華閱文章網作者竭力描繪明時的賽會的豪華鋪張,目的是與現時的進行對比.從作者的看似的平淡的筆觸中,我們應該認識到這是一個壓抑人的個性的社會.
4,用迎神賽會帶來的歡樂同下文被迫背誦《鑒略》造成的壓抑對比 .
五猖會
·魯迅·
孩子們所盼望的,過年過節之外,大概要數迎神賽會的時候了.但我家的所在很偏僻,待到賽會的行列經過時,一定已在下午,儀仗之類,也減而又減,所剩的極其寥寥.往往伸著頸子等候多時,卻只見十幾個人抬著一個金臉或藍臉紅臉的神像匆匆地跑過去.于是,完了.（評：該段為“我”極其想看賽會做鋪墊.一個“完了”,既寫出了那沒有看到的神像走了,也寫出了孩子的失望的心情,也為下文寫自己想看賽會蓄勢）
我常存著這樣的一個希望：這一次所見的賽會,比前一次繁盛些.可是結果總是一個“差不多”；也總是只留下一個紀念品,就是當神像還未抬過之前,化一文錢買下的,用一點爛泥,一點顏色紙,一枝竹簽和兩三枝雞毛所做的,吹起來會發出一種刺耳的聲音的哨子,叫作“吹都都”的,吡吡地吹它兩三天.（評：在那個缺乏文化生活的時代,吹哨子似乎也是孩子們的樂趣.）
現在看看《陶庵夢憶》,覺得那時的賽會,真是豪奢極了,雖然明人的文章,怕難免有些夸大.因為禱雨而迎龍王,現在也還有的,但辦法卻已經很簡單,不過是十多人盤旋著一條龍,以及村童們扮些海鬼.那時卻還要扮故事,而且實在奇拔得可觀.他記扮《水滸傳》中人物云：“……于是分頭四出,尋黑矮漢,尋梢長大漢,尋頭陀,尋胖大和尚,尋茁壯婦人,尋姣長婦人,尋青面,尋歪頭,尋赤須,尋美髯,尋黑大漢,尋赤臉長須.大索城中；無,則之郭,之村,之山僻,之鄰府州縣.用重價聘之,得三十六人,梁山泊好漢,個個呵活,臻臻至至,人馬稱〖女足〗而行……”這樣的白描的活古人,誰能不動一看的雅興呢?可惜這種盛舉,早已和明社一同消滅了.（評：作者竭力描繪明時的賽會的豪華鋪張,目的是與現時的進行對比.）
賽會雖然不象現在上海的旗袍,北京的談國事,為當局所禁止,然而婦孺們是不許看的,讀書人即所謂士子,也大抵不肯趕去看.只有游手好閑的閑人,這才跑到廟前或衙門前去看熱鬧；我關于賽會的知識,多半是從他們的敘述上得來的,并非考據家所貴重的“眼學”.然而記得有一回,也親見過較盛的賽會.開首是一個孩子騎馬先來,稱為“塘報”；過了許久,“高照”到了,長竹竿揭起一條很長的旗,一個汗流浹背的胖大漢用兩手托著:他高興的時候,就肯將竿頭放在頭頂或牙齒上,甚而至于鼻尖.其次是所謂“高蹺”、“抬閣”、“馬頭”了；還有扮犯人的,紅衣枷鎖,內中也有孩子.我那時覺得這些都是有光榮的事業,與聞其事的即全是大有運氣的人,——大概羨慕他們的出風頭罷.我想,我為什么不生一場重病,使我的母親也好到廟里去許下一個“扮犯人”的心愿的呢?……然而我到現在終于沒有和賽會發生關系過.（評：這是怎樣的社會呢?從作者的看似的平淡的筆觸中,我們應該認識到這是一個壓抑人的個性的社會.）
要到東關看五猖會去了.（評：五猖又稱“五通”、“五圣”.紹興人把它們說成是馬、猴、狗、雞、蛇五種動物之精.五猖會是迎神賽會的一種,就是把五猖廟里的“五通神”請出來巡游.這些迎神賽會當然是迷信活動.但在當時,廣大貧苦人民生活在水深火熱之中,根本無法享受正常的文化娛樂活動,賽會在這個意義上說,也算作是一種群眾性的娛樂活動.）這是我兒時所罕逢的一件盛事,因為那會是全縣中最盛的會,東關又是離我家很遠的地方,出城還有六十多里水路,在那里有兩座特別的廟.一是梅姑廟,就是《聊齋志異》所記,室女守節,死后成神,卻篡取別人的丈夫的；現在神座上確塑著一對少年男女,眉開眼笑,殊與“禮教”有妨.其一便是五猖廟了,名目就奇特.據有考據癖的人說：這就是五通神.然而也并無確據.神像是五個男人,也不見有什么猖獗之狀；后面列坐著五位太太,卻并不“分坐”,遠不及北京戲園里界限之謹嚴.其實呢,這也是殊與“禮教”有妨的,——但他們既然是五猖,便也無法可想,而且自然也就“又作別論”了.
因為東關離城遠,大清早大家就起來.昨夜預定好的三道明瓦窗的大船,已經泊在河埠頭,船椅、飯菜、茶炊、點心盒子,都在陸續搬下去了.我笑著跳著,催他們要搬得快.忽然,工人的臉色很謹肅了,我知道有些蹊蹺,四面一看,父親就站在我背后.（評：用迎神賽會帶來的歡樂同下文被迫背誦《鑒略》造成的壓抑對比）
“去拿你的書來.”他慢慢地說.
這所謂“書”,是指我開蒙時候所讀的《鑒略》.因為我再沒有第二本了.我們那里上學的歲數是多揀單數的,所以這使我記住我其時是七歲.
我忐忑著,拿了書來了.他使我同坐在堂中央的桌子前,教我一句一句地讀下去.我擔著心,一句一句地讀下去.（評：一段精彩的心理描寫,“我”在父親的“壓迫”下顯得不安,但又無可奈何；擔心的不僅能否背出,也擔心是否能去看賽會.）
兩句一行,大約讀了二三十行罷,他說:
“給我讀熟.背不出,就不準去看會.”
他說完,便站起來,走進房里去了.
我似乎從頭上澆了一盆冷水.但是,有什么法子呢?自然是讀著,讀著,強記著,——而且要背出來.
粵有盤古,生于太荒,
首出御世,肇開混茫.
就是這樣的書,我現在只記得前四句,別的都忘卻了；那時所強記的二三十行,自然也一齊忘卻在里面了.記得那時聽人說,讀《鑒略》比讀《千字文》、《百家姓》有用得多,
因為可以知道從古到今的大概.知道從古到今的大概,那當然是很好的,然而我一字也不懂.“粵自盤古”就是“粵自盤古”,讀下去,記住它,“粵自盤古”呵!“生于太荒”
呵!……
應用的物件已經搬完,家中由忙亂轉成靜肅了.朝陽照著西墻,天氣很清朗.母親、工人、長媽媽即阿長,都無法營救,只默默地靜候著我讀熟,而且背出來.在百靜中,我似乎
頭里要伸出許多鐵鉗,將什么“生于太荒”之流夾住；也聽到自己急誦讀的聲音發著抖,仿佛深秋的蟋蟀,在夜中鳴叫似的.
他們都等候著；太陽也升得更高了.
我忽然似乎已經很有把握,便即站了起來,拿書走進父親的書房,一氣背將下去,夢似的就背完了.（評：“夢似的”,我每次重溫這些文字時,都身受同感,佩服魯迅說出了在父親毫不顧及孩子心理時的無奈和煩惱.表現了當時封建教育的內容和方法對兒童身心健康的巨大危害.我們過去的“應試教育”不也是如此嗎?）
“不錯.去罷.”父親點著頭,說.
大家同時活動起來,臉上都露出笑容,向河埠走去.工人將我高高地抱起,仿佛在祝賀我的成功一般,快步走在最前頭.
我卻并沒有他們那么高興.開船以后,水路中的風景,盒子里的點心,以及到了東關的五猖會的熱鬧,對于我似乎都沒有什么大意思.（評：“對于我似乎都沒有什么大意思.”就是因為早上心情太壓抑了.）
直到現在,別的完全忘卻,不留一點痕跡了,只有背誦《鑒略》這一段,卻還分明如昨日事.
我至今一想起,還詫異我的父親何以要在那時候叫我來背書.（評：全騙都是敘述,結尾出語似極平靜,感情卻很強烈,在文字背后隱藏著那種父親的不講理、父親的不理解孩子、父親的專制在孩子內心造成的創傷和帶來的痛苦.）
五月二十五日.日～1936年10月19日〕,中國文學家、思想家和革命家.原名周樟壽,字豫才,后改名樹人,浙江紹興人.出生于破落士大夫家庭.1918年5月,首次用“魯迅”的筆名,發表中國現代文學史上第一篇白話小說《狂人日記》,奠定了新文學運動的基石.1921年12月發表的中篇小說《阿Q正傳》,是中國現代文學史上的不朽杰作.1923年出版第一本小說集《吶喊》,成為中國新文學的奠基作.其全部著譯后由人民文學出版社匯編為《魯迅全集》、《魯迅譯文集》、《魯迅輯錄古籍叢編》.
[選段點評]
本文所敘之事非常簡單：一次千呼萬喚而來的賽會被父親的不理解和專制攪得索然無味.然而在平淡的敘述中,我們隱隱約約感覺到了作者的受傷的心靈.甚至我們可以進一步想到現在的孩子,他們的心靈不也是在望子成龍、望女成鳳的關愛中被擊傷?
本文的結構很有特色.前面的寫沒有看到神像、明時的賽會等內容,并非閑筆,而是從正反兩方面為這一次來之不易的賽會做鋪墊,以突出主題.同時,敘述語言簡潔,于平淡見神奇,不愧為大家之筆.
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