華閱文章網1. 詩詞中常見得事物意象
1、明月：月亮 在我國古代詩歌中，用月亮烘托情思是常用的筆法。
一般說來，古詩中的月亮是思鄉的代名詞。例子：李白《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉。”
2、松、梅、竹、菊被稱為“歲寒四君子”，是品行高潔、不畏邪惡的形象化身，古人常用這四種形象表現志向、氣節。 松樹常用來象征孤直的品，。
3、菊花：作為傲霜之花，它一直得到文人墨客的親睞，有人稱贊它堅強的品格，有人欣賞它清高的氣質。例子：唐人元稹《菊花》：“秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。
不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。”表達了詩人對堅貞、高潔品格的追求。
4、梅花：梅花在嚴寒中最先開放，然后引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花與菊花一樣，受到了詩人的敬仰與贊頌。例子：宋人陳亮《梅花》：“一朵忽先變，百花皆后香。”
詩人抓住梅花最先開放的特點，寫出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質，既是詠梅，也是詠自己。5、青松：松樹是傲霜斗雪的典范，自然是眾人謳歌的對象。
例子：三國人劉楨《贈從弟》：“豈不罹凝寒，松柏有本性。”詩人以此句勉勵堂弟要像送松柏那樣堅貞，在任何情況下保持高潔的品質。
6、蓮：由于“蓮”與“憐”音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，借以表達愛情。例子：南朝樂府《西洲曲》：“采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水。”
7、梧桐：梧桐則是凄涼悲傷的象征。例子：王昌齡《長信秋詞》：“金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜。
熏籠玉枕無顏色，臥聽南宮清漏長。”寫的是被剝奪了青春、自由和幸福的少女，在凄涼寂寞的深宮里，形孤影單、臥聽宮漏的情景。
8、鷓鴣：鷓鴣的形象在古詩詞里也有特定的內蘊。鷓鴣的鳴聲讓人聽起來像“行不得也哥哥”，極容易勾起旅途艱險的聯想和滿腔的離愁別緒。
例子：“落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠人行”（唐人李群玉《九子坡聞鷓鴣》）、“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”（辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》）等，詩中的鷓鴣都不是純客觀意義上的一種鳥。 9、寒蟬：秋后的蟬是活不了多久的，一番秋雨之后，蟬兒便剩下幾聲若斷若續的哀鳴了，命折旦夕。
因此，寒蟬就成為悲涼的同義詞。例子：唐人駱賓王《詠蟬》起首兩句：“西陸蟬聲唱，南冠客思深。”
以寒蟬高唱，渲染自己在獄中深深懷想家園之情。宋人柳永《雨霖鈴》開篇是：“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初息。”
還未直接描寫別離，“凄凄慘慘戚戚”之感已充塞讀者心中，釀造了一種足以觸動離愁別緒的氣氛10、鴻雁：鴻雁是大型候鳥，每年秋季南遷，常常引起游子思鄉懷親之情和羈旅傷感。也有以鴻雁來指代書信。
鴻雁傳書的典故大家比較熟悉，鴻雁作為傳送書信的使者在詩歌中的運用也就普遍了。例子：隋人薛道衡《人日思歸》：“人歸落雁后，思發在花前。”
早在花開之前，就起了歸家的念頭；但等到雁已北歸，人還沒有歸家。例子：“鴻雁幾時到，江糊秋水多”（杜甫《天末懷李白》）11、芳草：在中國古典詩歌中喻離恨。
例子：《楚辭·招隱土》：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋。”“萋萋”是形容春草茂盛。
春草茂盛，春光撩人，而伊人未歸，不免引起思婦登樓佇望。樂府《相和歌辭·飲馬長城窟行》“青青河邊草，綿綿思遠道。”
以“青青河邊草”起興，表達對遠方伊人的思念。李煜《清平樂》：“離恨恰如春草，更行更遠還生。”
以遠接天涯、綿綿不盡，無處不生的春草，來比喻離別的愁緒。12、長亭：是陸上的送別之所。
例子：李白《菩薩蠻》：“何處是歸程？長亭更短亭。”13、烏鴉：按照迷信的說法，是一種不祥的鳥，它經常出沒在墳頭等荒涼之處。
在中國古典詩詞中常與衰敗荒涼的事物聯系在一起。例子：李商隱《隋宮》：“于今腐草無螢火，終古垂楊有暮鴉。”
秦觀《滿庭芳》：“斜陽外，寒鴉萬點，流水繞孤村。”馬致遠小令《天凈沙·秋思》：“枯藤，老樹，昏鴉。”
14、猿啼：出現在詩歌中常常象征著一種悲傷的感情。例子：杜甫《登高》：“風急天高猿嘯哀”酈道元《小經注·江水》中漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。”
李端《送客賦得巴江夜猿》：“巴水天邊路，啼猿傷客情。”他們都借助于猿啼表達這種傷感的情緒。
15、關山：關塞山河。關，關隘要塞；山，山河。
例子：高道《塞上吹笛》：“借問梅花何處落，風吹一夜滿關山。”“梅花落”為曲子名。
意思是請問笛聲飄到哪里去了呢？風吹著悠揚的笛聲一夜間就間就飄滿了邊塞大地。16、連理枝、比翼鳥：連理枝指連生在一起的兩棵樹。
比翼鳥，傳說中的一種鳥，雌雄老在一起飛，古典詩歌里用作思愛夫妻的比喻。相傳舊中國時宋康王奪了隨從官韓憑的妻子，囚禁了韓憑。
韓自殺，他的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登臺游玩時自投臺下，大家拉他衣服，結果撐是跌下去，死了，留下遺書說是與韓憑合葬，康王卻把他們分葬兩處。不久，兩座墳上各生一棵梓樹，十天就長得很粗大，兩棵樹的根和枝交錯在一起，樹上有鴛鴦一對，相向悲鳴。
例子：白居易的《長恨歌》：“七月七日長生殿，夜半無人私語時。在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。
2. 詩詞中的典型意象
折柳--送別，離情 梅花--堅貞，高尚 楊柳——（代表）惜別 菊花——傲視 圓月——思念 落葉——失意 春風——得意 古跡——懷舊 下面是我找的，你看看不知道有沒有用. 1、落花 自然是人類永遠的認識對象和審美對象。
自然的形式豐富多彩，人類對美的擷取也無窮無盡。山川草木“莫不有性情”。
情感與這些形式的遇合，故有意象產生。我國歷史上優秀詩詞數不勝數，本文我只想擷取其中的一朵奇葩——含有“落花”意象的詩詞，來略談一二。
落花是一種自然現象，自然規律，但在我國古詩詞中卻賦予了它們以情感和生命。歸納起來，“落花”意象有這樣幾層意思。
A、一是把落花作為自然景物來描寫，構成一種優美的意境。 “春城無處不飛花”（韓翃《寒食》），給人的感覺是春風和煦，陽光明媚，各種顏色的花兒在風中輕揚曼舞，美妙極了。
“夜來風雨聲，花落知多少。”（孟浩然《春曉》），伴隨著風雨之聲，落花片片，滿地繽紛，可以想見春天的美好和童子的天真爛漫之趣。
B、一是面對落花，唏噓感嘆：嘆年華易逝，美麗不再。 “流水落花春去也，天上人間。”
（李煜《浪淘沙》）從中可以看出國破家亡之恨，無可奈何之情。 “花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁。”
（李清照《一剪梅》）抒發了濃濃的郁悶之情，幽幽的相思之苦。 “儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰？”這是《紅樓夢》中林黛玉的葬花詞。
花落巳葬，己去誰葬，暗含自己的命運還不如落花，道盡了心中的綿綿的悲苦。 C、還有一種是以落花寓意昂揚向上的精神。
“花落春常在”清道光年間考生俞樾在禮部復試，以此句為詩開頭，寓意希望在人間。 “一陂春水繞花身，花影妖嬈各占春，縱被東風吹作雪，絕勝南陌碾作塵。”
（王安石《北陂杏花》）暗寓詩人寧可在與頑固派的斗爭中粉身碎骨，也不愿委曲求全同流合污。 2、流水 A、因水具有柔和清冷的特點，故常用水比喻月色之類雖具體可感卻難以把握 的事物。
“天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星”（杜牧《秋夕》），詩人借水的清冷，從側面反映了封建時代婦女的悲慘命運。 B、又因水的剪切不斷、永不停歇與愁緒的無始無終、無止無休正好吻合，故詩人又常以水喻愁。
“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁”（李白《宣州謝朓樓餞別校書叔云》），抒發了詩人因強烈的感到了現實與理想的矛盾不可調和而產生的煩憂和愁苦； “問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”（十國南唐?李煜《虞美人》），詞人經歷亡國之痛后，嘗盡了人生的愁苦滋味，他用東去的“一江春水”抒寫愁恨，讓讀者看到那愁思如春水汪洋恣肆，一腔幽憤盡瀉如注，悲憤之情，溢于言表。 3、“搗衣”和“砧聲” A、關心家人冷暖，為全家人縫制衣服，是古代婦女的主要職責之一。
在進行搗衣這種機械重復的勞作之時，她們有足夠的時間用于思念遠離家鄉的親人。單調悠長的砧聲有助于摒除外慮，心志專一，對思念之情起到凝聚與強化的作用。
正因為這些原因，搗衣的動作和與之相關的清砧的聲響，成為古典詩歌中“思婦”主題下最為常見的意象之一： “曉吹員管隨落花，夜搗戎衣向明月。”（李白《搗衣》） “不辭搗衣倦，一寄塞垣深。”
（杜甫《搗衣》） “飛鴻影里，搗衣砧外，總是玉關情。”（宋?晏幾道《少年游》） B、月下搗衣，風送砧聲這種境界，不僅思婦傷情，也最易觸動游子的情懷，因此搗衣意象也是思鄉主題的傳統意象之一。
杜甫的《秋興》，就是以白帝城的砧聲寄寓自己客居漂泊中對故鄉的思念： 玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森。 江間波浪兼天涌，塞上風云接地陰。
叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心。 寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧。
C、古典詩歌表現了搗衣與砧聲意象，也塑造了這種意象。它不僅感染、感動著置身情境之中的思婦與游子，即使平常詩人，也往往喜歡把這種聲音作為自己詩歌的背景音樂，表達種種復雜的情感： “深院靜，小庭空，斷續寒砧斷續風。
無奈夜長人不寐，數聲和月到簾櫳。”（十國南唐?李煜《搗練子》） “砧清秋巷迥，燈白夜堂涼。
此意無人會，重城醉夢鄉。”（林景熙《夜意》） 4、雁 相傳鴻雁能夠傳書。
李煜在《清平樂》中說：“雁來音信無憑”，春天大雁從南方飛歸北方，主人公眼見南方的大雁飛來，心頭頓時生出一線希望，興許大雁會帶來故國江南的音信。可等待半天，大雁飛過，音信全無，留下的只是更深的失望. 在中國古代文化中，大雁的形象往往延伸出“雁陣”、“雁序”、“雁行”這些相應的形象來。
強調的群體、共同飛翔的意義。 “雁行”：謂相次而行，如群雁飛行之有序列。
《詩經?鄭風?大叔于田》中有“兩服上襄，兩驂雁行”的詩句。 “雁序”：飛雁的序列。
杜甫有詩《天池》：“九秋驚雁序，萬里狎魚翁。”更有用“雁序”來喻兄弟的。
還有“雁陣”：雁飛行時排成的隊形。漢代焦延壽的《易林?二復之豐》：“九雁列陣，雌獨不群。”
這些詩文都是強調大雁和雁群的關系。所謂“斷鴻”，是失群孤雁。
柳永的《樂章集?夜半樂詞》有：“凝淚眼，杳杳神京路，斷鴻聲遠長久。”張久齡云：“孤鴻海上來。”
5、杜鵑 又名杜宇、子規、。
3. 詩詞中的一些特定意象
樓主的問題很抽象所以不好具體回答。
詩詞的意象要靠多讀去領會。一般的話 1、冰雪 以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。
如“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。”（王昌齡《芙蓉樓送辛漸》）冰心：高潔的心性，古人用“清如玉壺冰”比喻一個人光明磊落的心性。
再如“應念嶺海經年，孤光自照，肝肺皆冰雪。”嶺南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一樣晶瑩、高潔。
2、月亮 對月思親--引發離愁別緒，思鄉之愁。如“舉頭望明月，低頭思故鄉。”
（李白《靜夜思》）如“小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。”（李煜《虞美人》）望月思故國，表明亡國之君特有的傷痛。
如“磧里征人三十萬，一時回首月中看。”磧，沙漠，茫茫大漠中幾十萬戰士一時間都抬頭望著東升的月亮，抑制不住悲苦的思鄉之情。
3、柳樹 以折柳表惜別。 漢代以來，常以折柳相贈來寄托依依惜別之情，由此引發對遠方親人的思念之情以及行旅之人的思鄉之情。
如 1987 年曾考過的《送別》詩：楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸？ 由于“柳”、“留”諧音，古人在送別之時，往往折柳相送，以表達依依惜別的深情。
這一習俗始于漢而盛于唐，漢代就有《折楊柳》的曲子，以吹奏的形式表達惜別之情。唐代西安的灞陵橋，是當時人們到全國各地去時離別長安的必經之地，而灞陵橋兩邊又是楊柳掩映，這兒就成了古人折柳送別的著名的地方，如“年年柳色，灞陵傷別”的詩。
后世就把“灞橋折柳”作為送別典故的出處。故溫庭筠有“綠楊陌上多別離”的詩句。
柳永在《雨霖鈴》中以“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風殘月”來表達別離的傷感之情。 “笛中聞折柳，春色未曾看”，說的是笛聲中《折楊柳》的曲子倒是傳播得很遠，而楊柳青青的春色卻從來不曾看見，以此來表達傷春嘆別的感情。
“此夜曲中聞折柳，何人不起故園情？”說的是今夜聽到《折楊柳》的曲子，又有何人不引起思念故鄉的感情呢？ 4、蟬 以蟬品行高潔。古人以為蟬餐風飲露，是高潔的象征，所以古人常以蟬的高潔表現自己品行的高潔。
《唐詩別裁》說：“詠蟬者每詠其聲，此獨尊其品格。” 由于蟬棲于高枝，餐風露宿，不食人間煙火，則其所喻之人品，自屬于清高一型。
駱賓王《在獄詠蟬》：“無人信高潔。”李商隱《蟬》：“本以高難飽”，“我亦舉家清”。
王沂孫《齊天樂》：“甚獨抱清高，頓成凄楚。”虞世南《蟬》：“居高聲自遠，非是藉秋風。”
他們都是用蟬喻指高潔的人品。 5、草木 以草木繁盛反襯荒涼，以抒發盛衰興亡的感慨。
如“過春風十里，盡薺麥青青。”（姜夔《揚州慢》）春風十里，十分繁華的揚州路，如今長滿了青青薺麥，一片荒涼了。
“舊苑荒臺楊柳新，菱歌清唱不勝春。”吳國的舊苑荒臺上的楊柳又長出新枝（荒涼一片），遙想當年這里笙歌曼舞，那盛景比春光還美（不勝春：春光也不勝它）。
這里是以楊柳的繁茂襯托荒涼。 “階前碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。”
（杜甫《蜀相》）一代賢相及其業績都已消失，如今只有映綠石階的青草，年年自生春色（春光枉自明媚），黃鸝白白發出這婉轉美妙的叫聲，詩人慨嘆往事空茫，深表惋惜。 “朱雀橋邊草花，烏衣巷口夕陽斜。”
（劉禹錫《烏衣巷》）朱雀橋邊昔日的繁華已蕩然無存，橋邊已長滿雜草野花，烏衣巷已失去昔日的富麗堂皇，夕陽映照著破敗凄涼的巷口。 6、南浦 在中國古代詩歌中，南浦是水邊的送邊之所。
屈原《九哥·河伯》：“與子交手兮東行，送美人兮南浦。”江淹《別賦》：“春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何！”范成大《橫塘》：“南浦春來綠一川，石橋朱塔兩依然。”
古人水邊送別并非只在南浦，但由于長期的民族文化浸染，南浦已成為水邊送別之地的一個專名了。 7、長亭 是陸上的送別之所。
李白《菩薩蠻》：“何處是歸程？長亭更短亭。”柳永《雨霖鈴》：“寒蟬凄切，對長亭晚。”
李叔同《送別》：“長亭外，古道邊，芳草碧連天。”很顯然，在中國古典詩歌里長亭已成為陸上的送別之所。
8、芳草 在中國古典詩歌中喻離恨。《楚辭·招隱土》：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋。”
“萋萋”是形容春草茂盛。春草茂盛，春光撩人，而伊人未歸，不免引起思婦登樓佇望。
樂府《相和歌辭·飲馬長城窟行》“青青河邊草，綿綿思遠道。”以“青青河邊草”起興，表達對遠方伊人的思念。
白居易《賦得古原草送別》：“野火燒不盡，春風吹又生。遠芳侵古道，睛翠接荒城。”
李煜《清平樂》：“離恨恰如春草，更行更遠還生。”以遠接天涯、綿綿不盡，無處不生的春草，來比喻離別的愁緒。
9、芭蕉 常常與孤獨憂愁特別是離情別緒相聯系。南方有絲竹樂《雨打芭蕉》，表凄涼之音。
李清照曾寫過：“窗前誰種芭蕉樹，陰滿中庭。陰滿中庭，葉葉心心舒卷有舍情。”
把傷心、愁悶一古腦兒傾吐出來，對芭蕉為怨悱。吳文英《唐多令》：“何處合成愁？離人心上秋。
縱芭蕉，不雨也颼颼。”葛勝沖《點絳唇》：“閑愁幾許，夢逐芭蕉雨。”
雨打芭蕉本來就夠凄愴的，夢魂逐著芭蕉葉上的雨聲追尋，更令人覺得凄惻。 10、梧桐 在中國古典詩歌。
4. 詩詞中的經典意象
以一曲《青玉案》而聞名的賀鑄，得了個雅號“賀梅子”。
我們來看下他那首《青玉案》：“一川煙草，滿城風絮，梅子黃時雨”（黃梅時節，整個城市煙雨蒙蒙，更兼飛絮飄飏。“煙草、風絮、雨”三個意象的疊加隱喻那漫漫的愁思。）
這個意象組合是和諧的，是一體的，沒有硬湊在一起的痕跡。意象的組合表現在一首詩里是天然渾成的，是互為因果的，是辯證的必然。
小橋、流水、古道、西風、瘦馬（幾根枯藤纏繞著幾顆凋零了黃葉的禿樹，在秋風蕭蕭中瑟瑟地顫抖，天空中點點寒鴉，聲聲哀鳴……寫出了一片蕭颯悲涼的秋景，造成一種凄清衰頹的氛圍，烘托出作者內心的悲戚。我們可以想象，昏鴉尚能有老樹可歸，而游子卻漂泊無著，有家難歸，其間該是何等的悲苦與無奈啊！接下來，眼前呈現一座小橋，潺潺的流水，還有依稀裊起炊煙的農家小院。
這種有人家安居其間的田園小景是那樣幽靜而甜蜜，安逸而閑致。這一切，不能不令浪跡天涯的游子想起自己家鄉的小橋、流水和親人。
在這里，以樂景寫哀情，令人倍感凄涼，烘托出淪落他鄉的游子那內心彷徨無助的客子之悲。 ）疏影、橫斜、水、清淺、暗香、月、黃昏（池中的梅花淡淡的“疏影”以及月光下梅花清幽的“暗香”，然而梅枝與梅影相映，朦朧的月色與淡淡的幽香相襯，動與靜，視覺與嗅覺，共同營造了一個迷人的意境。）
雞聲茅店月 人跡板橋霜（詩人用感情的紅線穿起了一串名詞之珠，為我們構成了一幅別具情彩的早行圖：雄雞啼鳴，昂首啄開了新的一頁日歷，正在此時，一輪殘月卻仍懸于西天上方，清冷的月光伴隨著早行人的腳步踏上旅途。“莫道君行早，更有早行人”，鋪滿銀霜的店前木板小橋上 ，已經留下行人的依稀可見的足跡。）
但是，很多當代詩已進入了沉迷意象的怪圈，在意象組合的連貫性上存在了致命的內傷，甚至意象群是迷亂的，雜簇的，是走火入魔的。過分的執著于意象的堆碼，甚至以怪異的意象群造成驚人的“詩語言”，其結果，導致了主題的混亂和偏離。
如果說夢是意識的一種流變，那么夢也有它的思維軌跡。而無跡可尋的“詩”比夢囈還要悲哀還要可怕。
5. 唐詩宋詞中的“花”意象
“花”的意象很豐富，有些欣喜之情的如：黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低。
有指美人的，很遺憾之情的如：人面不知何處去，桃花依舊笑春風。
有寫自己心痛難當的如：感時花濺淚，恨別鳥驚心。
有很多時候，對這個意象的分析要結合全詩，看作者自己主要表達的感情了。
無可奈何花落去 似曾相識燕歸來
玉樓春 歐陽修
樽前擬把歸期說，未語春容先慘咽，人生自是有情癡，此恨不關風與月。離歌且莫翻新闋，一曲能教腸寸結。直須看盡洛城花，始共春風容易別。
【一剪梅】
李清照
紅藕香殘玉簟秋。
輕解羅裳，
獨上蘭舟。
云中誰寄錦書來？
雁字回時，
月滿西樓。花自飄零水自流。
一種相思，
兩處閑愁。
此情無計可消除，
才下眉頭，
卻上心頭
這里面都有“花”自己分析下，就可以找出很多了。
6. 古代詩詞中常見的意象有哪些
古代詩詞中常見的意象 1、樹木類： 樹的曲直：事業、人生的坎坷、順利 黃葉：凋零 成熟 美人遲暮 新陳代謝 綠葉：生命力 希望 活力 竹：氣節 積極向上 柳：送別 留戀 傷感 春天的美好 折柳：是漢代惜別的風俗。
后寓有惜別懷遠之意。 “楊柳”：傷別情懷 堤柳堆煙：能觸發往事如煙，常被用來抒發興亡之感。
紅葉：代稱傳情之物，后來借指以詩傳情。 松柏：堅挺 傲岸 堅強 生命力 松：松樹是傲霜斗雪的典范，自然是眾人謳歌的對象。
梧桐：梧桐是凄涼、凄苦、悲傷的象征。以梧桐葉落和雨打芭蕉寫盡愁思。
如“一葉葉，一聲聲，空階滴到明”（唐人溫庭筠《更漏子》）、“梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴”（李清照《聲聲慢》）等。 2、花草類： 花開：希望 青春 人生的燦爛 花落：凋零 失意 人生、事業的挫折 惜春 對美好事物的留戀、追懷。
桃花：象征美人 蘭：高潔 牡丹：富貴 美好 草： 生命力強 生生不息 希望 荒涼 偏僻 離恨 身份、地位的卑微 禾黍：黍離之悲（國家的今盛昔衰） 歲寒三友（松、竹、梅）、菊花象征人高潔的品格 紅豆：即相思豆，借指男女愛情的信物，比喻男女愛情或朋友情誼。 菊：隱逸 高潔 脫俗 菊花：菊花雖不能與國色天香的牡丹相媲美，也不能與身價百倍的蘭花并論，但作為傲霜之花，它一直得到文人墨客的親睞，有人稱贊它堅強的品格，有人欣賞它清高的氣質。
屈原《離騷》：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。”詩人以飲露餐花象征自己品行的高尚和純潔。
唐人元稹《菊花》：“秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。”
表達了詩人對堅貞、高潔品格的追求。其他“寧可枝頭抱香死，何曾吹落百花中”（宋人鄭思肖《寒菊》）、“寂寞東籬濕露華，依前金靨照泥沙”（宋人范成大《重陽后菊花二首》）等詩句，都借菊花來寄寓詩人的精神品質，這里的菊花無疑成為詩人一種人格的寫照。
菊花象征高潔的品質，桃花象征美人，牡丹寄寓富貴，楊花有飄零之意。 梅：傲雪 堅強 不屈不撓 逆境 梅花：梅花在嚴寒中最先開放，然后引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花與菊花一樣，受到了詩人的敬仰與贊頌。
宋人陳亮《梅花》：“一朵忽先變，百花皆后香。”詩人抓住梅花最先開放的特點，寫出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質，既是詠梅，也是詠自己。
王安石《梅花》：“遙知不是雪，為有暗香來。”詩句既寫出了梅花的因風布遠，又含蓄地表現了梅花的純凈潔白，收到了香色俱佳的藝術效果。
陸游的著名詞作《詠梅》：“零落成泥碾作塵，只有香如故。”借梅花來比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。
元人王冕《墨梅》：“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。”也是以冰清玉潔的梅花反映自己不愿同流合污的品質，言淺而意深。
蓮：由于“蓮”與“憐”音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，借以表達愛情。 3、動物類 猿猴：哀傷 凄厲 杜甫《登高》“風急天高猿嘯哀” 鴻鴿：：理想 追求 魚：自由 愜意 鷹：剛勁 自由 人生的搏擊 事業的成功 狗、雞：生活氣息 田園生活 （瘦）馬： 奔騰 追求 漂泊 烏鴉：小人 俗客庸夫 哀傷 沙鷗：飄零 傷感 鳥：象征自由 蟬： 以蟬品行高潔。
古人以為蟬餐風飲露，是高潔的象征，所以古人常以蟬的高潔表現自己品行的高潔。《唐詩別裁》說：“詠蟬者每詠其聲，此獨尊其品格。”
由于蟬棲于高枝，餐風露宿，不食人間煙火，則其所喻之人品，自屬于清高一型。他們都是用蟬喻指高潔的人品。
螟蛉： 《詩?小雅?小宛》：“螟蛉有子，蜾贏負之。”蜾贏（一種蜂）捕螟蛉為食，并以產卵管刺入螟蛉體內，注射蜂毒使其麻痹，然后負之置于蜂巢內，作蜾贏幼蟲的食料。
古人錯以為蜾贏養螟蛉為子，因把作為螟蛉養子的代稱。 杜鵑： 杜鵑鳥俗稱布谷，又名子規、杜宇、子鵑。
春夏季節，杜鵑徹夜不停啼鳴，啼聲清脆而短促，喚起人們多種情思。如果仔細端詳，杜鵑口腔上皮和舌部都為紅色，古人誤以為它啼得滿嘴流血，湊巧杜鵑高歌之時，正是杜鵑花盛開之際，人們見杜鵑花那樣鮮紅，便把這種顏色說成是杜鵑啼的血。
莼[chún]羹鱸膾：指家鄉風味。后來文人以“莼羹鱸膾”、“莼鱸秋思”借指思鄉之情。
青鳥：鳥，傳說西王母有三青鳥，一只選遣為信使，前來給漢武帝報信，另外兩只隨西王母而來，并服侍在王母身旁。南唐中主李王景有詩：“青鳥不傳云外信，丁香空結雨中愁。”
青鳥在此已成為傳書的信使。 雙鯉：代指書信。
漢樂府《飲馬長城窟行》詩云：“客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書。”
后來即以雙鯉借代遠方來信。 （孤）雁：孤獨 思鄉 思親 音信 消息 鴻雁：書信——對親人的思念。
鴻雁：鴻雁是大型候鳥，每年秋季南遷，常常引起游子思鄉懷親之情和羈旅傷感。也有以鴻雁來指代書信。
如“鴻雁幾時到，江糊秋水多”（杜甫《天末懷李白》）、“朔雁傳書絕，湘篁染淚多”（李商隱《離思》）等。 鷓鴣鳥：鷓鴣的形象在古詩詞里也有特定的內蘊。
鷓鴣的鳴聲讓人聽起來像“行不得也哥哥”，極容易勾起旅途艱險的聯想和滿腔的離愁別緒。如“落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠人行”（唐人李群玉《九子。
7. 古詩中的意象你知道哪些
古詩中常見的意象
1、植物類2、動物類3、樂器類4、自然類5、場所類
一、植物類（比喻或象征）：芳草、芭蕉、梧桐、松柏、竹子、梅花、蘭花、菊花、牡丹、桃花、揚花。
1、芳草：（1）以遠接天涯、綿綿不盡、無處不生的春草，來比喻離別的愁緒。樂府詩：青青河邊草，綿綿思遠道。
(2)表現生生不息和希望：白居易：離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生。 2、蓮：由于”蓮”與”憐”音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，借以表達愛情。 如：南朝樂府《西洲曲》：”采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水。”
3、梅花：潔、不屈不撓的品格。王安石《梅花》 “遙知不是雪，為有暗香來。”詩句既寫出了梅花的因風布遠，又含蓄地表現了梅花的純凈潔白，收到了香色俱佳的藝術效果。陸游《卜算子》：零落成泥碾作塵， 只有香如故。借梅花來比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。
4、松柏：象征孤直頑強、堅貞不屈。《論語》：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”
5、竹：蒼翠挺拔、蒸蒸日上、不屈不撓。鄭板橋：“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。” 6、“柳”的意象
(1)“柳”“留”二字諧音，經常暗喻離別。“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風殘月”三句，表現了柳永對戀人的懷念。
(2)于檐前屋后，常作故鄉的象征。”一上高樓萬里愁，蒹葭楊柳似汀洲。”抒發了許渾對故鄉的無限牽掛。
(3)”柳”絮飄忽不定，常作遣愁的憑借。“試問閑愁都幾許，一川煙草，滿城風絮。梅子黃時雨。”幾句，形象地詮釋了賀鑄此時憂愁的深刻程度。
7、黍離：《詩經·黍離》有”彼黍離離”的句子，是說東周大夫過西周故都，看到故都長滿黍，由此悲嘆宮室宗廟的毀壞。后來常用”黍離”表示對國家昔盛今衰的痛惜傷感之情。
8. 古詩詞中的意象
古詩詞一般的意象薈萃如下，還給你舉例，相信你受益匪淺。
月。望月懷人、思鄉。
唐李白《靜夜思》：“舉頭望明月，低頭思故鄉。”唐杜甫《月夜憶舍弟》：“露從今夜白，月是故鄉明。”
唐王建《十五夜望月寄杜郎中》：“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。”菊。
象征著隱逸的風度、堅強的品格、清高的氣質。東晉陶淵明《飲酒》其五：“采菊東籬下，悠然見南山。”
唐元稹《菊花》：“不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。”梅。
凌霜傲雪，品格高潔。宋陸游《卜算子?詠梅》：“零落成泥輾作塵，只有香如故。”
元王冕《墨梅》：“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。”蓮。
“蓮”與“憐”同音，故常以“蓮”表達愛情。南朝樂府《西州曲》：“低頭弄蓮子，蓮子清如水。”
蓮，出污泥而不染，更是超凡脫俗的象征。蘭。
高潔的情操，隱士的象征。宋楊萬里《蘭花》：“生無桃李春風面，名在山林處士家。”
松。傲霜斗雪，堅貞不屈。
三國魏劉楨《贈從弟》：“豈不罹凝寒，松柏有本性。”唐李白《贈書待御黃裳》：“愿君學長松，慎勿作桃李。”
梧桐。凄涼悲傷。
唐王昌齡《長信秋詞》： “金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜；熏籠玉枕無顏色，臥聽南宮清漏長。”宋李清照《聲聲慢》：“梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴。”
元徐再思《水仙子?夜雨》：“一聲梧葉一聲秋，一點芭蕉一點愁，三更歸夢三更后。”杜鵑。
凄涼、哀傷的象征，也以此表達幽深的鄉思。唐李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》：“楊花落盡子規啼，聞道龍標過五溪。
我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。”宋秦觀《踏莎行》：“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。”
鷓鴣。象征著旅途的艱險和離愁別緒。
唐李群玉《九子坡聞鷓鴣》：“落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠人行。”宋辛棄疾《菩薩蠻?書江西造口壁》：“江晚正愁余，山深聞鷓鴣。”
寒蟬。悲涼的象征，既引發思鄉之情，又觸動離愁別緒。
唐虞世南《蟬》：“垂緌飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠，非是藉秋風。”
宋柳永《雨霖鈴》：“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。”鴻雁。
游子的思鄉懷親之情和羈旅傷感。隋薛道衡《人日思歸》：“人歸落雁后，思發在花前。”
唐歐陽修《戲答元珍》：“夜聞歸雁生鄉思，病入新年感物華。”另外，鴻雁傳書也是一個特定的意象，唐杜甫《天末懷李白》：“鴻雁幾時到，江湖秋水多。”
柳。送別，思念，惜別懷人。
唐王昌齡《閨怨》：“忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。”宋徐俯《卜算子》：“柳外重重疊疊山，遮不斷，愁來路。”
也可象征時世興衰。唐韋莊《臺城》：“無情最是臺城柳，依舊煙籠十里堤。”
另外，柳絮的飄浮不定，也常作愁緒的象征。宋賀鑄《青玉案》：“試問閑愁都幾許？一川煙草，滿城風絮，梅子黃時雨。”
燕。在古詩詞中意象非常豐富。
（1）表現春光之美，表惜春之情。元張可久《暮春即事》：“烏啼芳樹丫，燕銜黃柳花。”
（2）愛情的象征以及對情人的思念。《詩經?燕燕》：“燕燕于飛，差池其羽。
之子于歸，遠送于野。”宋晏殊《破陣子》：“羅幔輕寒，燕子雙飛去。”
（3）表現世道滄桑，抒發昔盛今衰、國破家亡的感慨和悲憤。唐劉禹錫《烏衣巷》：“舊時王謝堂前燕，飛人尋常百姓家。”
宋文天樣《金陵驛》：“山河風景元無異，城郭人民半已非。滿地蘆花伴我老，舊家燕子傍誰飛？”孤燈。
羈旅凄涼，思鄉懷人。唐馬戴《灞上秋居》：“落葉他鄉樹，寒燈獨夜人。”
唐杜牧《旅宿》：“寒燈思舊事，斷雁警愁眠。”唐韋莊《章臺夜思》：“孤燈聞楚角，殘月下章臺。”
船。往往是漂泊的代名詞。
唐杜甫《登岳陽樓》：“親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關山北，憑軒涕泗流。”
宋蘇軾《臨江仙》：“長恨此身非我有，何時忘卻營營？夜聞風靜榖紋平。小舟從此逝，江海寄余生。”
也表現為無拘無束，自由曠達。唐李白《宣州謝朓樓餞別校書叔云》：“人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟。”
夕陽。蒼茫，衰暮，對時光流逝、世事滄桑的悲嘆。
唐李商隱《樂游原》：“夕陽無限好，只是近黃昏。”宋柳永《玉蝴蝶》：“斷鴻聲里，立盡斜陽。”
元馬致遠《天凈沙?秋思》：“夕陽西下，斷腸人在天涯。”猿。
孤寂、愁苦的象征。唐王昌齡《送魏二》：“憶君遙在瀟湘月，愁聽清猿夢里長。”
唐韓愈《湘中酬張十一功曹》：“今日嶺猿兼越鳥，可憐同聽不知愁。”韓愈此為反話正說，更有韻味。
唐孟浩然《宿桐廬江寄廣陵舊游》：”山暝聽猿愁，滄江急夜流。風鳴兩岸葉，月照一孤舟。”
或是闌（欄）干。這一意象在宋詞中很多，這是很有意思的現象。
它往往象征著思念、寂寞、離愁，而且指向相對穩定明顯。宋柳永《八聲甘州》：“爭知我，倚闌干處，正恁凝愁。”
宋晏幾道《虞美人》：“曲闌干外天如水。昨夜還曾倚。”
宋秦觀《滿庭芳》：“憑闌久，疏煙淡日，寂寞下蕪城。”宋辛棄疾《摸魚兒》：“閑愁最苦。
休去倚危欄，斜陽正在、煙柳斷腸處。”以上全是我個人收藏的資料，今奉上共享。
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