，問長生久視之道，回答以清心寡欲為要。 并進言，欲統一天下者，“必在乎不殺人”。
太祖深契其言，禮遇甚隆，尊為神仙。后其弟子李志常撰作《長春真人西游記》，記述其事頗詳。
其返歸燕京（今北京）后，太祖賜以虎符、璽書，命其掌管天下道教，并下詔免除道院、道士一切賦稅、差役。邱處機廣發度牒，建立平等、長春、靈寶等八個教會，大量建立宮觀，設壇作醮，以救因戰火而流離失所之眾。
元世祖至元六年 （1269），詔贈“長春演道主教真人”，元武宗至大三年（1310），加封為“長春全德神化明應真君”。后世稱長春真人，乾隆皇帝曾贊曰：“萬古長生，不用餐霞求秘訣；一言止殺，始知濟世有奇功。”
他所創立的道派——龍門派，為今天全真道傳承的主要教派。 北京白云觀為龍門祖庭。
長生真人劉處玄（1147?1203），字通妙，號長生子，金東萊（今山東萊州）人。劉處玄從小就失去父親，非常孝順他的母親，其孝母之名傳揚于百里之外，上門議婚者眾多，皆被其婉言拒絕。
金大定九年（1169）九月，霜寒露清，重陽祖師攜丘、馬、譚三仙來到劉處玄的家鄉傳道，劉處玄拜見四人時，發現他們不牽世利，惟慕清虛而佩服不已，同時他也看到富貴乃若石中燧火，榮華如水上浮泡，遂拜王重陽為師，跟隨左右，深得道法。 劉祖著述頗豐，有《仙樂集》、《至真語錄》等多種書籍流傳后世，深得學道之徒的青睞。
元世祖至元六年（1269）封為 “長生輔化明德真人”，武宗至大三年（1310）元武宗加封為 “長生輔化明德真君”。其所創立的教派仍在傳播中。
玉陽真人王處一（1142?1217），字玉陽，號傘陽子，又號華陽子。 寧海東牟（今山東煙臺）人，年幼即顯慈孝之心，7歲時不慎跌倒，氣絕于地，扶起時始蘇，自此知人間生死，常言云霞方外之語。
金大定八年（1168），隨王重陽祖師學道修煉于昆崳山煙霞洞。其一生著述不綴，有多部道書流傳，如《云光集》、《顯異集》等。
元世祖至元六年（1269）。
