華閱文章網1. 以宋詞為例談談宋代文學成就
王國維《宋元戲曲考》中云：“一代有一代之文學：楚之騷，漢之賦，六代之駢語，唐之詩，宋之詞，元之曲，皆所謂一代之文學，而后世莫能繼焉者也。”
宋詞是中國文學史上璀璨奪目的寶石，在古代文學的閬苑里，她是一塊芬芳絢麗的園圃。她以姹紫嫣紅、千姿百態的豐神，與唐詩爭奇，跟元曲斗妍，同唐詩并稱雙絕，都代表一代文學之勝。
她從《詩經》《楚辭》及漢魏六朝詩歌里汲取營養，又為后來的明清對劇小說輸送了有機成分。直到今天，她仍在陶冶著人們的情操，給我們帶來很高的藝術享受。
詞初名曲、曲子、曲子詞。簡稱“詞”，又名樂府、近體樂府、樂章、琴趣，還被稱作詩余、歌曲、長短句。
歸納起來，這許多名稱主要是分別說明詞與音樂的密切關系及其與傳統詩歌不同的形式特征：我國古代詩樂一體，《詩三百篇》與漢魏六朝樂府詩大都是合于音樂而可歌唱的。“樂府”原為漢時政府音樂機關之名。
漢以后的五、七言古體詩和唐以后的近體詩始為徒詩而不可歌。唐人的擬樂府古題與新樂府不再合樂，實為古體詩了。
唐代絕句也有可配樂歌唱的，或稱“唐人樂府”，有時與詞相混，如《陽關曲》《楊柳枝》等，也被作為詞調名。 唐宋之詞，系配合新興樂曲而唱的歌詞，可說是前代樂府民歌的變種。
當時新興樂曲主要系民間樂曲和邊疆少數民族及域外傳入的曲調，其章節抑場抗墜、變化多端，與以“中和”為主的傳統音樂大異其趣；歌詞的句式也隨之長短、錯落、奇偶相間，比起大體整齊的傳統古近體詩歌來大有發展，具有特殊表現力。曲子詞、近體樂府、詩余、長短句之名由此而得。
作詞一般是按照某種樂調曲拍之譜填制歌詞。曲調的名稱如《菩薩蠻》《蝶戀花》《念奴嬌》等叫做“詞調”或“詞牌”，按照詞調作詞稱為“倚聲”或“填詞”。
宋詞唱法雖早已失傳，但讀者當時的倚聲或后來依譜所填的詞，仍然可以從其字里行間感受到音樂節奏之美，或纏綿宛轉，或閑雅幽遠，或慷慨激昂，或沉郁頓挫，令人回腸蕩氣，別有一種感染力量。 二.分類 宋詞是繼唐詩之后的又一種文學體裁，按語言內容及抒情方式分為：婉約派、豪放派兩大類。
婉約派的代表人物：李煜、李清照、柳永、秦觀等；中國宋詞流派。明確提出詞分婉約、豪放者，一般認為是明人張詅。
婉約，即婉轉含蓄。詞本為合樂而歌，娛賓遣興，內容不外離愁別緒，閨情綺怨。
北宋詞家承其余緒，晏殊、歐陽修、柳永、秦觀、周邦彥、李清照等，雖在內容上有所開拓，運筆更精妙，并各具風韻，自成一家，但仍未脫離宛轉柔美之風。其特點主要是內容側重兒女風情，結構深細縝密，音律婉轉和諧，語言圓潤清麗，有一種柔婉之美。
我國詞壇是一個群芳競艷，姹紫嫣紅的百花園。多彩多姿、千嬌百媚的婉約詞，為我國古典詩歌增添了無限光彩，也為我國文學的發展起著繼往開來的作用。
首先是它具有“可歌性”。婉約詞是一種配樂歌唱的新體詩，從其誕生之日起，就跟音樂結下了不解之緣。
《舊唐書·溫庭筠傳》曾記載飛卿“能逐弦歌之音，為側艷之詞”。天才的作家們既有文學素養，又都洞曉音律。
每填一闋，往往錘字煉句，審音度曲，把如畫的意境，精煉的語言和美妙的音樂緊密結合起來，既表情達意，又悅耳動聽，具有感人的藝術魅力。婉約詞便是在此基礎上發展起來的。
“一曲新詞酒一杯”，這些溫柔香艷之曲，懷人贈別之調，又多是歌伎舞女們在花間、樽前，輕歌曼舞中彈唱的。一曲之后，余音繞梁，沁人心脾。
“楊柳岸，曉風殘月。”（《柳永《雨霖鈴》）便只合十七八女郎，執紅牙板，淺斟低唱。
這類“旖旎近情，鋪敘展衍”的新曲，往往使聞者銷魂。婉約詞音節諧婉，“語工而入律”。
情調柔美，容易為人們所接受。唐五代詞早就具有這一特點。
歐陽炯在《花間集序》中說：“……綺筵公子，繡幌佳人，遞葉葉之花箋，文抽麗錦；舉纖纖之玉手，拍按香檀。不無清絕之辭，用助嬌嬈之態”。
兩宋時期，婉約詞空前繁榮，風靡全國。柳永的詞，“凡有井水飲處”，即能歌之。
可見當時傳播之廣。直至近代，婉約詞依然具有“可歌性”。
這是它的突出特點。 言情，是婉約詞的傳統題材，也是婉約詞的主要特點。
它以情動人，道盡人間的悲歡離合，喜怒哀樂。文采燦爛的《花間集》，就是一部言情之作。
五代詞人韋壓，善于運用各種抒情手法，成功地抒寫自己對生活的感受。晏殊的《珠玉詞》，抒情委婉。
如明珠美玉，光艷照人。歐陽修是一位領袖儒林、肩負文統道統的中心人物。
在他的詩文里，只能看到他嚴肅的護道面孔，而他的抒情小詞，卻寫得婉媚輕柔，情致纏綿。清代著名詞人納蘭性德，工文章，精騎射，而小詞卻委婉傳情，凄惻動人。
蓋“情有文不能達，詩不能道者，而獨于長短句中可以委婉形容之。”（查禮《銅鼓堂詞話》）。
作家們把肺腑中的真情，悲愁與歡愉，通過抒情的婉約詞，曲折細膩地透露出來，贏得古今無數讀者的同情與共鳴。 愛情是人們生活的重要部分。
抒寫愛情，反映在封建禮教統治下，人們對愛情的熱烈追求，對幸福生活的向往，以及遭到迫害、受到挫折時的悲愁與哀怨，也就成為婉約詞的重要內容。它首先表現。
2. 唐詩和宋詞的各大流派及代表人物
唐詩 唐朝是我國古典詩歌成就最輝煌的時期，名家名作輩出，燦若星河，在唐代不到三百年的時間中，遺留下來的詩歌就近五萬首，著名詩人約有五六十個。
而在唐代燦爛群星中，有兩顆最明亮的巨星，那就是李白和杜甫。 宋詞 詞是一種新體詩歌，唐朝后期出現，句子有長有短，可配合曲調吟唱，所以許多著名的詞牌名就是曲牌名如《滿江紅》、《念奴嬌》、《水調歌頭》等等。
著名的詞人有北宋的蘇軾，豪放派的開創者，其作品有《念奴嬌·赤壁懷古》“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”。北宋末年南宋初年的女詞人李清照（多媒體展示李清照畫像、生平和作品，早期作品《如夢令》和晚期作品>）。
很顯然李清照的詞風是有很明顯的轉變，這是因為作者前期生活在北宋，生活安逸，所以詞風婉約；而后期北宋滅亡，國破家亡，南宋偏安，生活動蕩，所以詞風大變，詞風豪邁。
3. 以宋詞為例談談宋代文學成就
王國維《宋元戲曲考》中云：“一代有一代之文學：楚之騷，漢之賦，六代之駢語，唐之詩，宋之詞，元之曲，皆所謂一代之文學，而后世莫能繼焉者也。”
宋詞是中國文學史上璀璨奪目的寶石，在古代文學的閬苑里，她是一塊芬芳絢麗的園圃。她以姹紫嫣紅、千姿百態的豐神，與唐詩爭奇，跟元曲斗妍，同唐詩并稱雙絕，都代表一代文學之勝。
她從《詩經》《楚辭》及漢魏六朝詩歌里汲取營養，又為后來的明清對劇小說輸送了有機成分。直到今天，她仍在陶冶著人們的情操，給我們帶來很高的藝術享受。
詞初名曲、曲子、曲子詞。簡稱“詞”，又名樂府、近體樂府、樂章、琴趣，還被稱作詩余、歌曲、長短句。
歸納起來，這許多名稱主要是分別說明詞與音樂的密切關系及其與傳統詩歌不同的形式特征：我國古代詩樂一體，《詩三百篇》與漢魏六朝樂府詩大都是合于音樂而可歌唱的。“樂府”原為漢時政府音樂機關之名。
漢以后的五、七言古體詩和唐以后的近體詩始為徒詩而不可歌。唐人的擬樂府古題與新樂府不再合樂，實為古體詩了。
唐代絕句也有可配樂歌唱的，或稱“唐人樂府”，有時與詞相混，如《陽關曲》《楊柳枝》等，也被作為詞調名。 唐宋之詞，系配合新興樂曲而唱的歌詞，可說是前代樂府民歌的變種。
當時新興樂曲主要系民間樂曲和邊疆少數民族及域外傳入的曲調，其章節抑場抗墜、變化多端，與以“中和”為主的傳統音樂大異其趣；歌詞的句式也隨之長短、錯落、奇偶相間，比起大體整齊的傳統古近體詩歌來大有發展，具有特殊表現力。曲子詞、近體樂府、詩余、長短句之名由此而得。
作詞一般是按照某種樂調曲拍之譜填制歌詞。曲調的名稱如《菩薩蠻》《蝶戀花》《念奴嬌》等叫做“詞調”或“詞牌”，按照詞調作詞稱為“倚聲”或“填詞”。
宋詞唱法雖早已失傳，但讀者當時的倚聲或后來依譜所填的詞，仍然可以從其字里行間感受到音樂節奏之美，或纏綿宛轉，或閑雅幽遠，或慷慨激昂，或沉郁頓挫，令人回腸蕩氣，別有一種感染力量。 二.分類 宋詞是繼唐詩之后的又一種文學體裁，按語言內容及抒情方式分為：婉約派、豪放派兩大類。
婉約派的代表人物：李煜、李清照、柳永、秦觀等；中國宋詞流派。明確提出詞分婉約、豪放者，一般認為是明人張詅。
婉約，即婉轉含蓄。詞本為合樂而歌，娛賓遣興，內容不外離愁別緒，閨情綺怨。
北宋詞家承其余緒，晏殊、歐陽修、柳永、秦觀、周邦彥、李清照等，雖在內容上有所開拓，運筆更精妙，并各具風韻，自成一家，但仍未脫離宛轉柔美之風。其特點主要是內容側重兒女風情，結構深細縝密，音律婉轉和諧，語言圓潤清麗，有一種柔婉之美。
我國詞壇是一個群芳競艷，姹紫嫣紅的百花園。多彩多姿、千嬌百媚的婉約詞，為我國古典詩歌增添了無限光彩，也為我國文學的發展起著繼往開來的作用。
首先是它具有“可歌性”。婉約詞是一種配樂歌唱的新體詩，從其誕生之日起，就跟音樂結下了不解之緣。
《舊唐書·溫庭筠傳》曾記載飛卿“能逐弦歌之音，為側艷之詞”。天才的作家們既有文學素養，又都洞曉音律。
每填一闋，往往錘字煉句，審音度曲，把如畫的意境，精煉的語言和美妙的音樂緊密結合起來，既表情達意，又悅耳動聽，具有感人的藝術魅力。婉約詞便是在此基礎上發展起來的。
“一曲新詞酒一杯”，這些溫柔香艷之曲，懷人贈別之調，又多是歌伎舞女們在花間、樽前，輕歌曼舞中彈唱的。一曲之后，余音繞梁，沁人心脾。
“楊柳岸，曉風殘月。”（《柳永《雨霖鈴》）便只合十七八女郎，執紅牙板，淺斟低唱。
這類“旖旎近情，鋪敘展衍”的新曲，往往使聞者銷魂。婉約詞音節諧婉，“語工而入律”。
情調柔美，容易為人們所接受。唐五代詞早就具有這一特點。
歐陽炯在《花間集序》中說：“……綺筵公子，繡幌佳人，遞葉葉之花箋，文抽麗錦；舉纖纖之玉手，拍按香檀。不無清絕之辭，用助嬌嬈之態”。
兩宋時期，婉約詞空前繁榮，風靡全國。柳永的詞，“凡有井水飲處”，即能歌之。
可見當時傳播之廣。直至近代，婉約詞依然具有“可歌性”。
這是它的突出特點。 言情，是婉約詞的傳統題材，也是婉約詞的主要特點。
它以情動人，道盡人間的悲歡離合，喜怒哀樂。文采燦爛的《花間集》，就是一部言情之作。
五代詞人韋壓，善于運用各種抒情手法，成功地抒寫自己對生活的感受。晏殊的《珠玉詞》，抒情委婉。
如明珠美玉，光艷照人。歐陽修是一位領袖儒林、肩負文統道統的中心人物。
在他的詩文里，只能看到他嚴肅的護道面孔，而他的抒情小詞，卻寫得婉媚輕柔，情致纏綿。清代著名詞人納蘭性德，工文章，精騎射，而小詞卻委婉傳情，凄惻動人。
蓋“情有文不能達，詩不能道者，而獨于長短句中可以委婉形容之。”（查禮《銅鼓堂詞話》）。
作家們把肺腑中的真情，悲愁與歡愉，通過抒情的婉約詞，曲折細膩地透露出來，贏得古今無數讀者的同情與共鳴。 愛情是人們生活的重要部分。
抒寫愛情，反映在封建禮教統治下，人們對愛情的熱烈追求，對幸福生活的向往，以及遭到迫害、受到挫折時的悲愁與哀怨，也就成為婉約詞的重要內容。它首先表現。
4. 論述唐詩宋詞某一風格或流派,論文1000字
宋詞婉約派 始于梁代形成于唐代而極盛于宋代的詞，伴隨著市民階級的興起而流行于市井酒肆之間，是一種通俗的藝術形式。
最初詞因為只是限于描寫閨情花柳、笙歌飲宴等方面，顯得很“小氣”。雖然藝術成就上已經達到了相當的水準，但是在思想內涵上層次還不夠。
但是，隨著詞在宋代的文學中占據越來越重要的地位，詞的內涵也在不斷地充實和提高。隨著蘇軾等士大夫對詞的完善，詞在宋代已經不僅限于文人士大夫寄情娛樂和表達兒女之情的玩物，更寄托了當時的士大夫對時代、對人生乃至對社會政治等各方面的感悟和思考。
宋詞徹底跳出了歌舞艷情的巢窠，升華為一種代表了時代精神的文化形式。詞，大體上可分類為婉約派和豪放派。
豪放詞作是從蘇軾開始的，他把詞從娛賓遺興的天地里解助出來，發展成獨立的抒情藝術。而婉約派的詞，其風格是典雅涪婉、曲盡情態，其特點主要是內容側重兒女風情，結構深細縝密，音律婉轉和諧，語言圓潤清麗，有一種柔婉之美。
【關鍵字】宋詞 婉約派 特點 可歌性 言情 愛情 民族 落花 一、婉約派詞的特點 婉約詞派的特點，主要是內容側重兒女風情。結構深細慎密，重視音律諧婉，語言圓潤，清新綺麗，具有一種柔婉之美。
內容比較窄狹。由于長期以來詞多趨于宛轉柔美，人們便形成了以婉約為正宗的觀念。
首先，婉約派的詞更具有可歌性。詞自誕生之日開始就是為了迎合小市民階級的娛樂，它也就注定了與音樂的不解之緣。
例如我們所熟知的“今宵酒醒何處，楊柳岸曉風殘月”（柳永《雨霖鈴》），便只合十七八女郎，執紅牙板，淺斟低唱。這些溫柔香艷之曲，懷人贈別之調，又多是歌伎舞女們在花間、樽前，輕歌曼舞中彈唱的，一曲之后，余音繞梁，沁人心脾，使聞者銷魂。
再如李清照《添字采桑子》中“傷心枕上三更雨，點滴霖霪，點滴霖霪，愁損北人，不慣起來聽”，疊句“點滴霖霪”寫雨夜淋瀝，極具音律感，同時又把心緒的凄涼襯托得更加凄清。婉約詞因音節諧婉，“語工而入律”，情調柔美，容易為人們所接受并且被流傳的更廣。
正如歐陽炯在《花間集序》中說：“……綺筵公子，繡幌佳人，遞葉葉之花箋，文抽麗錦；舉纖纖之玉手，拍按香檀。不無清絕之辭，用助嬌嬈之態”。
兩宋時期，婉約詞到了極盛時期，倚歌而和已經成為一種風尚。柳永的詞，“凡有井水飲處”，即能歌之。
可見當時傳播之廣。直至近代，婉約詞依然具有“可歌性”。
這是它的突出特點。其次，婉約派最大的特點就在于它的言情。
婉約派以其婉轉柔美，以凄婉的感情來打動世人，道盡人間悲歡離合，是是非非，喜怒哀樂。晏殊的《珠玉詞》便是抒情委婉，如明珠美玉，光艷照人。
“檻菊愁煙蘭泣露，羅幕輕寒，燕子雙飛去。明月不諳離別苦，斜光到曉穿朱戶。
昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。欲寄彩箋兼尺素，山長水闊知何處？”（晏殊《蝶戀花》）這首詞寫離恨相思之苦，情景交融，細致入微，感人至深。
上片重在寫景，寓情于景，一切景語皆情語。在詩人的眼中，菊花似為愁煙所籠罩，蘭花上的露珠似乎是它哭泣時流下的淚珠，這一亦真亦幻幽極凄絕的特寫鏡頭，正是抒情主人公悲涼、迷離而又孤寂的心態的寫照。
燕之“雙飛”更襯出人之“孤棲”。詞人目送時而繞梁呢喃、時而穿簾追逐的雙燕相隨而去之際，又該懷著怎樣一份孑然獨立的悵惘！作者似乎嗔怪“明月不諳離恨苦”，但是月已圓而人未圓，詞人對那皓潔的月光羨極生妒、略致微詞，有有何不可呢？下片寫登樓望遠。
“昨夜西風”句，使固有的慘澹、凄迷氣氛又增添了幾分蕭瑟、幾分凜冽。西風方烈，碧樹盡凋；木猶如此，人何以堪！“望盡”，既表明其眺望之遠，也見出其凝眸之久，從時空兩方面拓展了詞境。
但“望盡天涯路”，不見天涯人。既然如此，那就只有寄書寄意了。
“山長水闊知何處”，以無可奈何的悵問作結，給人情也悠悠、恨也悠悠之感。”作家們把肺腑中的真情，悲愁與歡愉，通過抒情的婉約詞，曲折細膩地透露出來，贏得古今無數讀者的同情與共鳴。
愛情是亙古不變的話題，宋詞中不乏對愛情的描述。抒寫愛情，反映在封建禮教統治下，人們對愛情的熱烈追求，對幸福生活的向往，以及遭到迫害、受到挫折時的悲愁與哀怨，也就成為婉約詞的重要內容。
它首先表現在對愛情的大膽追求與歌頌。比如李清照對自己婚后生活的描寫，《一剪梅》“紅藕香殘玉簟秋，輕解羅裳，獨上蘭舟。
云中誰寄錦書來？雁字回時，月滿西樓。花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁。
此計無處可消除，才下眉頭，又上心頭。”上闕描寫詞人在遠離汴京的故鄉這樣一個環境里，白天，她“輕解羅裳，獨上蘭舟”，悵望云天，急盼錦書；夜深，“月滿西樓”她凝神相思。
這樣的生活描寫，表現了縈繞在詞人心頭的孤獨相思之情。下闕現實描寫對時光易逝，紅顏易衰的感慨，接著抒發深沉的“一種相思，兩處閑愁”的情懷，直吐胸中的悲苦。
結尾婉轉言別愁難消，更為凄絕。“在女性遭受雙重壓迫的封建社會，李清照獨能大膽地借助謳歌自己純真甚篤的愛情，表現夫妻心心相印和無法排解的相思之情，抒發時光易逝、紅顏易衰的感慨和遭受。
5. 什么是詞
詞一開始就風格不同：
文人詞如李白、張致和、白居易等作品，行文雅致含蓄；民間詞如敦煌曲子詞，口語直白熱情。
五代時詞壇一般有兩派：
以溫、韋二人為代表的花間詞派，多寫艷詞，近于民間詞風，“詞為艷科”，應由此而來，《花間集》多收錄之，多為前蜀、后蜀官吏。只是韋、李幾人有所不同。
以李煜父子為代表的南唐詞，成員多為南唐君臣，詞風文雅委婉，有貴族氣質。
宋為三派：
同樣是婉約派，柳永趨俗，晏、歐風格近南唐，秦觀以后出現婉約，周、李之后雅詞大成，白石清空……
另外就是以蘇、辛為代表的豪放一派了。
賀鑄比較另類，兼有二家之長。
某些詞人雖歸于某一派別，對他的詞卻不能統而論之，如李清照雖屬婉約，卻有《漁家傲》類大氣手筆，辛棄疾雖屬豪放，也有《西江月·夜行黃沙道中》類清新之作。
也有以周、姜為格律派的。
還有將以周、晁端禮為代表的北宋末期大晟府應制詞臣歸為“大晟詞派”，歌頌太平，風花雪月。
明詞于不同的時期在不同的詞人群中形成不同的風格，不象宋代幾派幾乎囊括了所有詞人，如一代詞宗楊慎等很多詞人都未歸入以下幾類：
臺閣體：學大晟詞風，主要特征辭藻華麗、歌功頌德，拍馬遠過于大晟，內容卻空洞無物。以楊士榮為代表。
打油體：除了句式、合韻外，詞已不詞，純屬游戲之作，宣德、成化年間泛濫。
理學體：在詞中表達性理或人生哲學，缺少情感和藝術的感染力。
吳門詞派：以文徵明、唐伯虎、祝枝山等蘇州文人為代表，都以文為業，脫離政治、崇尚自由，唐、祝等詞風近曲，文徵明詞雅格高。
清代：
云間詞派：以“云間三子”陳子龍、李雯、宋征輿為首，形成于明末崇禎年間，追求純情自然。
西泠詞派：即陸圻等“西泠十子”，皆出陳子龍之門，是云間詞派在浙江的分支。
柳州詞派：以曹爾堪為代表，風近“花間”，云間詞派羽翼之一，明亡前后始有豪邁悲涼之氣。
陽羨詞派：以陳維崧為宗，崇“意”主“情”，以悲慨激揚和凄清蕭瑟等多側面的情思，濃重表現出那個特定時代的心態。
浙西詞派：以朱彝尊、厲鄂為代表的“浙西六家”、前后“吳中七子”等，主張醇雅清空。
常州詞派：張惠言、周濟為代表，追求復古，更多地表現為詞學理論，于詞本身無多大成就。
另有吳偉業、蔣春霖、京詞三家、清末四家等未歸入。
6. 求唐詩宋詞流派的分析
豪放派
宋詞風格流派之一。豪放作為文學風格，見于司空圖《二十四詩品》，楊廷芝解釋豪放為“豪邁放縱”，“豪則我有可蓋乎世，放則物無可羈乎我”（《詩品淺解》）。可見豪放的作品當氣度超拔，不受羈束。北宋詩**新派作家如歐陽修、王安石、蘇軾、蘇轍都曾用“豪放”一詞衡文評詩。第一個用“豪放”評詞的是蘇軾（《答陳季常書》），他還開始寫作打破傳統詞風的詞，如〔念奴嬌〕《赤壁懷古》等，頗引人注意。
據南宋俞文豹《吹劍續錄》載：“東坡在玉堂，有幕士善謳，因問：‘我詞比柳詞何如？’對曰：‘柳郎中詞，只合十七八女孩兒執紅牙拍板，唱楊柳岸曉風殘月。學士詞，須關西大漢，執鐵板，唱大江東去。’公為之絕倒。”這則故事，表明兩種不同詞風的對比，隱然把蘇詞看成可與柳詞相抗衡的另一流派。
徐師曾《文體明辨序說》說：“豪放者欲其氣象恢弘。”蘇軾氣象恢弘的詞雖為數不多，當時學蘇詞的人也寥寥無幾，但由于他首開風氣，自然受人推崇。張炎《詞源》把“豪氣詞”與“雅詞”對舉。《樂府指迷》說：“近世作詞者不曉音律，乃故為豪放不羈之語，遂借東坡、稼軒諸賢自諉。”這說明南宋人已明確地把蘇、辛作為豪放派的代表。以后遂相沿用。
豪放派的特點，大體是創作視野較為廣闊，氣象恢弘雄放，喜用詩文的手法、句法和字法寫詞，語詞宏博，用事較多，不拘守音律，然而有時失于粗疏平直，甚或涉于狂怪叫囂。北宋黃庭堅、晁補之、賀鑄等人都有這類風格的作品。南渡以后，由于時代巨變，悲壯慷慨的高亢之調，應運發展，陳與義、葉夢得、朱敦儒、張孝祥、張元□、陳亮、劉過等人承流接響，蔚然成風，辛棄疾更成為創作豪放詞的一代巨擘和領袖。
豪放詞派不但“屹然別立一宗”（《四庫全書總目》），震爍宋代詞壇，而且廣泛地沾溉詞林后學，從宋、金直到清代，歷來都有標舉豪放旗幟，大力學習蘇、辛的詞人。
7. 中國文學中宋詞的派別重要分枝有哪些,及
1、花間詞派花間詞誕生于晚唐五代，花間詞派作為最早的流派之一在詞的發展史上占有重要的地位，有著巨大的影響.晚唐五代時，南方相對安定的社會環境為詞的發展提供了有利的外部條件，相繼出現了西蜀和南唐兩個詞壇中心.五代趙崇祚撰《花間詞》，收集了溫庭筠、皇甫松、孫光憲、韋莊、和凝、薛昭蘊、牛嶠、張泌、毛文錫、牛希濟、歐陽炯、顧夐、魏承班、鹿虔扆、閻選、尹鶚、毛熙震、李珣等人的500首詞作.其中除溫庭筠、皇甫松、孫光憲之外，都是集中在西蜀的文人，稱為“花間派”.花間派中“花間”兩字出自花間詞人張泌“還似花間見，雙雙對對飛.”一句.縱觀花間詞派一十八位詞人，可以發現他們的作品詞風浮艷，多寫情愛.大多數為所謂男詞人寫女性生活的“閨情”代言體.2、南唐詞派南唐詞人主要指南唐二主（中主李璟、后主李煜）和馮延巳.馮延巳學問淵博，多才藝，工詩，雖貴且老不廢，尤喜為樂府詞.詞作數量居五代詞人之首.他不僅開啟了南唐詞風，而且影響到宋代晏殊、歐陽修等詞家.南唐中主李璟好讀書，多才藝.“時時作為歌詩，皆出入風騷”，具有較高的文學藝術修養.他的詞，感情真摯，風格清新，語言不事雕琢，對南唐詞壇產生過一定的影響.南唐后主李煜雖不通政治，但其藝術才華卻非凡.精書法，善繪畫，通音律，詩和文均有一定造詣，尤以詞的成就最高.杰作《虞美人》、《浪淘沙》、《烏夜啼》等.李煜在中國詞史上占有重要的地位，被稱為“千古詞帝”，對后世影響甚大.3、晏歐與北宋早期的小令 這是指晏殊登上詞壇之前或者開始創作不久的一個時期，大約在真宗朝的后期與仁宗朝的前期（大約為公元1040年之前）.流傳至今的作品則僅僅只有十幾位作家的數十首小令.這一時期作家流傳至今的作品大都只有一篇或三五篇，他們僅僅是偶爾為之.從宋人的史料、筆記等記載來看，這一階段詞的創作現狀就是如此.這是宋詞創作的一個蕭條冷落期，或者稱之為宋詞創作的序幕階段.這一階段比較有特色的作家有王禹偁、寇準、潘閬、林逋、宋祁、范仲淹等人.北宋詞初祖——晏殊（991-1055），字同叔，撫州臨川（今江西臨川）人.有《珠玉詞》三卷，存詞一百三十余首，幾乎都是短小的令詞.4、柳永和慢詞的發展比較早地接觸到“慢詞”創作的詞人有歐陽修、張先、柳永等人.在慢詞體制的發展過程中影響最大的詞人便是柳永.而且，柳永還發展了詞的俚俗性特征，使之符合市民階層的審美口味，開創了“俚俗詞派”.柳永是宋詞發展轉變過程中的關鍵性人物.正是因為柳永的出現，才使宋詞的創作走向更為廣闊的道路.他的創作為宋詞的發展展示出燦爛的前景. 柳永以畢生精力從事詞的創作，在詞的創作上，他是個全才.他既有創意之才，又有創調之才，在創意與創調兩方面都充分表現出他的創新精神.5、婉約派——秦觀、李清照秦觀深受柳永詞風影響，沿著柳永開辟的創作道路前進，其慢詞創作也成績斐然.秦觀留存的慢詞的數量雖然遠遠不能與柳永相比，但是，在委婉言情、鋪敘展衍方面還是達到了一個新的高度.不僅接受了柳永詞的影響，還比較全面地繼承了唐、五代詞的成就，特別是接受了李煜和晏、歐、張先、宋祁等人的影響.從內容方面看，秦觀詞沿襲了花間以來婉約詞的傳統，以描寫戀情相思、離愁別恨和遷愁謫怨為主，富有個人的真情實感.不僅如此，他筆下的戀情與別情往往與個人的不幸身世交織在一起，終于形成了一種秦觀所特有的那種深沉濃重的哀愁.就這方面講，他又很象李煜，他在自己的詞里較多地化用李煜的詞句，并不是偶然的.他學習柳永，在慢詞創作上有了進一步的發展.但他對柳永并不亦步亦趨，而是有所繼承，又有所摒棄.他繼承了柳永的鋪敘手法，在鋪敘中發展情景交融的表現技巧，同時還特別注意織進身世畸零的憾恨，并有意避免柳永部分詞中出現的粗露與俚俗.這就使秦觀的詞形成了一種典雅凝重與流麗婉轉的風格.6、豪放派——蘇軾、辛棄疾在北宋詞壇上，蘇軾是革新的主將.他打破許多成規，在詞中表現了自己自由的個性，被時人歸納為“以詩為詞”之變革.蘇軾在這一方面并不符合當時詞人與批評者的審美口味.然而，恰恰就是這種對傳統的突破，體現了蘇軾對北宋詞壇的卓越貢獻.繼柳永之后，蘇軾給詞之創作帶來的沖擊是最大的，他的創作為以陽剛美著稱的豪放詞派之產生開拓了先路、奠定了基礎. 蘇軾是這樣一位極其個性化的、天賦極高的、富有革新精神的作家，在詞的創作領域，他當然也不甘心簡單地沿襲、模仿前人，不甘心委屈自己去適應“艷情”、“隱約”等傳統的創作框框，不甘心居柳永等名噪一時的詞人之下.他將詩**新運動的精神帶入詞的創作領域，以詩的內容與題材入詞、以詩的風格和意境入詞、形式與技巧的詩化，追求別具一格的藝術表現，成為北宋詞壇最具變革精神的詞人.1、花間派代表作溫庭筠： 梳洗罷，獨倚望江樓，過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠，腸斷白蘋 （pín）洲.〈更漏子〉： 玉爐香，紅蠟淚，偏照畫堂秋思.眉翠薄，鬢云殘，夜長衾枕寒.梧 桐樹，三更雨，不道離情正苦.一葉葉，一聲聲，空階滴到明.韋莊〈思帝鄉〉： 春日游，杏花吹滿頭，陌上誰家年少足風。
8. 古典詩詞的流派和分類
①雄渾 雄渾指力的至大至剛，氣的渾厚磅礴。
其特點是：骨力挺健，氣壯山河，氣呑宇宙，氣度豁達，氣慨恢宏，氣宇軒昂，氣勢浩瀚，氣魄雄偉。它如奔騰咆哮、洶涌澎湃的大海，而不像碧波蕩漾、漣漪粼粼的西湖；它若橫空出世、千嶂連云的昆侖山，而不是一丘一壑、小巧宜人的蘇州園林。
在具體作品中，有的壯志凌云、剛毅雄健，如劉邦《大風歌》；有的慷慨悲歌、視死如歸，如項羽《垓下歌》；有的胸襟豁達，豪情橫溢，如曹操的《觀滄海》。 王昌齡的《出塞》“秦時明月漢時關”，氣勢浩瀚，雄偉壯麗；孟浩然的《臨洞庭》“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城”，氣魄宏大，氣勢壯觀；王維的《使至塞上》“大漠孤煙直，長河落日圓”，何其高遠，多么壯麗！這些詩句都可以以雄渾稱之。
②豪放 豪邁奔放，謂之豪放。其特點既表現了作為主體的詩人的特點，又表現了作為客體的描繪對象的特點。
就主體而言，情感激蕩，格調昂揚；想象奇特，夸張出格；志向高遠，襟懷曠達；氣呑宇宙，力拔山河；傲骨嶙峋，狂蕩不羈。 就客體而言，往往擁有巨大的體積、偉大的力量而顯示出特有的壯美、崇高，或顯示出渾茫、浩淼的無限闊大的景象，因而氣勢崢嶸，場面壯闊，境界縹緲，極目無垠。
李白是豪放風格之集大成者，情感激蕩，格調昂揚，想象奇特，夸張出格，是李白豪放詩風的特點。“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。”
（《將進酒》）氣勢浩蕩，一瀉千里。 宋詞中的豪放派，以蘇軾、辛棄疾為最杰出代表，蘇詞注重將慷慨激昂、悲壯蒼涼的感情融入詞中，善于在寫人、詠景、狀物時，以奔放豪邁的形象，飛動崢嶸的氣勢、闊大雄壯的場面取勝，《念奴嬌·赤壁懷古》是代表作。
“大江東去”二句，將在廣闊悠久的空間與時間中活動的人物一筆收盡，氣魄恢宏，“故壘西邊”至“灰飛煙滅”是詠古，感情高昂而濃摯，而“亂石穿空”數句，將崢嶸的態勢、鮮明的色彩、巨大的音響，融于一體，氣勢磅礴，給人以“挾海上風濤之氣的感覺”。 “故國神游”數句轉到自己，感情也由高昂跌入沉郁，全詞的音調豪壯，“須關西大漢，執鐵板”而唱。
③沉郁 沉郁，就是指情感的渾厚、濃郁、憂憤、蘊藉。“沉則不浮，郁則不薄。”
杜甫之詩，為濃郁之極至。憂愁是杜詩沉郁的主要內容，他的憂愁，不只是個人的，更是國家的、民族的、人民的，因而這種憂愁具有豐富的情感層次，使其沉郁獲得深厚的情感和崇高的價值。
他的“三吏”、“三別”、《兵車行》和《茅屋為秋風所破歌》都是沉郁的力作。 ④悲慨 觸景生情，睹物傷懷，悲壯慷慨，謂之悲慨。
大凡詩人，慨嘆風云變幻之疾，痛惜韶光流逝之速，目擊人民災難之重，身受命運坎坷之苦，郁積壯志未酬之憤，而憂心忡忡、慷慨悲歌者，均以悲慨目之。 陳子昂的詩，就以悲慨而馳譽詩壇。
《登幽州臺歌》是最激動人心的悲慨之詩。詩人懷著壯志難酬的極度悲憤，登上城樓，泫然流涕，感慨萬端。
面對著悠悠蒼天，茫茫大地，用如椽之筆，勾勒出過去、現在、未來連綿不斷的時間圖卷，描繪出遼闊無垠的宇宙空間畫面。 其悲壯歌聲，響徹云霄，慷慨之氣，橫絕太空。
⑤沖淡 沖淡即沖和淡泊，含有閑逸靜穆、淡泊深遠的特點。 王維的山水詩有閑靜淡遠的特點，他是沖淡派大師。
如“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴深澗中。”
（《鳥鳴澗》）“空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復照青苔上。”
（《鹿柴》）這里，沒有城市的喧囂，沒有人間的紛爭，只有大自然的寧靜，山水花鳥的生機。 詩人盡情地消受著、欣賞著、陶醉著，投入到大自然的懷抱之中，變成了大自然的有機體了。
詩人筆下的大自然，無不跳動著詩人的脈搏，回旋著詩人的聲音，震蕩著詩人的靈魂，因此，大自然已被人格化了。詩人筆下的大自然，就是詩人自己，它反映了詩人沖淡的心情。
詩人自己已消融在大自然中了。這種消融，是把主觀的情思化入客觀的景物中，追求忘我無我的靜謐空寂的境界，這就是沖淡的極至。
⑥曠達 即疏狂不羈，通脫豁達，瀟灑飄逸，高潔特立，代表作家是蘇軾。蘇軾的詞除了豪放外，更多的是曠達的詞風。
有雄才大略而又懷才不遇的蘇軾，既要堅持不茍合隨俗，又要隨緣自適；既要盡人事，又要知天命，使其性格中帶有典型的曠達的特征。 “人生如夢，一尊還酹江月”（《念奴嬌·赤壁懷古》）“老夫聊發少年狂”（《江城子·密州出獵》）這樣的詩句，就帶有明顯的曠達的色彩。
蘇軾有時是盡力擺脫自我，把自己融化到大自然中，讓自己有限的人生在大自然無始無終的運動中得到永恒；讓人生的種種苦惱在超乎現實的純美的大自然中得到解脫，讓自己從與社會的種種矛盾中凈化出來，與大自然天造地設的規律相和諧。 如《水調歌頭·明月幾時有》，上闋才以不能“乘風歸去”為憾，馬上又以“何似在人間”自解；下闋才以“人有悲歡離合”為憾，馬上又以“月有陰晴圓缺，此事古難全”自解，從而從大自然中得到慰藉與啟迪，擺脫了人生苦惱。
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