華閱文章網1. 對宋詞的看法和評論
詞概述
宋詞是繼唐詩之后的又一種文學體裁，基本分為：婉約派、豪放派兩大類。
婉約派的代表人物：南唐后主李煜、宋代詞人：李清照、柳永、秦觀、等。
豪放派的代表人物：辛棄疾、岳飛、陳亮等。
宋詞是中國古代文學皇冠上光輝奪目的一顆巨鉆，在古代文學的閬苑里，她是一塊芬芳絢麗的園圃。她以姹紫嫣紅、千姿百態的豐神，與唐詩爭奇，與元曲斗妍，歷來與唐詩并稱雙絕，都代表一代文學之勝。遠從《詩經》、《楚辭》及《漢魏六朝詩歌》里汲取營養，又為后來的明清對劇小說輸送了有機成分。直到今天，她仍在陶冶著人們的情操，給我們帶來很高的藝術享受。
詞的初期極盡艷麗浮華，流行于市井酒肆之間，像曾因寫過"且把浮名換了淺斟低唱"而得罪了當時皇帝的柳永，郁郁不得志，一生就流連于歌坊青樓之間，給歌妓們寫寫詞，所謂"凡有井水飲處，必有柳詞"之說，以至于宋朝的晏殊在當上宰相之后，他對于以前所做的詞都不承認是他寫的.我們也都知道，宋朝的艷妓之多，水平之高為其他朝代所罕有，她們和宋朝的士大夫們一起，構成了宋朝的享樂主義，虛華的文化.
一個朝代，一個國家，若強盛，那么它在文與質兩方面是并重的，這里文指的是文風或者說一個社會的風氣吧，我們知道，一個人若專門讀書，鉆研學問的話，那么就必須脫離生產勞動，也不能去打仗，這在宋朝就叫做"養士""八股"確立之后，天下的秀才就專門來鉆這個東西撈取功名利祿養活自己，所以也就沒得工夫去思考事情，去造反了，如果一個國家"文風"越盛，那么做實事的人就越少，這個國家也就會出問題了.歷朝寫詩的人很多，宋詩也很有名，為什么獨獨詩以 "唐"命名呢？唐詩就算是歌頌風花雪月，也有一股質樸的美，透露出這個民族質樸，粗野與宏偉的氣魄，而宋詞則是比較多矯飾浮夸的文風，一個國家的文化若是推動這個國家的發展的，那么它就是強勢的，有生命力的，
在進化論和歷史上，從來就沒有“如果”和“假設”，只有殘酷的現實，宋朝被野蠻民族滅掉，這就是結果，而士大夫群體人格的墮落，從這個幫閑享樂的社會就開始出現征兆了。
2. 詩詞文學短評 范文
南山逸風詩歌《在海邊的月光下》簡評從南山逸風的詩歌中，能夠看到詩人選擇詩歌并堅守一種詩歌精神。
這些堅守不僅需要敏銳的觀察和思考能力，更需要一種超脫和勇氣。雖然那可能是出于精神上的需要，源于發自內心的喜歡和崇尚，但現實的生存壓力，很容易讓人輕易地放棄，詩歌在現實利益面前，是很脆弱的。
在這個被很多人稱之為“詩歌已經死了”的時代，南山逸風是能繼續堅持下來的寫作者，始終堅持著自己的詩歌信仰。這種堅守本身，不僅詮釋了內心自我的那種純粹，對接了生命個體獨立在世間的那份擁有自我的權利，更是詩人的一種傳承與開創的責任。
走進南山逸風的詩歌中，我時常會想，這是怎樣的一種情懷，能夠使讀者在品讀詩文的時候，獲得一種情、景、意的內心體驗呢？緩緩地默讀，聆聽心底最真的自我以舒緩的語調朗讀，感受作者詩文中所帶給我的感動。甚至能夠看到“你看那杯中的顏色/如血、似愛、還有燃燒的悸動/正如冬夜的薄霧，裊裊彌散/不絕如縷”。
柔美細膩，溫情婉約，是我品讀《一杯紅酒》，映入腦海的最初字眼。在《桀驁》中，詩人托物寄情，通過詩意化的訴說，折射出執著的信念，流淌在心底不變的理想，以及堅守的情懷。
大氣而鮮潤的文字，讀后令人感覺余味無窮，思路瞬間開闊。《站臺上的那一個身影》，使人感受到一種繾綣的柔情，進入到詩行中，看到“站臺上的那一個身影”，訴說著相遇、別離和期許……語言輕柔而抒情，讀來感覺到萬般思緒在心頭，文字緊緊抓住了讀者的心，被牽引著“和僅存的一絲羞澀/來尋找著生死相許”。
讀完《最安靜的一個冬夜》，我輕松一笑，作者以簡潔流暢的筆觸，將內心理性的思緒，美好的期望淋漓盡致地展現在讀者的面前。短短的七行，表達了理想主義情懷，以及潛藏在詩歌中的浪漫。
在《最后的圣殿》中，我讀到的是厚重，是振奮，更確切地說，是吶喊，是一種不屈，也是一種深思。詩歌中的意象是詩人情感、意緒、心志與外在物象之間電光石火般的撞擊。
詩歌的世界是一種感覺的物化世界，意象則是詩人傳情達意的重要手段。而走進南山逸風的詩歌中，必須對意象進行一番整體而深刻的理解，你會有一種豁然開朗的感覺，領會詩歌中的審美旨趣。
郁郁的詩歌，是詩人內心世界的一種告白，包含詩人在某一階段的心路歷程的記錄，甚至還有個人經歷所造成的，埋藏在文字里的那種愛或痛，意會著“在忘川的空靈中/殺出一個黎明”。這是一個浮躁的時代，詩人們在一片狼藉的心靈廢墟里，極力在勾畫夢幻中的烏托邦。
也許有些美好的事物，再也找不到來過的痕跡，若能靜下心來，你可以試圖走進南山逸風的詩歌中，你會發現有些故事曾經發生過，并且從未消失。這種感情，即使沒有過多的表白，也會一直記掛在心懷，時刻提醒你我永不寂寞！另外，這組詩的另一值得關注之處在于，它幾乎所有的意象都是具象的，是在現實世界可以找到對應的美好事物，然而被詩人連綴在一起，總體上卻給人以一種非現實化的虛幻感，具體的意象最終指向的是虛中帶實，實中有虛，給人一種可望而不可即的縹緲感，然而，細細品味，卻能夠發現真實的東西存于心間。
附錄原詩《一》一杯紅酒葉落盡的時候 才姍姍到來滴答的鐘聲 撥動沉睡已久的詩情月色朦朧，那神秘的面紗下冷漠的眼神、失落的情愫、跌宕你的一生發梢上的那一只蝴蝶 可能早已撲落了塵封的日記中 昨天的浪漫已天真死去只有這一杯紅色的酒 裝扮唯一的面具女孩，別再孤獨的舞蹈你看那杯中的顏色 如血、似愛、還有燃燒的悸動正如冬夜的薄霧，裊裊彌散 不絕如縷《二》桀驁如曠野上空的那一只金雕煽動桀驁的羽翼 孤獨而傲慢的滑翔倔強的說 我一定要等到最后的一抹斜陽你擺手 警告著飛螢含情脈脈的青睞告訴曖昧的夜鶯 別再枉然的呻吟那一片斑斕的云朵 已經把地老天荒的諾言遺忘一定會有一個清晨 金色的馬車會從云端駛來用阿波羅戰戟的鋒刃 刺破蒼穹下黑暗在他的戰袍里 找到活著的溫暖《三》站臺上的那一個身影從沒有想到 站臺不再是拉上的帷幕輕濤拍岸 撫摸天地銜接處的那一個身影你翩然落下 輕的像一個斑斕的泡沫在清冷的一個傍晚 融化在熟悉又陌生的都市女孩 你漂洋過海才能到來嗎？老人們說 在海的那一邊 荒島上有一個女子癡癡地重復著一句話 紅帆一定會來女孩 真的對一個神話的傳說 深信不疑？女孩 你披風戴雨的來了嗎來驗證是神的謊言？ 還是人類的單純？女孩，帶一瓶紅酒你就上路了或許還有固執、猜測 和僅存的一絲羞澀 來尋找著生死相許《四》最安靜的一個冬夜有足夠的時間 來凝望萬家燈火一點點的關閉我絕對相信 有一個瞬間在時光隧道中墜落靜籟的冬夜 雪尚未落下時刻在雅典娜的花園 聆聽神的啟迪多么的安靜啊 恍然在前生的一個角落里看書、寫字、調素琴 閱金經你無聲無息的 烹茶做飯 淺淺的相依 《五》最后的圣殿最后一炷清香 在最高的山巔繚繞虔誠的雙手 捧起神明的賜予太陽神戰馬嘶鳴 那茴香枝燃燒的思想在洪荒的天邊刺破了黑暗灼灼的烈焰 讓卑微顫抖著逃離朝圣者的倔強 是烈酒一般的熱血 在肅穆的殿堂上 點燃靈魂的火炬俯瞰殘垣斷壁的人間 嘲諷著地獄的猙獰 這是最后的一座圣。
3. 給幾個名家對宋詞的評論,急求~~~~~~~
李煜在藝術方面，具有很高的成就。
書畫 他能書善畫，對其書法：陶谷《清異錄》曾云：“后主善書，作顫筆樛曲之狀，遒勁如寒松霜竹，謂之‘金錯刀’。作大字不事筆，卷帛書之，皆能如意，世謂‘撮襟書’”。
對其的畫，宋代郭若虛的《圖書見聞志》曰：“江南后主李煜，才識清贍，書畫兼精。嘗觀所畫林石、飛鳥，遠過常流，高出意外”。
惜無書畫傳世于后。 詞 李煜的詞的風格可以以975年被俘分為兩個時期。
他前期的詞風格綺麗柔靡，不脫“花間”習氣。根據內容可大致分為兩類：一類是描寫富麗堂皇的宮廷生活和風花雪月的男女情事， 如《菩薩蠻》： 花明月暗籠輕霧，今朝好向郎邊去。
刬襪下香階，手提金縷鞋。 畫堂南畔見，一晌偎人顫。
奴為出來難，教郎恣意憐。 還有一類是在宋朝的壓力下感受到無力擺脫的命運時所流露的沉重哀愁， 如《相見歡》： 無言獨上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋。
剪不斷，理還亂，是離愁，別有一番滋味在心頭。 他后期的詞由于生活的巨變，以一首首泣盡以血的絕唱，使亡國之君成為千古詞壇的“南面王”（清沈雄《古今詞話》語），正是“國家不幸詩家幸，話到滄桑語始工”。
這些后期詞作，凄涼悲壯，意境深遠，已為蘇辛所謂的“豪放”派打下了伏筆，為詞史上承前啟后的大宗師。至于其語句的清麗，音韻的和諧，更是空前絕后的了。
如《虞美人》： 春花秋月何時了，往事知多少。小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。
雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。
《浪淘沙令》： 簾外雨潺潺，春意闌珊。羅衾不耐五更寒，夢里不知身是客，一晌貪歡。
獨自莫憑欄，無限江山，別時容易見時難。流水落花春去也，天上人間。
王國維認為：“溫飛卿之詞，句秀也；韋端己之詞，骨秀也；李重光之詞，神秀也”。而且還說：“詞至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞。
周介存置諸溫、韋之下，可謂顛倒黑白矣”。此最后一句乃是針對周濟在《介存齋論詞雜著》中所道：“毛嬙、西施，天下美婦人也，嚴妝佳，淡妝亦佳，粗服亂頭不掩國色。
飛卿，嚴妝也；端己，淡妝也；后主，則粗服亂頭矣。”。
王氏認為此評乃揚溫、韋，抑后主。而學術界亦有觀點認為，周濟的本意是指李煜在詞句的工整對仗等修飾方面不如溫庭筠、韋莊，然而在詞作的生動和流暢度方面，則前者顯然更為生機勃發，渾然天成，“粗服亂頭不掩國色”。
李煜詞擺脫了《花間集》的浮靡，他的詞不假雕飾，語言明快，形象生動，性格鮮明，用情真摯，亡國后作更是題材廣闊，含意深沉，超過晚唐五代的詞，成為宋初婉約派詞的開山，后世尊稱他為“詞圣”。 李煜的詞，繼承了晚唐以來溫庭筠、韋莊等花間詞人的傳統，又受了李璟、馮延巳等的影響，將詞的創作向前推進了一大步。
其主要成就表現在： ①擴大了詞的表現領域。在李煜之前，詞以艷情為主，內容淺薄，即使寄寓一點懷抱，也大都用比興手法，隱而不露。
而李煜詞中多數作品則直抒胸臆，傾吐身世家國之感，情真語摯。所以王國維說：“詞至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞。”
（《人間詞話》） ②具有較高的概括性。李煜的詞，往往通過具體可感的個性形象來反映現實生活中具有一般意義的某種境界。
“小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中”（〔虞美人〕）、“流水落花春去也，天上人間”（〔浪淘沙〕）、“自是人生長恨水長東”（〔烏夜啼〕）、“離恨恰如春草，更行更遠還生”（〔清平樂〕）等名句，深刻而生動地寫出了人生悲歡離合之情，引起后世許多讀者的共鳴。 ③語言自然、精煉而又富有表現力。
他的詞不鏤金錯彩，而文采動人；不隱約其詞，卻又情味雋永；形成既清新流麗又婉曲深致的藝術特色。 ④在風格上有獨創性。
《花間集》和南唐詞，一般以委婉密麗見長，而李煜則出之以疏宕。如《玉樓春》的“豪宕”，《烏夜啼》的“濡染大筆”，《浪淘沙》的“雄奇幽怨，乃兼二雄”（俱見譚獻《復堂詞話》）《虞美人》的“自然奔放”、“如生馬駒不受控捉”（周濟《介存齋論詞雜著》），兼有剛柔之美，確是不同于一般婉約之作，在晚唐五代詞中別樹一幟。
正如納蘭性德所說：“花間之詞，如古玉器，貴重而不適用，宋詞適用而少質重，李后主兼有其美，饒煙水迷離之致。”（《淥水亭雜說》） 李煜本有集，已失傳。
現存詞四十四首。其中幾首前期作品或為他人所作，可以確定者僅三十八首。
他的舊臣說他有《文集》30卷及“雜說”百篇。《郡齋讀書志》載《李煜集》10卷，《宋史·藝文志》也載《南唐李后主集》10卷，均佚。
《直齋書錄解題》中載《南唐二主詞》1卷，現能見到的有明萬歷四十八年（1620）墨華齋本，錄李煜詞34首，其中《望江南》一首可分為二首。后清代邵長光又錄得 1首，近代王國維為《南唐二主詞》補遺，增加了9首，不過其中有問題的似不少。
據近代多數學者的意見，能確定為李煜詞的不過32首。其詞集注本有清劉繼增的《南唐二主詞箋》、近人唐圭璋的《南唐二主詞匯箋》、王仲聞的《南唐二主詞校訂》等。
詹安泰的《 李璟李煜詞》，注釋頗。
4. 唐詩宋詞元曲三百首的評論
唐詩和宋詞，是中國文學史上的兩大高峰。在中華文明燦爛的長卷中，唐詩宋詞是其中最為絢麗的華章。
中國是一個詩歌的國度，詩歌是中國人靈魂的詠嘆，詩歌是中國人浪漫精神、文化氣質的體現與象征。詩以唐冠，宋以詞我，說明了唐詩宋詞的重要地位和深遠影響。
作為濃縮了唐詩宋詞精華的《唐詩三百首》和《宋詞三百首》，被奉為中華文化的傳世經典而備受推崇。自書成以來，偉人英雄，歌以詠志；達官巨賈，誦以怡情；家家戶戶，詩書傳家。凡中國文化影響的地方，都有《唐詩三百首》和《宋詞三百首》的誦讀聲，而且還將伴著時代的風雨永遠傳誦。
唐詩，在繼承前代的基礎上，將中國的詩歌成就推向歷史的頂峰。這一時期，名家輩出，流派紛呈。開啟唐詩盛象的是王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王，即所謂的“初唐四杰”。處于初、盛唐之間，起著承前啟后重要作用的詩人是陳子昂，他極力提倡“漢魏風骨”，對盛唐詩文豪放風氣的形成起了重大影響。
到了開元、天寶盛唐時期，唐詩呈現出前所未有的輝煌景象。這一時期，不僅產生了我國兩位偉大的詩人——李白和杜甫，而且人才濟濟。賀知章、王昌齡、王之渙、崔顥、高適、岑參、孟浩然、王維等名家，都活躍在這一時期的詩壇上，寫出了許多流傳千古的名篇。在創作方法和寫作風格上，這一時期也呈現出百花齊放的盛景，邊塞派、山水派、田園派、現實主義、浪漫主義……各領風騷，爭奇斗艷。
李白、杜甫的成就標志著唐詩的鼎盛，隨后進入一個低潮。到了元和、長慶中唐年間，唐詩又進入了一個新的高潮。這一時期的佼佼者是白居易、劉長韓愈、柳宗元、孟郊、賈島、李賀等。
唐詩經過中唐的再度繁榮以后，到了晚唐，呈現出衰頹之勢，但這一階段也出現了兩個重要詩人杜牧和李商隱。
唐詩，作為中華文明的瑰寶，對后世產生了巨大的影響，到了今天，依然煥發著不滅的光輝，且歷久彌香。
詞是宋代文學的靈魂，它繼承著晚唐五代詞體初興的機運，經許多天才作家的努力創作，發揚光大，取得了光輝燦爛的成績。
以晏殊、歐陽修為代表的前期小令，是北宋詞壇的第一批報春花，緊接著偉大文學家柳永的慢詞創作給宋詞帶來了根本性的變化。柳永的詞廣泛吸取民間音律的優點，以白描的手法敘事抒情，為宋詞的發展開辟了新的階段。蘇軾的詞是宋詞發展的一座里程碑，他與擅寫惻艷之情的柳永不同，他的詞以豪放著稱。“詞為艷科”，在當時可以說是一種牢固的傳統，蘇軾成功地轉為了這種風氣。以蘇軾為中心的元佑詞林，代表著北宋詞壇的鼎盛氣象，一時名家輩出，如秦觀、黃庭堅、陳師道、王安石、謝逸等，都寫出了很多優秀的詞作品。在蘇軾以后，北宋詞壇出現了以周邦彥為代表的格律詞派，一散一整，各有所長。北宋末期則出現了杰出的女詞人李清照，她能于“蘇豪”、“柳俗”和“周律”之外別樹一幟，形成有名的“易安體”。
南宋詞壇因為北方的淪陷、國家命運的改變，呈現出另一番景象。以辛棄疾為代表，貫穿其詞中的一個基本思想就是恢復中原、統一祖國的堅強信念。這樣，蘇軾所開創的豪放派被移植到愛國主義的沃壤上，得到了巨大的發展。這一時期，著名的詞人還有陸游、文天祥、劉克莊等。
宋詞，作為中華民族一座浩大的文學藝術殿堂，給后人留下了無窮的寶藏。經和唐詩一起，成為滋養一代代中國人的心靈藥石。
本書特色
5. 對宋詞元曲的評價的作文400字
它們，是文學女王桂冠上璀璨的明珠。
它們，是中華民族的驚世杰作與驕傲！
它們，淺吟低唱，卻蘊含力量。
它們，激揚文字，卻清新柔軟。
它們有“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”的顏如玉。
它們有“金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢”的佳肴美味。
它們有“花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁。”的婉約。
它們有“亂石崩云，驚濤裂岸，卷起千堆雪。”的壯觀。
它們令歷代君王羞愧，讓凡夫俗子折腰。
它們讓當代社會贊頌，令天下信服。
它們就是
——唐詩，宋詞！
6. 歷代詩詞評論作品有哪些
毛萇《毛詩大序》，中國第一篇詩詞評論：鐘嶸《詩品》，陳子昂《與東方左氏虬修竹篇序》，王昌齡《詩格》，杜甫《戲為六絕句》，白居易《與元九書》，皎然《詩式》，王若虛《滹南詩話》，司空圖《詩品》、《與李生論詩書》，歐陽修《六一詞話》，蘇軾《書黃子思詩集后》，李清照《詞論》，嚴羽《滄浪詞話》，方回《心境記》，元好問《論詩三十首》，李夢陽《詩集自序》，王延相《與郭價夫學士論詩書》，李贄《童心說》，王灼《碧雞漫志》，陳延灼《白雨齋詞話》，姜燮《白石道人詩說》，萬樹《詞律》，謝榛《四溟詩話》，張炎《詞源》，王夫之《姜齋詩話》，袁枚《答沈大宗伯論詩書》（兩封書信）、，葉燮《原詩》，唐珪章《詞話叢編》，龔自珍《書湯海秋詩集后》，黃遵憲《人境廬詩草自序》，王國維《人間詞話》。
另，中國文學評論不像西方文學評論都是專著。中國古代文論大多散見與書信、序跋以及一些銘、誺當中，而且上面我所舉的并非全是評論，有的是談創作經驗（像《詩品》），有的是談淵源流變（像《文章流別傳》），更有的是詞曲整理（如萬樹《詞律》）。
