華閱文章網1. 寫一篇 唐詩宋詞中的 研究報告
在中國，凡是稍通文墨的人，沒有不喜歡唐詩宋詞的。
不管你是科學家，文人，抑或農工商貿之流，甚至日理萬機的政客，奔波謀生之余，觥籌交錯之時，云淡風輕之野，月明星稀之夜，觸景生情，心搖魄動，均可以吟出一兩句對景的唐詩宋詞來。在下雖然愚鈍，每遇塵世繁劇、心煩氣躁之事，夜來輾轉反側，只要翻開枕邊古人詩詞一冊，讀它幾首，亦可氣嫻心定，陶然入夢矣！
俺要《在心靈里建立起一座唐詩公園》，良有已也。
但是，究竟是什麼東西令唐詩宋詞有這麼大的勾魂攝魄的力量呢？
是人性！是唐詩宋詞反映的人性對自由的天然的渴望，對真、善、美的向往；是人們厭倦了俗世爾虞我詐，對回歸自然的憧憬。
宋朝郭熙在他的畫論《林泉高致》中說：“君子之所以愛夫山水者，其旨安在？丘園，養素所常處也；泉石，嘯傲所常樂也；漁樵，隱逸所常適也；猿鶴，飛鳴所常親也。塵囂韁鎖，此人情所常厭也。”呵呵，這個“塵囂韁鎖，此人情所常厭也。”真是一語中的，人們誰不喜歡自由，誰喜歡那個禁錮人身和思想自由的“塵囂韁鎖”？
郭熙在這里雖是論畫，但中國傳統文化詩、書、畫本屬一體，用之于整個文學藝術，也是非常恰當的。因此書寫性靈，謳歌人類對自由、自然、平等、仁愛的渴望，就是文學藝術，也是唐詩宋詞之屬永不退色的主題。
不信？你翻開唐詩宋詞看看，尤其是詞，大概三分之二是抒寫性靈的。而且也只有那些描寫人性的向往，抒發對自由的渴望的才是傳頌千古的名篇，李白的一句“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！”李煜的一句“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流！”打動過千古多少凡夫俗子、仁人志士的心啊！
郭熙的“塵囂韁鎖，此人情所常厭也”之說，真真是所言不虛啊。
就說說李白吧，后人叫他是自由主義詩人，也有說他是浪漫主義的。什麼浪漫主義？不讓他想入非非，關他在監獄了，還浪漫得起來麼？所謂浪漫主義，不過是“自由主義”的一個飾詞而已。他的那些追求個性解放，謳歌清風明月的浪漫主義詩歌，大家耳熟能詳了，咱且不一一舉例，咱就舉這首著名的：
朝辭白帝彩云間，
千里江陵一日還。
兩岸猿聲啼不住，
輕舟已過萬重山。
呵呵，俺要說這首詩是歌頌自由的，你相信麼？是呀，這里沒有提到一個“自由”的字眼，怎麼是歌頌“自由”呢？你知道不？這是李白懷著愛國之心，要與安祿山斗一斗的，誰知錯投永王李粼，事后被定罪流放夜郎，中途遇赦，乘船直下江陵，那種重獲自由的心情，還用提嗎？因此“白帝彩云”、“猿聲不住”、“千里一日”、“輕舟已過”云云，無非表達詩人重獲自由之心情、意象耳！
看似寫景敘事的，實則“自由隱在意象”里。人們在欣賞它的明麗、輕快的意境的同時，不自覺地感受到自由的可愛。這就是我們喜歡這首詩的根本原因，連政治家也不能免俗，呵呵。
俺說政治家也不能免俗，大家有點不信了！其實政治家也是人，是人，就喜歡自由、自然，喜歡美，除了在政壇上擺出一副道貌岸然的面孔外，回到家中，回到個人的天地，那人性的另外一面就掩蓋不住了。
小時候俺讀唐詩宋詞，就遇到一種奇怪的現象。有些詩人詞家，同時又是政治家、理學家，他在自己詩詞里表現出來的東西，和他的演說呀，論文呀，就是面對政治的那一面，竟是那樣的截然不同。
比如歐陽修吧，看他的論文，那真是道貌岸然，守著那個“理”紋絲不動。這個呢，俺就不用舉例，唐宋八大家文選里多的是，不信的可去翻開看一看。可是呢，當你翻開他的六一詞，我的個乖乖，那簡直就是另外一個人，一個有血有肉的實實在在的普通人！喝酒啊，倘佯山水啊，呼朋邀友啊，甚至游戲歌伎啊，無一不是行家
2. 唐詩宋詞中的顏色（數字）
有數字的詩句
一去二三里， 煙村四五家。 亭臺六七座， 八九十枝花。
①一水護田將綠繞，兩山排闥送青來。（王安石：《書湖陰先生壁》）
②兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。（杜甫《絕句》
③七八個星天外，兩三點雨山前。（辛棄疾《西江月》）
④策勛十二轉，賞賜百千強。（《木蘭詩》）
城闕輔三秦，風煙望五津。
烽火連三月，家書抵萬金。
故國三千里，深宮二十年。
三日入廚下，洗手作羹湯。
勢分三足鼎，業復五銖錢。
獨立三朝識，輕生一劍知。
楚塞三湘接，荊門九派通。
功蓋三分國，名成八陣圖。
三夜頻夢君，情親見君意。
三山半落青山外，二水中分白鷺洲。
三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。
三分割據紆籌策，萬古云霄一羽毛。
西山白雪三城戍，南浦清江萬里橋。
飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
三春白雪歸青冢，萬里黃河繞黑山。
潮落夜江斜月里，兩三星火是瓜州。
三晉云山皆北向，二陵風雨自東來。
三湘衰鬢逢秋色，萬里歸心對月明。
萬里寒光生積雪，三邊曙色動危旌。
轉軸撥弦三兩聲，未成曲調先有情。
3. 唐詩和宋詞,誰的成就大
不能比較。
形式不同，內容差異也大。而且，“文學成就”這種本來標準就模糊的指標不適合跨年代來評判高下。即使同是唐詩，初唐、盛唐、晚唐的作品也不適合比較誰的“成就”更高。
唐詩宋詞是中國文學史上的兩顆明珠，唐代被稱為詩的時代，而宋代則被稱為詞的時代。
詞源于民間，始于唐，興于五代，盛于兩宋。在宋代，隨著城市的發展和市民階層的興起，物質生活的豐富，人們對文化生活的追求也更加強烈。
宋朝的人讀過唐詩，唐朝的人沒讀過宋詞。
應該是各有千秋。兩個不同波段的。不能比。
4. 王兆鵬出唐詩宋詞排行榜的目的
王兆鵬告訴記者，他曾經率領團隊在高校調研發現，當前大學生尤其是理工科大學生，很少閱讀我國傳統經典。這引起他的反思，為什么西方的交響樂能長久不衰？能否找到一種令大家接受的方式來閱讀那些經典？
王兆鵬感嘆道，研究經典，自然要關注經典的傳播。文學經典，不能只是供學者研究的古董，不能只是博物館里的展示品，應該讓它廣泛傳播，成為大眾的精神食糧。
用什么樣的言說方式、借用什么樣的媒介、用什么有效的方法來普及古代詩詞經典，才能讓當下的讀者大眾能夠欣然接受，讓全社會來關注經典、閱讀經典？王兆鵬陷入了深深的思索。
后來他和學生想到“排行榜”。于是，他們想到用統計分析的方法，用客觀數據來衡量排比唐詩宋詞中哪些篇目比較受人關注、影響力指數比較高。就像選超女一樣，用粉絲投票的結果來定奪被選者人氣的高低；又像NBA選全明星一樣，用網民球迷投票的結果來決定哪些球員入圍全明星陣營。
當然，他又稱，他們做唐詩宋詞經典的數據統計，跟超女和NBA全明星票選又大不相同，超女和NBA全明星票選反映的是短時的人氣指數，而他們做唐詩、宋詞的排行榜，選擇的是千百年來長時段的各種歷史數據。唐詩宋詞排行榜和選超女、選全明星相同之處只在于，二者都是用客觀的數據來決定結果。不管你個人的主觀好惡如何，你是否服氣和認同，公眾票決選擇的結果應該是可以接受的。
他反復強調，排行榜是他們傳播經典的一種策略，一種試驗性的方法。“不管怎么說，在當下這種人們被物質欲望綁架的時代，能讀一點經典、關注一下經典，獲取一點精神滋養和慰藉，總是好事。”
他稱，他不是“惡搞”經典，連“戲說”都不是。他是嚴肅認真地用科學的方法并采取當下大眾可能接受的方式來傳播經典、推廣經典的。
王兆鵬告訴記者，如果排行榜能引起大家的關注，從而吸引大家對經典的興趣，他的目的也就基本達到了，就如同于丹之于“論語”一樣。
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