華閱文章網1. 紅豆在詩歌中充當著什么樣的意象
紅豆 ，產于兩廣一帶，又名相思子，形如豌豆，朱紅色。古人常用來象征愛情或相思。.相思紅豆是我國的獨特的文化產品。相傳，古時有位男子出征，其妻朝夕倚于高山上的大樹下祈望；因思念邊塞的愛人，哭于樹下。淚水流干后，流出來的是粒粒鮮紅的血滴。血滴化為紅豆，紅豆生根發芽，長成大樹，結滿了一樹紅豆，人們稱之為相思豆。日復一日，春去秋來。大樹的果實，伴著姑娘心中的思念，慢慢的變成了地球上最美的紅色心型種子--相思豆。
所以紅豆在詩歌中充當相思的意象
2. “紅豆”這個意象代表了“相思、愛情”
同音：“絲”（春蠶到死絲方盡），表思念
“蓮”（低頭弄蓮子，蓮子青如水），同“憐”，憐愛，思念之意。
連理枝、并蒂蓮，合歡：忠貞不渝的愛情的象征。如，“葉底忽連花并蒂，折歸朋下乞郎看”（陳元晉《采蓮》），“相思樹上雙棲翼，連理枝頭井蒂花”（石孝友《鷓鴣天》），“上舞雙棲鳥，中秀合歡枝”（盧照鄰《望宅中樹有所思》）。
寒砧、搗表砧：抒發婦女對丈夫的思念。培遠行的人趕制寒衣時，把衣服、布匹放在石頭上用木杵棰打，叫搗表（搗練），多于秋夜進行。月下搗表（搗練）.風吹砧聲，凄冷的砧杵聲又稱“寒砧”，往往表現征人離婦遠別故鄉的惆帳情緒。如，“長安一片月，萬戶搗表聲”（李白《子夜昊歌》），“又是重陽近也，幾處處砧杵聲催”（李煜《搗練子夸》），“杜鵑聲不袁，斷猿啼不切。月下誰家砧，一聲腸一鮑”（孟郊《聞砧》）。
雙魚、尺素、錦書：書信的代稱，藉以表進相思之情。如，“云中誰寄韓書來？雁字回時，月滿西樓”（李清照《一剪梅》）.“寶瑟凄涼調，銀箋宛轉詞”（明朝詩《秋閨》）。
還有個“青鳥”。
3. 古代詩詞中有很多植物有著特殊的寓意,如：柳
古代詩詞中的常見意象解讀（植物類） 秋風寒蟬低吟著貧士失職的悲憤與凄涼，梨花春雨飄灑著弱女懷人的寂寞與哀怨，羌笛琵琶傳遞著北地男兒的鐵血與劍膽。
還有海棠芍藥、鱸魚莼菜、篁竹野塘、飛絮浮萍、殘星孤掉、鐵馬冰河……在這諸多意象中，出現頻率之高、構筑形象之美、負載情緒之深的，當推植物類意象。 授之以漁--方法技巧展示意象解讀一、菊菊，不僅有著豐富的藥用價值，而且作為一種花卉，還有著晚開晚榮、傲對秋霜的得天獨厚、卓爾不群的稟性氣質。
在萬物凋敗的蕭瑟秋風中，這粲然遲開的菊花顯得尤其的奪目，詩人從菊花身上發現了它不愿爭春斗妍、孤世高標的氣節，有人稱贊它堅強的品格，有人欣賞它高潔的氣質。 屈原《離騷》：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。”
詩人以飲露餐花象征自己品行的高尚和純潔。唐人元稹《菊花》：“秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。
不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。”表達了詩人對堅貞、高潔品格的追求。
其他“寧可枝頭抱香死，何曾吹落百花中”（宋人鄭思肖《寒菊》）、“寂寞東籬濕露華，依前金靨照泥沙”（宋人范成大《重陽后菊花二首》）等詩句，都借菊花來寄寓詩人的精神品質，這里的菊花無疑成為詩人一種人格的寫照。 提到菊花，就不可避開的要提到這個人盡皆知的詩人，他就是辭官歸隱、躬耕田園的“隱逸之宗”陶淵明。
陶淵明的愛菊成癖在當時其本人和其他人的詩文中廣有記載。后世的文人們常常將陶淵明和菊花視為一體，后世文人的筆下的菊花于是還有了“歸隱”的象征意義。
二、蓮荷蓮荷是水的女兒，她的清麗靈秀的自然之美代表著女性美的綽約風姿，自古以來就是“美與愛”象征。 用蓮荷表達人們對美好事物和美好情境的欣賞和追求也是常見的。
譬如：唐代王維的《臨湖亭》“輕舸迎上客，悠悠湖上來。當軒對樽酒，四面芙蓉開”。
--寫的是開軒對美景，舉酒賞荷花的美好心境。唐代王昌齡的《蓮曲二首·其二》“荷葉羅裙一色裁。
芙蓉向臉兩邊開。 亂入池中看不見，聞歌始覺有人來。”
--寫的是詩人置身蓮荷美景，聞歌辨人的美好情趣。宋代女詞人李清照的《如夢令》“常記溪亭日暮，沉醉不知歸路。
興盡晚歸舟。誤入藕花深處。
爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺。”--寫的是酒醉誤入藕花深處，自然美景帶給詞人的流連沉醉的愉快趣樂。
“蓮”即“憐”的諧音，語意雙關，芙蓉喻所愛戀的對象，借以表達愛情的或明或暗，成熟或不成熟的種種狀態。與之相類的還有《西洲曲》：“低頭弄蓮子，蓮子青如水。
置蓮懷袖中，蓮心徹底紅。”以蓮子來表達愛情的純潔無邪和熱烈堅貞，“蓮子”即“憐子”，“青”即“情”，語意雙關，賦予詩境一種富有藝術魅力的朦朧美，既將少女的悠悠情思形象地傳達出來，又含蓄婉轉，余韻不絕。
三、芭蕉植物之中，可與文墨濡染的，除梅蘭竹松荷之外，能與之相媲美的當屬芭蕉。芭蕉似乎生來就和“雨”聯系在一起，雨打芭蕉都有著音樂之美。
白居易詩云“隔窗知夜雨，芭蕉先有聲。”杜牧詩曰“芭蕉因雨移，故向窗前種。”
楊萬里有詩“芭蕉得雨便欣然，終夜作聲清更妍。 ” 雨打芭蕉固然動聽，但淅淅瀝瀝的雨聲，不免勾起詩人們無限的愁思和悵惘。
于是，芭蕉夜雨便換化成詩人筆下各種難言的愁緒。元人徐再思《水仙子·夜雨》：“一聲梧桐一聲秋，一點芭蕉一點愁。”
雨打芭蕉，聲聲如訴如泣，最易引人觸目傷懷，拋不盡的相思淚，寫不完的紅豆情，俱在這夜雨霖吟中涌上心頭，使人不忍聽聞。 女詞人李清照在國破家亡夫死之后，填了一首《添字采桑子》：“窗前誰種芭蕉樹？陰滿中庭；陰滿中庭，葉葉心心、舒卷有馀情。
傷心枕上三更雨，點滴霖霪；點滴霖霪，愁損北人、不慣起來聽！”點滴霖霪的芭蕉雨是女詞人身世孤苦的凄慘，是女詞人天人兩隔的哀傷，更是女詞人家國無望的傷痛。 傷心枕上三更雨，滴不完心頭永久的痛，可說是芭蕉詩的絕唱。
四、芳草芳草，常在中國古典詩歌中喻離恨。一是懷人盼歸。
《楚辭·招隱士》寫山中環境險惡，不可久留，盼望“王孫”早日歸來，其中有這么兩句：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋。”后來， “春草”、“芳草”、“青草”以及“萋萋”就成了懷人盼歸的意象。
白居易的《賦得古原草送別》說“又送王孫去，萋萋滿別情”，其實暗含了《招隱士》的典故，“王孫”指朋友，“萋萋”形容青草茂盛，又暗寓作者心中充滿懷念的情意。除了用芳草表示自己的思念，也有自己居身在外，反過來用芳草表示思念故鄉親人的。
崔顥《黃鶴樓》“晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲”中“芳草萋萋”是暗說懷人思鄉，而緊接的兩句就是明說了：“日暮鄉關何處是？煙波江上使人愁。 ”離別遠行、離愁別恨的詩歌多以草來作寄托或映襯，主要還在于草本身的特征，“一年一度春草綠”，鮮明地表現時序之更替，易于觸動久別的憂思；“青青河邊草，綿綿思遠道”，在空間的分布上，連天的碧草也似將人的思念引向遠方，遙無涯際。
五、柳 “柳”與“留”諧音，由“留”而引發人們留別、留戀、留情、挽留等意念，于是柳成了與送行人有關的特殊事物，古人在送別的時候常以。
4. 在一些古詩詞中有些詞```有一種特定的意思```象 猿啼``紅豆``等等`能否
猿啼
出現在詩歌中常常象征著一種悲傷的感情。杜甫《登高》：“風急天高猿嘯哀”酈道元《小經注?江水》中漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。”李端《送客賦得巴江夜猿》：“巴水天邊路，啼猿傷客情。”他們都借助于猿啼表達這種傷感的情緒
紅豆：喻青年男女相愛之思。
“紅豆生南國，春來發幾枝？愿君多采擷，此物最相思。”（王維）相傳，古時有位男子出征，其妻朝夕倚于高山上的大樹下祈望；因思 念邊塞的愛人，哭于樹下。淚水流干后，流出來的是粒粒鮮紅的血滴 。血滴化為紅豆，紅豆生根發芽，長成大樹，結滿了一樹紅豆，人們 稱之為相思豆。日復一日，春去秋來。大樹的果實，伴著姑娘心中的 思念，慢慢的變成了地球上最美的紅色心型種子——相思豆。
吳戈：似通“吳鉤”，喻兵器。
“男兒何不帶吳鉤，收取關山五十州？”（李賀）
“吳鉤，刀名也。刃彎，今南蠻用之，謂之葛黨刀。”（沈括《夢溪筆談》）
鱸魚莼菜：比喻懷念故鄉的心情。
《晉書》卷九十二《文苑傳·張翰傳》載：
“……翰因見秋風起，乃思吳中菰菜，莼羹，鱸魚膾，曰：‘人生貴得適志，何能羈官數千里，以要名爵乎？’遂命駕而歸。”
楚囚：代指囚徒。
《左傳·成公九年》“楚子重侵陳以救鄭。晉侯觀于軍府，見鐘儀，問之曰：‘南冠而縶者，誰也？’有司對曰：‘鄭人所獻楚囚也。’”后以“南冠”“楚囚”為囚徒的代稱。
表示沉郁的意象
秋、落葉、黑夜、大雁、枯樹
