宋詞與宋代的社會生活

1. 1.淺述宋代文人的優逸生活對宋詞繁榮的影響

日常生活是目前學術界和文化界關注討論的熱點.后現代思潮對于傳統哲學地位的解構，使得更多的學者將研究視點轉向日常生活.作為哲學范疇的日常生活，是指與人類本能密切相關的衣食住行、飲食男女、婚喪嫁娶、節俗交際等層面的生活.日常生活與文學藝術屬于不同的社會文化層面，但有著深刻的淵源關系.日常生活的需求往往成為文學藝術創作的內在動力，促使文學藝術創作者感悟、加工、表達，以文學藝術形式來呈現生命本體的需求.就唐宋詞的發展歷程而言，中唐以后，科舉制度逐漸成熟，庶族地主階級進入主流社會并對社會文化發揮出越來越大的影響力.中唐以后社會文化轉型的一個突出的表現就是日常生活藝術化：游宴生活的興起，歌舞表演成為宴飲生活的重要內容，歌妓“要索新詞”，詞人填詞應歌成為文人宴飲生活中的重要內容.從而，文學創作活動與宴飲生活的結合日益緊密，文學世界與日常生活世界呈現出高度互滲的現象.文學世界與日常生活世界互滲不僅表現在文學創作活動向日常生活的飲食行為中滲透，還表現在文學創作活動向交際行為、日常情感和節日活動滲透.這一互滲的結果一方面形成了宴飲文學、禮俗文學、抒情文學和節日文學；另一方面，文學創作活動也成為了宴飲文化、禮俗文化、節日文化和情感文化的重要組成部分.隨著文人生活的逐漸成熟，以及他們在日常生活世界中的交際、節日慶典和男歡女愛等行為的模式化，文學創作活動就成為了他們日常生活中交往、言情、過節、飲酒活動不可或缺的重要內容.文人詞在這樣一種社會文化的背景之下興起并逐漸走向繁榮.從日常生活的層面加以考察，詞的娛樂功能、抒情功能、社交功能都是詞與日常生活高度互滲的結果；詞在體制上、風格上的特點、詞的發展演變都與日常生活密切相關.如歌舞佐酒和填詞聽歌為唐宋詞興盛的淵藪，文人的歌妓情結和歌妓對文人的謝娘心曲是花間范式確立的根本原因.正因為詞與文人的宴飲生活和情感生活的互滲，使得唐宋詞在風格上形成了“詞為艷科”的本色，并使得詞在體制上表現出音樂性的特點.就宋代而言，由于官吏選拔任用制度造成了官員的頻繁轉徙，從而形成了羈旅生活.羈旅詞的創作遠離了酒筵歌席，歌妓舞姬，所以被漂洗了秾艷的脂粉氣，表現出悲情雅化的特點.由于唐宋社會文化特定的氛圍，詞被用于搭建日常生活中的交際橋梁.大量的壽詞和干謁詞就是在這樣的背景下產生的.所以表現出喜慶、阿諛、千篇一律的特點.總之，從日常生活入手來研究文學現象，是從一個全新的角度來解析文學文化現象.在社會文化學研究領域還是一次嘗試，期待為文學文化學研究帶來一點有意義的啟示. 宋詞繁榮的原因： 宋詞發展的幾個階段： 宋初是令詞繼續發展和長調勃興的時期，晏、歐等詞家主要承繼南唐詞風，柳宗則大力創作長調，擴大了詞的容量. 北宋后期為詞的雅化時期.柳永將詞引向市井，引起文人雅士的不滿.蘇軾進行了題材內容上的開拓，“以詩為詞”；周邦彥則主要在藝術手法上去俗求雅，因而形成詞壇的兩個流派. 南宋詞風轉變，愛國志士感于亡國之痛，以詞抒發愛國思想與身世之感，趨于蘇軾一路.至辛棄疾，遂極大開拓了詞的境界，影響巨大，形成辛派詞人群體，豪放派得以確立. 姜夔重音律，格調騷雅，宋金形勢漸趨穩定之后，南宋后期詞人大多以姜夔為宗，刻意追求音律諧和、韻味悠長和形式精美，導致宋詞韻高和寡，無以為繼. 唐代皇帝的愛好與唐詩的興盛 一般都認為盛唐是東方文明高度發達的時代.它以氣吞日月的磅礴聲勢、海納百川的博**懷、刻意求新的獨創精神，締造出中華文明發展史上又一個光彩奪目的高峰，而唐詩無疑是這座文化高峰上的璀璨明珠.唐詩作為中國古代文學寶庫中的精華，蜚聲四海，映照古今，其內容之廣泛，體裁之多樣，藝術之精湛，都是歷代無法與之相比的.若追溯唐詩的起源，應該說是魏晉以來文風不斷轉變發展的結果，但唐詩的繁榮又確實得益于唐代統治者的“導向”作用.唐朝的皇帝，特別是前期的皇帝幾乎都擅長詩賦，多有作品傳世.作為一代英主的唐太宗不但在政治上具備雄才大略，同時也是一位寫詩高手.雖然他的詩宮廷味較濃，但他的示范作用影響了他周圍的文人學士，并進而影響了一個時代.唐玄宗的祖母武則天與伯父唐中宗也都是詩人，他們倡導宴飲賦詩，群臣應制，有時一次多至百篇，那些不擅長作應制詩的大臣，便很難參與朝會.到盛唐時期即玄宗、肅宗時期，也是唐詩最繁榮的時期，詩壇人才輩出，群星璀璨，風格各異，流派紛呈.高適、王昌齡的邊塞詩，王維、孟浩然的田園詩，更有“詩仙”李白、“詩圣”杜甫，終將唐詩推向中國詩歌發展史上的高峰. 唐詩的繁榮，除皇帝愛好的原因外，也得益于詩歌在士子入仕中的導向作用.唐以進士科取士，應試者必須長于作詩，而這也就成為士人們獲取功名的正路，唐詩也因以詩賦取士而繁盛起來.高宗時，進士科加試“雜文”（詩賦），是以詩文茂美者入選之始.及至盛唐，詩賦取士更見推重，玄宗朝的進士及第或位極卿相者如張說、張嘉貞、張九齡等，都是精于詩賦的.唐朝的文官幾乎無一不是詩人，詩作數量之多實在驚人.清康熙時曹寅輯。

2. 宋代的社會生活與風俗

宋代的社會生活與風俗可見于《清明上河圖》。

一.人們的衣食住行

衣：宋代服飾體現了等級性和不同的行業特點。衣料也有較大的變化，由麻布向棉布發展，麻布還是最主要的衣料。

食：宋代食品種類很豐富。南北飲食交流普遍，但總的來說，北方以面食為主南方主要吃米飯。茶和酒是常用的飲料。

住：城市居民住瓦房，農民住茅屋，官僚、地主和富商住園林式住宅。各種家具種類繁多，而且高腳家具廣泛使用。

行：宋人代步的工具分為水陸兩大類，主要有轎、車、馬、騾、驢、牛、馱。大海船還有指南針。

二.城市文化生活

1.瓦舍：城內設有多處供居民娛樂的場所。宋代全國各地的茶肆應該數不勝數，與之相關也產生了多種社會角色和行業。茶肆是隨著飲茶在社會生活中日益普遍化而出現的一種專門行業，坊肆數量眾多，人流雜處，往往體現出市民社會生活方方面面的特征，有很強的社會性和公眾性。宋初滅熟時，后蜀宮中金銀玉器書畫全部都被宋軍收藏，“太祖閱蜀宮畫圖，問其所用，曰，以奉人主爾。太祖曰，獨攬孰若使眾觀邪？于是以賜東門外茶肆”。他認為把圖畫掛在茶社能與民眾一起觀賞，可見茶肆在社會生活中接觸平民的廣泛性。而蔡絳述及宋代“遇禁煙節，至清明日則賜新火”遇執政、侍從等雜學士以上之家，而那些所謂“快行家者，昧爽多就執政、侍從之門，茶肆民舍取火爇燭，執之以燒”，舉“茶肆民舍”以指稱社會中的市民階層，亦可見茶肆在市民社會生活中的代表性。

茶肆除了經營茶飲，或為其他行業提供場地和多收費的由頭外，還會隨著時節經營一些其他物品。如《東京夢華錄》卷二記汴京潘樓東街巷的“茶坊每五更點燈博易買賣衣服圖畫領抹之類，至曉即散”。葉夢得《石林記》：“余紹圣間春官下第，歸道錄壁縣，世以為出奇石。余時正病中，聞茶肆多有求售。”南宋杭州“自舊夕冬孟駕回，……天街茶肆漸已羅列燈球等求售，謂之燈市，自此以后，每夕皆然”。說明茶肆在元宵節前亦同時經營燈市。

2.瓦舍產生的原因：城市的繁榮；商業的發展；市民階層的不斷擴大。

3.宋代東京在城市布局、經營方式、都市生活的面貌等方面與唐朝長安的異同點：①北宋東京的人口，大大超過了唐朝長安。②北宋東京打破了“坊”“市”界限，改變了前代都城的城市布局以及唐以前的坊都制度，開辟了我國封建社會城市商業發展史的新階段。③北宋東京出現了夜市和早市，打破了前代都城對商業活動的時間限制。④北宋東京出現了娛樂場所“瓦肆”。⑤北宋東京擁有四通八達的交通網，其中尤以汴河水路最為重要。它不但可以通往江淮、兩浙、荊湖，就是嶺南、川蜀入京的貨物，也大都經由此河。

4.宋朝商品經濟發展的特點：與其他朝代相比，宋朝的經濟發展具有以下幾個特點：（1）都市商業繁榮，大街小巷都分布著店鋪和作坊，城市的商業化氣息極濃。〈2）經商時間長，基本上是日夜相繼。（3）娛樂活動商業化。（4）方便貿易的紙幣出現。（5）對外貿易活躍。

三.豐富的節日生活

1.宋代的節日很多，春節、元宵節、清明節、端午節、中秋節、重陽節等。

2.宋代的春節叫元旦或元日，是一年中所有節日中最隆重的，元宵節也叫燈節。

3.宋代過春節，也稱元旦，最為重視。元旦前幾天，人們就灑掃庭戶，準備過節。除夕夜，百姓要祭祀祖先，迎神供佛，掛年畫，貼“桃符”。合家圍爐而坐，飲酒唱歌，直到天明， 稱“守歲”。元旦那天，盛行燃放鞭炮，穿新衣，往來拜年。大街上搭彩棚，擺滿各色貨物，歌館、舞場擠滿了人， 連婦女也出來游樂。

詳細可見如下：

3. 宋人及宋詞給了我們怎么樣的生活智慧

宋詞是中國古代文學皇冠上光輝奪目的一顆巨鉆，在古代文學的閬苑里，她是一塊芬芳絢麗的園圃。

她以姹紫嫣紅、千姿百態的豐神，與唐詩爭奇，與元曲斗妍，歷來與唐詩并稱雙絕，都代表一代文學之勝。遠從《詩經》、《楚辭》及《漢魏六朝詩歌》里汲取營養，又為后來的明清戲劇小說輸送了有機成分。

直到今天，她仍在陶冶著人們的情操，給我們帶來很高的藝術享受。 詞的初期極盡艷麗浮華，流行于市井酒肆之間，是一種通俗的藝術形式，五代時期的《花間集》就很明顯地展露了詞美麗絢爛的文采，但是這期間的詞題材還僅限于描寫閨情花柳、笙歌飲宴等方面，可以說還顯得很“小氣”。

雖然藝術成就上已經達到了相當的水準，但是在思想內涵上層次還不夠。宋代初期的詞一開始也是沿襲這種詞風，追求華麗詞藻和對細膩情感的描寫。

像曾因寫過“忍把浮名，換了淺斟低唱”而得罪了仁宗皇帝的柳永，郁郁不得志，一生就流連于歌坊青樓之間，給歌妓們寫寫詞。所謂“凡有井水飲處，即能歌柳詞”。

當時的詞被認為是一種粗俗的民間藝術，不登大雅之堂，以至于宋朝的晏殊在當上宰相之后，對于他以前所做的詞都不承認是自己寫的。宋朝的艷妓之多，水平之高為其他朝代所罕有，她們和宋朝的才子們一起共同推動了詞這一新興藝術形式在民間的廣泛流傳。

但是，隨著詞在宋代的文學中占據越來越重要的地位，詞的內涵也在不斷地充實和提高。“人不寐，將軍白發征夫淚。”

奠定了邊塞詞在宋詞中的地位，使只聞歌筵酒席、宮廷豪門、都市風情、脂粉相思之類的世人一新耳目。到蘇詞首開豪放詞風，宋詞已經不僅限于文人士大夫寄情娛樂和表達兒女之情的玩物，更寄托了當時的士大夫對時代、對人生乃至對社會政治等各方面的感悟和思考。

宋詞徹底跳出了歌舞艷情的巢窠，升華為一種代表了時代精神的文化形式。

4. 結合宋詞分析宋代文人的民族情懷

詞的特點：

1. 詞是音樂文學，起源隋唐時，雅樂（古代）清樂（魏晉南北朝）燕樂（隋唐），詞配合燕樂而生

2.詞是城市文學，世俗性，這是詞作為新興文學的本質所在（宋詞的“俗”，是世俗的俗，宋代文學的俗，是以市民階層的審美情趣和價值取向為代表的被傳統士大夫階層所排斥的民間文化的新興）

3 詞是南方文學，作詞的人（唐圭璋《兩宋詞人占籍考》），詞中所言之物絕大多數都是南方有的

江南景象，有地域性 詞牌《憶江南》，又叫《夢江南》、《夢江梅》、《望江南》

4. 詞是女性文學，女詞人很少，男詞人因為“男子作閨音”【出自清代徐嗟鳳的《詞正》】，借此表達自己的思想感情

5. 了解宋代的社會生活

宋代社會生活主要特點

一.人們的衣食住行

衣：宋代服飾體現了等級性和不同的行業特點。衣料也有較大的變化，由麻布向棉布發展，麻布還是最主要的衣料。

食：宋代食品種類很豐富。南北飲食交流普遍，但總的來說，北方以面食為主南方主要吃米飯。茶和酒是常用的飲料。

住：城市居民住瓦房，農民住茅屋，官僚、地主和富商住園林式住宅。各種家具種類繁多，而且高腳家具廣泛使用。

行：宋人代步的工具分為水陸兩大類，主要有轎、車、馬、騾、驢、牛、馱。大海船還有指南針。

二.城市文化生活

1.瓦舍：城內設有多處供居民娛樂的場所。宋代全國各地的茶肆應該數不勝數，與之相關也產生了多種社會角色和行業。茶肆是隨著飲茶在社會生活中日益普遍化而出現的一種專門行業，坊肆數量眾多，人流雜處，往往體現出市民社會生活方方面面的特征，有很強的社會性和公眾性。宋初滅熟時，后蜀宮中金銀玉器書畫全部都被宋軍收藏，“太祖閱蜀宮畫圖，問其所用，曰，以奉人主爾。太祖曰，獨攬孰若使眾觀邪？于是以賜東門外茶肆”。他認為把圖畫掛在茶社能與民眾一起觀賞，可見茶肆在社會生活中接觸平民的廣泛性。而蔡絳述及宋代“遇禁煙節，至清明日則賜新火”遇執政、侍從等雜學士以上之家，而那些所謂“快行家者，昧爽多就執政、侍從之門，茶肆民舍取火爇燭，執之以燒”，舉“茶肆民舍”以指稱社會中的市民階層，亦可見茶肆在市民社會生活中的代表性。

茶肆除了經營茶飲，或為其他行業提供場地和多收費的由頭外，還會隨著時節經營一些其他物品。如《東京夢華錄》卷二記汴京潘樓東街巷的“茶坊每五更點燈博易買賣衣服圖畫領抹之類，至曉即散”。葉夢得《石林記》：“余紹圣間春官下第，歸道錄壁縣，世以為出奇石。余時正病中，聞茶肆多有求售。”南宋杭州“自舊夕冬孟駕回，……天街茶肆漸已羅列燈球等求售，謂之燈市，自此以后，每夕皆然”。說明茶肆在元宵節前亦同時經營燈市。

轉載請注明出處華閱文章網 » 宋詞與宋代的社會生活