華閱文章網1. 【請解釋一下意象,意境】
意象和意境是詩家寫詩、評論家評詩經常用到的兩個術語，也是我們欣賞古詩詞時必須要掌握的兩個的重點，更是要分辨的兩個難點.比如全國語文高考卷曾考過李白的《春夜洛城聞笛》一詩：“誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城.此夜曲中聞折柳，何人不起故園情.”詩中“折柳”的寓意是什么？“折柳”在這首詩里就是一個意象，表達了兩層意思：一是指曲名，即一支漢樂府古曲《折楊柳》，此曲抒寫的是離別行旅之苦.二是指一種習俗，一個場景，一種情緒，古代離別的時候，往往從路邊折柳枝相送，楊柳依依正好借以表達戀戀不舍的心情.折柳幾乎就是離別的同義語.在古詩詞學習和鑒賞中，類似“折柳”的意象還很多.下面談談有關意象和意境問題. 意象 意象就是（物）象與（情）意的組合.即詩中的形象，它不僅包含人物形象，也包括詩中所寫的景和物，還包含了作者的情思.詩歌意象因物象的不同，有的是景，有的是物；有的是事，有的是人；有的是單一的，有的是多個的. 如蘇軾的《卜算子·黃州定慧院寓居作》“缺月掛疏桐，漏斷人初靜.誰見幽人獨往來？縹緲孤鴻影.驚起卻回頭，有恨無人省.揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷.”詞人的悵惘心境正是由“缺月”、“疏桐”、“幽人”、“孤鴻”、“寒枝”等意象來表達的.王維《竹里館》“獨坐幽篁里，彈琴復長嘯.深林人不知，明月來相照.”由“竹林”、“孤琴”、“長嘯”、“明月”等構成了清幽絕俗的意境.白居易《憶江南》“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍”.“江花”、“江水”兩個意象就足以說明白居易的快樂生活.再如柳永的《雨霖鈴·寒蟬凄切》“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風殘月”中，通過“楊柳”、“曉風”、“殘月”等意象，就能知道所傳達出來的是傷別情懷. 意境 意境是詩人的主觀情思與客觀景物相交融而創造出來的渾然一體的藝術境界.詩歌創作離不開意象，意象的選擇只是第一步，是詩的基礎；組合意象創造出“意與境諧”的詩的藝術境界才是目的.意境與意象在本質上有一定的聯系，它們都是主觀與客觀統一的產物，都是情與物的結合體.但它們又有區別：從形式上看，意象與詞句相關，意境則與全篇對應. 如李白《送孟浩然之廣陵》：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州.孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流.”這首詩有如下意象：黃鶴樓、煙花、孤帆、長江等.這些意象組合起來便成了一幅融情于境的畫面：詩中沒有直抒對友人依依不舍的眷念，而是通過孤帆消失，江水悠悠和久立江邊若有所失的詩人形象，表達送別友人的深情摯意.字面上句句寫景，實際上句句都在抒情，可謂一切景語皆情語.再如賀鑄《青玉案》中“一川煙草，滿城風絮，梅子黃時雨”.這三個意象組成一個整體，藝術地回答了“試問閑愁都幾許？”它不是三個意象的簡單相加，而是形成了一個感人的藝術境界：閑愁像無邊無際的如煙青草，似狂飛亂舞的滿城飛絮，若凄清迷茫的黃梅時雨. 一般來說，詩像不像詩，有無詩味，主要看意象；詩美不美，有無意蘊，主要則看意境.由詩味到詩美，實際上就是由意象到意境的挖掘過程.離開了意象，就無以談意境.因此，在詩詞中，起點是意象，終點卻是意境. 常見意象的寓意 古詩中的意象，一般有相對固定的寓意，如“梅”是“孤獨”、“寂寞”、“孤芳自賞”、“高潔偉岸”的代名詞；“蟬”是“惜時光”、“痛別離”、“苦遠游”、“感身世”的同義語. 【花草樹木類】花開：希望青春人生的燦爛花落：凋零失意人生、事業的挫折菊：隱逸高潔脫俗梅：傲雪堅強不屈不撓蘭：高潔牡丹：富貴美好草：生命力強生生不息禾黍：黍離之悲（國家的今盛昔衰）綠葉：生命力希望 活力黃葉：凋零成熟美人遲暮松柏：傲岸堅強生命力竹：氣節積極向上梧桐：凄苦柳：送別傷感春天的美好【飛禽走獸類】子規：悲慘凄惻猿猴：哀傷凄厲鴻鴿：理想追求魚：自由愜意（孤）雁：孤獨思鄉消息鷹：剛勁自由事業的成功狗、雞：生活氣息田園生活（瘦）馬：奔騰追求漂泊烏鴉：小人俗客庸夫沙鷗：飄零傷感【風霜雨雪類】海：遼闊力量氣勢海浪：人生的起伏海浪的洶涌：人生的兇險江湖的詭譎江水：時光的流逝煙霧：情感的朦朧、慘淡小雨：春景希望生機暴雨：殘酷熱情春風：曠達歡愉希望東風：春天美好西風：落寞，惆悵衰敗狂風：作亂霜：人生易老社會環境惡劣雪：純潔美好環境的惡劣露：人生短促生命易逝云：游子飄泊石灰天陰：壓抑愁苦寂寞天晴：歡愉光明【顏色器物類】白：純潔無瑕 喪事紅：熱情奔放青春喜事綠：希望活力和平藍：高雅憂郁黃：溫暖平和紫：高貴神秘黑：黑暗絕望莊重神秘玉 ：高潔脫俗珍珠：美麗無瑕簪纓（冠）：官位 名望【其它類】酒：歡悅得意失意愁苦英雄：追慕自愧自嘆小人：鄙夷明志自省鞭撻古跡：懷舊明志昔盛今衰（國家）衰敗蕭條破曉：初現希望深夜：愁思懷舊鄉村：思歸厭俗田園風光生活氣息純樸美好安逸寧靜草原：遼闊人的胸襟城市（市井）：繁榮熱鬧富貴奢華仙境：飄逸美妙潔凈忘塵厭俗月亮：人生的圓滿、缺憾思鄉思親朝陽：希望 朝氣活力夕陽：失落消沉珍惜美好而短暫的人生或事物正午：熱烈熱情奔放惡勢力對社會、對人的摧殘天地：。
2. 宋詞中意境美得句子
李煜的大部分都是意境美的！！！
浪淘沙令
簾外雨潺潺，春意闌珊。
羅衾不耐五更寒。
夢里不知身是客，一晌貪歡。
獨自莫憑欄，無限江山，
別時容易見時難。
流水落花春去也，天上人間。
相見歡
無言獨上西樓，月如鉤。
寂寞梧桐深院鎖清秋。
剪不斷，理還亂，是離愁。
別是一般滋味在心頭。
烏夜啼
林花謝了春紅，
太匆匆，
無奈朝來寒雨晚來風。
胭脂淚，相留醉，
幾時重。
自是人生長恨水長東。
等等……
我是看李煜的詞以后才喜歡宋詞的……
希望適合你
3. 古代詩詞 意境美的句子
愿得一心人，白頭不相離。 漢 ；卓文君〈白頭吟〉
得成比目何辭死
愿作鴛鴦不羨仙。 唐；盧照鄰〈長安古意〉
身無彩鳳雙飛翼
心有靈犀一點通。 唐；李商隱〈無題〉
在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。
天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期！ 唐；白居易〈長恨歌〉
相見時難別亦難，東風無力百花殘。
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。 唐；李商隱〈無題〉
曾經滄海難為水，除卻巫山不是云。
取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。 唐；元稹〈離思〉
東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。 唐 ；劉禹錫《竹枝詞》
春心莫共花爭發
一寸相思一寸灰。 唐；李商隱〈無題〉
蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。 唐；杜牧〈贈別〉
東風夜放花千樹，更吹落，星如雨
寶馬雕車香滿路，風蕭聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞
娥兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去
眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處
紅豆生南國，春來發幾枝。
愿君多采頡，此物最相思。 王維〈相思〉
花開堪折直須折，莫待無花空折枝！ 唐 杜秋娘〈金縷衣〉
一枝秾艷露凝香，云雨巫山枉斷腸。 李白《清平調之二》
衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。 宋；柳永《鳳棲桐》
往事已成空，還如一夢中。 李煜 《子夜歌*人生愁恨何能免》
知我意，感君憐，此情須問天！ 李煜 《更漏子 金雀釵》
月上柳梢頭，人約黃昏后。 朱淑真〈山查子〉
相見爭如不見，有情還似無情。 司馬光〈西江月〉
天涯地角有窮時，只有相思無盡處。 〈玉樓春〉
天不老，情難絕
心似雙絲網，中有千千結。 張生〈千秋歲〉
執手相看淚眼，竟無語凝噎。
多情自古傷離別。
此去經年，應是良辰好景虛設。
便縱有千種風情，更與何人說？！ 柳永〈雨霖鈴〉
花自飄零水自流。
一種相思，兩處閑愁。
此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。
尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。
這次第，怎一個愁字了得？ 〈聲聲慢〉
無言獨上西樓。月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋。
剪不斷。理還亂。是離愁。別是一般滋味在心頭。
問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。 〈 虞美人〉
此情可待成追憶，只是當時已惘然。 李商隱〈錦瑟〉
十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。
小軒窗，正梳妝，相顧無言，惟有淚千行。蘇軾〈江城子 〉
眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。 辛棄疾〈青云案*元夕〉
柔情似水，佳期如夢。
兩情若是長久時，又豈在朝朝幕幕。 秦觀〈鵲橋〉
平生不會相思，才會相思，便害相思。 元徐再思《蟾宮曲*春情》
多情自古空余恨，好夢由來最易醒。 清；史清《溪佚題》
色不迷人人自迷，情人眼里出西施。 黃増《集杭州俗語詩》
滴不盡相思血淚拋紅豆，開不完春柳春花滿畫樓。 曹雪芹《紅樓夢》
相思樹下說相思，思郎恨郎郎不知。 民國；梁啟超
幾次細思量 情愿相思苦！ 胡適〈生查子〉
人生自古有情癡，此恨不關風與月。 宋；歐楊修《玉樓春》
哎！
問世間情為何物？
直教人生死相許！
4. 含有意象和意境的古詩詞
古詩詞中的意象、意境和情感寫詩如做
夢，析詩如解夢
寫詩要借助意象
賞析古詩要借助詩中的意象
意象=意+象
意：表達情感
象：詩中的山川草木、人物等意象：含有
情感的山川草木、人物等形象。
古詩詞中的意象、意境和情感意象：含有
情感的山川草木、人物等形象。
竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。
翠綠的竹林外，幾枝桃花搖曳生姿。鴨兒
在回暖的江水中嬉戲。（春天的無限生機）的整體畫面意境表達了作者的喜春之情。
采菊東籬下，悠然見南山。
悠閑地在籬下采菊，不經意間抬起頭看見
了南山。（多么愜意自由自的田園生活啊！）
表達了詩人田園生活的閑適心情。
古詩詞中的意象、意境和情感《鄉村四月》宋 翁卷
綠遍山原白滿川，子規聲里雨如煙。
鄉村四月閑人少，才了蠶桑又插田。
這首詩有哪些意象呢？
前兩句的意象山原（山陵/原野）川（平地田
野）子規（杜鵑烏）……
草木蔥郁的水色天光輝映的聲聲啼叫的如
煙似霧的意境：多么美的鄉村四月啊！草木蔥郁的山原，白茫茫的河水和稻田，如煙似霧的細雨中，不時傳來杜鵑的啼叫。
再來看后兩句：四月鄉村人忙碌，剛忙完采桑喂蠶，又在水田插起了秧。繁忙緊張又從容的四月鄉村之人！
情感：表達了作者對農民辛勤勞動的贊美之情，對鄉村生活的熱愛之情。
太多了，在此拋磚引玉，供參考。
5. 如何欣賞詩詞的意境美
什么叫“意境”呢？王國維在《宋元戲曲史》里面這樣說：“寫情則沁人心脾，寫景則在人耳目，述事則如其口出是也。古詩詞之佳者，無不如是。”王國維又說：“能寫真景物、真感情者，謂之有境界，否則謂之無境界。”其實真正能夠體現一首詩的意境美的，應當是情和景的有機結合、情和景的密不可分，也就是我們欣賞一首詩，看它怎樣寫景，看它怎樣通過寫景來把思想感情融會其中，這是古代詩歌創作意境的一種藝術追求。 中國古典詩詞的意境所呈現出來那種美的形態，是反復的，是多方面的，它是以多種形態呈現在我們面前的。就是說，大家讀詩，體會意境美是不一樣的，不是說意境美就是一種意境或者那種美的感受就是一種感受，不是這樣的，其實意境美是非常豐富的，我把它概括為八個方面。第一種意境叫“雄奇闊大”；第二種叫“曠放開朗”；第三種叫“蒼涼悲壯”；第四種叫“深邃沉郁”。這四種類型有個共同點，就是表現了一種“陽剛之美”。此外還有四種，第一種叫做“濃艷瑰麗”；第二種叫做“淡泊靜謐”；第三種叫做“清新素雅”；第四種叫做“凄冷寒涼”。這四種大體上集中表現了一個共同點，那就是“陰柔之美”。所以詩歌這種意境美，給我們的感受，無非是“陽剛美”，無非是“陰柔美”。那么“陽剛美”一種類型就是“雄奇闊大”的意境，這種意境的詩詞往往在寫景的時候，雄奇壯美，氣勢雄渾，抒情則奔騰震蕩，磅礴千鈞，語言方面它往往是渲染夸張，驚心破膽。第二種叫做“曠放開朗”，這種意境一般特征是這樣的，寫景往往是脫塵拔俗，虛實相生，抒情的時候往往是曠大開朗，舒緩綿長，在語言方面一般就是健朗明快，奇譎俊逸。第三種叫做“蒼涼悲壯”，這種意境美一般的特征是，在寫景色方面，往往是蒼茫闊遠，峭拔蕭疏，抒情方面往往是豪縱雄健，慷慨悲涼，在語言方面往往是古樸遒勁，剛正慘烈。第四種就是“深邃沉郁”，這類詩詞，它一般的特點是，內容上深蓄積厚，感情深沉，曲回郁結，在語言上往往是不事雕琢，絕少夸張，長于以情事動人。
上面我們講了四種。我們讀了這些詩以后，在我們眼前，往往會產生一種它所表現的形象，有的像崇山峻崖，橫絕太空；有的像大河橫前，波濤洶涌；有的像迅雷疾電，走云連風；有的像大風卷水，林木衰摧；有的像壯士拂劍，浩然彌哀；有的像倒酒既盡，仗藜行歌；有的好像是行吟澤畔，飲恨吞聲。總而言之，這些形象，都給我們一種美感。一般說來，這種美感是激揚振奮的，是奔放熱情的，是深沉堅實的，是勁健悲慨的。這四種，我們說屬于“陽剛之美”。 關于“陰柔美”，我也概括有四種類型：第一種叫“濃艷瑰麗”，這類詩詞所描寫的題材，大多是酒邊花下，盛裝美人；它所采用的表現手法，往往是濃抹彩繪，刻意雕琢；它所表現出來的藝術形象，往往是金碧輝煌，濃艷絕人。第二種叫做“淡泊靜謐”，這類詩詞的意境，往往它所描寫的題材大多是大自然的空寂幽趣，表現作者一種遠塵避世的飄逸情緒。第三種叫做“清新素雅”，這類的詩詞一般說來，作者所描寫的也大多是大自然的景物，青山綠水，芳草鮮花，比較素淡。或者描寫一些純潔天真的人物，生動活潑，俏麗可愛。它的表現手法往往是細致纖麗的、清奇婉轉的，好像是流泉鳴琴，洋溢著生氣。第四種是“凄冷寒涼”，這類詩詞，它所表現的情事環境大多是哀傷凄冷的，如愀如悲，如泣如訴，往往以凄婉楚惻來打動人心。讀這類詩詞，它可以引發人們的畏懼和悲憫，用一種悲劇的方式來喚起人們對美好事物的熱愛和向往。
6. 對唐詩宋詞意境美的理解,同志們幫幫忙啊
就個人感覺詞比詩更有意境，但是就不多說了。
就意境而言，就是這首詩詞給人的感覺，就是它所呈現出的一幅畫面，而表現這幅畫面的就是意象。所謂“意象”就是詩詞中所用來描寫的事物，一般是名詞，作者通過對他的描寫，來表現意境，所以要想理解詩詞的意境最重要的就是分析意象，分析作者通過寫這個東西究竟是要表達什么？并且一定要嘗試想象，要敢于大膽想象，因而方能夠體會其意境美。
不過說實話，LZ說得不是很清楚，導致我不大清楚你究竟要問什么？所以就如此答了，如果是要整體說唐詩宋詞的意境究竟哪里美，我想還是LZ多讀讀詩詞，美就美在那韻律與想象啊。
7. 詩歌的意境美
詩歌的意境美： 高爾基說：“文學的第一要素是語言。
語言是文學的主要工具，它和各種事實、生活現象一起，構成了文學的材料。”（《和青年作家談話》，《文學論文選》第294頁，人民文學出版社1958年版）可見，文學是語言的藝術。
而詩歌作為一個獨特的文學樣式，也必有它自己的語言或藝術的表現行為。詩歌是渴望情感、感受和想象，是一種“擺脫散文的現實情況，憑主體的獨立想象，去創造一種內心情感和思想的詩性世界。”
（黑格爾《美學》第三卷）詩是把情思融進物象，借助跨越時空的想象，使它的情境與意象具有立體感；筆者認為這里的情境與意象所共同表現出來的一種空間就是詩歌的意境，一首詩歌如果沒有了這種情境與意象所產生出來境界，是很難給人以美感的。我們首先來看一首唐朝韋應物的《滁州西澗》： 獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。
春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。 這首詩作于安徽滁州刺史任內，寫的是春天澗邊的景色。
起始兩句寫在澗邊的所見所聞，是雨前傍晚的澗邊的春景，從岸上寫出；后兩句寫雨中西澗的景色，從水中寫出；四句詩有靜有動，以動襯靜，雨前澗邊的春景構成一幅幽深的畫面，雨中西澗的景色同樣也很深邃。兩張滁州西澗的畫幅，都流露了詩人心情的閑適和恬淡，而讀者在閱讀這首詩時所感受的這其中的體味，其實就是所謂的詩歌的“意境”。
意境是中國美學史上特有的美學范疇，也是詩歌美學中非常重要和基本的審美范疇。 一.關于意境的發展及含義 關于意境的發展及含義，學術界歷來都有爭議或分歧。
“意境”一詞，源自佛經。佛家認為，心之所游履攀緣者，謂之境，所觀之理也謂之境，能觀之心謂之智。
這里說的“智”與“境”，在文學方面就是“意”與“境”。我國古代學者對“意境”多有闡述：晉代的陸機在《文賦》中從“情思”與“物境”互相交融的角度說過，“悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春。
心懔懔以懷霜，志眇眇而臨云；”《文心雕龍》的作者劉勰則認為構思規律的奧妙在于“神與物游”，即作家的主觀精神與客觀物境的契合交融；從唐朝開始，最初把意境作為一個美學范疇提出來的是王昌齡，在他的《詩格》中說道： 詩有三境：一曰物境，二曰情境，三曰意境。物境一：欲為山水詩則張泉石云峰之境極麗絕秀者，神之于心，處身于境，視境于心，瑩然掌中，然后用思，了然境象，故得形似。
情境二：娛樂愁怨皆張于意而處于身，然后馳思，深得其情。意境三：亦張之于意而思之于心，則得其真矣。
（王昌齡《詩格》，中國歷代詩話選<一>，岳麓書社1985年版第38——39頁） 從這段話我們可以看出王昌齡所說的“物境”是指形似；“情境”是指傳情；“意境”實際上是指表意。通過后人對意境的理解，由此可以看到王昌齡對于意境的解釋還是比較粗造的。
到了明代，王世貞在《藝苑卮言》中，把“意境”描繪成“意象”；清代王夫之在《姜齋詩話箋注》中又把“意境”摹寫成“興象”；近代的王國維繼承并發展了源遠流長的“境界說”，深入探討了“意境”的含義，揭示了詩歌創作的契機，他在《人間詞話》等一系列著作中，對于“境界”有多種精辟的理解： “境非獨謂景物也，喜怒哀樂亦人心中之一境界。故能寫真景物、真感情者，謂之有境界。
否則謂之無境界。”（《人間詞話》） “何以謂之有境界？曰：寫情則沁人心脾，寫景則在人耳目，述事則如其口出也。”
（《宋元戲曲考》） 可見，王國維對“意境”的探討與看法已經遠遠超過了前人對于“意境”的理解了。 可是王維說的“境界”到底是不是就是人們所認為的“意境”呢？歷來說法是不一的，大多數人還是持贊同的口吻的，筆者個人以為“境界”說雖然在一定程度上道出了“意境”的含義，但從細處來看，還是有區別的，二者是不能劃等號的；從“境界”的字面意義來看，它最初是指地界、疆域等，而沒有涉及到人的或是其他的思想精神的領域，只是后來才慢慢被引入的。
究其字意的內涵還是和“意境”有所差別的。早在50年代，李澤厚先生就指出，“意境”一詞“比稍偏于單純客觀意味的‘境界’二字似更準確” （李澤厚《“意境”雜談》，《美學論集》上海文藝出版社1980年版）葉嘉瑩女士也認為，“境界”一詞含義太多，使用起來“不免導致種種誤會”或者增加了理解上的“混淆和困難”，相比之下，還是“意境尤易于為人所了解和接受”（葉嘉瑩《王國維及其文學批評》第225頁，廣東人民出版社1982年版） 那到底什么是意境呢？宗白華這樣說道： 什么是意境？……以宇宙人生的具體為對象，賞玩它的色相、秩序、和諧，借以窺見自我的最深心靈的反映，化實景而為虛景，創形象以為象征，使人類最高的心靈具體化、肉身化；這就是“藝術境界”。
藝術境界主于美。（宗白華《美學散步》，上海人民出版社1981年版） 現在人一般認為，意境是：“文藝作品中所描繪的客觀圖景與所表現的思想感情融合一致而形成的一種藝術境界。
具有虛實相生、意與境諧、深邃幽遠的審美特征，能使讀者產生想象和聯想，如身入其境，在思想情感上受到感染。”（《辭海》1999縮印本第2453頁）筆者認為。
