華閱文章網1. 背完古詩后可以默寫,背誦,但不能回憶該怎么辦
這個主要是古詩背的還不夠熟，建議加強背誦，并注意方法
任何記憶都有一定的方法，方法得當，事半功倍；方法不當，事倍功半。一般記憶古詩有以下一些方法，采用了這些方法背誦古詩就比較快：
理解記憶法：要記憶一首古詩詞，一定要理解這首詩詞的內容，了解詩詞的思想。這些內容肯定都有一定的邏輯性，只要你將詩中的意思背記下來，到用的時候，在還原成詩詞的語言，
情景想象法：所謂的情景想象法，就是發揮想象力，來想象下詩詞中描述的景色或人物的原貌，這樣幫助記憶。例如：“采菊東籬下，悠然見南山”，記者這首詩的時候，你可以想象有一位衣著襤褸，但深情悠然自得的老人，在一排竹籬旁欣賞并采摘著菊花，他的身后是輪廓非常清晰的南山。如果你的腦海嫩想象出這樣的一幅圖畫，那么這首詩已經在你腦海里有不可磨滅的印象了。
韻腳記憶法：古詩都有嚴格的韻律，這是古詩對美學的一種回歸。在背記古詩的過程中，可以重讀韻腳。例如：“花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐？”這句詩的韻腳是韻母”an”，因此在記憶的時候，可以記住韻腳的字，從這個字來擴散到這句詩，從而加深記憶。
誦讀記憶法：大家或許在電視中看見過古代的讀書人讀書時，搖頭晃腦，將誦讀內容音調拉的很長的樣子，也許那時候，很多人還都忍俊不禁，不過這的確有助于記憶。因此大家背記詩詞的時候，可以適當放慢速度，速度放慢了，可以盡情體味詩中的意向，從而加深記憶。
分析記憶法：很多時候分析可以加深記憶，平滑而獨立的事物是很難在人的大腦里留下持久地印象的。如果適當的使記憶的東西和過去的記憶，價值觀建立聯系，那么就對記憶這件事物起到很好的促進作用。例如：“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”。這首詩大詩人白居易《大林寺桃花》中的一句。看完這首詩，不妨分析下。詩人為什么說四月的時候山外的花兒都開盡了，山上的桃花卻剛剛盛開。如果進行調查會發現，因為山下和山上的氣溫不一樣，因此桃花開的時節也不一樣。如果稍用地理知識分析，就可以知道，這是自然帶分布中的垂直自然帶，這樣一來，對這句詩的記憶肯定深刻了。
對仗記憶法：很多古詩，尤其是律詩是非常講究對仗的，對仗是這些詩歌的一種規律。在記憶的過程中，你可以兩句對比著記憶，這樣可以克服記憶單句的困難。
例如：“兩只黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”，這兩句詩中，對仗比較工整。兩只對一行，黃對白，青對翠等，這樣可以對比著記憶，很容易同時將兩個詩句一并記住。
2. 快速,背過古詩的詩口訣是什么
被古詩滋養的孩子，得到的不僅僅是詩情和文才，實際上也成為被生活和命運多一份垂青的人。
圓圓很小的時候，我就開始給她讀一些詩歌。我發現她既愛聽，也愛記。
大約她三歲時，我學習電腦打字，每天背“五筆字型”字根口訣。五筆輸入法發明人王永明先生把“字根表”編得像詩一樣節奏明快，瑯瑯上口。
我背的時候圓圓在旁邊聽到了，到晚上關燈我躺在床上背的時候，有的地方想不起來，她竟然都能提示我。這些沒有內容的東西，小家伙隨意聽來，居然記得比我還快，我很驚嘆孩子的記憶力。
中國文字原本就蘊含著藝術美，周作人先生說，中國漢字具有游戲性、裝飾性與音樂性的特點。 而中國古典詩歌更濃縮了我們母語的精華，以其特有的節奏感、韻律感、美觀性等特質，從古到今始終散發著迷人而高貴的氣質。
我在教圓圓讀詩的過程中，逐漸堅定了一個認識，即兒童應該大量背誦詩歌，尤其是古詩。 從圓圓四、五歲時，我開始正式教她讀古詩。
我們最早用的讀本是一套配有插圖的《幼兒讀古詩》，共六本，大約有一百多首詩，那些詩都很短，一般只有四句。我經常和她一起朗讀這些古詩，等讀熟了再一起背。
這方面并沒有做計劃，做得比較隨意，但因為持續不斷地做，到她6歲上小學前，這些詩基本上都會背了。近年看過一些資料，有的人反對在孩子小時候教他們讀古詩。
認為孩子不理解，只是鸚鵡學舌地記住一些音節，所以提議在孩子小時候應該教他讀兒歌，不要背古詩。我個人不太認同這樣的觀點。
藝術首先需要感知，幼兒學古詩并不重在理解，古詩詞平仄押韻，韻律感非常好，良好的感知自然會慢慢形成“理解”。覺得古典詩詞陌生難懂，這是大人的事，孩子則沒有這種疏離感。
兒歌可以教孩子一些，但在數量和質量上都無法取代古詩。每個人的學習時間都非常有限，我們應該把最好的東西教給孩子。
如果家長拿出讀兒歌的輕松和愉快來教孩子讀古詩，孩子是感受不到這兩種文字在愉悅感和美感上的差別的。另外，兒童時期是記憶的黃金時期，這個時候閱讀和背誦的東西，真正會刻進腦子里，內化為自己的智慧財富。
所以我們更應該珍惜童年時代的背誦，不要讓孩子把時間浪費在一些平庸之作上。以唐宋詩詞為主的古典詩歌，我覺得它值得一個人從小背到老。
人們因為古詩“難懂”產生的另一個錯誤想法是，教孩子學古詩時，要盡可能給他講解，把每一句都“翻譯”成“白話”。事實是，學古詩要防止的，恰是“過度解釋”。
其原因，一是基于對兒童領悟力的信任；二是詩文中的意境美與文字美重在體會，它們原本就是無須解釋的，一解釋就是對想象力的束縛，就是對語言美的破壞。在孩子兩三歲前，讀詩不用解釋，只要把讀詩當作唱歌，體會其中的韻律感就行。
到孩子四五歲，懂些事情時，再加進“講解”。但這講解一定要簡單，簡要地說一下這首詩的意思，同時把影響到理解的一些詞解釋一下就行了。
比如我在教圓圓背誦“鵝，鵝，鵝/曲項向天歌/白毛浮綠水/紅掌撥清波”時，由于詩本身明白如話，只解釋一下什么是“曲項”就可以了。少解釋不等于不“解讀”。
我和圓圓對一些非常美的句子經常會反復品味，比如看到“青楓江上秋帆遠，白帝城邊古木疏”，會關注它的對仗工整，體會每個用字的精致；看到“肯與鄰翁相對飲，隔籬呼取盡馀杯”，就想象那樣一種生活場景是多么樸實有趣。這就是讀詩的享受。
但對于每一首詩，我和圓圓更多地是把時間花在一次次的讀和一次次的背誦上。我們從學習中體會到，大量的朗讀和背誦仍然是學習古詩詞最經典的方法，這是我國傳統的語文教學方法，這個方法最簡單也最有效。
“書讀百遍，其義自現”，前人對這一點已總結得很精辟了。這種學習方法看起來簡單刻板，實際上很有道理。
著名學者、北大中文系教授錢理群先生說：“我們傳統的啟蒙教育，發蒙時，老師不作任何解釋，就讓學生大聲朗讀經文，在抑揚頓挫之中，就自然領悟了經文中某些無法（或無須）言說的神韻，然后再一遍一遍地背誦，把傳統文化中的一些基本觀念，像釘子一樣地楔入學童幾乎空白的腦子里，實際上就已經潛移默化地融入了讀書人的心靈深處，然后老師再稍作解釋，要言不煩地點撥，就自然‘懂’了。即使暫時不懂，已經牢記在心，隨著年齡的增長，有了一定閱歷，是會不解自通的。
” “少講多讀”并沒有影響圓圓對詩歌的理解，我經常發現自己以為簡要的解釋，有時也是多余。記得圓圓5歲時第一次讀到“李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠，天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”時，她覺得李白好瀟灑，覺得這首詩特別好玩。
我們剛剛讀完，她就對這首詩進行了“改編”——把“李白”改成“圓圓”，把“長安”改成“煙臺”，把“臣”改成“俺”——逗得我一家三口都哈哈大笑起來。無須解釋一個字，我知道她已經理解這首詩了。
讀得多背得多了，不僅字面意思圓圓很容易理解，她也逐漸學會領略詩歌中方方面面的美。圓圓上小學時有一次我和她一起讀杜甫的《登高》，當我們讀到“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”時，她沉默片刻，輕嘆一口氣，忍不住地說“寫得真好呀！”我從未解釋過這句。
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