華閱文章網1. 康震的講座列表
1.2004年―2009年，在新加坡新躍大學先后負責教授《古代文學》、《中國詩歌》與《唐宋詩詞》課程
2.2005年7月，在商丘市一實小主講《中國古代文學鑒賞》講座
3.2005年3月12日，在新加坡藥師行愿會主講《佛教與中國文學》講座
4.2005年11月18日―20日，在新加坡藥師行愿會主講《唐宋詩人與佛教文化》講座（3 場）
5.2006年2月，在中國中央電視臺（CCTV）第10頻道『百家講壇』主講《詩仙李白》講座（10集）
6.2006年5月，在中國中央電視臺（CCTV）第10頻道『百家講壇』主講《詩圣杜甫》講座（7集）
7.2006年5月，在華東交通大學主講《唐代詩歌的現代意義》講座
8.2006年9月，在中國政法大學主講《唐宋詩詞的現代魅力》講座
9.2006年10月，在中國中央電視臺（CCTV）第10頻道『百家講壇』主講《蘇軾》講座（10集）
10.2006年10月，在北京理工大學主講《唐代士人生活》講座
11.2006年11月，在安徽工業大學主講《李白的現代價值》講座
12.2006年-2007年，先后在遼寧鞍山統戰部主講《唐詩與人生》、《李白詩歌藝術》講座
13.2007年1月6日―7日，在新加坡藥師行愿會主講《禪宗六祖惠能》與《盛唐詩佛王維》講座（2場）
14.2007年4月7日，在北師大文學院“金聲玉振”系列講壇第三講——康震副教授主講的《想象蘇軾——超越苦難，成就人生》
15.2007年10月16日，北師大風云論壇學術系列講座第一講——康震副教授主講的《唐詩的人生境界》講座
16.2007年11月，在中國中央電視臺（CCTV）第10頻道『百家講壇』主講《李清照》講座（10集）
17.2008年5月3日―4日，在新加坡藥師行愿會主講《吉藏大師的人生與哲學》講座（2場）
18.2008年6月15日，在揚州大學主講《詩詞·人生·境界》講座
19.2009年2月21日，在新加坡藥師行愿會主講《大唐王朝中的佛教生活》講座
20.2009年3月25日，應北京師范大學南山詩社邀請——康震教授主講《唐宋詩詞之美》主題講座
21.2010年1月23日，在中國中央電視臺（CCTV）第10 頻道『百家講壇』主講《唐宋八大家》系列講座
22.2011年8月27日，在成都市金沙博物館“金沙講壇”主講《儒家精神是中國文化的主干》
23.2012年10月24日—2012年11月15日，在中國中央電視臺（CCTV）第10頻道『百家講壇』主講《唐宋八大家》之《三蘇》（蘇軾 、蘇洵 、蘇轍）、《唐宋八大家大結局》
24.2013年2月23日，在常州行政中心龍城大廳主講《老莊的人生境界》講座
2. 康震教授講詩詞說的都對,為什么寫起詩詞來又
電視機外，他同樣是一位能講、會講的好老師。
他的唐詩選讀公選課，300人的教室能擠進去400人，還有不少學生自帶板凳來上課。他自己的學生甚至都不愿意透露星期幾上課，“怕來的人太多搶不到座”。
這樣的盛名之下，他卻說自己是個普通人。他師從嚴格的學術泰斗霍松林先生，一度擔心自己不能畢業；他愛看科幻片、槍戰片，最愛《拯救大兵瑞恩》；他愛和兒子打游戲，為“拆槍”比不過兒子手快而心生苦惱；他偶爾做飯，拿手菜是常見的酸辣土豆絲。
這樣一個精力充沛又沉淀深厚的“活潑”康震，中文教授，畫畫愛好者，讓沉寂千百年的古詩詞活了起來，重新煥發出萬分迷人的魅力。
3. 中國詩詞大會酈波的師兄是誰
中國詩詞大會酈波的師兄是康震。
康震，男，1970年3月生，陜西綏德人，著名文化學者，文學博士。現為北京師范大學文學院教授、博士生導師。
2017年12月任北京師范大學文學院分黨委書記。 主要研究領域為中國古代文學和詩詞，是中國李白研究會常務理事，中國王維研究會理事，北京高等教育學會理事，唐代文學學會會員，中國韻文學會會員 。
其多次登上中央電視臺《百家講壇》，主講《唐宋八大家》系列、《詩仙李白》、《詩圣杜甫》、《李清照》等；擔任中央電視臺《漢語橋》、《中國詩詞大會》 點評嘉賓。 擴展資料： 康震生平： 1970年3月出生于陜西省綏德縣。
1997-2000年，在陜西師范大學文學研究所讀書，師從著名中國古典文學專家、文藝理論家、一代學術宗師霍松林先生，并獲得文學博士學位。 2000年―2002年，在南京師范大學中國語言文學博士后科研流動站從事博士后研究。
2002年起在北京師范大學文學院任教。 2003年―2004年 任北京師范大學文學院中國古代文學研究所副所長。
2004年―2006年 任北京師范大學文學院黨總支副書記。 2006年—2010年 任北京師范大學文學院副院長。
2012年11月—2017年12月，北京師范大學黨委/校長辦公室主任。在繼續自己學術道路的基礎上，將從事相當的行政管理工作，如今社會上學者向管理者的轉型在康教授身上也開始展現。
2017年12月 任北京師范大學文學院分黨委書記。 2010年，入選教育部新世紀優秀人才支持計劃。
2016年4月，入選2015年度“長江學者獎勵計劃”青年學者名單。 2017年1月，成為《中國詩詞大會》嘉賓中的一位。
北京市第十五屆人民代表大會代表。 參考資料來源：百度百科-康震。
4. 觀百家講壇康震老師《唐宋八大家》之韓愈后讀《師說》有感
[觀百家講壇康震老師《唐宋八大家》之韓愈后讀《師說》有感！（原創）]觀百家講壇康震老師《唐宋八大家》之韓愈后讀《師說》有感！
今天看了百家講壇康震老師《唐宋八大家》之韓愈，再次拜讀韓愈的千古名篇《師說》，頗有幾分感想，寫出來跟大家一起交流，觀百家講壇康震老師《唐宋八大家》之韓愈后讀《師說》有感！（原創）。
《師說》里有幾個觀點：
1、古之學者必有師。開篇的這一句，我是覺得表達了一個觀念，就是：人非生而知之而是學而知之。不知道你有沒有過這樣的經歷，就是有很多同學經常會說，我是學某某專業的，你說的這個不適合我。我對這種說法是很不以為然的。因為人都是學而知之，不存在適合不適合的問題，只有你學不學的問題。可以這么講，你有能力去學任何一門專業，只不過報考大學的時候你只能選擇一個專業來讀而已。
2、接下來談到：古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。主要批判不重師道的錯誤態度和恥于從師的不良風氣。從《師說》中談到的這點，就是說古時候的圣人，超出一般人很遠，尚且要跟從老師請教；現在的一般人，才智不及圣人也很遠，卻以向老師學習為恥。圣人能跟從老師請教，我覺得這種圣人就是有那種空杯的心態，否則你自己本身就是個滿杯，還能學得進什么東西呢？所以，良好的空杯心態是一個人能不斷進步的條件之一。
3、以孔子為例。引出弟子不必不如師，師不必賢于弟子。這點個人覺得也是很重要，有些人好為人師，但是他們意識不到弟子不必不如師。在現代的實踐中還不只是老師之于弟子，甚至有很多人以為以前不如自己的同學，過了若干年之后那同學還是不如自己。《師說》告訴我們，老師與弟子是辨證的一種關系，現在的老師將來可能是別人的弟子，現在的弟子將來也可能是別人的老師。
我覺得在各個高校求學的莘莘學子都將成為我們國家未來的棟梁，這些《師說》中的道理還是對我們有很好的指導作用的。除此之外，我還覺得讀書不能讀死書，學也不能死學，要活學并且要活用。看了百家講壇康震老師的《唐宋八大家》之韓愈部分，也才有機會來重溫這《師說》。老師講授的目的不只是讓我們了解和知道，而是讓我們掌握和理解，并且要和自己的實踐相結合，也就是學以致用。大多數的學生都是聽的時候很有道理，但是講授完課程之后如果你讓他來說一說，他們就沒有任何的見解。所以我認為：我們的莘莘學子要把握這個路線：學-思-用。老師講，我們認真聽，老師講完我們要經過自己認真的思考和加工，最后再通過以后的實踐來表達出來最終完成對社會和國家的貢獻，這才是教育真正的目的，讀后感《觀百家講壇康震老師《唐宋八大家》之韓愈后讀《師說》有感！（原創）》。可以這么講，對于康震老師對于唐宋八大家的講授，如果只觀看不思考等于白看，只思考不運用等于白思考。
最后需要闡明一點，韓愈說： 師者，所以傳道受業解惑也。也就是說，老師，是用來傳授道理、講授學業、解答疑難問題的。首先是傳道。道是什么呢？從字面意思就是道理。但是我覺得作為一個老師，首先就要有德，這里面得道，最好解釋為道德，道理。我為什么要強調這個道的道德方面的意思呢？因為我們的社會所有的人都是由老師教出來的，因為古之學者必有師。。那首先老師本身就要有德，甚至說老師就是要德才兼備。否則，老師本身就無德，怎么能教出德才兼備的人才呢？這幾天某大型門戶網站爆出新聞：某大學校長貪污受賄，某大學常務副書記涉嫌貪污受審等等，我們不免要深思：難道這些大學校長不是我們的學校培養出來的所謂杰出人才么？他們是人才么？他們有德么？如果我們培養了很多年培養出來的人才都是無德之才，那只能是對社會造成更大的危害，這樣的人才還不如他們無才。
綜上所述，我們的未來需要的是更多的德才兼備的老師，這樣的老師教出來的學生才會是德才兼備的人才。從《師說》聯想到我們的教育，聯想到我們的小學教育，聯想到我們對學生的德育教育，只有讓高尚的品德從小學生起就開始寫入他們的幼小心靈，我們的社會就會越來越好，違法犯罪才會越來越少，貪污腐敗就會越來越少！
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