華閱文章網1. 宋代愛國詞的崇高美學品格
范仲淹（969-1052）字希文，吳縣（今屬江蘇）人。
宋真宗朝進士。慶歷三年（1043）七月，授參知政事，主持慶歷改革，因守舊派阻撓而未果。
次年罷政，自請外任，歷知州、鄧州、杭州、青州。卒謚文正。
他不僅是北宋著名的政治家、軍事家、文學成就亦杰然可觀。散文《岳陽樓記》為千古名篇，詞則能突破唐末五代詞的綺靡風氣。
有《范文正公集》，詞僅存五首。 【漁家傲】 塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意。
四面邊聲連角起。千嶂里，長煙落日孤城閉。
濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。羌管悠悠霜滿地。
人不寐，將軍白發征夫淚。 詞中反映了邊塞生活的艱苦和作者堅持反對入侵、鞏固邊防的決心和意愿，同時還表現出外患未除、功業未建、久戍邊地、士兵思鄉等復雜矛盾的心情。
上片寫邊地風光，以邊地的景象之荒涼烘托守邊之艱辛。首句通過一個“異”字領起全篇，點出“塞下”地域性特征，為思鄉懷歸之情埋下伏筆。
“衡陽雁去”是“塞下秋來”的客觀現實，“無留意”也是北雁南飛的季節性自然規律，然而，詞人卻已經將守邊將士思鄉懷歸的愁緒寄寓其中。雁歸而人不得歸，其情何以堪！在這些有著濃郁思鄉情緒的將士們眼中，周圍塞外之景色也就失去了寬廣的氣魄、歡愉的氣氛，聽到的是凄涼的邊聲四起，牧馬悲吟；看到的是千山聳立，孤城緊閉，荒僻蕭條之景象歷歷在目，畫面上籠罩著一種曠遠雄渾、蒼涼悲壯的氣氛。
上片以寫景為主，人物的主觀情緒隱含其中。下片轉而直接寫將士厭戰思歸的心情。
“濁酒一杯”，無法排遣思鄉的愁苦；“燕然未勒”，歸家更是遙遙無期。在白霜滿地與“羌管悠悠”聲中，將軍與士兵都難以入眠，在邊塞熬白黑發、滴盡思鄉淚，卻又不能拋開國事不顧。
就是在這樣的悲苦聲中結束了全文。 這首詞作為宋代愛國詞的開篇之作，不僅開創了宋詞的新紀元，同時也為今后宋代愛國詞的開展定下了基調，雖然宋代愛國詞在北宋的發展遠不如南宋，但范仲淹對于宋代愛國詞推動之功績仍然不可磨滅，正是在這首漁家傲的激勵下，在南宋涌現出了以辛棄疾為核心包括陸游、劉辰翁、張孝祥、劉過以及岳飛、陳亮等一批激情澎湃，肝腸激越的“文人”英雄，他們通過自己手中的筆創造了大量愛國詩篇，為中華民族沸騰不息的愛國江河，注入了旺盛的活力 《南宋愛國詞人——辛棄疾》 《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》、《永遇樂·京口北固亭懷古》、《水龍吟·登建康賞心亭》、《菩薩蠻·書江西造口壁》 岳飛《滿江紅》，張孝祥《六州歌頭》《水調歌頭·和龐佑父》 《念奴嬌·過洞庭 》 陸游《訴衷情》《卜算子》 蘇軾《江城子》 《賀新郎·送陳真州子華》劉克莊 《賀新郎·送胡邦衡待制》張元干 《念奴嬌·驛中言別》鄧剡 《水調歌頭·送章德茂大卿使虜》陳亮 《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》 醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。
八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場秋點兵。馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。
了卻君王天下事，贏得生前身后名，可憐白發生. 《永遇樂·京口北固亭懷古》 千古江山，英雄無覓，孫仲謀處。舞榭歌臺，風流總被，雨打風吹去。
斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當年金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。
元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚州路。
可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否？ 《水龍吟·登建康賞心亭》 楚天千里清秋，水隨天去秋無際。
遙岑遠目，獻愁供恨，玉簪螺髻。落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。
把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意。 休說鱸魚堪鲙，盡西風、季鷹歸未？求田問舍，怕應羞見，劉郎才氣。
可惜流年，憂愁風雨，樹猶如此！倩何人喚取，紅巾翠袖，溫英雄淚。 《菩薩蠻?書江西造口壁》 郁孤臺下清江水，中間多少行人淚。
西北望長安，可憐無數山。 青山遮不住，畢竟東流去。
江晚正愁予，山深聞鷓鴣。 《滿江紅》 怒發沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇.抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈.三十功名塵與土， 八千里路云和月. 莫等閑，白了少年頭，空悲切.靖康恥，猶未雪.臣子恨，何時滅？駕長車，踏破賀蘭山缺.壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血.待從頭，收拾舊山河，朝天闕. 《六州歌頭》張孝祥 長淮望斷，關塞莽然平。
征塵暗，霜風勁，悄邊聲。黯銷凝。
追想當年事，殆天數，非人力。洙泗上，弦歌地，亦膻腥。
隔水氈鄉，落日牛羊下，區脫縱橫。看名王宵獵，騎火一川明。
笳鼓悲鳴，遣人驚。念腰間箭，匣中劍，空埃蠹，竟何成！時易失，心徒壯，歲將零。
渺神京。干羽方懷遠，靜烽燧，且休兵。
冠蓋使，紛馳騖，若為情？聞道中原遺老，常南望，翠葆霓旌。使行人至此，忠憤氣填膺，有淚如傾。
《水調歌頭·和龐佑父》張孝祥 雪洗虜塵靜，風約楚云留。何人為寫悲壯？吹角古城樓。
湖海平生豪氣，關塞如今風景，剪燭看吳鉤。剩喜燃犀處，駭浪與天浮。
憶當年，周與謝，富春秋。小喬初嫁，香囊未解，勛業故優游。
赤壁磯頭落照，肥水橋邊衰草，渺渺喚人愁。我欲乘風去，擊楫誓中流。
《念奴嬌.過洞庭》張孝祥 洞庭春草，近中秋，更無一點風色。玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉。
素月。
2. 為什么中國美學要看宋朝
宋代極簡美學領先世界一千年古代美學，到宋代達到最高，要求絕對單純，就是圓、方、素色、質感的單純。
宋朝人用墨畫畫、燒單色釉瓷器。現在講極簡，宋朝就是最早的極簡。
馬遠畫水▼馬遠（1190-1279），南宋著名畫家。在當時影響極大，有獨步畫院之譽，與李唐、劉松年、夏圭并稱南宋四家，他的山水畫成就最大，獨樹一幟，與夏圭齊名，并稱“馬夏”，成為繪畫史上富有獨創性的大畫家。
他繼承并發展了李唐的畫風，下筆嚴正，用雄奇簡淡的筆法，水墨蒼勁的大斧劈皴，以堅實、爽朗有力的淺染來描寫江南雄偉壯麗的山川。善作平視或仰視的構圖，用焦墨作樹石，石皆方硬，危崖峭壁，水色交融。
他風格獨特，富有詩意：在構圖方面，善于將復雜的景色進行高度的集中和概括，大膽取舍剪裁，描繪山之一角水之一涯的局部，畫面上留出大幅空白以突出景觀。對他簡潔有力的構圖，稱為“邊角之景”，也叫“馬半邊”。
畫樹石，用鄭虔的淡彩法，又頗類似于巨然。畫樹干瘦硬為屈鐵，但剛健中有柔和。
筆法豪放而謹嚴，變化多而融和；畫水，多描繪不同氣候環境下江河湖海的運動狀態，用各種輕重不同的筆法，把平遠、迂回、盤旋、洶涌、激撞、跳躍，以及微風吹起的微波，月光反映的滟蕩等水的動態，畫得十分動人，奇幻多姿。越溫柔，越強▼畫方面，范寬「溪山行旅圖」、郭熙「早春圖」、李唐「萬壑松風」，以前我隨故宮的老師讀書時，很「奢侈」的把這三張畫掛在一起看，現在是不可能的，因為太珍貴。
溪山行旅圖「溪山行旅圖」里一座大山，人只是走在大山大水里一個小小的存在，這是很了不起的天人合一觀點，也是后來歐洲人談的環保觀念。宋朝人知道，人不能自大到認為可以征服宇宙，我們只是宇宙的過客，所以，用「行旅」，不是「旅行」。
人要尊敬自然，要留下謙卑。范寬的大山中峰鼎立，是穩定、不動的。
到神宗時想變法，就特別喜歡郭熙的畫。因為郭熙畫早春，代表變化、解凍，線條是流動輕松空靈的，構圖出現S型，抓住剎那間光的變化，在云煙濛濛、有與無之間的美。
早春圖到李唐的「萬壑松風」，山卻像毛筆、手指一樣細。那山峰像夢境，是非寫實的山水，他從范寬的寫實主義，轉成浪漫主義，也是北宋跨越南宋的重要橋梁，他帶動南宋畫的留白、文人詩意。
「萬壑松風」是他總結北宋的一幅畫。萬壑松風（局部）至今宋的書法山水畫仍是世界公認最高的品格和風格，美學影響力都沒有消失。
唐朝的美是大紅大綠，到宋朝竟敢用墨來畫畫，但墨分五彩，墨比彩色還要高，淡雅反而更形成高貴。宋工筆小品宋朝歌頌梅花、枯木，他們含蓄內斂包容，尊重每個生命存在的意義價值，把缺陷變美，花很美，枯木也美，裂紋也可以構成美，鷓鴣斑、兔毫、窯變都是缺陷之美，美無所不在，就看你如何去發現！故宮第一任院長是宋徽宗▼宋徽宗的書法我常說，故宮第一任院長是宋徽宗。
一千年前他就有文物收藏的專業。他編了《宣和書譜》和《宣和畫譜》，完整整理收藏的書法和繪畫。
宋徽宗的詩帖（穠芳依翠萼，煥爛一庭中，零露沾如醉，殘霞照似融。丹青難下筆，造化獨留功，舞蝶迷香徑，翩翩逐晚風），會讓你驚訝，一個帝王可以愛美到這種程度！宋徽宗輸了帝國，卻贏了美，他建立統治者的另一種品格，從不會蠻橫粗暴，不炫耀權力和財富。
宋有一種「柔的文化」，當時西夏遼金都比宋強，但宋比他們晚滅亡，南北宋三百多年，比唐朝的二百六十年還長。汝窯天青無紋水仙盆越簡單，越難▼宋是一個文明高峰。
宋汝窯，是一千年了不起的大名牌！唐三彩都是花花綠綠的，但宋敢在花花綠綠中提出素樸風格。像水仙盆（汝窯天青無紋水仙盆，上圖）做到那么素，霧面、亮都不亮，卻很美，沒有一點花邊、沒一點火氣，完全不表現，這是很難的。
就像我畫畫，還是希望別人看到后，覺得我的技巧很好，就做不到「不表現」。宋瓷冰裂紋全世界至今還在仿宋瓷。
冰裂紋，本來是燒壞了，但宋人覺得里面有種滄桑美，經歷時間后，叫開片，他們用不同火溫去燒出開片。本來是敗筆、損壞卻變成美，這是很特別的宋代美學。
宋的版書，是全世界最珍貴的文化，我覺得它的排版印刷方式，是世界上最美的。在拍賣市場，宋版書是一頁頁賣的。
十一世紀宋朝的活字排版印刷術，讓當時的知識、教育普及，造就庶民文化。還影響到十五世紀德國古騰堡圣經（第一部用活字印刷術印刷的圣經）的印刷。
寒食帖越困頓，越美宋的書法我會選蘇東坡的寒食帖。他四十三歲因烏臺詩獄被抓，寫了一首絕命詩，請獄卒帶給弟弟，經歐陽修等極力搶救，才下放黃州。
黃州時期是蘇東坡寫赤壁賦、大江東去、念奴嬌、寒食帖的年代，唯一留下的手稿是寒食帖。我二十幾歲看到這作品時，覺得字顛顛倒倒的，有什麼好？那時我的老師說：「你將來就懂！」蘇東坡年輕時，字寫得很漂亮，寒食帖是在人生摔一大跤后出來的，此時的他就不在意美，而是寫得很自然。
別人說這字好丑，蘇東坡自嘲這是「石壓蛤蟆體」。這是人生最高境界，別人笑有何關系？因為我知道自己存在的意義和價值。
很多東西必須在生命不同階段去領悟，我四十幾歲時看懂了。
3. 宋代美學的主要思想資源是什么哲學
宋代美學的主要思想資源是詩意哲學。20世紀西方存在主義哲學家海德格爾提出“詩意的棲居”，主張將生活詩化，在詩化的生活中獲得巔峰的存在體驗。宋代的“詩意生活”表現為生活的詩化和詩的生活化，在生活與詩的相互作用下產生的詩化生活，變得游刃有余，輕松自然，形成了整個宋代最具魅力的文化特征。
《都城紀勝》載南宋臨安也是如此：“坊巷市井，買賣關撲，酒樓歌館，直至四鼓后方靜，而五鼓朝馬將動，其有趁賣早市者，復起開張，無論四時皆然。”都市繁華走向世俗化，市民文藝便得到孕育。人們幾乎可以從宋代尋找到所有的通俗性審美意識和審美形式。勾欄瓦肆的出現、百戲藝術的繁榮，對中國美學史產生了不可估量的影響，影響了審美的觀念、形態和趨向。柳永詞、話本小說和市肆風俗畫便是其代表。繪畫長卷《清明上河圖》中所蒸發的是世俗市民熱騰騰的氣息，而沒有貴族味。
4. 南宋后期,詞的藝術精神發生蛻變,向“詩化”（追隨辛棄疾的“辛派
B
試題分析：詞在宋代繁榮但兩宋的詞風有很大的不同。宋室南渡后，詞壇的風氣發生了變化。南宋初期的詞人作詞，多接受蘇軾“以詩為詞”的影響，以詞言志抒懷，籍以激勵人心，恢宏士氣。南宋中后期，有清雅詞派興起，姜夔為此詞派的開山大師。自此之后，史達祖等，取徑各異而同趨于雅，欲以人工奪天巧，但也因此而傷于自然，由雅俗共賞變為純粹的文人吟唱，措辭雖工，缺乏鮮活靈氣。詞在兩宋，曼衍繁昌，經歷了發展、成熟以至蛻變的過程。宋以后，詞體雖未亡，但已是尾聲余韻。宋代藝術家在這一特殊的藝術領地里，將宋詞發展成為一代文學的代表。
5. 宋朝美學為何領先世界一千年
在中國古代沒有一個朝代可以和宋朝比民富、民樂。
在唐代的貧眼所驚之華麗器物，在宋代已是百姓尋常之物。蔣勛也曾說，“宋朝的文人除了讀書、是學者之外，最重要的是他們有一種生活的品味，重視生活里面怎樣喝茶，不追求權利與財富，知道自己生命的意義在哪里。”
可以說，宋朝是一個極具美學的朝代。今天微信，我們就來聊聊這個朝代——宋徽宗趙佶把宋朝變成“文藝”帝國傾國之力去實現他自己極致的藝術追求讓中國的美學遙遙領先西方并影響后世幾千年轉自微信公號靠譜文藝（id:kaopumusicreview）《瑞鶴圖》局部宋政和二年，徽宗在延福宮宴輔臣，忽有祥云拂？螅？漢追擅？？肯櫨誑罩校？？鶴立于鴟尾之端，頗甚閑適。
群鶴迤儷歸飛西北隅散，徽宗感茲祥瑞，故作《瑞鶴圖》。此圖現存于遼寧博物館。
鶴舞九天，飄逸靈動。最初被宋徽宗的《瑞鶴圖》所打動，主要還是因為其中飽含宋朝美學，又有鶴舞的自由靈性。
《瑞鶴圖》宋趙佶中國神話里常見仙人駕鶴，古人幻想“仙鶴隨云，直去千年之后”。丹頂鶴，又稱仙鶴，朱冠赤目，黑頸白羽，寓意祥瑞、延年，自由而超然，《群芳譜》中寫它，“體尚潔，故色白；聲聞天，故頭赤。”
丹頂鶴舞姿最為優美，仿若仙人之姿。婆娑之間，是它忠貞清正，不為世俗所拘，遺世獨立的態度。
元代撰寫的《宋史》曾說：“宋徽宗諸事皆能，獨不能為君耳！”由此可見趙佶作為政治家的失敗，但他卻推動了繪畫藝術的極大發展。宋徽宗在位時廣收古物和書畫，擴充翰林圖畫院，并使文臣編輯《宣和書譜》、《宣和畫譜》、《宣和博古圖》等書，對藝術有很大的推動和倡導作用。
《五色鸚鵡圖》局部趙佶那么宋徽宗到底將宋代的美學引領到一個什么高度呢？古代美學，到宋代達到最高，要求絕對單純，就是圓、方、素色、質感的單純。宋朝人用墨畫畫、燒單色釉瓷器。
現在講極簡，宋朝就是最早的極簡。本來是敗筆卻轉而變成美宋是一個文明高峰，宋汝窯就是最大的典型。
唐三彩都是花花綠綠的，但宋敢在花花綠綠中提出素樸風格。汝窯天青無紋水仙盆是素，霧面、亮都不亮，卻很美，沒有一點花邊、沒一點火氣，完全不表現，這是很難的。
宋瓷冰裂紋全世界至今還在仿宋瓷。冰裂紋，本來是燒壞了，但宋人覺得里面有種滄桑美，經歷時間后，叫開片，他們用不同火溫去燒出開片。
本來是敗筆、損壞卻變成美，這是很特別的宋代美學。宋的版書南宋張即之書金剛經宋的版書是全世界最珍貴的文化，它的排版印刷方式可以說是世界上最美的。
在拍賣市場，宋版書是一頁頁賣的。十一世紀宋朝的活字排版印刷術，讓當時的知識、教育普及，造就庶民文化。
還影響到十五世紀德國古騰堡圣經（第一部用活字印刷術印刷的圣經）的印刷。《寒食帖》蘇東坡蘇東坡的寒食帖是宋代書法的典型代表。
他四十三歲因烏臺詩獄被抓，寫了一首絕命詩，請獄卒帶給弟弟，經歐陽修等極力搶救，才下放黃州。黃州時期是蘇東坡寫赤壁賦、寒食帖的年代，唯一留下的手稿是寒食帖。
初看到這作品時，可能會覺得字顛顛倒倒的，有什么好？但其中是有原委的。蘇東坡年輕時，字寫得很漂亮，寒食帖是在人生摔一大跤后出來的，此時的他就不在意美，而是寫得很自然。
別人說這字好丑，蘇東坡自嘲這是“石壓蛤蟆體”。這是人生最高境界，別人笑有何關系？因為只有蘇東坡自己知道存在的意義和價值。
很多東西必須在生命不同階段去領悟，人到中年的時候其實才能真正看懂寒食帖。細柔如水又堅如磐石宋徽宗輸了帝國，卻贏了美，他建立統治者的另一種品格，從不會蠻橫粗暴，不炫耀權力和財富。
宋有一種“柔的文化”，當時西夏遼金都比宋強，但宋比他們晚滅亡，南北宋300多年，比唐朝的260年還長。馬遠作品（1190-1279）蔣勛常說，故宮第一任院長是宋徽宗。
一千年前他就有文物收藏的專業。他編了《宣和書譜》和《宣和畫譜》，完整整理收藏的書法和繪畫。
宋徽宗的詩帖？芳依翠萼，煥爛一庭中，零露？如醉，殘霞照似融。丹青難下筆，造化獨留功，舞蝶迷香徑，翩翩逐晚風會讓你驚訝，一個帝王可以愛美到這種程度！宋徽宗的書法畫作方面堅如磐石之美就只有，范寬《？山行旅圖》、郭熙《早春圖》、李唐《萬壑松風》。
想要“奢侈”地把這三張畫掛在一起看是不可能的，因為太珍貴。下面這幅《？山行旅圖》里一座大山，人只是走在大山大水里一個小小的存在，這是很了不起的天人合一觀點，也是后來歐洲人談的環保觀念。
《？山行旅圖》范寬宋朝人知道，人不能自大到認為可以征服宇宙，我們只是宇宙的過客，所以，用“行旅”，不是“旅行”。人須尊敬自然，要留下謙卑。
范寬的大山中峰鼎立，是穩定、不動的。到神宗時想變法，就特別喜歡郭熙的畫。
因為郭熙畫早春，代表變化、解凍，線條是流動輕松空靈的，構圖出現 S 型，抓住？x那間光的變化，在云煙蒙蒙、有與無之間的美。《早春圖》郭熙到李唐的《萬壑松風》山卻像毛筆、手指一樣細。
那山峰像夢境，是非寫實的山水，他從范寬的寫實主義，轉成浪漫主義，也是北宋跨越南宋的重要橋梁。最后李唐帶動了南宋畫的留白、文人詩意。
“萬壑松風。
6. 宋代美學的總體風格特點是什么
我叫zhidao。
程雅絲..陜西城固人..去年來到。廣州佛山打工..生活一直很平靜。
可是就在昨天中午.6月1日。..我去銀行存款時..在過十字路口時。
因為昨日太陽很大。非常刺眼..沒看清紅綠燈.我看兩邊沒車了。
就往十字路對岸跑去，可剛跑到路中心時。被一輛小車撞出幾米遠。
翻了幾個跟頭，這時我覺的好難受，喘不上氣.快要致息了，。..緊接著一輛急弛開來的藍色貨車.從我身上壓過。
.頓時我已版躺在血泊中。
.你看這貼時我已經死了。我死的好慘。
今晚..我進貼吧..想找個替身..如果你不想當我替身的話權。就請把這貼轉向..別的貼吧（4個）。
如果不按此辦的話。
呵呵..今晚睡覺時..請往你床底下看。.。
7. 從宋代的社會政治,經濟,文化
宋朝（960—1279年）是中國歷史上承五代十國、下啟元朝的時代，分北宋和南宋。
960年，后周大將趙匡胤黃袍加身，建立宋朝。宋真宗、宋仁宗時期步入了盛世，北宋初期加強了中央集權，解決了藩鎮割據問題[1]。
1127年金兵大舉南侵，造成了靖康之恥，北宋滅亡。宋高宗趙構南遷建立了南宋。
后期抗蒙戰爭連年，到1276年，元朝軍隊攻占臨安，1279年，8歲的小皇帝趙昺被大臣陸秀夫背著跳海而死，厓山海戰后，宋朝徹底滅亡。宋朝歷十八帝三百二十年，是中國古代歷史上經濟、文化教育與科學創新高度繁榮的時代[2]，宋朝時中國GDP占世界比重60%，為各朝代第一，[3]期間出現了宋明理學，科技發展亦突飛猛進，政治也較開明廉潔。
人口至大觀四年（1110年）的1億1275萬。[4]西方與日本史學界中認為宋朝是中國歷史上的文藝復興與經濟革命的人不在少數。
[5]宋朝是中國歷史上的黃金時期。
8. 《人間詞話》中詞家時代之說,盛于國初
王國維還指出，詞中所寫的形象（境界）不管是素描式地寫出來，還是由作者綜合印象創造出來，它們都不是對事物作純客觀的，無動于衷的描寫，而是貫穿作者的理想，即按照作者的觀點，感情來選擇，安排的.這就進一步說明了文學藝術中的形象是客觀事物在作者頭腦中的主觀反映.當然，王國維并沒有明確和具體地論說這一點.王國維是中國近代最后一位重要的美學和文學思想家.他第一個試圖把西方美學，文學理論融于中國傳統美學和文學理論中，構成新的美學和文學理論體系.從某種意義上說，他既集中國古典美學和文學理論之大成，又開中國現代美學和文學理論之先河.在中國美學和文學思想史上，他是從古代向現代過渡的橋梁，起到了承上啟下，繼往開來的作用.§2.19 十九詞家時代之說，盛于國初.竹垞謂：詞至北宋而大，至南宋而深（1）.后此詞人，群奉其說.然其中亦非無具眼者.周保緒曰：“南宋下不犯北宋拙率之病，高不到北宋渾涵之詣.”又曰：“北宋詞多就景敘情，故珠圓玉潤，四照玲瓏.至稼軒、白石，一變而為即事敘景，故深者反淺，曲者反直.（2）”潘四農曰：“詞濫觴于唐，暢于五代，而意格之閎深曲摯，則莫盛于北宋.詞之有北宋，猶詩之有盛唐.至南宋則稍衰矣.（3）”劉融齋曰：“北宋詞用密亦疏、用隱亦亮、用沈亦快、用細亦闊、用精亦渾.南宋只是掉轉過來.（4）”可知此事自有公論.雖止庵詞頗淺薄，潘劉尤甚.然其推尊北宋，則與明季云間諸公，同一卓識也.談一毛皮：這一段講敘的是詞的時代之說.作者例舉多方對話，詞話.例證了不同的時代的詞的盛衰，重點講敘了宋詞為之盛期，實則從多方反證了這一說法，講明了各期均有好詞出現.從原理上引用了各名家之詞說.并沒有作者的真灼之理在里面.。
