華閱文章網1. 浙西詞派的理論主張
朱彝尊開浙西詞派之宗風，在詞論方面，也數他最有建樹。他論詞的基本觀點首先是標榜南宋，推崇姜夔（字堯章，號白石道人）、張炎（字叔夏，號玉田）。在《詞綜·發凡》中，他說：“世人言詞，必稱北宋；然詞至南宋始極其工，至宋季而始極其變。姜堯章氏最為杰出。”并在自己詞作《解佩令·自題詞集》中直接聲明：“不師秦七，不師黃九，倚新聲玉田差近。”此外還在《靜志居詩話》中說：“數十年來，浙西填詞者家白石而戶玉田，舂容大雅，風氣之變，實由于此。”基于這一基本觀點，所以他對“學姜氏而得其神明者”（《黑蝶齋詞序》）的沈岸登的詞，最為推許。
浙西詞派之所以標舉姜、張，主要是因為他們認為姜、張詞風醇雅，風格清空。因此，尚醇雅、主清空，乃是浙西詞派理論的核心。朱彝尊在《樂府雅詞跋》中明確主張：“詞以雅為尚。”認為“念倚聲雖小道，當其為之，必崇爾雅，斥淫哇，極其能事，則亦足以宣昭六義，鼓吹元音”（《靜志居詩話》）；“善言詞者，假閨房兒女之言，通之于《離騷》、變《雅》之義”（《陳緯云紅鹽詞序》）。至于清空，其源原出于張炎的《詞源》，張炎論作詞原則，提倡“雅正”，強調協律、清空。清空者，清麗空靈之謂也。
為了在理論上配合宣傳張揚，朱彝尊還以自己的論詞觀點為標準，選編了唐、五代、宋、金、元五百余家詞為《詞綜》（朱原編為二十六卷，后來汪森又增補了十卷，共收六百余家，二千二百多首詞），借以推衍其理論主張。《詞綜》是一部重要詞選，流傳廣泛，影響深遠；此書一出，浙派宗風愈熾。浙西詞派的詞學主張在百余年中也有所發展變化。前期，朱彝尊、汪森等人在一些序跋中有過理論闡述。后期，主要的詞論著作有海寧許昂霄的《詞綜偶評》（以評點《詞綜》所選詞為主，闡述主張）、吳江郭麐的《靈芬館詞話》、海寧吳衡照的《蓮子居詞話》等，理論闡述較多。綜括起來，浙西詞論有以下幾點：
第一，宗南宋，崇醇雅、清空詞風，批評元、明詞風。針對明代詞的弊病，適合清初時代需要。他們提倡以南宋姜張詞風為圭皋，學習他們的清空、醇雅，以適宜表達家國之恨的幽情暗緒。朱彝尊認為詞至南宋始極其工，至宋季而始極其變。汪森認為南宋姜夔詞句琢字煉，歸于醇雅（《詞綜序》）。
第二，為詞尊體，提高詞的地位。詞歷來為詩余。浙西派詞人將它當作寄托家國之恨的工具。朱彝尊認為：詞雖小技，昔之通儒巨公往往為之，蓋有詩所難言者，委曲倚之于聲。其辭益微，而其旨益遠。善言詞者，假閨房兒女子之言，通之于《離騷》、變《雅》之義，此尤不得志于時者所宜寄情焉耳。（《紅鹽詞序》）
第三，藝術上提倡詞要有自己的特色，符合詞體。浙西派詞論主張詞別是一家，無論前、后期的浙西派詞論家都標舉神韻、清空、淡遠、清麗的標準。他們選編《詞綜》也好，自己的創作也好，大多體現出這種特色。就是將感情化作清麗淡遠的意象，用清新別致的語言含蓄蘊藉地表達出來。用朱彝尊的話來說是空中傳恨。厲鶚則將此種詞比作淡雅悠遠的南宗畫。
2. 請從風格的角度談談宋詞對唐五代詞的繼承
晚唐五代時期的詞以溫庭筠為首、西蜀詞人為主形成了以“花間”為名的詞派。作品藝術上多用曲折的筆調、華麗的辭藻精雕細琢。花間詞之外還有南唐詞，主要指馮延巳、李璟和李煜的作品。他們的詞風與花間詞不同，特別是李煜的詞，以白描取勝，藝術造詣很高，具有鮮明的個性特色
詞發展到宋代，詞坊顯示出強烈的藝術魅力，與詩相映生輝。此時，晏殊和歐陽修并稱，他們的詞繼承了花間派婉麗、南唐詞疏朗的風格，受到世人好評；另一方面，柳永的慢詞接受了民間詞的影響，吸收前代詩歌的精華，集成曲子“俗”的一面，也接受花間詞派以“情”見長的一面。
柳永之后，蘇軾對艷詞予以貶斥，努力以自己的創作改變艷詞風靡一時的情況，使詞的發展新的局面。但在當時秦觀接受花間詞南唐詞的影響，深得一唱三嘆的妙諦，被人稱為“婉約之宗”。此后還有周邦彥、李清照等婉約派的集大成者涌現出來，仍沿著花間詞、南唐詞的路子，以秦觀為正宗，兼采眾長，加強音樂性，形成了沉郁頓挫的詞風。
3. 浙西詞派的詞派評價
浙西詞派的詞論主張，在當時有一定現實意義。它是企圖匡正明代詞壇俚俗粗陋之流弊，以醇雅清空來洗除纖靡淫哇之頹風。出發點有積極性，也收到了一定的客觀效果；不但在當時有號召力，而且對于整個清代詞壇影響甚大。但他們標榜醇雅清空，僅在詞的格律、技巧上下功夫，而沒有把目光投向活生生的豐富復雜的社會生活，對作品的內容方面重視不夠，題材不廣，開掘不深，寄興不高，走的仍是一條格律詞派的老路——這是一條愈走愈窄的通幽曲徑，沒有寬廣光明的前途。這正是浙西詞派的局限所在，也是他們最終沒有能夠取得巨大成就的根本原因。
浙西派詞論的缺陷在于過分強調了空中寄情。其創始者有國破家亡的親身經歷，于詞中隱隱寄托這種情感；其后繼者們缺乏這種情感，就只能在句琢字煉上下功夫了。朱彝尊有時為了強調詞之體色，又認為詞則宜于宴嬉逸樂，以歌吟太平。這也給后世以不好的影響。
但總的說來，浙西詞派的出現是適應了清初反映現實的需要，隨著清初社會矛盾的尖銳，逐漸發展壯大，又隨著清王朝的鞏固繁榮而衰落。至乾隆年間，浙西詞派中出現了三蔽（淫詞、游詞、鄙詞），于是常州詞派出而代之。隨著近代社會的變化，浙西詞派后起者如杜文瀾、張鳴珂等人詞風也有了轉變。而且，常州詞派也吸收了浙西詞派尊詞體、重寄托等理論及創作經驗。
4. 王國維的詞派歸屬是浙西嗎
歸屬是浙西
王國維的詞派屬于常州派詞，而常州派詞與陽羨詞派同屬浙西詞派
浙西詞派是清代代前期最大的詞派，影響深廣。其創始者朱彝尊及主要作者都是浙江人，故稱之。該詞派其他主要作家還有李良年、李符、沈皞日、沈登岸、龔翔麟。隨著清朝統一全國，走向鼎盛，陽羨派悲慨健舉、蕭騷凄怨之聲，漸成難合形勢要求的別調異響，以朱彝尊等為代表的浙西詞派順應太平，以醇正高雅的盛世之音，播揚上下，綿亙康、雍、乾三朝。浙西詞派的領軍人物朱彝尊，晚清大儒沈曾植，國學大師王國維，偉大的愛國主義者沈鈞儒
希望對您有幫助，望采納，您的采納將是我們回答的動力
5. 浙西詞派與常州詞派有什么不同
浙西詞派是清初詞派，以浙江秀水（今浙江嘉興）人朱彝尊為代表。他推舉南宋姜夔、張炎一類婉約詞人之作，認為張炎所言“清空”為作詞的最高標準。朱氏詞風醇雅清麗，他的詞論與詞作受到浙西詞家的認同，標舉朱彝尊推崇的姜夔、張炎不楷模，影響波及康熙、雍正、乾隆三朝百年詞壇。后來龔翔麟選朱彝尊、李良年、李符、沈皞日、沈崖登及他本人之詞為《浙西六家詞》，遂有“浙西詞派”之稱。浙派詞比較重視詞的音律和辭藻，但內容與抒情則相對薄弱。他們從形式的角度強調詞的質實。
常州詞派則是清中葉詞派，以武進（今江蘇常州）人張惠言為代表。他提倡“以國風、離騷之情趣，鑄溫、韋、周、辛之面目”，要求詞要通過比興手法表達“賢人君子幽約怨悱不能自言之情，低徊要眇以喻其致”，并講求文辭之“深美閎約”的體式。但由于他所說的“比興”，主要還是從個人生活和遭遇的曲折吐露，與詩騷傳統迥然有別，所以他所提出的恢復風騷傳統的愿望很難從根本上實現，只是由于張惠言的重大影響，才使這種理論在當時相當風行。屬于常州詞派的作家還有張琦、董士錫、周之琦、周濟等人。其中影響較大的是周濟。周濟不僅強調詞的社會功能，而且主張詞“非寄托不入，專寄托不出”。這就在一定程度避免了詞對寄托的過分粘連，體現出詞體形式主義的超然一面。他只取周邦彥、辛棄疾、王沂孫、吳文英四家，較之張惠言的選擇更為簡明，使學詞者的楷模更為明確。常州詞派經過周濟的發揮，在體系上更為完備和實用，在詞壇上的影響一直延續到晚清。常州詞派從內容質實的角度主張恢復風騷傳統，強調寄托比興。
6. 清"浙西詞派"是怎樣得名的
詞起于唐，盛于宋，而衰于元明；到了清代，詞的創作和研究又重新活躍起來，詞家輩出，詞作繁富，詞壇上出現了不同的流派，詞論上主張各異，創作上風貌紛呈，加上大量地整理編印詞集、詞選、詞話，一時景象繁榮，蔚成大觀，被人們稱為詞的中興時期。在清初諸詞派中，浙西詞派是當時和后來影響都很大的一個重要詞派。
浙西詞派是因其開創者朱彝尊及其主要成員大都是浙西人而得名。朱彝尊（1629—1709）字錫鬯（chàng暢），號竹坨（chá茶），又號金風亭長；秀水（今浙江嘉興）人。精通經學考據，工詩能文，詩與王士禎為南北兩大宗，尤擅長詞；其《曝書亭集》中，收有詞集《江湖載酒集》、《靜志居琴趣》、《茶煙閣體物集》、《蕃錦集》等四種，計七卷，凡五百余首；加上拾遺和補輯的詞，共有六百多首；有清諸詞家中，除陽羨派詞人陳維崧外，詞作之富很少有人與之匹敵。朱彝尊的同里詞人還有李良年、李符、沈皞日、沈岸登、龔翔麟等，他們同氣相求，互相唱和，與朱彝尊合稱為浙西六家；龔翔麟曾將各家詞作合刻為《浙西六家詞》。
浙西詞派以浙西詞人為主，同時也包括創作傾向與之相同的他籍詞人，如同時稍晚的桐鄉（今安徽桐城北）人汪森、華亭（今上海松江縣）人錢芳標、仁和（今杭州）人丁澎等，雖不是浙西人，但在論詞觀點和創作特色上和浙西詞人同承一脈。因而也極力推波助瀾。正如朱彝尊在《魚計莊詞序》中所指出的那樣：“浙詞之盛，亦由僑居者為之助；猶夫豫章詩派，不必皆江西人，亦取其同調焉耳。”
轉載請注明出處華閱文章網 » 浙西詞派對宋詞的繼承
