華閱文章網1. 張孝祥的《過洞庭湖》全文
念奴嬌
[張孝祥]
洞庭青草，近中秋、更無一點風色。玉界瓊田三萬頃，著我扁舟一葉。素月分輝，銀河共影，表里俱澄澈。怡然心會，妙處難與君說。
應念嶺海經年，孤光自照，肝膽皆冰雪。短發蕭騷襟袖冷，穩泛滄浪空闊。盡挹西江，細斟北斗，萬象為賓客。扣舷獨嘯，不知今夕何夕。
[譯文]
洞庭青草，臨近中秋。三萬頃的湖面寬廣，就像美玉田野營造成潔白的玉的世界。上面只有我坐一條小舟，如一飄樹葉。明月的光輝散在湖面，一片銀光，銀河的影象在碧波中柔軟地輕漾。水面與天色，那么幽靜，整個天水都清瑩澄澈。我心中悠然難言出那種美妙細微的感受。
想起在嶺南這幾年，皎潔的月光照見了我，只有月光可以見證我的忠肝義膽，高潔品質。如今我年歲已老，秋風滿襟，有寒冷的感覺，但我毫不在意，我心堅定穩坐著小船，泛舟在這滄浪曠海之間。我要以西江的江水當作美酒，用北斗當勺為自己干杯，請世間一切來做賓客。我要盡興狂飲，拍打著船邊引吭高歌。歡樂得忘記了今夕是何年！
詞的前三句便在我們面前呈現了一個靜謐、開闊的景象。“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城”，現實中的八月洞庭湖，實際上說是極少會風平浪靜的。所以詞人所寫的“更無一點風色”，與其說是實寫湖面的平靜，還不如說是有意識地要展現其內心世界的平靜，它的本意乃在展開下面“天人合一”的“澄澈”境界。果然“玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉”二句就隱約地表達了這種物我“和諧”的快感。在別人的作品中，一葉扁舟與浩瀚大湖的形象對比中，往往帶有“小”、“大”之間懸差、對比的含意，而張詞卻用了一個“著”字，表達了他如魚歸水般的無比欣喜，其精神境界就顯然與眾不同。試想，扁舟之附著于萬頃碧波，不是很象“心”之附著于 “體”嗎？心與體本是相互依著、相互結合的。在古人眼里“人”實在即是“天地之心”、“五行之秀”（《文心雕龍。原道》），宇宙的“道心”就即體現在 “人”的身上。所以“著我扁舟”之句中，就充溢著一種皈依自然、天人合一的“宇宙意識”，而這種意識又在下文的“素月分輝，明河共影，表里俱澄澈”中表現得更加充分。月亮、銀河，把它們的光輝傾瀉入湖中，碧粼粼的細浪中照映著星河的倒影，這時的天穹地壤之間，一片空明澄澈——就連人的“表里”都被洞照得通體透亮。這是多么純凈的世界，又是多么晶瑩的境界！詞人的思想，已被宇宙的空明凈化了，而宇宙的景，也被詞人的純潔凈化了。人格化了的宇宙，宇宙化了的人格，融成一片，渾成一體，使詞人全然陶醉了。他興高采烈，他神情飛揚，禁不住要發出自得其樂的喁喁獨白：“悠然心會，妙處難與君說！”在如此廣袤浩淼的湖波上，在如此神秘幽冷的月光下，詞人非但沒有常人此時此地極易產生的陌生感、恐懼感，反而產生了無比的親切感、快意感，這不是一種物我相愜、天人合一的 “宇宙意識”又是什么？這里當然包含著“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”的自負，卻沒有了屈子那種“顏色憔悴，形容枯槁”的狠狽，這里當然也有著仰月映湖“對影成三人”的清高，卻也沒有了李白那種“行樂當及時”的庸俗。詞人感到了從未感受過的恬淡和安寧。在月光的照撫下，在湖波的搖籃里，他原先躁動不安的心靈，找到了最好的休憩和歸宿之處。人之回歸到大自然的懷抱中，人的開闊而潔凈的心靈之與“無私”的宇宙精神的“合二而一”，這豈不就是最大的快慰與歡愉？此種“妙處”，又豈是“外人”所能得知！
2. 張孝祥的《念奴嬌過洞庭》全詩
全詩內容如下：念奴嬌·過洞庭 朝代：宋代 作者：張孝祥 原文：洞庭青草，近中秋，更無一點風色。
玉界瓊田三萬頃，著我扁舟一葉。素月分輝，銀河共影，表里俱澄澈。
悠然心會，妙處難與君說。應念嶺海經年，孤光自照，肝膽皆冰雪。
短發蕭騷襟袖冷，穩泛滄溟空闊。盡挹西江，細斟北斗，萬象為賓客。
扣舷獨嘯，不知今夕何夕。創作背景：張孝祥是南宋豪放詞派重要的奠基人之一。
這首《念奴嬌》就是廣泛傳誦的張孝祥的代表作。宋孝宗乾道二年（1166年），張孝祥因受政敵讒害而被免職。
他從桂林北歸，途經洞庭湖，即景生情，寫下這首詞。賞析：這首中秋詞是作者泛舟洞庭湖時即景抒懷之作。
開篇直說地點與時間，然后寫湖面、小舟、月亮、銀河。此時作者想起嶺南一年的官宦生涯，感到自己無所作為而有所愧疚。
而且想到人生苦短不免心酸，不過由于自己堅持正道，又使他稍感安慰。他要用北斗做酒勺，舀盡長江做酒漿痛飲。
全詞格調昂奮，一波三折。 “洞庭春草”指的是洞庭湖加上與之相連的春草湖，點出地點，題目是《過洞庭》，詞一開頭就緊扣題目。
“近中秋”點出時間，秋天天高氣爽，“月到中秋分外明”，秋月對于生活在農業社會與大自然息息相關的古代文人來說，當是別有意味。“風色”二字值得注意，風有風向、強弱，從來沒有聽說過風有色彩，其實張孝祥用“風色”是有所本的，李白《廬山謠》“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。
黃云萬里動風色，白波九道流雪山。”說的是黃云萬里改變了風的色彩；張孝祥的“更無一點風色”說的是洞庭青草湖上，萬里無云，水波不興，不僅沒有風，而且連風的影子都沒有，這種表達方式富有新意，增添了一分詩意。
“玉界瓊田”形容的是秋月下浩浩湯湯、一碧萬頃的湖水。“界”又作“鑒”，玉界也好，玉鑒也好，美玉般的瓊田也好，都是以玉比喻湖水清澈透明之美，“萬頃”則極言湖面之廣，如此良辰美景，駕一葉扁舟游其中，該是多么愜意，這是一；點出了過洞庭的方式，進一層緊扣題目，這是二。
緊承“更無一點風色”，從秋月寫到秋水。素月分輝是說皎潔的月亮把自己的光輝分給了湖水。
水里的銀河是天上銀河的倒影，它們有著同輝的形象。“素月”、“明河”兩個意象點出了天空的特征，“分輝”、“共影”則寫出了秋水長天一色的美景，盡管只有八個字，卻具體而生動的顯示了詩人的才華。
“表里俱澄澈”是這首詞主旨所在，它包含了兩層意思，一層是寫秋月秋水之美，美在哪里，美在澄澈。澄是水清，澈也是水清，上上下下，里里外外，沒有一絲一毫渾濁，沒有一絲一毫污染，這樣的清澈明亮，有如非人間的琉璃世界；另一層是說三萬頃湖上扁舟上的我，也有如秋月，有如秋水，我就是一個光明磊落，坦坦蕩蕩，言行一致，表里如一的男子漢、大丈夫。
所以表里俱澄澈不僅是寫景，而且也是寫人，寫自己品格之美。杜甫詩有“心跡喜雙清”，行跡是表、心靈是里，“心跡喜雙清”是杜甫的夫子自道；“表里俱澄澈”則是張孝祥的夫子自道。
中國文史館館長袁行霈認為，“表里俱澄澈”“心跡喜雙清”可以集成一副對聯，而且給人提供了一個為人處世的準則，此言良是。 屈原《離騷》“紛吾既有此內美兮，又重之以修能；扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”寫出了屈子自己內美與外美的統一。
張孝祥則進一步寫外在世界與內在世界澄澈的相會與相合。則是一種天人合一的會合，這一會合的美妙只可意會不可言傳，是人生最高、最美、最富有詩意的高峰體驗，因此詩人用“怡然心會，妙處難于君說”作為上片的結語、同時巧妙的引出了下闋。
上闋寫景，下闋則從回顧嶺表一年寫起，抒發感情。 嶺表指五嶺之外，即今之廣西一帶。
《宋史》本傳載張孝祥于宋孝宗乾道元年（1165年）知靜江府兼廣南西路經略安撫使，次年因讒落職，由桂林北歸，途徑岳陽，故有《過洞庭》之作。“應”，因也，杜甫詩“名豈文章著，官應老病休。”
是說名難道以文章而著，官因老病而休。此處的“應”語氣相當肯定。
詩人由洞庭湖的澄澈，想起自己在嶺表一年因被讒而免職的經歷，感慨系之矣。蘇軾《西江月》：“中秋誰與共孤光，把盞凄然北望”，張孝祥用了“孤光”這一典故源于此。
“孤光自照”，一方面指月亮在天宇中，只能自我孤獨地照耀著；另一方面想起自己的嶺表一年，不被人所理解，同時詩人也無需別人理解，只能與孤月作伴，引清冷的月光相照。冰雪的特點是潔白晶瑩，南朝詩人江總有“凈心抱冰雪”之句，所以“肝膽皆冰雪”之句，唐王昌齡有“一片冰心在玉壺”之句，所以“肝膽皆冰雪”，實際上是說，盡管自己被免職，但自己是光明磊落、心地純潔、肝膽照人的；另一層意思是說，我問心無愧，話語中有憤慨、有失望、有自我安慰，但主要還夾雜著自豪、感情真摯而又復雜。
“短發蕭騷襟袖冷，穩泛滄溟空闊。”這是從嶺表經年回復到當下，“襟袖”則是以部分代全體，月夜清冷，衣服單薄，涼意頓生，更重要的是官場人情冷暖，不免有蕭條冷落之感。
盡管如此，自己是拿得起放得下的人，任憑風浪起，穩坐釣魚船，如今我正泛舟于橫無際涯的洞庭湖上，。
3. 宋代詩人張孝祥念怒橋過洞庭感想
念奴嬌·過洞庭
朝代：宋代
作者：張孝祥
洞庭青草，近中秋，更無一點風色。玉界瓊田三萬頃，著我扁舟一葉。素月分輝，明河共影，表里俱澄澈。悠然心會，妙處難與君說。（著 同：著；玉界 一作：玉鑒）
應念嶺表經年，孤光自照，肝膽皆冰雪。短發蕭騷襟袖冷，穩泛滄溟空闊。盡挹西江，細斟北斗，萬象為賓客。扣舷獨嘯，不知今夕何夕。（滄溟 一作：滄浪）
這首中秋詞是作者泛舟洞庭湖時即景抒懷之作。開篇直說地點與時間，然后寫湖面、小舟、月亮、銀河。此時作者想起嶺南一年的官宦生涯，感到自己無所作為而有所愧疚。而且想到人生苦短不免心酸，不過由于自己堅持正道，又使他稍感安慰。他要用北斗做酒勺，舀盡長江做酒漿痛飲。全詞格調昂奮，一波三折。
4. 宋抄詩人：張孝祥的念奴嬌過洞庭原詩 內容
網載： 念奴嬌 [張孝祥] 洞庭青草，近中秋、更無一點風色。
玉界瓊田三萬頃，著我扁舟一葉。素月分輝，銀河共影，表里俱澄澈。
怡然心會，妙處難與君說。 應念嶺海經年，孤光自照，肝膽皆冰雪。
短發蕭騷襟袖冷，穩泛滄浪空闊。盡挹西江，細斟北斗，萬象為賓客。
扣舷獨嘯，不知今夕何夕。 [注釋] 洞庭青草：湖名。
二湖相連，在湖南岳陽市西南，總稱為洞庭湖。 嶺海：一作嶺表。
即嶺南，兩廣之地。北有五嶺，南有南海，故稱嶺海。
經年：年復一年，幾年。 孤光：指月亮。
蕭騷：蕭條稀少貌。 盡挹：舀盡。
北斗：北斗七星，排列形似長勺。 扣舷：拍打船邊。
[譯文] 洞庭青草，臨近中秋。三萬頃的湖面寬廣，就像美玉田野營造成潔白的玉的世界。
上面只有我坐一條小舟，如一飄樹葉。明月的光輝散在湖面，一片銀光，銀河的影象在碧波中柔軟地輕漾。
水面與天色，那么幽靜，整個天水都清瑩澄澈。我心中悠然難言出那種美妙細微的感受。
想起在嶺南這幾年，皎潔的月光照見了我，只有月光可以見證我的忠肝義膽，高潔品質。如今我年歲已老，秋風滿襟，有寒冷的感覺，但我毫不在意，我心堅定穩坐著小船，泛舟在這滄浪曠海之間。
我要以西江的江水當作美酒，用北斗當勺為自己干杯，請世間一切來做賓客。我要盡興狂飲，拍打著船邊引吭高歌。
歡樂得忘記了今夕是何年。
5. 張于湖 過洞庭湖 全詞
張孝祥（1132年—1170年），字安國，別號于湖居士，漢族，歷陽烏江（今安徽和縣烏江鎮）人，生于明州鄞縣（今浙江寧波），少時舉家遷居蕪湖。南宋著名詞人，書法家。
《念奴嬌 過洞庭湖》：洞庭青草，近中秋、更無一點風色。玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉。素月分輝，銀河共影，表里俱澄澈。怡然心會，妙處難與君說。
應念嶺海經年，孤光自照，肝膽皆冰雪。短發蕭騷襟袖冷，穩泛滄浪空闊。盡挹西江，細斟北斗，萬象為賓客。扣舷獨嘯，不知今夕何夕。
6. 蘇軾的《明月幾時有》與張孝祥的《過洞庭》有什么異同
張孝祥在南宋前期的詞壇上享有很高的地位，是偉大詞人辛棄疾的先驅。
他為人直率坦蕩，氣魄豪邁，作詞時筆酣興健，頃刻即成。他的詞風最接近蘇東坡的豪放，就拿這首《念奴嬌》來說吧，它和蘇東坡的《水調歌頭》風格就很近似。
《水調歌頭》寫于中秋之夜，一開頭就問：“明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。”
將時空觀念引入詞里，在抒情寫景之中含有哲理意味。末尾說：“但愿人長久，千里共嬋娟。”
欲打破時間的局限和空間的阻隔，在人間建立起美好的生活。整首詞寫得豪放曠達，出神入化。
張孝祥這首《念奴嬌》寫的是接近中秋的一個夜晚。他把自己放在澄澈空闊的湖光月色之中，那湖水與月色是透明的，自己的心地肝膽也是透明的，他覺得自己同大自然融為一體了。
他以主人自居，請萬象為賓客，與大自然交朋友，同樣豪放曠達，出神入化。蘇東坡的《水調歌頭》仿佛是與明月對話，在對話中探討著關于人生的哲理。
張孝祥的《念奴嬌》則是將自身化為那月光，化為那湖水，一起飛向理想的澄澈之境。兩首詞的寫法不同，角度不同，那種豪放的精神與氣概，卻是很接近的。
黃蓼園評此詞說：“寫景不能繪情，必少佳致。此題詠洞庭，若只就洞庭落想，縱寫得壯觀，亦覺寡味。
此詞開首從洞庭說至玉界瓊田三萬頃，題已說完，即引入扁舟一葉。以下從舟中人心跡與湖光映帶寫，隱現離合，不可端倪，鏡花水月，是二是一。
自爾神采高騫，興會洋溢。”（《蓼園詞選》）這首詞在情與景的交融上的確有獨到之處，天光與水色，物境與心境，昨日與今夕，全都和諧地融會在一起，光明澄澈，給人以美的感受與教育。
張孝祥的《念奴嬌 過洞庭》寫于宋孝宗乾道二年（1166年），這首詞被后世認為在中秋詩詞中僅次于蘇軾的《水調歌頭 明月幾時有》。 念奴嬌·過洞庭 張孝祥 洞庭青草，近中秋、更無一點風色。
玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉。素月分輝，明河共影，表里俱澄澈。
悠然心會，妙處難與君說。 應念嶺海經年，孤光自照，肝肺皆冰雪。
短發蕭騷襟袖冷，穩泛滄浪空闊。盡挹西江，細斟北斗，萬象為賓客。
扣舷獨嘯，不知今夕何夕。 欣賞了張孝祥的>覺得蘇軾>尤有塵心。
蘇軾的《水調歌頭·明月幾時有》是中秋詞中的經典，張孝祥的《念奴嬌·過洞庭》也深具東坡神韻，很值得品味。 八百里洞庭可以容貯多少詩情？“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城”的詩句猶在耳，那是一個煙波浩渺、聲勢盛大的洞庭，而在無風的月夜乘一葉扁舟劃過湖面，那靜寂的水光如同三萬頃的玉鑒瓊田，關于宇宙人生的感慨也伴隨著“水隨天去云無際”的空靈境界油然而生。
渺小的扁舟和廣大的洞庭在冥冥中對應著有限的人生和無垠的宇宙，“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟，哀吾生之須臾，羨長江之無窮”。雖然心生無常之感，但是“素月分輝，明河共影，表里俱澄澈”，月光如水水如天呵，這種境界不正是“惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適”嗎？所以，無常的哀感就在這月華水光中化為理性的通觀—— 悠然心會，妙處難與君說。
在偏地為官的歲月里，惟有孤光自照，這孤光，既是天空中亙古不變的月光，也是心中百折不撓的信仰。即使遭際不幸，心中的光芒也能支持自己在黑暗中踽踽獨行，于是肝膽皆冰雪，光明如斯，澄澈如斯，洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺啊。
短發稀疏，衣衫寥落，卻能穩泛于滄浪之間，因為內心有一種高潔的操守。這種精神，像極了蘇軾的云散月明誰點綴，天容海色本澄清，巧合的是，這句詩正是蘇軾從嶺南歸來所寫，也許子瞻的心境在此時悄然撥動了另一位詩人的心弦，留下了同樣高潔曠達的詞句。
那么，就以西江水為酒，以北斗星為盅，邀萬物為賓客，暢飲胸中的情懷吧。輕扣船舷，仰天長嘯，早已忘記了今夕何夕。
今夕何夕出自《詩經·唐風·綢繆》：今夕何夕，見此良人。子兮子兮，如此良人何？新婚的喜悅纏綿躍然紙上。
而張孝祥這首詞中全然沒有嬌羞婉曲的情態，而是激蕩著超越時空、與天地同在、與日月同生的豪情逸氣！就讓滿懷襟抱散入虛無的幻境之中吧，它們可以在這浩然之氣中得到永生！ 這首詞作，充盈著天人合一、寵辱偕忘的精神， 王闿運極力推崇此洞庭詞說：飄飄有凌云之氣，覺東坡《水調》猶有塵心（《湘綺樓詞選》）。 有著這樣一種胸襟的人，必定有著不凡的人生經歷，歷史果然認可了我的判斷：張孝祥出生于靖康之變后，是宋高宗紹興年間的狀元，由于名次居于秦檜之孫秦塤之上，遭到秦氏一黨的忌恨，他懷著抗金復國的志意，為岳飛叫屈，被誣告入獄，后因秦檜的死亡而獲釋，他滿懷抗金理想的詞作《六州歌頭》曾經令主戰派大臣張浚為之感動罷席。
他短暫的三十八年的生命激蕩著正直與良知，是一位可敬的仁人志士。 張孝祥所存詞作不多，我們卻不能因此抹煞他在中國詞學史上的地位，如果要為他尋求一個準確的定位，我覺得可以用“上翼東坡，下啟稼軒”來概括，豪放派的精神以此為契機走向了新的高峰。
【本詞賞析】 這首詞上片先寫洞庭湖月下的景色，突出寫它的澄澈。
7. 念奴嬌過洞庭（張孝祥）表達了作者怎樣的思想感情
原文 念奴嬌·過洞庭 張孝祥 洞庭青草①，近中秋、更無一點風色。
玉鑒瓊田②三萬頃，著我扁舟一葉。素月分輝，明河共影，表里俱澄澈。
悠然心會，妙處難與君說。 應念嶺海③經年，孤光自照，肝膽皆冰雪。
短發蕭騷襟袖冷④，穩泛滄溟空闊。盡挹西江，細斟北斗，萬象為賓客⑤。
扣舷獨嘯，不知今夕何夕！ 注釋譯文 注釋 ①洞庭青草：洞庭湖在岳陽市南，青草湖在洞庭之西南，二湖相通，總稱洞庭湖。 ②玉鑒瓊田：形容月下湖水晶瑩如玉。
界：一作“鑒”。 ③著：安放，安置。
④素月：銀色的月亮。 ⑤ 明河：天河，銀河。
⑥嶺海：指兩廣之地，五嶺以南。 ⑦ 經年：經過了一年。
⑧澄澈：晶瑩透亮。 ⑨短發蕭騷：頭發稀少。
襟袖冷：謂兩袖清風，廉潔清貧。 ⑩“盡挹西江”三句：舀盡長江水當酒漿，以北斗做酒器盛酒，大地萬物當做賓客。
西江：指長江。 【注釋⑵】 1張孝祥：字安國，號于湖居士，南宋著名愛國詞人。
2洞庭：湖名，在湖南岳陽西南。 3風色：風勢。
4瓊：美玉。 5著：附著。
扁舟：小船。 6素月：潔白的月亮。
7明河：天河。明河一作“銀河”。
8表里：里里外外。此處指天上月亮和銀河的光輝映入湖中，上下一片澄明。
9嶺表：嶺外，即五嶺以南的兩廣地區，作者此前為官廣西。嶺表一作“嶺海”。
10孤光：指月光。 11肝膽：一作“肝肺”。
冰雪：比喻心地光明磊落像冰雪般純潔。 12蕭騷：稀疏。
蕭騷一作“蕭疏”。襟袖冷：形容衣衫單薄。
13滄浪：青蒼色的水。滄浪一作“滄溟”。
14挹：舀。挹一作“吸”。
西江：長江連通洞庭湖，中上游在洞庭以西，故稱西江。 15北斗：星座名。
由七顆星排成像舀酒的斗的形狀。 16萬象：萬物。
17扣：敲擊。扣一作“叩”。
嘯：撮口作聲。嘯一作“笑”。
18不知句，贊嘆夜色美好，使人沉醉，竟忘掉一切（包括時間）。 譯文 洞庭湖邊靜立著的纖草，在這個中秋將至的時候，沒有一絲風過的痕跡。
是玉的世界，還是瓊的原野？三萬傾明鏡般的湖水，載著我一葉細小的扁舟。皎潔的明月和燦爛的銀河，在這浩瀚的玉鏡中映出她們的芳姿，水面上下一片明亮澄澈。
體會著萬物的空明，卻不知如何道出，與君分享。 感懷這一輪孤光自照的明月啊，多少年徘徊于嶺海之間，胸襟仍象冰雪一樣透明。
而此刻的我，正披著蕭瑟幽冷的須發和衣袂，平靜的泛舟在這廣闊浩淼的蒼溟之中。讓我捧盡西江清澈的江水，細細的斟在北斗星做成的酒勺中，請天地萬象統統來做我的賓客，我盡情的拍打著我的船舷，獨自的放聲高歌啊，怎能記得此時是何年！ 賞析 這首中秋詞是作者泛舟洞庭湖時即景抒懷之作。
開篇直說地點與時間，然后寫湖面、小舟、月亮、銀河。此時作者想起嶺南一年的官宦生涯，感到自己無所作為而有所愧疚。
而且想到人生苦短不免心酸，不過由于自己堅持正道，又使他稍感安慰。他要用北斗做酒勺，舀盡長江做酒漿痛飲。
全詞格調昂奮，一波三折。 這首詞作于孝宗乾道二年（公元1166年），當時，他被讒言落職，從廣西經洞庭湖北歸。
這首詞借洞庭夜月之景，抒發了作者的高潔忠貞和豪邁氣概。 詞的上闋主要是寫景，景中寓情。
一、二句是說，已經臨近中秋了，這浩瀚的湖面竟是碧空萬里，水波不興，一派秋高氣爽、玉宇澄清的景色。這里的“青草”指的是與洞庭湖聯成一片的青草湖，又名巴邱河。
青草在南，洞庭在北，自來并稱。 三四句的“玉鑒瓊田”形容湖水的明凈光潔，“三萬頃”是指湖面的廣闊，點出了在這美玉一般的偌大湖面上，扁舟一葉真似仙境。
五到七句進一步描述在月光下的湖面，上下輝映一片晶瑩，天上人間如同共處在一個玲垅剔透的琉璃世界中。“表里俱澄澈”，這既是寫景，更寄寓了作者高超的精神境界。
最后二句點明這種極妙境界是只可意會難于言傳的。這里大概不是指景，主要的是指心物相融的美妙體驗 詞的下闋著重抒情，意轉激昂。
開頭三句是他的內心獨白。“嶺海經年”的嶺海一作嶺表，指五嶺以外的地區。
這里是指作者被貶擔任廣南西路經略撫使，在嶺南過了一年。“孤光自照”，就是不管別人是否理解，自省無愧于心，表明了作者的孤高心態. 下闋的“肝膽皆冰雪”與上闋的“表里俱澄澈”可以互為呼應，意思是他襟懷坦白，如同冰雪一樣晶瑩。
因此四五句他略帶幾分蕭瑟而不無驕傲地說：雖然現在頭發少了，衣衫單薄，但在這冰涼的夜晚，他仍然穩穩地泛舟在這碧波浩淼的湖面上。 接下來三句更是氣魄雄偉，他要汲取長江的水以為酒，把北斗星當作酒杯，再請天上的星辰萬象作為賓客來和他一起細斟慢酌。
真豪情萬丈！最后大概他喝夠了酒，渾然忘卻了天地物我，他扣打著船舷對天狂嘯，簡直不知道今晚是什么夜晚了。 這首詞，通篇景中見情，筆勢雄奇，境界空闊，表現了作者胸襟灑落、氣宇軒昂，顯示了作者的高尚品質。
因此南宋學者魏了翁認為：“張于湖有英姿奇氣……洞庭所賦，在集中最為杰特。”這首詞歷來為人稱頌，還因為他在詞中所創造的獨特意境，體現了天人合一的理念，因而受到后人的重視。
總的說：夜半更深，一個人劃小舟泛于廣闊的洞庭湖上，天地間唯有自己。
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