華閱文章網1. 古詩詞中對男性和女性的尊稱
敬辭是指含恭敬口吻的用語，在人們日常交際和書信往來中往往要運用到。
“令”字一族。用于對方的親屬或有關系的人。
如令尊：尊稱對方的父親；令堂：尊稱對方的母親；令郎：尊稱對方的兒子；令愛、令嬡：尊稱對方的女兒；令兄：尊稱對方的兄長；令弟：尊稱對方的弟弟；令侄：尊稱對方的侄子；“拜”字一族。用于自己的行為動作涉及對方。
如拜讀：指閱讀對方的文章；拜辭：指告辭對方；拜訪：指訪問對方；拜服：指佩服對方；拜賀：指祝賀對方；拜識：指結識對方；拜托：指托對方辦事情；拜望：指探望對方。“奉”字一族。
用于自己的動作涉及對方時。如奉達（多用于書信）：告訴，表達；奉復（多用于書信）：回復；奉告：告訴；奉還：歸還；奉陪：陪伴；奉勸：勸告；奉送、奉贈：贈送；逢迎：迎接；奉托：拜托。
“惠”字一族。用于對方對待自己的行為動作。
如惠存（多用于送人相片、書籍等紀念品時所題的上款）：請保存；惠臨：指對方到自己這里來；惠顧（多用于商店對顧客）：來臨；惠允：指對方允許自己（做某事）；惠贈：指對方贈譽（財物）。“恭”字一族。
表示恭敬地對待對方。如恭賀：恭敬地祝賀；恭候：恭敬地等候；恭請：恭敬地邀請；恭迎：恭敬地迎接；恭喜：祝賀對方的喜事。
“垂”字一族。用于別人（多是長輩或上級）對自己的行動。
如垂愛（都用于書信）：稱對方對自己的愛護；垂青：稱別人對自己的重視；垂問、垂詢：稱別人對自己的詢問；垂念：稱別人對自己的思念。“貴”字一族。
稱與對方有關的事物。如貴干：問人要做什么；貴庚：問人年齡；貴姓：問人姓；貴恙：稱對方的病；貴子：稱對方的兒子（含祝福之意）；貴國：稱對方國家；貴校：趁對方學校。
“高”字一族。稱別人的事物。
如高見：高明的見解；高就：指人離開原來的職位就任較高的職位；高齡：稱老人（多指六十歲以上）的年齡；高壽：用于問老人的年齡；高足：稱呼別人的學生；高論：稱別人的議論。“大”字一族。
尊稱對方或稱與對方有關的事物。如大伯：除了指伯父外，也可尊稱年長的男人；大哥：可尊稱與自己年齡相仿的男人；大姐：可尊稱女性朋友或熟人；大媽、大娘：尊稱年長的婦女；大爺：尊稱年長的男子；大人（多用于書信）：稱長輩；大駕：稱對方；大師傅：尊稱和尚；大名：稱對方的名字；大慶：稱老年人的壽辰；大作：稱對方的著作；大札：稱對方的書信。
“敬”字一族。用于自己的行動涉及別人。
如敬告：告訴；敬賀：祝賀；敬候：等候；敬禮（用于書信結尾）：表示恭敬；敬請：請；敬佩：敬重佩服；敬謝不敏：表示推辭做某件事。“請”字一族。
用于希望對方做某事。如請問：用于請求對方回答問題；請坐：請求對方坐下；請進：請對方進來。
“屈”字一族。如屈駕（多用于邀請人）：委屈大駕；屈就（多用于請人擔任職務）：委屈就任；屈居：委屈地處于（較低的地位）；屈尊：降低身份俯就。
“光”字一族。表示光榮，用于對方來臨。
如光顧（多用于商家歡迎顧客）：稱客人來到；光臨：稱賓客到來。“俯”字一族。
公文書信中用來稱對方對自己的行動。如俯察：稱對方或上級對自己理解；俯就：用于請對方同意擔任職務；俯念：稱對方或上級體念；俯允：稱對方或上級允許。
“華”字一族。稱對方的有關事物。
如華誕：稱對方生日；華堂：稱對方的房屋；華翰：稱對方的書信；華宗：稱人同姓。“老”字一族。
用來尊稱別人，有時特指老年人或。如老伯、老大爺、老太爺：可尊稱老年男子；老前輩：尊稱同行里年紀較大、資格較老、經驗較豐富的人；老兄：尊稱男性朋友；老總：尊稱中國人民解放軍的某些高級領導人（多和姓連用，后也稱一些企事業第一把手為老總.） “叨”字一族。
如叨光（受到好處，表示感謝）：沾光；叨教（受到指教，表示感謝）：領教；叨擾（受到款待，表示感謝）：打擾。“雅”字一族。
用于趁對方的情意或舉動。如雅教：稱對方的指教；雅意：稱對方的情意或意見；雅正（把自己的詩文書畫等送給人時）：指正批評。
“玉”字一族。用于對方身體或行動。
如玉體：稱對方身體；玉音（多用于書信）：尊稱對方的書信、言辭；玉照：稱對方的照片；玉成：成全。“芳”字一族。
用于對方或與對方有關的事物。如芳鄰：稱對方的鄰居；芳齡（多用于年輕女子）：稱對方的年齡；芳名（多用于年輕女子）：稱對方的名字。
“賢”字一族。用于平輩或晚輩。
如賢弟：稱自己的弟弟或比自己年齡小的男性；賢侄：稱侄子。此外還有鼎力（用于請托或感謝）：大力；足下：稱對方；包涵：請人原諒；斧正：請人改文章；留步：（用于主人送客時客人請主人不要送）：止步；笑納（用于請對方收下禮物）：請接納收下；府上：稱對方房屋；指正（用于請人批評自己的作品或意見）：指出錯誤，使之改正；賜教：給予指教；久仰（多用于初次見面）：仰慕已久；璧還：歸還物品，等等。
謙辭輯錄謙辭，是人們日常交際和書信往來中必不可少的表示謙虛的言辭“家”字一族。用于對別人稱自己的輩分高或年紀大的親戚。
如家父、家尊、家嚴、家君：稱父親；家母、家慈：稱。
2. 誰知道,從古至今對男士的代稱都有哪些,急
子
須眉
公子
先生
漢子
帥哥
按年代排列的哦。 .
如果你有需要作文章的話我只能給你一個 須眉的來歷了，因為其他的稱呼都是根據不同身份叫給不同身份聽的
男子須眉
胡子是個總名稱。細分起來，嘴上面的叫“髭”，在面頰兩邊的叫“髯”，在下巴底下的才叫“須”。但習慣上也并不認真區分。《說文》就把面毛--各個部位的胡子叫做須。須髯并稱也是常有的事。韓愈寫有：“年來收科第，如摘頜底髭”的詩句。蘇東坡也有“霜髯三老如松檜”的句子。這里的“髭”、“髯”同樣指的是胡子。
雖然都是胡子，中國的樣式和外國的樣式不相同，各個歷史時期也不一樣。
據魯迅考證，中國古代的胡子，那樣式是兩邊向上翹起；元、明之后才向下拖。沈從文先生對我國古代的服飾等很有研究，也很注意胡子。他認為，因為古人的胡子不同，所以善于鑒別古人的胡子，對判斷歷史文物的真偽大有幫助。例如，戰國人的胡子，像倒過來的菱角，向上翹一點；西漢人的胡子，是長長的左右兩撇；到隋代，甚至要依據身份把胡子梳成不同的辮子。而今在古裝戲中見到的胡子都向下垂，想來統統是元、明以后的面貌了。
清代徐時棟的《煙嶼樓筆記》中有“古人稱男子為須眉”的話。《紅樓夢》中也有“我堂堂須眉，誠不若彼裙釵”的說法。為什么要稱男子為須眉呢？有一種解釋是：古時男子以須眉濃密秀麗為美，而只有男子的須眉才濃密，所以將須眉作為男子的代稱。但是，須是男子所獨有，眉毛則是男女皆有的。因而另一種說法似乎更合實際。原來，古代婦女有剃眉的習慣，剃去眉毛后再畫眉。而畫的眉畢竟不是“真”的，看起來有而實際上無。這樣，眉也可視為男子“獨有”之物。男子被稱為須眉，道理就在這里。
3. 形容男人的詩詞
才貌雙全 逸群之才 玉樹臨風 溫文爾雅 淑人君子 清新俊逸 品貌非凡 才貌雙絕 驚才風逸 風流才子 雅人深致 城北徐公，堂堂正正，七尺男兒，英俊瀟灑，頂天立地，血性男兒，足智多謀，風流倜儻，正義之士，英勇好斗，武藝高強，見義勇為，舍己為人，救死扶傷，坐懷不亂，翩翩少年
昂藏七尺 彪形大漢 城北徐公 慘綠少年 弟男子侄
斷袖之寵 斷袖之癖 斷雁孤鴻 傅粉何郎 蜂迷蝶猜
蜂識鶯猜 寡鵠孤鸞 孤鸞寡鵠 鰥魚渴鳳 華封三祝
巾幗須眉 佳人才子 君子好逑 狂蜂浪蝶 曠夫怨女
浪蝶狂蜂 浪蝶游蜂 鄰女窺墻 憐香惜玉 面如傅粉
美如冠玉 面如冠玉 男大當婚 男大當娶 男大須婚
南戶窺郎 女貌郎才 男尊女卑 女中丈夫 匹夫無罪
翩翩年少 翩翩少年 噙齒戴發 秋風團扇 棄舊憐新
人面桃花 桑弧蓬矢 色衰愛弛 沈腰潘鬢
上烝下報 投梭折齒 投梭之拒 閑花野草 閑花野草
蕭郎陌路 須眉男子 血性男兒 惜玉憐香 野草閑花
鶯儔燕侶 擲果潘安 擲果潘郎 坐懷不亂
坐上琴心 醉玉頹山
貌似潘安 面如傅粉 神情亦佳 相貌偉岸 面如冠玉 唇紅齒白 玉樹臨風 衣冠楚楚 相貌堂堂 風流倜儻
4. 誰知道,從古至今對男士的代稱都有哪些,急
子 須眉公子先生漢子帥哥按年代排列的哦。
.如果你有需要作文章的話我只能給你一個 須眉的來歷了，因為其他的稱呼都是根據不同身份叫給不同身份聽的男子須眉 胡子是個總名稱。細分起來，嘴上面的叫“髭”，在面頰兩邊的叫“髯”，在下巴底下的才叫“須”。
但習慣上也并不認真區分。《說文》就把面毛--各個部位的胡子叫做須。
須髯并稱也是常有的事。韓愈寫有：“年來收科第，如摘頜底髭”的詩句。
蘇東坡也有“霜髯三老如松檜”的句子。這里的“髭”、“髯”同樣指的是胡子。
雖然都是胡子，中國的樣式和外國的樣式不相同，各個歷史時期也不一樣。 據魯迅考證，中國古代的胡子，那樣式是兩邊向上翹起；元、明之后才向下拖。
沈從文先生對我國古代的服飾等很有研究，也很注意胡子。他認為，因為古人的胡子不同，所以善于鑒別古人的胡子，對判斷歷史文物的真偽大有幫助。
例如，戰國人的胡子，像倒過來的菱角，向上翹一點；西漢人的胡子，是長長的左右兩撇；到隋代，甚至要依據身份把胡子梳成不同的辮子。而今在古裝戲中見到的胡子都向下垂，想來統統是元、明以后的面貌了。
清代徐時棟的《煙嶼樓筆記》中有“古人稱男子為須眉”的話。《紅樓夢》中也有“我堂堂須眉，誠不若彼裙釵”的說法。
為什么要稱男子為須眉呢？有一種解釋是：古時男子以須眉濃密秀麗為美，而只有男子的須眉才濃密，所以將須眉作為男子的代稱。但是，須是男子所獨有，眉毛則是男女皆有的。
因而另一種說法似乎更合實際。原來，古代婦女有剃眉的習慣，剃去眉毛后再畫眉。
而畫的眉畢竟不是“真”的，看起來有而實際上無。這樣，眉也可視為男子“獨有”之物。
男子被稱為須眉，道理就在這里。
5. 男孩在古詩中用什么詞語代替
1 0-1歲 孩提、襁褓 指初知發笑尚在襁褓中的幼兒，未滿周歲的嬰兒。
2 2-3歲 孩提 指初知發笑尚在襁褓中的幼兒。也有寫作“孩提包”或“提孩”的，韓愈詩中就有“兩家各生子，提孩巧相如”句。
3 7歲（女） 髫（tiaoˊ）年 幼童時期。古兒童尚未束發時自然下垂的短發，故稱之，也稱作“垂發”。
4 8歲 童齔[chèn]、總角 古代兒童將頭發分作左右兩半，在頭頂各扎成一個結，形如兩個羊角，故稱“總角”，《說文》中有“男八月生齒、八歲而齔；女七月生齒、七歲而齔”的說法。可以看出，孩子乳牙脫落，長出恒牙，稱為“齔”。
“童齜”，往往是指人的兒童少年時期。 5 9歲 九齡 教數之年e79fa5e98193e4b893e5b19e31333337616537指兒童9歲。
語出《禮記》。 6 10歲 黃口 10歲以下的少兒通稱，即稚氣未脫的男孩或女孩代稱也。
幼學之年、外傅之年，十歲稱幼年可以出外就學。后來就稱十歲為“幼學之年。”
7 12歲（女） 金釵之年 女孩子到了12歲就可以頭帶金釵 8 13歲（女） 豆蔻年華 多年生草本植物，產嶺南，其花很美，尚未大開的花形如懷孕之身，南方人稱為含胎花。詩文中常用以喻指少女，語出唐·杜牧《贈別》詩：“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初。”
后來人們常稱女子十三、四歲為“豆蔻年華”。也用于比喻處女。
9 13-15歲（男） 舞勺之年 根據《禮記》的記載：勺，一種管樂器，古未成童者習之，舞勺指未成童者學習勺舞。舞勺之年也用作童年的代稱。
10 14歲（女） “二七”之年 取二七一十四之意，如南朝陳后主《車飛伯勞歌》：“年時二七猶未笄，轉顧流眄鬟鬢低。” 11 15歲（女） 及笄或笄年 “笄”[jī]，即女子束發用的簪子。
古時女子十五歲盤發插笄，表示已到出嫁年齡，故稱。 12 15（男） 束發、成童、志學 男子15歲左右稱“束發”或“成童”，這時應該學會各種技藝。
《大戴禮記·保傅》：“束發而就大學，學大藝焉，履大節焉。古代男孩將頭發由兩髻（總角）束成一髻叫做“束發”，束發表示已到少年期，故又叫“成童”。
13 15-20（男） 舞象之年 “舞象”又是成童的代名詞。原本是古武舞名。
《禮記·內則》：“成童，舞象，學射御。”《疏》曰：“成童，謂十五以上；舞象，謂舞武也。
熊氏云：‘謂用干戈之小舞也。’”也就是可以上戰場了 14 16歲（女） 破瓜年華、碧玉年華 女子16歲稱為“破瓜”、“及瓜”。
“瓜”字可以分剖成兩個“八”字，“破瓜”就是把瓜字拆開，二八一十六，故稱。女子十六歲還可稱“碧玉年”。
如唐·李群玉《醉后贈馮姬》詩：“桂影淺拂梁家熏，瓜字初分碧玉年。” 15 18歲（女） “二九” 女子18歲可稱“二九”。
《初刻拍案驚奇》：“韓子文……年過二九，尚未有親。”本來男女皆可用，但詩文中多用于女子。
16 20歲（男） 弱冠、七尺、弱冠、始冠、及冠、冠歲、加冠、冠年 男子20歲稱“弱冠”。典出《禮記·曲禮》上：“二十曰弱，冠。”
孔穎達進一步注解說：“二十成人，初加冠，體猶未壯，故曰弱冠。”弱，年少；古代男子二十歲算作成人，要舉行加冠禮，故稱。
17 20歲（女） 桃李年華 待年：指女子成年待嫁，又稱“待字”。語出《后漢書·曹皇后記》“小者待年于國”。
以后稱女子待嫁的年歲為“待年”。 18 24歲（女） 花信年華 花信，開花時期。
指女子的年齡到了二十四歲。也泛指女子的年齡正處在年輕貌美之時。
出處：宋·范成大《元夕后連陰》：“誰能腰鼓催花信，快打揚州百面雷。” 19 至婚嫁年齡（女） 摽梅之年 比喻女子適婚年齡。
而多誤寫為“標梅之年”。[摽梅]謂梅子成熟后落下來。
后因用“摽梅”比喻女子已到結婚的年齡。摽梅中的“摽”讀作“biào”，摽梅”指“落梅”摽梅之年古意中是指適合出嫁之年。
20 30歲（男） 而立、立年、始立、始室、壯室 30歲稱“而立”之年。語出《論語·為政》：“三十而立。”
后代稱30歲為“而立之年”。而立之年：指三十歲。
而立是男子三十歲（立，“立身、立志”之意）。 21 30（女） 半老徐娘 稱年老而尚有風韻的婦女 22 40歲（男） 不惑之年、強壯之年 遇到事情能明辨不疑。
以此作為40歲的代稱。語出《論語·為政》：“四十而不惑”，《禮記·曲禮》上：“四十曰強，而仕。”
孔穎達疏：“強有二義：一則四十不惑，是智慮強；二則氣力強也。” 23 50歲 半百、知非之年、知命之年、艾服之年、及艾之年、大衍之年、杖家之年 半百即50，人人皆知，但多指歲數，如年已半百，年近半百等。
50歲又稱“知非”之年。《淮南子原道》：“故蘧伯玉年五十，而有四十九年非。”
50歲又稱“知命”之年。語出《論語·為政》：“五十而知天命。”
知命指認識天命，按現在的說法，應為認識自然的法則。 24 51歲 “開六” 古人稱老年人年齡進入一個新階段謂之“年開”。
十年為一秩，開六即第六秩的開始。況周頤所著《蕙風詞話續編》卷一：“近人稱壽五十一歲曰開六，六十一歲曰開七。”
25 60歲 花甲、平頭甲子、耳順之年、杖鄉之年 古時用干支紀年為六甲子。因為它以天干與地支依次循環搭配，六十周而復始，所以也稱“花甲子”、或“花甲”。
后來也用“花甲”或“花甲子”代稱60。
6. “君”在詩詞里指男人還是女人
反正是對“你”也就是第二人稱的尊稱，可男可女，大多數是指男人。
古字形從口、從尹，尹代表掌握權力者，口表發號施令。古代帝王崇尚無為之治，具體的事都由手下人來辦理，這些主持辦理具體事務的人就是“君”。
周代“君”主要指朝廷官員及諸侯國、方國的首領；戰國時又用做功臣或貴族的封號；后世便衍生成帝王之稱，指一國之國君，即最高統治者。后來“君”也變成一種敬稱。
擴展資料
“君”本王臣之稱。甲骨文中“君”字之義或與“尹”同用，如多君與多尹、多臣、多公均指人臣，西周仍承用此義。甲骨文、金文中商、周最高統治者稱“王”或“余一人”，未有稱“君”者。整個兩周時期，“天子”始終是周王的特有稱呼。
兩周金文中，周王以外之朝廷官員及諸侯國、方國之首領均可稱之為“君”。“君”或“天君”在金文中可用來指周王之后妃，如作冊瞏尊“君令余作冊瞏安夷伯”之“君”；也可指宗婦，即宗子之妻，如五年琱生簋“以君氏令曰”之“君氏”。
“君”還用于職官名，如“里君”、“邦君”等。金文中“君”也用于指丈夫，反映出當時君統與宗統的合一，夫妻關系如同君臣關系。春秋戰國時用為封君之稱，如樊君鬲之“樊君”、邛君壺之“邛君”、鄂君啟舟節之“鄂君”，文獻中孟嘗君、信陵君、春申君等。“
君”還用為動詞，表統治、治理義（見晉姜鼎），也可以用為姓氏。戰國中山王方壺始見“君臣”對稱，曰“遂定君臣之位”，同時君又稱“主”，如“臣主易位”，這個意義是后世用為“天子”的“君”的一個重要演變鏈環。“
君”后世便衍申成帝王之稱，指一國之國君，即最高統治者。
參考資料：百度百科-君
