華閱文章網1. 宋代才子詞人去的青樓是不是妓院
1.關于青樓和妓院：
“青樓”，自唐宋以來，多代稱妓院。其實，這是一種誤傳。“青樓”最早是指帝王的住所。清代袁枚《隨園詩話》中說：“齊武帝于興光樓上施青漆，謂之青樓”，并指出：“今以妓院為青樓，實是誤矣。”可見，“青樓”原先乃是帝王之居。故三國時曹植有詩云：“青樓臨大路，高門結重關”。
最早稱妓院為青樓則出自南梁劉邈的《萬山采桑人》一詩，內有“娼女不勝愁，結束下青樓”。句中的“青樓”就因襲前人而誤傳。此后的文人墨客們便以訛傳訛，皆稱妓院為“青樓”了。
2.宋代文人筆下的青樓：
宋代文人描述的青樓女子，一般是官府控制與主導下的官妓。
一般說來，宋代的官妓主要出現在朝廷官辦的酒樓中。這當然與宋代獨特的官賣酒制度密切相關。為增加國家財政收入，以應付龐大的軍費開支與文官薪酬，自宋太宗始，政府便實行了官賣酒制度。然而，考慮到官方賣酒的身份及服務的水平，其收益如何卻是要打個大大的問號。為提高賣酒收入，充盈國庫，自宋神宗起，政府干脆撕**面的偽裝，大開“設法賣酒”之風。
所謂“設法賣酒”，便是政府專門選派隸身樂藉的漂亮官妓來官辦的酒肆彈唱作樂，以誘使人們買酒和飲酒，其實質類似于今天的酒吧坐臺。當酒色歌舞完美地結合在一起時，其對男人的殺傷力是巨大的。其結果必然是酒肆生意興隆，以致于“歌管歡笑之聲，每夕達旦，往往與朝天車馬相接，雖風雨暑雪，不少減也”（周密《武林舊事》）。
宋代官辦的酒樓眾多，如“和樂樓、和豐樓、中和樓、春風樓、太和樓、西樓、太平樓、豐樂樓、南外庫、北外庫、西溪庫”等，它們均屬于戶部點檢所管轄。戶部點檢所本來是宋代專司酒庫的官署，主要是管理酒業的經營專賣，但由于每所酒樓均有數量不菲的官妓，一般數十名，其職能與外延到對官妓的管理。
在這些官辦的酒樓里，除了呈身獻技勸酒的美女外，其酒器陳設等用品，均用金銀打造，另外還配備了不少為酒客服務的“下番”。這些“下番”，充當酒肆的雜役人員，但他們不是全職的，而多由兼職人員充任，類似于今天的“鐘點工”。
官辦酒樓里的客人，大多是商人和文士，官員是不能置身其中的，因為宋代已有專門禁止職官宿娼的律令。商人飲酒宿娼，一向是酒肆的豪客，出手大方而又豪爽，故而能為政府創收貢獻良多。只是商人的地位與品行往往讓他們無法獲得官妓們的青睞，因為對于那些受過琴棋書畫等藝術教育，有一定藝術修養的官妓們來說，商人身上的銅臭味過于濃厚，再加上他們缺乏藝術細胞，無法播弄風月，故而他們難以真正一睹官妓中的上品女人。對于那些才色俱佳的上品妓女來說，即便商人拼命地“點花牌”，期望以名牌點史侑樽，她們也會借故深藏起來，以躲避商人們的騷擾。
真正色藝俱佳的名妓，她們理想中的對象是文人學士。他們主要是舉人、太學生，或剛剛考上進士而尚未授官者。當時固定的傳統是，每次太學生于學舍宴集，必點一名或多名妓女來侍宴佐酒，他們只要寫一份帖子，寫明時間地點和所請妓女的花名，妓女們都會準時赴會，從不無故缺席。這樣的態度比起應付商人來，簡直是天壤之別。
宋代大詞人柳永就曾表達過這樣的意思：“煙花巷陌，依約丹青屏障，幸有意中人，堪尋訪。且恁偎紅翠，風流事，平生暢。青春都一晌，忍把浮名，換了淺斟低唱。”一方面，失意文人需要女性的溫柔呵護，擦一把英雄淚，聊慰他們郁郁寡歡的心靈；另一方面，官妓們也從才華橫溢的文人身上領略到藝術的真諦與愉悅。
2. 青樓的宋詞
詞是由詩發展而來的一種音樂文學，它上承于詩，下衍為曲，既有文學特征，又具音樂性，跟古代配樂的“樂府詩”可以歌唱是相類似的。
所以詞在宋代也曾被稱為“樂府”，如蘇軾的詞集題名為《東坡樂府》、楊萬里的詞集題名為《誠齋樂府》等；而為了區別于古樂府，有時則稱做“近體樂府”，如歐陽修的《歐陽文忠公集》中有詞作三卷，題為“近體樂府”。另外，也有把詞稱為“樂章”的，如柳永的詞集題名《樂章集》、洪適的詞集題名為《盤洲樂章》等，從中可見它的音樂性質。
關于詞的起源，歷來有種種說法，但詞由民間轉入士人手中，即被正式引入文壇，是經歷了一個從所謂“俚俗”到“文雅”，從不多曲調到曲調繁多的過程的，其間青樓名妓扮演了重要的角色。葉嘉瑩《唐宋詞十七講》認為：詞“本來是歌筵酒席之間，交給那些美麗的歌妓酒女去傳唱的歌詞，所寫的是男女愛情相思離別的內容。”
士人之作詞，或應歌者之請，或為贈妓而作，且多以歌者作為詞中抒情主人公，并由歌妓演唱士人賞聽，從而完成整個創作演唱接受鑒賞的全過程。在這個過程中，歌妓具有充當中介的條件，因此在詞樂結合、詞的傳播、詞的創作等方面，都發揮了重要的作用。
詞是伴隨隋唐燕樂的發展而興起的，是一種詩樂結合的新型詩體。“詞在最初的階段，本與音樂發生密切的聯系。
他是一種合樂的給人歌唱的辭句。后來經許多人的創作開拓，內容日廣，體制日繁，雖也有許多完全離開音樂而成為一種只是文學的作品，而詞的音樂性并沒有損傷，大部分的詞都是可歌的。
柳永、周邦彥、秦觀的作品，固不必說，就是歐陽修、蘇東坡的詞，可歌的也還不少”（劉大杰《中國文學發展史》下卷，第71頁，百花文藝出版社1992年版）。兩宋詞集，或稱“樂章”，或稱“歌詞”、“寓聲樂府”、“近體樂府”、“歌曲”、“笛譜”等等，正可見它的音樂性質。
因而，詞的傳播往往離不開好妓好歌喉的傳唱。歌妓也的確具有充當中介的條件，一是她們姿色出眾，能夠賞心悅目；二是她們歌舞嫻熟，特別是對當時流行的燕樂新聲的習練和掌握；三是她們與詞人有著密切的關系，能夠滿足包括詞人在內的士大夫所崇尚的生活情趣的需要。
詞傳播的方式 詞的傳播方式存在著兩種基本的范式，即以書面文字為媒介的靜態傳播和以歌妓“唱詞”為中介的動態傳播。歌妓無疑是動態傳播的主力，扮演了十分重要的角色，主要體21世紀以下幾個方面：？〈1〉即時傳播，歌舞一體宋代雖與外患相終始，但始終是沉溺于酣歌醉舞的氛圍中，北宋的汴市，南寧的臨安，為兩個極度繁榮的大都市，在君臣上下奢侈淫靡的生活中，在文人學士挾妓唱詞的浪漫中，在市民階層享樂意識的盛行中，詞的實用功能愈是廣泛，詞的動態傳播愈是迅速，詞人和作品也愈是增多了。
晏殊是宋初詞壇的領袖。他的詞，深思婉出，風韻絕傳，一掃其臺閣重臣的面孔，呈現著詞人的真情本色。
他有《珠玉詞》一卷，約120余首。葉夢得《避暑錄》說：？元獻公性喜賓客，未嘗一日不宴飲，每有嘉客必留。
亦必以歌樂相佐，談笑雜出。……稍闌，即罷遣歌樂，曰：汝曹呈藝已遍，吾當呈藝。
乃具筆札，相與賦詩，率以為常。他愛賓客，愛歌樂，他的珠玉一般的小詞，就產生在這個酒后歌殘的藝術浪漫的環境中。
張先《碧牡丹》詞曰：“步帳搖紅綺。曉月墮，沈煙砌。
緩拍香檀，唱徹伊家新制。”詞中所寫即是歌妓在晏珠招待張先的宴會上，歌唱晏殊新詞的情景。
歐陽修在政事余暇，蓄妓聽歌，宴飲游賞，享風流旖旎之樂，故創作亦多男女歡愛、春愁閨思，與花間詞亦多相近。北宋詞人對花間詞持欣賞態度，并積極模仿學習，加上晏殊、歐陽修等皆居朝廷要職，更擴大了花間詞的傳播范圍和影響深度。
它是通俗歌曲，曲辭俱美，加上歌妓的表情、動作、交際應變能力，還常以琵琶、笙、笛、拍板等樂器相伴，往往使“應酬”場合的唱詞，歌舞一體，聲情并茂，悅人耳目，接受者（受傳者）得到感官上、精神上的享受。尹鶚《清平樂》詞描寫得便栩栩如生：？芳年妙妓，淡拂鉛華翠，輕笑自然生百媚，爭那尊前人意。
酒傾琥珀杯時，更堪能唱新詞，贈得王孫獨處，斷腸一搦腰肢。聽、觀賞的傳播方式，比之誦、讀的傳播方式，更具表現力和沖擊力，更能感染觀賞者，并可溝通作者和觀賞者的感情交流。
〈2〉依聲填詞，音律諧婉最初唐人絕句入樂，乃是先有詩，然后配以樂；而詞的特點，卻是“由樂定詞”，即按照歌譜的長短、節奏來填上歌詞。王安石就說：“古之歌者，先有詞，后有聲，故曰‘歌永言，聲依永’。
如今先撰腔子后填詞，卻是永依聲也”（趙德麟《侯鯖錄》卷七）。具體而言，要依樂段分片、依詞腔押韻、依曲拍為句、審音用字、選聲擇調，其目的則是為了能夠適合歌妓的歌唱。
這就促使詞人“倚聲填詞”時，不僅力求文辭優美，且更要兼顧音律諧婉，并主動去學習新的東西，以提高自己的音樂修養。柳永（約987—約1053），字耆卿，初名三變，福建崇安人。
在宋詞的發展中，柳永功不可沒。如果說，晏珠、歐陽修等諸家所走的是歌詞之逐漸詩化的歷程，那么，柳永所走的卻正是“詞”之真正以。
3. 關于青樓、青樓女子
1、《青樓曲二首》 唐代：王昌齡 白馬金鞍從武皇，旌旗十萬宿長楊。
樓頭小婦鳴箏坐，遙見飛塵入建章。 馳道楊花滿御溝，紅妝縵綰上青樓。
金章紫綬千馀騎，夫婿朝回初拜侯。 譯文： 將軍乘坐佩飾金鞍的白馬隨皇帝出征，十萬軍士在長楊宮宿下。
樓上窗邊的少婦彈奏著箏曲，遠望著隊伍的塵土進入建章宮。 大軍從馳道回來，把滿路楊花都吹散到御溝里，盛裝打扮的女子登上高樓。
迎接夫君帶著千余兵馬，征戰勝利歸來，拜官賜爵。 2、《滿庭芳·山抹微云》 宋代：秦觀 山抹微云，天連衰草，畫角聲斷譙門。
暫停征棹，聊共引離尊。多少蓬萊舊事。
空回首、煙靄紛紛。斜陽外，寒鴉萬點，流水繞孤村。
銷魂。當此際，香囊暗解，羅帶輕分。
謾贏得、青樓薄幸名存。此去何時見也。
襟袖上、空惹啼痕。傷情處，高城望斷，燈火已黃昏。
譯文： 會稽山上，云朵淡淡的像是水墨畫中輕抹上去的一半；越州城外，衰草連天，無窮無際。城門樓上的號角聲，時斷時續。
在北歸的客船上，與歌妓舉杯共飲，聊以話別。回首多少男女間情事，此刻已化作縷縷煙云散失而去。
眼前夕陽西下，萬點寒鴉點綴著天空，一彎流水圍繞著孤村。 悲傷之際又有柔情蜜意，心神恍惚下，解開腰間的系帶，取下香囊。
徒e799bee5baa6e79fa5e98193e4b893e5b19e31333431346439然贏得青樓中薄情的名聲罷了。此一去，不知何時重逢？離別的淚水沾濕了衣襟與袖口。
正是傷心悲情的時候，城已不見，萬家燈火已起，天色已入黃昏。 3、《遣懷》 唐代：杜牧 落魄江南載酒行，楚腰纖細掌中輕。
十年一覺揚州夢，贏得青樓薄幸名。 譯文： 失意潦倒，攜酒漂泊江湖，沉湎于楚靈王喜好的細腰女子和趙飛燕的輕盈舞姿。
揚州十年的縱情聲色，好像一場夢，醒悟回頭，卻在青樓女子這中落得一個薄情的名聲。 4、《風雨》 唐代：李商隱 凄涼寶劍篇，羈泊欲窮年。
黃葉仍風雨，青樓自管弦。 新知遭薄俗，舊好隔良緣。
心斷新豐酒，銷愁斗幾千。 譯文： 我雖然胸懷匡國之志，也有郭元振《寶劍篇》那樣充滿豪氣的詩篇，但卻不遇明主，長期羈旅在外虛度華年。
黃葉已經衰枯，風雨仍在摧毀，豪門貴族的高樓里，闊人們正在輕歌曼舞，演奏著急管繁弦。新交的朋友遭到澆薄世俗的非難，故舊日的老友又因層層阻隔而疏遠無緣。
心中想要斷絕這些苦惱焦煩，要用新豐美酒來銷愁解悶，管它價錢是十千還是八千。 5、《落花》 宋代：宋祁 墜素翻紅各自傷，青樓煙雨忍相忘。
將飛更作回風舞，已落猶成半面妝。 滄海客歸珠有淚，章臺人去骨遺香。
可能無意傳雙蝶，盡付芳心與蜜房。 譯文： 滿天都是飛舞的落花，帶著各自的傷感，在煙雨迷蒙的青樓里，我不由想起故人，怎么舍得忘記呢。
花兒在空中仿佛隨著美人吟唱的曲子紛紛飄落，花落了，恰似化了半面妝的美人，楚楚可憐。 我這流浪的人兒看了落花的情景，不由感同身受，淚流滿面，這種心境猶如繁華的街頭游人離去一樣空蕩落寞，只有落花的殘香還飄散在空中，引來了兩只美麗的蝴蝶，把它們的愛情全部釀成甜美的蜜。
4. 青樓是什么時候開始有的
“青樓”，自唐宋以來，多代稱妓院。其實，這是一種誤傳。“青樓”最早是指帝王的住所。清代袁枚《隨園詩話》中說：“齊武帝于興光樓上施青漆，謂之青樓”，并指出：“今以妓院為青樓，實是誤矣。”可見，“青樓”原先乃是帝王之居。故三國時曹植有詩云：“青樓臨大路，高門結重關”。
最早稱妓院為青樓則出自南梁劉邈的《萬山采桑人》一詩，內有“娼女不勝愁，結束下青樓”。句中的“青樓”就因襲前人而誤傳。此后的文人墨客們便以訛傳訛，皆稱妓院為“青樓”了。
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在詞的黃金時代中，詞乃是文人學士最喜用之文體，詞乃是與文人學士相依傍的歌妓舞女的最愛唱的歌曲。宋代的青樓妓女不僅是文人詞家永不枯竭的創作源泉，而且在宋詞的音律、傳播上也都作出了重要的貢獻。在某種情況下，可以說是妓女們催生了一個個詞人的靈感、一個個文人的藝術生命。此話或許并不為過。
宋代的青樓妓女，尤其是歌妓為頗有文化的群體，她們斡旋于詞客騷人左右，常常在文人即席賦詞之后演唱新詞侑酒，淺吟低唱，耳濡目染，也學會了填詞的技法，不少歌女文思敏捷，應賓客要求能立就新詞，成為詞苑中令人矚目的一支新軍。
詞發展到宋代，出現了百花爭妍、千峰競秀的盛況，從皇帝士人到平民百姓均能寫詞，而宋代女性更因為詞體抒情深細的特點而酷愛寫詞。《歲時廣記》卷十載，上元節皇帝賜酒市民，一女子竊所飲金杯被發現，作《鷓鴣天》詞自辯：“歸來恐被兒夫怪，愿賜金杯作證明。”在大街上隨便找個婦女都能即興作詞，可見當時婦女作詞的普遍性。宋代青樓妓女，更將詞作為求生的手段與士人交際的特殊語言，妓女詞作更是蔚為大觀。除了以上所舉例子外，比較著名的還有嚴蕊《鵲橋仙》《卜算子》、馬瓊《減字木蘭花》、賀憐憐《長相思》、西湖妓《章合柳》、蜀中妓《市橋柳》、平江妓《賀新郎》、蘇瓊《西江月》、尹詞客《玉樓春》、劉燕歌《太常引》，等等。她們的詞，都曾引起文人士大夫的注意和重視。黃升《唐宋諸賢絕妙詞選》對北宋歌妓吳淑姬的詞曾評價道：“淑姬，女流中慧黠者，有《陽春白雪詞》五卷，佳處不減易安。”李清照，號易安居士，堪稱宋代女性詞“第一流”的花魁。黃升將吳淑姬的詞作與李清照相提并論，可見其有很深的藝術造詣。不過，總體來看宋代青樓妓女的詞，大多是為娛賓而作，或顯示其錦口繡心，還不具女性意識的覺醒、自尊、自強的要求。
5. 古代青樓也就是妓院是哪位人兄創建嗲
“青樓”最早是指帝王的住所。清代袁枚《隨園詩話》中說：“齊武帝于興光樓上施青漆，謂之青樓”，并指出：“今以妓院為青樓，實是誤矣。”可見，“青樓”原先乃是帝王之居。故三國時曹植有詩云：“青樓臨大路，高門結重關”。 最早稱妓院為青樓則出自南梁劉邈的《萬山采桑人》一詩，內有“娼女不勝愁，結束下青樓”。句中的“青樓”就因襲前人而誤傳。此后的文人墨客們便以訛傳訛，皆稱妓院為“青樓”了
故而，在漢魏時期，青樓一詞應是褒義。
青樓一詞，原意為“青漆粉飾之樓”。可見，起初所指，并非是妓院，僅僅是比較華麗的屋宇，有時甚至作為豪門之家的代稱。
比如：傅玄《艷歌行》：青樓臨大巷，幽門結重樞。
江淹《西洲曲》：鴻飛滿西洲，望郎上青樓。
但由于“華麗的屋宇”與艷麗奢華的生活有些關系。所以不知不覺間，青樓的意思發生了偏指，開始與娼妓發生關聯。唐代之后，偏指之意則成了專指，專指煙花之地。較之平康、北里、章臺等詞，青樓多了形象感，多了一絲風雅氣息。
6. 唐朝最放蕩的詩人是誰經常流連于青樓寫過很多關于青樓歌女的詩詞當
唐代白居易有詩云：“櫻桃樊素口，楊柳小蠻腰。”
白居易，唐代著名詩人，少年顯才華，中年露鋒芒，晚年享安樂，走中國知識分子圓滿而庸俗的一條生活道路。老年患了風痹之疾，他就放妓賣馬。
自稱“既解風情，又近正聲。”比較有自知之明。
唐代官吏狎妓，甚至制度化。 官吏到職交接班，交割各種檔案物資都不足為奇，而且還會交割妓女：前任由于帶不走所寵妓女戀戀不舍，引為憾事；后任欣然接受，還感嘆沒有接收到更好的。
白居易是唐代官員中狎妓最有名的。他蓄養很多妓女，從杭州帶著妓女回洛陽，又把人家遣送回去，有來有往，不當一回事。
還和元稹交換妓女，相互狎玩，讓人發膩。 為人與為文是不必等同的。
看白居易悲天憫人，一副救苦救難大慈大悲的樣子，還寫下了《上陽宮》、《琵琶行》同情女子的詩。樊素和小蠻就是白居易的家伎。
姬人樊素善歌，妓人小蠻善舞，她們倆出名，皆因白居易曾經寫過著名的“櫻桃樊素口，楊柳小蠻腰。 ”其實，白居易當時任刑部侍郎，官正四品，按規定只能蓄女妓三人，但他的家妓除了樊素、小蠻和春草以外，專管吹拉彈唱的就有上百人，還寫了一首詩說，“菱角執笙簧，谷兒抹琵琶。
紅綃信手舞，紫綃隨意歌。”列位看官，這些都是他的家伎啊。
7. 古時候青樓的妓女都陪客人干什么啊
許多人想當然地將娼妓定義為“賣淫的女子”，其實只要一涉及娼妓的早期情況，這個定義就會遇到困難——從上面的例子可以看到，許多娼妓是不為自己謀求金錢報酬的，何以言“賣”？故較全面的定義應是“為男子提供性服務的女子”。有時她們提供此種服務，所獲的報酬不是金錢。比如古代巴比倫等地的“圣娼”，她們為異國男子提供性服務，得到的報酬是被認為為神盡過義務、受男子歡迎而贏得族人敬愛，這有利于她們擇佳婿而嫁，這就是服務于此而獲酬于彼了。
至少從原則上說，官妓是不以贏利為目的的。大體上，政府對她們實行某種供給制，即所謂“官給衣糧”。各地官妓只須為官府執役即可，并無贏利的壓力。官妓雖能從官府獲得衣糧而有基本的生活保障，但作為狎客的官吏仍會送給她們錢物以博取她們的歡心。以常理而論，“纏頭之費”對她們來說應該還是很重要的。“曲江之會”中那些少年及第的新進士，意氣驕奢，又極易贏得諸妓的青眼，“春風得意馬蹄疾，一日看遍長安花”，自然要及時行樂，盡情享受人生。他們作為未來的官員，有特權享受官妓的侍奉。關于妓女的義務，可能存在著廣泛的誤解。一般人往往一說起“妓女”立刻就聯想到“賣淫”、“睡覺”和“**”，而實際上這種聯想在古今中外都只是對一部分下等妓女才大致正確。有的現代論著也從上述想當然的聯想出發，認為官妓有義務為官員侍寢，比如“唐代地方官妓是官給衣糧，她們向官員獻身是一種義務，一般是不收費的”，等等。其實，官妓對官員的義務，乃至后來私妓對狎客的義務，都不是如“獻身”那樣直截了當。
官妓們通常的義務是在官員們宴飲時佐酒助興，具體包括勸酒、司令、奏樂乃至歌舞，以及與官員們說笑聊天等等，這其間當然會有打情罵俏、眉目傳情乃至擁抱愛撫等情狀，但這與上床**還差得很遠。事實上，后來的私妓，一直到本世紀初的妓女，只要不是那種最下等的，她們與狎客之間的情事，或者說她們為狎客所盡的義務，在大部分情況下，也只是如此而已。要理解、想像古代官妓和后來私妓中的中上等妓女為狎客所提供的服務情況，其實也很簡單——在大多數情況下，這就與近年政府一再明令禁止的“三陪”非常相似。
那么官妓與她們侍奉的官員之間究竟是否會發生性關系呢？答案是：有時候會，但這不是她們的義務。當地的高級軍政首長，位高權重，若要召喚管區的官妓來傳寢，按常理推斷是可能的，但這似乎也要那妓女情愿才行。在一般情況下，一個官員要想和官妓發生性關系，還必須經過一個類似“戀愛”的追求過程，在此過程中，他需要向妓女獻上殷勤——諸如贈送錢物、為她寫詩、幫她揚名等等，以求贏得苦心。在唐、宋時代筆記小說中記載的大量官員文主與妓女的戀愛故事和傳說，表明這種情況是非常普遍的。
再看后來私妓與狎客之間的性關系。許多現代論著中都想當然地將妓女與狎客之間的關系看成赤裸裸的金錢與肉體關系，即賣淫的關系。但事實上，對于中高級妓女而言，情況遠非如此。一般狎客在她們那里能得到的，仍然只是“三陪”，與官員和官妓的情形相似。如要想得到妓女的“獻身”，狎客同樣必須大獻殷勤，仍不外送錢贈物、寫詩吹噓、大擺排場之類；而對于妓女中的“高級”人物來說，靠上述這一套還不夠，還必須以風度、儀態、能力乃至學識魄力之類濟之，方能打動芳心，遂其所愿。這其間仍是一個熱戀、追求的過程。如果妓女看不上某狎客，那他就是花錢再多，也無法強求妓女與他發生性關系。從大量明、清時代以娼妓為主題的筆記，以及清末《海上花列傳》、《九尾龜》等長篇小說中，都可找到上述情形的無數例證——反例卻可以說幾乎一個也沒有。
官妓和后來的中高級私妓對于狎客的義務，只是“三陪”之類成她們與狎客之間，性關系既不是必須的，更不是可以強迫的——必須由狎客殷勤追求贏得芳心才可建立，這就是那一行中的“游戲規則”。所以，對于這些妓女而言，不應該將她們理解為“男人可以合法與之**的人”，而應理解為“男人可以合法與之接觸并將戀愛行為指向她的人”。
8. 為何稱古代的妓女為青樓女子
中國5000年文明史浩浩湯湯，青樓文化也算活色活香，把青樓指代妓院其實并不準確，我最近的學習筆記里白紙黑字：“青樓”最早是指帝王的住所。清代袁枚《隨園詩話》中說：“齊武帝于興光樓上施青漆，謂之青樓”，并指出：“今以妓院為青樓，實是誤矣。”可見，“青樓”原先乃是帝王之居。故三國時曹植有詩云：“青樓臨大路，高門結重關”。 最早稱妓院為青樓則出自南梁劉邈的《萬山采桑人》一詩，內有“娼女不勝愁，結束下青樓”。句中的“青樓”就因襲前人而誤傳。此后的文人墨客們便以訛傳訛，皆稱妓院為“青樓”了。
樓主，拿分砸我把····
9. 古代青樓妓女是怎么讓男人滿足的
本文所講的五位妓女，她們破解男人身體的性密碼，就頗有些文化的味道。
洞悉男人腰間的秘密
宋代名臣寇準曾感嘆說：“老覺腰沉重，慵便枕玉涼”，這句話無意間泄露了當時許多男人的秘密，即“腰”的秘密。有位名叫香蘭的妓女，似乎洞察了這個秘密，特別善于在男人腰間施展功夫，“蘭指弗過，客莫不癲狂”，一時間生意火爆極了。據《武林舊事》記載，香蘭不惑之年，依然保持了勾欄頭牌的身份，與其高超的“腰間”撩撥技術恐不無關系。
從性文化的角度來看，男人的肚臍以下到恥骨處，滿布著性感神經與觸點，它和大腦甚至有著不平常的激情連結。所以，妓女香蘭由此下手撩撥男人，會讓男人興奮地難以自持，直到因渴望而瀕臨決堤的邊緣。時間長了，男人焉能不感覺“腰沉重”？
吸吮男人的“飛機場”
唐人于鄴在《揚州夢記》里敘述了這樣一個事情，說揚州妓女喜歡“珠翠填咽風流事，恣意朋客胸脯間”，這也是有說道的，并非空穴來風。男人輕輕啃嚙、挑弄、百般愛撫女人那飽滿緊挺的雙峰時，內心會激起排山倒海的**的愛欲狂潮，女人同樣會在男人胸前的那兩顆小豆豆上做文章，獲得感官上的享樂。
王書奴的《中國娼妓史》里，也有類似的記載，說唐代妓女多深諳此道，會采用許多種辦法讓男人胸前的兩個小豆豆硬挺起來。有的使用香料，也有使用丹藥、蜂蜜、果糖之類的潤滑劑，結合雙唇在其上輕拂、繞圈，然后再含住它，用力吸吮，讓它在溫熱的口中溶化。
不但會吹“枕邊風”
古代妓女與客人之間，吹“枕邊風”是常有的事情，比如某妓女受人之托，求某客人辦事等等，這不奇怪。但是，許多妓女會利用客人的耳朵行撩撥之事，讓客人欲火焚身，這就很新鮮了。據《中國古代房內考》一書記述，西漢文帝時，洛陽某妓“擅耳技，巧舌如簧，或吹，或吸，嘗令（客人）血脈張也。”成語“巧舌如簧”是否出于此處，筆者不知，但這句話似乎跟性文化大有關聯.
不得不欽佩妓女對男人生理情況的深刻了解！事實上，對男人而言，耳朵確是點燃熱火的要塞，只是經常被粗心大意者地忽略罷了。根據研究，男人的耳朵比女人要敏感得多，它們絕對值得女人在共享云雨時給予非凡的呵護與關注。對于男人的耳朵，女人的舌頭是唯一派得上用場的利器，先緩緩伸進耳朵內，再沿著其輪廓輕點舔吻，別忘了適時轉動舌頭，接著賜以微微呵氣，再以雙唇含住耳朵，用力吸吮（可別用力過猛）。
對男人的脖子要“狠點兒”
這句話不是我說的，而是唐代著名歌妓李端端說的。據說當時以寫俠士詩聞名的唐人崔涯，每將詩題于娼肆，不脛而走。他的毀譽，能令娼館或門庭若市，或門可羅雀。有一次，他寫詩嘲笑李端端，李憂心如焚，請他可憐，另寫一首好的，崔涯應允了，于是豪富爭到李家去。為了感謝崔涯，李端端使出渾身解數，相陪了數月，后作詩戲說：“崔郎文章利如刀，只是脖頸怕鴻毛。”看來崔涯的性敏感區正是在脖子上，被李端端搞得門兒清。
對女人的玉頸，男人也許輕柔細慢才會管用；但對男人來說，頸部的挑逗得狠點兒，否則就不吸引。最好用上整個嘴唇，用力吸吮，轉以間歇的輕咬，若再加上發聲嬌喘和低呤，女人的投入表現將使男人的欲望完全清醒，還有什么比欲火焚身的女人更能引起男人的行動呢？李端端的探索，尤其寶貴。
解碼“雙球”，男人無不成俘虜
清代紀昀在《閱微草堂筆記》中，提到一個非常火辣的妓女，碰到任何男人，無論是在宴席上，還是在房間里，她都會一屁股坐到人家身邊，然后俯下身來，雙手撫弄男人下身的“雙球”，鮮有男人不大呼“投降”的。這位妓女實在是位直接得不能再直接的人物了，無需鋪墊，目標明確：用最短的時間，把男人弄上床。
男性雄風底下的那兩顆超級敏感的小球，恐怕是身體密碼里最先不具保密性的密碼了，絕對是女人可以直接下手的目標。力道猛烈，男人會感覺疼痛，但古代妓女自然不敢過于“魯莽”，她們會將它們輕輕握在掌中，以手指輕柔撫弄，直到男人渾身酥軟無力，才用溫柔的唇密集進攻，不消數分鐘，男人將馬上投降，化為妓女最忠誠的愛奴。青樓的妓女是用來談戀愛的。古代是包辦婚姻，妻子就是傳宗接代，很少有精神交流。所以上流階層、才子才需要去談戀愛。這也是古代妓女為啥要學琴棋書畫的原因，因為她們服務的就是上流士大夫階層，這些階層的人一般不缺生理需求。
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