華閱文章網1. 宋詞選>讀書筆記
永遇樂
蘇 軾
彭城夜宿燕子樓，夢盼盼，因作此詞。
明月如霜，好風如水，清景無限。曲港跳魚，圓荷瀉露，寂寞無人見。□如三鼓，鏗然一葉，黯黯夢云驚斷。夜茫茫，重尋無處，覺來小園行遍。
天涯倦客，山中歸路，望斷故園心眼。燕子樓空，佳人何在？空鎖樓中燕。古今如夢，何曾夢覺，但有舊歡新怨。異時對，黃樓夜景，為余浩嘆。
簡析
詞人蒞臨徐州，宿于唐代名妓關盼盼的燕子樓。是夜，明月皎潔如霜，好風清涼如水，此為大景，以靜襯托夜之深。魚跳曲港，露瀉圓荷，此為小景，以動反襯夜之靜。如此靜夜，自能夢遇佳人。然三更鼓響，一片葉落，忽然驚醒，于是悵然若失，起而尋夢上征融情入景，若夢若醒，亦真亦幻，給人以惝恍迷離之感。下片由人亡樓空，直抒感慨，把故園之思，今昔這感、人生如夢之嘆，打成一片。他從自己今日憑吊燕子樓，推想到他日后人又將憑吊自己所建的黃樓，一種人生須臾、榮枯無常的感慨襲上心頭，使他深有"古今如夢，何嘗夢覺"之慨。看來，這燕子樓的一夢，也不特是艷遇而已，更暴光坡心境的一次澄化。
2. 宋詞選>讀書筆記
永遇樂
蘇 軾
彭城夜宿燕子樓，夢盼盼，因作此詞。
明月如霜，好風如水，清景無限。曲港跳魚，圓荷瀉露，寂寞無人見。□如三鼓，鏗然一葉，黯黯夢云驚斷。夜茫茫，重尋無處，覺來小園行遍。
天涯倦客，山中歸路，望斷故園心眼。燕子樓空，佳人何在？空鎖樓中燕。古今如夢，何曾夢覺，但有舊歡新怨。異時對，黃樓夜景，為余浩嘆。
簡析
詞人蒞臨徐州，宿于唐代名妓關盼盼的燕子樓。是夜，明月皎潔如霜，好風清涼如水，此為大景，以靜襯托夜之深。魚跳曲港，露瀉圓荷，此為小景，以動反襯夜之靜。如此靜夜，自能夢遇佳人。然三更鼓響，一片葉落，忽然驚醒，于是悵然若失，起而尋夢上征融情入景，若夢若醒，亦真亦幻，給人以惝恍迷離之感。下片由人亡樓空，直抒感慨，把故園之思，今昔這感、人生如夢之嘆，打成一片。他從自己今日憑吊燕子樓，推想到他日后人又將憑吊自己所建的黃樓，一種人生須臾、榮枯無常的感慨襲上心頭，使他深有"古今如夢，何嘗夢覺"之慨。看來，這燕子樓的一夢，也不特是艷遇而已，更暴光坡心境的一次澄化。
3. 讀完《宋詞精選》讀后感250字
宋詞精選讀后感
《宋詞》是本好書，是中華文明的集現，我喜歡讀，它在我心中總是閃爍著異樣的光輝。
讀了《宋詞》是我每晚的習慣。帶著絲絲倦意，放起悠揚小歌，細膩的指尖劃過百溜的頁面，絲滑享受，沉浸在無邊無際的暢想之中，耳畔響起熟悉的旋律，在宋詞世界中，獨領文學之風騷。天下乎，還有甚比此樂？這一切都是窒息的美，無與倫比的美。我覺著吧，雖說宋詞與唐詩，元曲，同為史詩之豐碑，交相輝映，可宋詞應排第一，也比排第一。至于為何？我也說不上，只覺得，唐詩結構過于嚴謹，不自由元曲曲風過于悲涼，不自然。而宋詞不，一李清照為代表的婉約派為例，名為婉約，但字跡中透露出對生活的熱愛，對美好的憧憬，積極向上樂觀。下面就李清照的《鳳凰臺上憶吹簫》一段來品析。
“休休！者回去也，千萬遍陽關，也則難留。念武陵人遠，煙鎖秦樓。唯有樓前流水，應念我，中日凝眸。凝眸處，從今又添，一段新愁”。清照一生可謂坎坷，詞風以北宋滅亡為界，前多為清新秀麗，后因經歷亡國之恨，
喪夫之痛，詞風變得凄楚哽咽。《鳳凰臺上憶吹簫》為前之作。同看全段，乃知此篇為清照思夫之作。而我們看文章，不能看表面，有些時候，即使內在的東西，也不一定就是真的，我咋天看了關于此詞的鑒賞時，很不以為然。文中說：“此文渲染她萬千心事無從訴說的哀愁，抒發了離別后思念的深情與獨居的幽怨”。我認為這篇此不僅表達了這些，更是抒發了作者對生活的熱愛。試問：清照若不熱愛生活，又何會思念丈夫呢？所以看文章，看詩詞，要從多角度，換位理解。這樣才能比較全面理解。詞中“唯有樓前流水，應念我，中日凝眸，凝眸處，從今又添一段新愁“。更是千古一絕，通過的景物的抒情，表達了作者心中所思，也讓我看到古時候，交通不方便，想與親人會面，卻只得朝朝暮暮等待那驛站
傳來的書信報平安。若是在國家蒙難之時，則更是音訊全無。也讓我感到了，我們今天的幸福生活來之不易，定要好好珍惜。
《宋詞》中，好文不止李清照所作之詞，還有以蘇軾，辛棄疾為首的豪放派，詞風雄壯偉麗，有如太山之巔。與婉約派形成對比，截然不同，生動地表現了宋朝人民的見聞感受，它們形式不同，主體不同，但都有一個特點。那就是對生活的熱愛。因此讀了《宋詞》養我浩然正氣，使我熱愛生活，玩味人生真諦。
4. 誰有錢鐘書的《宋詞選注》的讀后感或者是它的評價
看錢先生的《宋詩選注》是四五年之前的事情了，當時興趣很濃，還抄了很多好詩到日記本上.讀這本書最深刻的印象是錢鐘書先生評介人物性格和作品特色時的語言風趣幽默形象.無疑，很多語言是錢氏風格，他人絕對講不出這樣的絕妙好詞來.
看完這本書，你會對宋朝詩歌的風格流派和風格流變有一個總體的印象.畢竟人的趣味應該是多樣的，山谷的老辣拗體固然出人一頭地，蘇軾的詩歌比喻絡繹固然勝人一籌，但永嘉四靈的詩歌卻也清新靈秀.錢鐘書先生對各家各派都沒有什么偏見.他在詩歌注解中表現出了一種實事求是的精神.一個小詩人盡管其它詩歌都不好，只要有一首好詩也可入選，象柳開的詩.而一個大詩人盡管有很多好詩，但存在的詩歌上的缺點，錢鐘書先生也會提到.同時在評介時候也注意到堅持辯證的觀點，每一家詩歌的利弊基本都講出來了.
最重要的一點是錢鐘書先生的眼界是廣闊的，他對宋詩的評價是放到中國詩歌發展的歷史長河中去考察.每個人的詩承和對后來人的影響基本都被他說到了，一些詩句的歷史衍變也被他指出來.這樣讀者就不會只被宋詩狹隘住，而能夠將眼界放開，會通古今，熔煉百世，觸類旁通，系統條理地領會宋詩的發展風貌，這種治學精神在錢鐘書先生的《管錐編》中也表現得很明顯.
在中國詩歌發展歷史中，唐詩第一，宋詩第二，清詩第三.如何恰當地評價宋詩是個很不容易的問題.在這方面，錢鐘書先生花了很大的工夫，整個《宋詩選注》，是錢鐘書先生單干，其中絕對找不出抄襲的痕跡，不象現在很多學者那樣干著“文抄公”那樣不光彩的事情.同時錢鐘書先生對宋詩也很不滿，但又迫于組織單位上的任務分配和政治風氣的壓力，這個《宋詩選注》寫起來也是很不痛快，寫不來也不太如意，特別是對詩歌的選擇上.正如全書充滿著幽默的筆調，但實際上其中更反照出錢先生的無奈和壓抑.這是我不得不指出的.
真正的錢氏作品要到后來出版的《宋詩紀事補正》100卷中才能看到.（不過我還沒看到）.詩以言志，可以陶冶性情.但他人寫出來的詩不能令人滿意，這就要進行詩歌批評，指出好詩到底好在哪，壞詩壞在哪里.要提高詩歌的鑒賞水平，我認為《宋詩選注》還是值得好好看看的.因為錢先生有很高的文藝鑒賞能力，這種能力在他的很多著作中都可以看到，令人信服.在《宋詩選注》對詩人的評介中也可看出評介者的慧眼.只是令人奇怪的是對每首詩的藝術特點并沒有說明.雖然這樣，其中還是可以看出評介者平等的眼光，每個詩人都有自己的長處，轉益多師是汝師，百花釀蜜，方有如許的甘甜.這部書更重要的是闡述了藝術創作的境界——從心所欲不逾矩.真正的自由必然是以規矩為前提，能規矩方能躋得大自由.這不僅是對藝術，對于生活都是一個很大的啟示.
5. 宋詞1000字讀后感
賦予文字的靈魂 —讀《唐詩宋詞》有感 在我看來，現代人無論如何也寫不出古人那種字名經典、扣人心弦的文筆來。
最近我喜歡上了讀唐詩宋詞，覺得它們字字句句都是在用綿綿不盡的思想情感來寫的。例如李清照的《聲聲慢》，“凄凄慘慘戚戚”，情意纏綿，字字血淚，讓人一讀就感覺到了詩人那種無法言盡的憂愁。
“這次第，怎一個愁字了得！”的結尾句，更是將心中逆流成河的愁緒發泄了出來！再看看蘇軾為悼念元配妻子王弗的詞：“……縱使相適應不識，塵滿面，鬢如霜”讓我想到了他在對妻子的無限思念中的頹廢與失落，“相顧無言，惟有淚千行”讓讀的人也不知不覺掉下淚來，那種滲進五臟六腑的痛，被表現得酣暢淋漓。 怪不得呢，唐詩宋詞是中國文學史的精粹。
幾十個字，雖短，卻成為了被世人贊頌的經典之作。不說詩人詞人們多元化高質量的文字，單憑他們的真情實感，或是表達了一種哲理，或是一種情緒，一件事，就能打動讀者。
像“聒碎鄉心夢不成，故園無此聲”的惆悵；“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年”的惘然；“青青子衿，悠悠我心”的思念……這些綿綿不盡的思想感情，賦予了文字動人的靈魂。 有些詩或詞，則與以上的不同，它賦予文字的靈魂是哲理。
“夕陽無限好，只是近黃昏”中，在一邊沉醉在夕陽時的美麗中，一邊又陷入已進黃昏的失意。在贊美夕陽的同時，又告誡大家要珍惜時間，不要錯過了人生的大好光景。
而“欲窮千里目，更上一層樓”是在欣賞祖國大好河山的壯麗景色，借景抒情，告誡人們只有努力上進才能取得成就。 你感受到了古代文學的魅力了嗎？或大氣或唯美的字里行間，都注入了詩人詞人們無限的真情，才得以引人入勝。
但空有真情不行，得有扎實的文學功底才能寫出真正的“文學”。 讓我們在閱讀《唐詩宋詞》的同時，提高寫作水平，朝著古人們的字名經典邁進吧。
6. 求《宋詞之旅》讀后感（自寫）
宋詞之旅
喧囂塵世，太容易迷失。有時需要靜靜讀點書，“人不讀書，則塵俗生其間，照鏡則面目可憎，對人則言語無味”。此時讀書，應該選擇一些自己喜歡的書，真正與己心靈相通、受其教益、為之熏陶、去己塵垢的書。我的選擇是手捧一本《宋詞選釋》，來一段回味悠長的宋詞之旅。
旅途是如此的隨性啊，可以走進溫庭筠的夢中的江南，有“無聊獨倚門”“獨倚忘江樓”的悵惘無奈脈脈情意；可以走進李煜春水般的國愁家恨，“剪不斷，理還亂”，“無限江山，別時容易見時難”；可以走進歐陽修的蝶戀花的深情，“寸寸柔腸，盈盈粉淚”，“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”；可以走進蘇軾與妻王氏“十年生死兩茫茫”的凄涼，“千里孤墳，無處話凄涼”，“點點是、離人淚”；可以走進秦觀似水的柔情，“兩情若在久長時，又豈在在朝朝暮暮”；可以走進陸游的終生遺憾，伉儷情深，造化弄人，“一杯愁緒，幾年離索。錯，錯，錯！”；可以走進柳永流連坊曲的風流，“便縱有、千種風情，更與何人說！”；也可以走進朱淑真獨處的孤寂，“獨行獨坐，獨倡獨酬還獨臥”；還可以走進李清照點點滴滴聽梧桐細雨的愁情，“簾兒底下，聽人笑語”的黯然。
神思旅行宋詞的世界，感受那么多溫婉細膩，那么多愁緒，“這次第，怎一個愁字了的”；“便做春江都是淚，流不盡，許多愁”；“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”；“離愁漸遠漸無窮，迢迢不斷如春水”。..還有那么多的眼淚，那么多的春恨秋悲，那么多的感受憂傷，一個字，一闋詞可以包含那么那么多的心思和內蘊，一片落葉，一葉風帆也可以賦予那么那么鮮活的感情。
當然這只是宋詞中的婉約詞部，這里的情太細太重，愁太濃太深。所以，不益太過癡迷其間，一段短暫的旅途吧，再把那《宋詞選釋》置放一邊。即謂之旅行，當然只是偶爾作為生活的一劑調味。可以回味，卻不可長久的沉溺其中。
7. 蔣勛說宋詞讀后感初三作文
只因為平時喜歡幾句宋詞名句，就在眾多圖書中，選擇了這一本。沒想到一開卷就愛不釋手，既放不下手，又不忍迅速看完，因為“養料”太多，得慢慢去消化。所以花了一個多月才品讀完。
真的是一本好書，值得“為伊消得人憔悴”。蔣勛是臺灣美學大家、文化教父，書可能是講座稿整理而成的，非常口語化，有點羅嗦，但也體現他的細膩。就象聽《百家講壇》一樣，通俗易懂，深入淺出，引人入勝。他以寬廣的學養和善于發現美的眼睛7a64e4b893e5b19e31333339656465，為我們娓娓道來中國文學史上重要的一篇——宋詞，對宋詞進行一次通俗化的全面解讀。為了把這“安靜、圓滿的果實”講解透視，蔣勛從唐后主李煜講起，講為什么在唐詩的頂峰中，如何產生宋詞，宋詞在中國文化長河中的歷史意義，按照五代、北宋、南宋詞的脈絡，分別講述了李煜、馮延巳、范仲淹、晏殊、晏幾道、歐陽修、蘇軾、柳永、李清照、辛棄疾，最后以姜夔收尾。
蔣勛說：在宋詞中，你會覺得有一種飽滿與安靜，它醞釀了另外一顆新的種子，與花的騷動性的美非常不同。騷動是因為它正在開花，開花自然要吸引別人注意，而果實不見得有那么多吸引力，但自有一種圓滿。宋詞是一種簡練，一種淡雅，一種不夸張的情緒。閱讀蔣勛，你會發現宋詞的頹廢、平實和自然，發現現實的美，其實人生是一場美的沉思。
人生，不可能一帆風順，平安無事，必定是曲曲折折，坎坎坷坷，免不了風風雨雨，冷冷熱熱。對于困難和挫折，人們有不同的態度，有的退縮，有的回避，有的逆流而上，有的戰而勝之。
人生問題也是古代哲人難以回避的。孔子以現實的、積極的態度對待人生。他總結自己的一生，說：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”莊子很感嘆大樹的長壽和蜉蝣的短命，認為：“人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。”
詞人也經常涉及人生態度問題。對此，他們作出各種各樣的解答。蘇軾屢言人生短暫，人生如夢。最經典的是《念奴嬌·送錢穆父》的下片：
惆悵孤帆連夜發，送行淡月微云。尊前不用翠眉顰。人生如逆旅，我亦是行人。
8. 求林清玄散文讀書筆記 700字
《 林清玄散文》收錄了林清玄先生兩個創作時期的優秀作品。林清玄初登文壇，將自己的朝氣與激情更多地傾注在鄉土中，代表作有《少年行》、《鴛鴦香爐》等。隨后，他沒有拘泥于鄉土散文的創作，嘗試著將東方美學理念和佛教哲學情懷融為一體，開始了以“菩提系列”為代表的創作生涯的第二個時期，也進入了他個人創作的全盛時期，散文集收錄了大量該時期的優秀作品如《佛鼓》、《光之四書》等。
林清玄的散文是清幽而大氣的，在寧靜中透露著激越，在冷峻中保持著溫煦，在流動中體現著凝注。他繼承了佛家廣博的智慧與胸懷，輕輕一揮手袖，便裝凌云的壯志，巧妙地幻化為柔美月光下心香的雋永與人性的溫情。
他在一篇名為《海拔五百》的散文中寫道：“登山專家只看見山頂，不像我們，能享受海拔五百的樂趣。”我曾被這行文字很久感動。我們正在一種叫做“征服”的驅使中日漸遺落了一種知足常樂的平和心境，于是，我們只能努力想象“高處不勝寒”的孤冷，卻對半山腰的迷人景致視而不見，殊不知，沒有了自由的心情與平靜的心態，再宏偉的目標終究是空想罷了。還記得林清玄向我們描述的那名住在林中的年輕人，當人們問他為何不到山外打工時，他的口吻不容置疑：“這是我的家。”很多人都在暗地里嘲笑他，然而回望城市的華燈萬盞，“從遠處看，每一個人的家只是一個小小的窗口”，怎比那茫茫林海的無際無邊？在年輕人的眼中，森林中的一切生靈，都在冥冥中傳遞著廣博與自然，帶給他家的熟識氣息；不會忘記林先生筆下那位賣餛飩的老人，他總是在深夜敲起清越的木魚，向老主顧傳達著生意的信號，卻不致中斷熟睡者的美夢，更在不經意間溫暖了遲睡者的心靈。正是這平凡樂器奏出的平凡音響，委婉地傳達著這位老者的淡泊心態，使串串云淡風清的聲音久久在心靈的上空回繞……
這聲音與那“海拔五百”、“以林為家”的境界合奏著同一支曲子，便是“清歡”。那是一種歡愉后的平靜，無奈后的超脫，放逐后的回首，宣泄后的釋然。我們正在日益豐富的物質世界里，多了一份機智，少了一份閑適，多了一份世故，少了一份高雅。什么時候，我們才能在塵世中重溫“蓼茸蒿筍試春盤，人間有味是清歡”的淡泊心境，在紅塵中傲對“惆悵東南一枝雪，人生看得幾清明”的心靈叩問？我唯有在一片佛鼓聲中虔誠祈禱……
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