華閱文章網1. 舉例說說詩詞中“用典故”有什么作用
古代詩詞之于古代散文，由于文字簡略，用典較多.
《文心雕龍·事類》一章是專講用典的。其回：“事類者，蓋文章之外，據事以類義，援古以證今者。”詩人寫詩作詞時，往往只用簡短的字句描述所用典故，卻能將典故的原意較完整地托出，從而大大增加了詩歌內容的含量.
總的來說典故使詩詞更有可讀性，內容豐富。使詩詞更顯委婉。
如常見的典故：
月亮 對月思親--引發離愁別緒，思鄉之愁。如“舉頭望明月，低頭思故鄉。”（李白《靜夜思》）如“小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。”（李煜《虞美人》）望月思故國，表明亡國之君特有的傷痛。如“磧里征人三十萬，一時回首月中看。”磧，沙漠，茫茫大漠中幾十萬戰士一時間都抬頭望著東升的月亮，抑制不住悲苦的思鄉之情。
柳樹 以折柳表惜別由于“柳”、“留”諧音，古人在送別之時，往往折柳相送，以表達依依惜別的深情。這一習俗始于漢而盛于唐，漢代就有《折楊柳》的曲子，以吹奏的形式表達惜別之情。唐代西安的灞陵橋，是當時人們到全國各地去時離別長安的必經之地，而灞陵橋兩邊又是楊柳掩映，這兒就成了古人折柳送別的著名的地方，如“年年柳色，灞陵傷別”的詩。后世就把“灞橋折柳”作為送別典故的出處。故溫庭筠有“綠楊陌上多別離”的詩句。柳永在《雨霖鈴》中以“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風殘月”來表達別離的傷感之情。
“笛中聞折柳，春色未曾看”，說的是笛聲中《折楊柳》的曲子倒是傳播得很遠，而楊柳青青的春色卻從來不曾看見，以此來表達傷春嘆別的感情。
“此夜曲中聞折柳，何人不起故園情？”說的是今夜聽到《折楊柳》的曲子，又有何人不引起思念故鄉的感情呢？
2. 分析登快閣一詩中典故的運用,思考古典詩詞創作中運用典故的利弊
古典詩詞用典故的利弊，用典故好不好？在我看來，就像一位女子身戴珠飾好不好？用典用得好的詩詞，就像一位身戴珠飾，很得體美麗的女子，她的珠飾不會讓她變得俗氣，反而可以襯出她的氣韻，比如她的一個耳墜就可以暗示她的身份，突出她的氣質，詩詞用典用得好，你讀詩詞時，不會覺得一切堆砌得做作，而可是從一個小小的典故中讀出詩人的“精氣魂” 本詩中的“青眼”可以看出詩人價值取向，說道“精氣魂” 不得不談辛棄疾的 “易水蕭蕭西風冷，滿座衣冠似雪.正壯士、悲歌未徹.啼鳥還知如許恨，料不啼清淚長啼血.誰共我，醉明月？"“凝練的典故，深沉的感情，百夫長的氣度.當然 辛棄疾有的詞作用典太多，“休說鱸魚堪鱠，盡西風，季鷹歸未？ 求田問舍，怕應羞見，劉郎才氣. 可惜流年，憂愁風雨，樹猶如此！ 倩何人，喚取紅巾翠袖，揾英雄淚？“， 好像堆砌得較多了，幾乎句句用典，詞本身的美感就相對削弱了. 用典的好詩和不用典的好詩，我更偏愛哪個呢？ 于我而言，用典的好詩就像一位絕代風華的佳人，但她的美很多來源于歲月的沉積，外在的一些形式襯出來的， 而不用典的好詩，文章本天成，妙手偶得之啊，是一位“清水出芙蓉，天然去雕飾”的佳人，她的美是上天過于慷慨的賜予，更讓人為之心動 正如王國維所奉的最高境 界界 “眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處.“一切盡在不言中啊 我自己的想法，希望采納，。
3. 詩詞中用典的作用
以典入詩 別有意趣——古詩詞的巧妙用典 （宋玲） 以典入詩，是歷代詩人常用的表現手法。
凡詩文中引用過去有關人、地、事、物之史實，或有來歷有出處的詞語、佳句，來表達詩人的某種愿望或情感，而增加詞句之形象、含蓄與典雅，或意境的內涵與深度，即稱“用典。”用典也是詩歌的一種修辭手法，可避免一覽無余的直白，還可給讀者在詩行間留下聯想和思索的余地。
的確，用典用得巧妙、恰當，可以使詩詞意蘊豐富、簡潔含蓄、莊重典雅，使表達更加生動形象，詩句更凝練，言近而旨遠，含蓄而婉轉，從而提高作品的表現力和感染力，達到古詩人常說的：力透紙背，擲地有聲！下面，我主要講四點，一是詩詞用典的主要作用；二是用典的主要形式；三是用典的手法；四是用典要注意的三個問題。首先具體說一下詩詞用典的主要作用： 一、品評歷史，借古論今。
如： 泊秦準 （杜牧） 煙籠塞水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。 商女不知亡國恨，隔江猶唱《后庭花》。
詩中的《后庭花》歌曲名，是引用的一個典故，南朝陳后主所作的《玉樹后庭花》，被后人稱為為“亡國之音”。詩人所處的晚唐時期正值國運衰微之際，而這些統治者不以國事為重，反而聚集于酒樓之中欣賞靡靡之音，怎能不使詩人產生歷史可能重演的隱憂？所以，詩人這里是借陳后主因荒淫享樂終致亡國的歷史諷刺晚唐那些醉生夢死的統治者不從中汲取教訓。
二、抒情言志，表明心跡。如： 如蘇軾在《江城子·密州出獵》“持節云中，何日遣馮唐？”中引用了一個典故。
據《漢書·馮唐傳》記載：漢文帝時，魏尚為云中太守，抵御匈奴有功，只因報功時多報了六個首級而獲罪削職。后來，文帝采納馮唐的勸諫，派馮唐持符節到云中去赦免魏尚。
這里詩人身在密州，懷才不遇、壯志難酬，以魏尚自喻，希望有一天，朝廷也能派遣象馮唐這樣的人前來，抒發了渴望報效朝廷的壯志豪情。 永遇樂·京口北固亭懷古 千古江山，英雄無覓孫仲謀處。
舞榭歌臺，風流總被雨打風吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。
想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。 元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。
四十三年，望中猶記，烽火揚州路。可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓！憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？這首詞用了四個典故，典中套典，我們就說一下最后用的廉頗的典故。
廉頗為趙名將，趙王聽信讒言不信任他。后秦攻趙，趙王想用廉頗，派人去了解他的情況。
廉頗一心為國，當著使者的面吃下一斗米飯、十斤肉，披掛上馬，以表示可以上陣，而使者受人賄賂，卻謊報廉“一飯三遺屎”，趙王以為廉老，終于不用。詞中概括為“憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否？”借以表達自己想報效國家卻無人過問甚至還被小人中傷的悲憤之情。
由此我們也看出，詩人往往對統治者的批評，因為不能正面直說，用典就是最好的辦法。 三、引發聯想，創新意境。
如： 破陣子（辛棄疾） 醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場秋點兵。
馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名。
可憐白發生。詩中“八百里”“的盧”涉及兩個典故：一是據《世說新語》記載，晉王愷以牛“八百里駁”與王濟作賭注，王濟獲勝后殺牛作炙，后人即以八百里指牛。
二是相傳劉備曾乘的盧馬從襄陽城西的檀溪水中一躍三丈，脫離險境。運用這兩個典故，創造一個雄奇的意境，不由讓讀者仿佛看到戰爭爆發前犒勞出征將士的壯觀場面和戰場上鐵騎飛馳敵陣的激烈場景，極具穿透力。
四、簡潔精練，內涵豐富。 如： 劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》中“懷舊空吟聞笛賦.到鄉翻似爛柯人”，這里運用了向秀聞笛、王質遇仙兩個典故表達貶官二十多年后回歸時的感受。
以“聞笛賦”隱含對當時統治者迫害舊友的不滿，抒發了對死去舊友深深的懷念之情；以“爛柯人”暗示自己遭貶謫時間太久，此番回來恍如隔世，覺得人事全非.不再是舊時光景了。短短的十四個字，就表達出了如此復雜的情感，這豈不是用典的魅力？同時，我們還可以看到，用典還使詩歌對仗工整，音韻和諧，結構嚴謹。
在增加詩歌內涵的同時，還增加其外形之工整。 其次我們來說詩詞用典的主要形式。
用典從形式來看，常用和常見的主要有引用歷史故事和化用前人詩句兩種。 引用歷史故事，也叫“用事”。
即把典故濃縮化為詩句，借以抒懷言志或影射時事。如李清照的《夏日絕句》：生當作人杰，死亦為鬼雄。
至今思項羽，不肯過江東。李清照是我國文學史上最偉大的女詞人。
后世對她的詞評價頗高，稱其“不徒俯視巾幗，直欲壓倒須眉”（《詞壇叢話》）。相對而言，李清照的詩流傳下來的極少，但這一首卻一掃其詞的婉約纏綿，風格悲壯飄逸，最為人所贊嘆！詩的一、二句語氣激昂慷慨，鏗鏘有力，已成千古名句。
三、四句隨即用典：秦末，項羽與劉邦爭天下。劉邦的主將韓信于垓下設十面埋伏，項羽殺出重圍，敗退至烏江。
烏江亭長勸他回江東去重振旗鼓，東山再起，像當年率八百兒郎那樣破釜沉舟，還可背水一戰！但他羞愧難當，自言“無顏見江東父老”，終不肯渡，遂撥劍自刎而死，死得。
4. 詩詞中的用典有什么作用
用典是用詞問題。
在組詞成句來表達思想感情的時候，有時不是直接使用詞，而是使用古書中記載過的古人的事跡或語言，使讀者由于這些材料的啟示發生聯想，因而體會出作者想要表達的思想感情。這就是用典。
在古書中使用典故是經常有的，在現代散文中一般中不再使用這種辦法。但是詩詞是一種特殊的文體。
在現代詩人寫的舊體詩詞中，有時還出現這種表達的方式，因為在詩詞中適當地用典，有時還很有必要。在詩詞這種特殊文體中用典的好處。
1、詩詞的語言是最精煉的，要用最少的字表達最豐富的思想感情。使用一般的詞，說少了可能不達意；說多了，可能羅唆。
況且詩詞的字數有限，不容多說。如果用典，可以利用大家熟知的材料，使讀者聯想，就可以節省語言做到精煉。
2、詩詞“不能如散文那樣直說，”要含蓄，要“含不盡之意，見于言外。”好的用典能做到這樣。
3、詩詞的語言要說得具體，要用形象，少用抽象概念。典故多數是古人的事跡，往往是具體的人或事物，可以避免抽象概念。
下邊通過一些具體的詩詞，進一步談談用典的好處。宜將剩勇追窮寇，不可沽名學霸王。
（**《七律·人民解放軍占領南京》） 第二句是說：切不可滿足于已有的成績，在勝利的面前止步不前，同敵人講“義氣”，把行將滅亡的敵人放走，使他得到喘息的機會，有朝一日卷土重來，使革命遭到失敗。如果不用典故，把這樣復雜的內容裝在七個字里，是非常困難的。
何況還要押韻，還要對仗，還要講平仄，還要形象具體不抽象，更增加了難度。但是**用了楚霸王的故事，使讀者立刻想起了楚漢爭霸的時候，當年項羽在鴻門宴上，只顧“仁義”的虛名而輕易放走劉邦，后來劉邦又養精蓄銳，卷土重來，使項羽身敗名裂，遺恨千古。
再同當前的形勢對比，對**的觀點就不能不心悅誠服，五體投地。這樣只用了七個字，不但內容上說服力強，并且語言自然，平仄、對仗、押韻都處理得恰到好處。
這就是用典的功效。在古人的詩詞中善于用典例子非常多，如上次講到的胡世將《酹江月》首句“神州沉陸，問誰是、一范一韓人物。”
眼看中原淪于敵手，哪里有范仲淹、韓琦式的人物，當年范仲淹、韓琦曾主持陜西邊防，西夏不敢騷擾。當時《邊上謠》曰“軍中有一韓，西賊聞之心膽寒；軍中有一范，西賊聞之驚破膽。”
再看“三秦往事，只數漢家三杰”的典故，告訴人們歷史上收復陜西一帶有漢初三杰：張良、蕭何、韓信。“試看百二山河，奈君門萬里，六師不發。”
“百二山河”也是在用典，語出《史記·高祖本紀》，關中形容關中形勢險要，二人扼守，可敵百人。還用了“拜將臺”“懷賢閣”的典故，以“臺欹”、“閣杳”這些歷史實物的破壞，表達了對當時朝廷輕視和糟蹋人材憤怒。
陸游的《訴衷情》：“當年萬里覓封侯，匹馬戍梁州” “覓封侯”用班超投筆從戎、立功異域“以取封侯”的典故，寫自己報效祖國，收拾舊河山的壯志。以上談了一些在詩詞中使用典故的積極意義。
但必須指出典故不能濫用，要用得適當。一般說有以下兩種濫用的情況1、可以用作者自己的話而一定要用典故，以致這些典故不起積極作用，反而使詩意晦澀。
讀者只看到這些典故在對仗和色彩上的工整和美觀，而不能通過這些典故很好地體會作者的思想感情。古代一些詩人因為古書讀得多，材料記得熟，下筆時信手拈來，毫不費力，因此容易產生濫用典故的毛病，一些名家也往往難免。
例如李商隱的詩，**和魯迅先生都很喜歡。魯迅先生說“玉豁生清詞麗句，何敢比肩。
但也同時指出他“用典太多，則為我所不滿。”例如大家所熟知的《錦瑟》一首：錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。
莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。
此情可待成追憶，只是當時已惘然。中間兩聯全用典故，這些典故本身并不難理解，但是通過這些典故所表達的事實和思想感情是什么，古今來眾說紛紜，莫衷一是。
有人說是戀愛詩，有人說是詠物，有人說是悼亡等等。有的人對這首詩贊賞，也有的人把這首詩說得一無是處。
例如黃子云說“‘莊生曉夢’二語，更又不知何所指。原其意亦不自解，……欲以欺后世之人。”
這些攻擊的話不免過火，但是《錦瑟》這首詩用典太多，以致使讀者不得要領，這是導致意見分歧的主要原因。這也是李商隱詩的一大缺點。
現在人寫詩絕不應該學習這樣用典。2、用典生僻，使讀者不懂或誤解。
古代有些詩人，對歷史典故的知識面廣。在他寫詩詞的時候有時只考慮格律的需要和文字的華美，卻忽略了讀者的接受能力。
例如蘇軾的詩詞用典較多，其中有的是比較生僻的，如：凍合玉樓寒起粟，光搖銀海眩生花。其中“玉樓”和“銀海”對仗工整，字面美觀。
但這兩個詞是什么意思？如果沒有注解，不翻詞書，即使知識面較廣，對古典文學有一定修養的人，也不一定能理解。原來“玉樓”是肩項骨，“銀海”是眼睛，出于道家的書和醫書，一般人是不會翻閱這些書的。
這樣的用典未免和讀者為難。現在不應該這樣做。
再如辛棄疾的詞，以憂國、熱情、豪邁、新穎見稱，但好用典是他的缺點。尤其有時用僻典，對理解他的詞不利。
5. 對宋詞的看法和評論
詞概述
宋詞是繼唐詩之后的又一種文學體裁，基本分為：婉約派、豪放派兩大類。
婉約派的代表人物：南唐后主李煜、宋代詞人：李清照、柳永、秦觀、等。
豪放派的代表人物：辛棄疾、岳飛、陳亮等。
宋詞是中國古代文學皇冠上光輝奪目的一顆巨鉆，在古代文學的閬苑里，她是一塊芬芳絢麗的園圃。她以姹紫嫣紅、千姿百態的豐神，與唐詩爭奇，與元曲斗妍，歷來與唐詩并稱雙絕，都代表一代文學之勝。遠從《詩經》、《楚辭》及《漢魏六朝詩歌》里汲取營養，又為后來的明清對劇小說輸送了有機成分。直到今天，她仍在陶冶著人們的情操，給我們帶來很高的藝術享受。
詞的初期極盡艷麗浮華，流行于市井酒肆之間，像曾因寫過"且把浮名換了淺斟低唱"而得罪了當時皇帝的柳永，郁郁不得志，一生就流連于歌坊青樓之間，給歌妓們寫寫詞，所謂"凡有井水飲處，必有柳詞"之說，以至于宋朝的晏殊在當上宰相之后，他對于以前所做的詞都不承認是他寫的.我們也都知道，宋朝的艷妓之多，水平之高為其他朝代所罕有，她們和宋朝的士大夫們一起，構成了宋朝的享樂主義，虛華的文化.
一個朝代，一個國家，若強盛，那么它在文與質兩方面是并重的，這里文指的是文風或者說一個社會的風氣吧，我們知道，一個人若專門讀書，鉆研學問的話，那么就必須脫離生產勞動，也不能去打仗，這在宋朝就叫做"養士""八股"確立之后，天下的秀才就專門來鉆這個東西撈取功名利祿養活自己，所以也就沒得工夫去思考事情，去造反了，如果一個國家"文風"越盛，那么做實事的人就越少，這個國家也就會出問題了.歷朝寫詩的人很多，宋詩也很有名，為什么獨獨詩以 "唐"命名呢？唐詩就算是歌頌風花雪月，也有一股質樸的美，透露出這個民族質樸，粗野與宏偉的氣魄，而宋詞則是比較多矯飾浮夸的文風，一個國家的文化若是推動這個國家的發展的，那么它就是強勢的，有生命力的，
在進化論和歷史上，從來就沒有“如果”和“假設”，只有殘酷的現實，宋朝被野蠻民族滅掉，這就是結果，而士大夫群體人格的墮落，從這個幫閑享樂的社會就開始出現征兆了。
6. 采桑子晏殊詩詞鑒賞1這首詞上片最后一句化用了什么典故,有什么作
典故：1.“長恨”，唐白居易有一首著名的《長恨歌》描寫李隆基與楊玉環的愛情故事.“天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期.”2.“春衫”白居易的《琵琶行》末有一句“座中泣下誰最多，江州司馬春衫濕.”作用：寫出了富有概括意義的人生感慨，抒發了嘆流年、悲遲暮、傷離別的復雜情感.“好夢頻驚”寫每當希望“好夢”多留一霎的時候，它就突然破滅了.而且每當一回破滅，現實的不幸之感就又一齊奔集而來.此時，室外的各種音響，各樣色彩，以及室中人時光流逝之感，情人離別之痛，春酒易醒之恨，把剛才的好夢全都打成碎片了.這里，“頻”四為點睛之筆，承上啟下，把室中人此際的感受放大成為一個特寫的鏡頭，讓人們充分感受其中沉重的分量.。
7. 評價古詩詞常用的典故
最低0.27元開通文庫會員，查看完整內容> 原發布者：龍源期刊網 【摘要】本文主要總結了古詩詞中常見的13個典故，并說明詩中用典，貴在自然，貴在妥帖，貴在切合其事。
【關鍵詞】古詩詞；來典故典故，或稱用典、用事，是指用過去的事來說明當前的問題，既要“師其意”，還須故中出自新，使用典情思雋永，耐人尋味。用典，“有直用其事者，有反其意而用之者。”
詩中用典，貴在自然，貴在妥帖，貴在切合其事。百1.龍城楊炯《從軍行》：“牙璋辭鳳闕，鐵騎繞龍城。”
沈佺期《雜詩三首（其三）》：“誰能將旗鼓，一為取龍城度。”王昌齡《出塞二首（其一）》：“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。”
“龍城”，匈奴名城，秦漢時匈奴祭祀的地方，泛指敵方要塞。2.投筆祖詠《望薊門》：“少小雖非投筆吏，論功還欲請長纓。”
辛棄疾《水調歌頭》：“莫學班超投筆，縱得封侯萬里，憔悴老邊州。問”王勃《滕王閣序》：“無路請纓，等終軍之弱冠；有懷投筆，慕宗愨之長風。”
《后漢書》：班超家境貧寒，靠為官府抄寫文書來生活。曾投筆感嘆，要效法張騫立功邊境，取爵封侯。
后“投筆”即答棄文從武。3.折腰5.鴻雁9.陽關13.梁園。
8. 唐詩宋詞中最常用的典故
一、nbsp；別離之情*；楊柳。
它源于《詩經·小雅·采薇》“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏”，楊柳的依依之態和惜別的依依之情融合在一起。“柳”與“留”諧音，古人在nbsp；送別之時，往往折柳相送，以表達依依惜別的深情，以至許多文人用它來傳達怨別、懷遠等情思。
如柳永《雨霖鈴》詞中的“今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風殘月”nbsp；等。nbsp;*；長亭。
古代路旁置有亭子，供行旅停息休憩或餞別送行。如北周文學家庾信《哀江南賦》：“十里五里，長亭短亭。
謂十里一長亭，五里一短亭。”“長亭”成為一個蘊含著依依惜別之情的意象，在古代送別詩詞中不斷出現。
如柳永《雨霖鈴》中“寒蟬凄切，對長亭晚”等。nbsp;*；南浦。
南浦多見于南方水路送別的詩詞中，它成為送別詩詞中的常見意象與屈原《九歌·河伯》“與子交手兮東行，送美人兮南浦”這一名句有很大關系。南朝文學nbsp；家江淹作《別賦》（“春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何！”）之后，南浦在送別詩中明顯多了起來；到唐宋送別詩詞中出現得則更為普遍，如唐代白居易nbsp；《南浦別》中的“南浦凄凄別，西風裊裊秋”等。
nbsp;*；酒。元代楊載說：“凡送人多托酒以將意，寫一時之景以興懷，寓相勉之詞以致意。”
酒在排解愁緒之外，還飽含著深深的祝福。將美酒和離情聯系在一起的詩詞多nbsp；不勝舉，如：王維的《渭城曲》中的“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”，白居易《琵琶行》中的“醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月”等，都是以酒抒寫別離之nbsp；情。
nbsp；二、思鄉類意象（或表達對家鄉的思念，或表達對親人的牽掛）nbsp;*；月亮。一般說來，古詩中的月亮是思鄉的代名詞。
如李白《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。”
特別是蘇軾《水調歌頭·明月幾時nbsp；有》：“但愿人長久，千里共嬋娟。”從良好的祝愿出發，寫兄弟之情。
意境豁達開朗，意味深長，用深邃無底而又美妙無空的自然境界體會人生。nbsp;*；鴻雁：鴻雁是大型候鳥，每年秋季奮力飛回故巢的景象，常常引起游子思鄉懷親和羈旅傷感之情，因此詩人常常借雁抒情。
如李清照《一剪梅》中“雁字回時，月滿nbsp；西樓”nbsp；。元代《西廂記》結尾崔鶯鶯長亭送別時唱的“碧云天，黃花地，西風緊，北雁南飛。
曉來誰染霜林醉？總是離人淚”，情景相生，其情不堪，成千古絕唱。nbsp;*；莼羹鱸膾。
典出《晉書·張翰傳》。傳說晉朝的張翰當時在洛陽做官，因見秋風起，思家鄉的美味“莼羹鱸膾”，便毅然棄官歸鄉，從此引出了“莼鱸之思”這個表nbsp；達思鄉之情的成語。
后來文人以“莼羹鱸膾”“莼鱸秋思”借指思鄉之情。如曾任國民**日報社長馬星野先生的《呈南懷瑾先生謝贈鮮味》詩：“拜賜莼鱸鄉味nbsp；長，雁山甌海土生香。
眼前點點思親淚，欲試魚生未忍嘗。”使多少人灑下思鄉思親行行熱淚。
nbsp;*；雙鯉。鯉魚代指書信，這個典故出自漢樂府詩《飲馬長城窟行》：“客從遠方來，遺我雙鯉魚。
呼兒烹鯉魚，中有尺素書。”再有古時人們多以鯉魚形狀的函套藏書nbsp；信，因此不少文人也在詩文中以鯉魚代指書信。
如：宋人晏幾道《蝶戀花》詞：“蝶去鶯飛無處問，隔水高樓，望斷雙魚信。”清人宋琬《喜周華岑見過》：“不見nbsp；伊人久，曾貽雙鯉魚。”
nbsp；此外，還有行為類意象，如“搗衣”，也表達對親人的牽掛。月下搗衣，風送砧聲這種境界，不僅思婦傷情，也最易觸動游子的情懷，因此搗衣意象也是思鄉主題的nbsp；傳統意象之一。
如唐代李白《子夜吳歌》之三：“長安一片月，萬戶搗衣聲。秋風吹不盡，總是玉關情。
何日平胡虜，良人罷遠征？”nbsp；三、愁苦類意象（或表達憂愁、悲傷心情，或渲染凄冷、悲涼氣氛）nbsp;*；梧桐。在中國古典詩歌中，是凄涼悲傷的象征。
如宋代李清照《聲聲慢》：“梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴。”元人徐再思《雙調水仙子·夜雨》：“一聲梧葉一聲秋，一點芭蕉一點愁，三更歸夢三更后。”
都以梧桐葉落來寫凄苦愁思。nbsp;*；芭蕉。
在詩文中常與孤獨憂愁特別是離情別緒相聯系。宋詞有李清照《添字丑奴兒》：“窗前誰種芭蕉樹，陰滿中庭。
陰滿中庭，葉葉心心舒卷有舍情。”把傷心、愁悶一古腦兒傾吐出來。
nbsp;*；流水。水在我國古代詩歌里和綿綿的愁絲連在一起，多傳達人生苦短、命運無常的感傷與哀愁。
如：唐代李白《宣州謝■樓餞別校書叔云》：“抽刀斷水水更流，舉nbsp；杯消愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟。”
劉禹錫《竹枝詞》：“山桃紅花滿上頭，蜀江春水拍山流。花紅易衰似。
