華閱文章網《世說新語·德行第一》
注：斷句，你參照標點看即可，不再一一用“/”標明。
只做詞語注釋、譯文以及賞析文字。
31、庾元規不賣的盧
庾公乘馬有的盧，或語令賣去①，庾云：“賣之必有買者，即復害其主，寧可不安己而移于他人哉！昔孫叔敖殺兩頭蛇以為后人，古之美談②。
效之，不亦達乎！”
【注釋】
①庾公：庚亮，字元規，任征西大將軍、荊州刺史。
的盧：馬名。
馬白額人口至齒者名的盧。
按迷信說法，這是兇馬，它的主人會得禍。
②孫叔敖：春秋時代楚國的令尹。
據賈誼《新書》載，孫叔敖小時候在路上看見一條兩頭蛇，回家哭著對母親說：聽說看見兩頭蛇的人一定會死，我今天竟看見了。
母親問他蛇在哪里，孫叔敖說：我怕后面的人再見到它，就把它打死埋掉了。
他母親說：你心腸好，一定會好心得好報，不用擔心。
【譯文】
庾亮駕車的馬中有一匹的盧馬，有人告訴他，叫他把馬賣掉。
庾亮說：“賣它，必定有買主，那就還要害那個買主，怎么可以因為對自己不利就轉嫁給別人呢！從前孫叔敖打死兩頭蛇，以保護后面來的人，這件事是古時候人們樂于稱道的。
我學習他，不也是很曠達的嗎！”
【賞析】
庾亮舍己為人或者不愿意損人利己的德行確實值得我們學習。
這也是和孔子所說的“己所不欲，勿施于人”的思想一致的，自己知道的盧馬是烈馬會害人，隨意不會賣掉它再讓它去害別人。
32、阮光祿焚車
阮光祿在剡①，曾有好車，借者無不皆給。
有人葬母，意欲借而不敢言。
阮后聞之，嘆曰：“吾有車而使人不敢借，何以車為②！”遂婪之。
【注釋】
①阮光祿：阮裕，字思曠，任東陽太守，后被召為金紫光祿大夫，不肯就任。
不過也因此而用官名稱呼他為阮光祿。
剡：即第24 則中的剡縣。
阮裕去職還家，住在剡山。
②何以車為：要車子做什么。
“何以……為”是文言文表示反問的習慣用法。
【譯文】
光祿大夫阮裕在剡縣的時候，曾經有過一輛很好的車，不管誰向他借車，沒有不借的。
有個人要葬母親，心想借車，可是不敢開口。
阮裕后來聽說這件事，嘆息說：“我有車，可是讓別人不敢借，還要車子做什么呢！”就把車子燒了。
【賞析】
阮裕因為別人不敢向自己借車用，就把車子燒掉了。
現代人卻常常以讓別人畏懼害怕為傲，豈不知有德者不以人懼之為榮，而反以為恥。
阮裕真是有德者的典范啊！
33、謝安幼年諫兄
謝奕作剡令，有一老翁犯法，謝以醇酒罰之，乃至過醉，而猶未已①。
太傅時年七八歲，著青布褲，在兄膝邊坐，諫曰：“阿兄，老翁可念，何可作此！”②奕于是改容曰：“阿奴欲放去邪？”③遂遣之。
【注釋】
①令：指縣令，一縣的行政長官。
醇酒：含酒精度高的酒。
②太傅：官名，這里指謝安。
謝安，字安石，謝奕的弟弟，后任中書監、錄尚書事，進位太保，死后贈太傅。
膝邊：膝上。”邊”是泛向性的，沒有確定的方位意義，正像第6 則中的“膝前”一樣。
諫（jiàn）：規勸。
念：憐憫；同情。
③容：面容；臉上的神色。
阿奴：對幼小者的愛稱。
這里是哥哥稱呼弟弟。
【譯文】
謝奕做剡縣縣令的時候，有一個老頭兒犯了法，謝奕就拿醇酒罰他喝，以至醉得很厲害，卻還不停罰。
謝安當時只有七八歲，穿一條藍布褲，在他哥哥膝上坐著，勸告說：“哥哥，老人家多么可憐，怎么可以做這種事！”謝奕臉色立刻緩和下來，說道：“你要把他放走嗎？”于是就把那個老人打發走了。
【賞析】
這件事說明謝安自由就懂得尊敬老人。
真是三歲看老啊！別人做錯了事或者犯了罪，懲罰是對的，但是應該有度，不能以懲罰人為樂，這就失去了懲前毖后治病救人的初衷和影友的作用了。
34、謝太傅絕重褚公
謝太傅絕重褚公，常稱“褚季野雖不言，而四時之氣亦備。”①
【注釋】
①褚（chǔ）公：指褚裒（póu），字季野，曾任兗州刺史，死后贈太傅。
《晉書·褚裒傳）說：桓彝認為“季野有皮里陽秋”，就是說他雖然口里不說別人的好壞，可是心里是有褒貶的。
常：通“嘗”，曾經。
氣：氣象，指冷熱風雨陰晴等現象。
【譯文】
太傅謝安非常敬重褚季野，曾經稱頌說：“褚季野雖然口里不說，可是心里明白是非，正像一年四季的氣象那樣，樣樣都有。”
【賞析】
這件事起碼能夠說明兩點：第一點是謝安能夠識人，他對褚裒的評價是準確的，知道褚裒的優點與缺點；第二點是謝安能夠尊重有德有才的人。
這兩點都是做領導干部的人非常重要的素質與修養。
35、劉惔臨終拒絕淫祀
劉尹在郡，臨終綿惙，聞閣下詞神鼓舞①，正色曰：“莫得淫祀②！”外請殺車中牛祭神，真長答曰：“丘之禱久矣，勿復為煩！”③
【注釋】
①劉尹：劉惔（tán），字真長，任丹陽尹，即京都所在地丹陽郡的行政長官。
綿惙（chuǒ）：氣息微弱。
指奄奄一息。
閣：供神佛的地方。
祠：祭祀。
是為除病禱告。
鼓舞：擊鼓舞蹈。
這是祭神的一種儀式。
②淫祀：濫行祭祀。
不該祭祀而祭祀，即不合禮制的祭祀，叫淫祀。
③車中牛：駕車的牛。
晉代常坐牛車，殺駕車的牛來祭祀是常事。
丘之禱久矣：這句話出自《論語·述而》。
一次，孔子（名丘）得了重病，他的弟子子路請求允許向神禱告，孔子說：“丘之禱久矣”（我早就禱告過了），委婉拒絕了子路的請求。
劉惔喜歡老莊之學，純任自然，所以不想祭神。
【譯文】
丹陽尹劉真長在任內，臨終奄奄一息之時，聽見供神佛的閣下正在擊鼓、舞蹈，舉行祭祀，就神色嚴肅地說：“不得濫行祭祀！”屬員請求殺掉駕車的牛來祭神，劉真長回答說：“我早就禱告過了，不要再做煩擾人的事！”
【賞析】
劉惔是合格的領導，他對百姓的管理做到了盡職盡責，直到臨終依然如此，真是像諸葛亮一樣“鞠躬盡瘁，死而后已”啊！為官者不擾民，說起來容易做起來難，劉惔卻做到了。
這真是值得所有為官者深思啊。
36、謝安以身教子
謝公夫人教兒，問太傅：“那得初不見君教兒？”答曰：“我常自教兒①。”
【注釋】
①“我常”句：指自己的為人處世，都是兒子所能看到、聽到的，可以效法，是一種身教。
【譯文】
謝安的夫人教導兒子時，追問太傅謝安：“怎么從來沒有見您教導過兒子？”謝安回答說：“我經常以自身言行教導兒子。”
【賞析】
謝安的教育方法叫做身教。
俗話說“身教勝于言教”，確實很有道理啊！特別是對于小孩子，他們還處在模仿學習的階段，“身教”就顯得更為重要了。
37、簡文帝不以鼠損人
晉簡文為撫軍時，所坐床上，塵不聽拂，見鼠行跡，視以為佳①。
有參軍見鼠白日行，以手板批殺之，撫軍意色不說②。
門下起彈，教曰：“鼠被害，尚不能忘懷；今復以鼠損人，無乃不可乎？”③
【注釋】
①晉簡文：晉簡文帝司馬昱（yù），即位前封會稽王，任撫軍將軍，后又進位撫軍大將軍、丞相，床：坐具。
古時候臥具叫床，坐具也叫床。
聽：聽憑；任憑。
②參軍；官名，是將軍幕府所設的官。
手板：即“笏”，下屬謁見上司時所拿的狹長板子，上面可以記事。
魏晉以來習慣執手板。
批殺：打死。
說：通“悅”，高興。
按：大概因為不高興，就有責備，所以下文才說”以鼠損人”。
③門下：門客，貴族家里養的幫閑人物，教：告訴。
無乃：恐怕。
用來表示語氣比較緩和的反問。
【譯文】
晉簡文帝還在任撫軍將軍的時候，他坐床上的灰塵不讓擦去，見到老鼠在上面走過的腳印，認為很好看。
有個參軍看見老鼠白天走出來，就拿手板把老鼠打死，撫軍為這很不高興。
他的以為門客站起來彈劾（那位參軍），撫軍教訓他的門客說：“老鼠給打死了，尚且不能忘懷；現在又為了一只老鼠去損傷人，恐怕不行吧？”
【賞析】
簡文帝喜歡看老鼠腳印，是覺得老鼠在落滿灰塵的坐床上踩出的腳印形狀很好看，這本身沒有什么大意義，因為他的這一喜好被他手下的一位參軍破壞了（他敲死了老鼠），而感到很不高興，這就似乎有點小題大做、玩物喪志的意思了，這本來不是什么好事，不是什么優點。
但是他不因此而懲罰那位參軍，而他的門客卻因此而彈劾那位參軍。
兩相比較就看出簡文帝還是有德行的，也是有輕重的，而那位門客則顯得既不通情理、不懂輕重，還表現出了溜須拍馬諂媚逢迎的劣行。
短文通過比較表現了不同人物的不同性格與水平。
38、范宣八歲知始孝
范宣年八歲，后園挑菜，誤傷指，大啼①。
人問：“痛邪？”答曰：“非為痛，身體發膚，不敢毀傷，是以啼耳②。”宣潔行廉約，韓豫章遺絹百匹，不受③；減五十匹，復不受；如是減半，遂至一匹，既終不受。
韓后與范同載，就車中裂二丈與范，云：“人寧可使婦無言邪？”④范笑而受之。
【注釋】
①范宜：字宣子，家境貧寒，崇尚儒家經典。
居住在豫章郡，后被召為太學博士、散騎郎，推辭不就。
挑：挑挖；挖出來。
②“身體”句：語出《孝經》：“身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。”身，軀干。
體，頭和四肢。
③潔行：品行高潔。
廉約：廉潔儉省。
韓豫章：韓伯，字康伯，歷任豫章太守、丹陽尹、吏部尚書。
遺（wèi）：贈送。
④言（kūn）：褲子。
【譯文】
范宣八歲那年，有一次在后園挖菜，無意中傷了手指。
就大哭起來。
別人問道：“很痛嗎？”他回答說：“不是為痛，身體發膚，不敢毀傷，因此才哭呢。”范宣品行高潔，為人清廉儉省，有一次。
豫章太守韓康伯送給他一百匹絹，他不肯收下；減到五十匹，還是不接受；這樣一路減半，終于減至一匹，他到底還是不肯接受。
后來韓康伯邀范宣一起坐車，在車上撕了兩丈絹給范宣，說：“一個人難道可以讓老婆沒有褲子穿嗎？”范宣才笑著把絹收下了。
【賞析】
短短的100余字敘述了兩件事，一件事表現了范宜的孝道，自己身體受了傷，不是因為疼痛才大哭，而是因為毀傷了自己的“身體”是對父母的不孝；第二件事表現了范宜的清正廉潔，不受私物。
《世說新語》語言文字的表現力確實是強。
39、王獻之首過
王子敬病篤，道家上章，應首過，問子敬由來有何異同得失①。
子敬云：“不覺有馀事，唯憶與郗家離婚②。”
【注釋】
①王子敬：王獻之，字子敬，是晉代大書法家王羲之的兒子，信奉五斗米道，“道家”句：道家，本來指一個學術派別，這里指道教，具體指五斗米道，這是一種道教團體，東漢未張陵創立，利用符咒辟邪驅鬼，為人治病。
受道的人出五斗米。
有病就請道家做章表，寫明病人姓名、服罪之意，向上天禱告除難消災，這叫上章。
病人要但白自己的罪過，這叫首過。
由來；向來；一向。
異同得失：異同和得失是兩個們義復詞。
異同，指異，即和平常不同的；得失，指失，即過失，過錯。
②郗家：王獻之娶郗曇的女兒為妻，后離婚。
【譯文】
王子敬病重，請道家主持上表文禱告，本人應該坦白過錯，道家問子敬一向有什么異常和過錯。
子敬說：“想不起有別的事，只記得和郗家離過婚。”
【賞析】
王獻之一生無過，問心無愧。
但是至死依然記得與郗家離過婚，大概是想這件事對自己王家的聲譽造成了不好的影響，或者對郗家及其前妻也造成了傷害。
王獻之確實做到了心無私利，心無愧怍，他心里只有別人。
這種高尚的德行確實不同一般。
40、殷仲堪拾啖飯粒
殷仲堪既為荊州，值水儉，食常五碗盤，外無馀肴。
飯粒脫落盤席間，輒拾以啖之①。
雖欲率物，亦緣其性真素②。
每語子弟云：“勿以我受任方州，云我豁平昔時意，今吾處之不易③。
貧者士之常，焉得登枝而捐其本④！爾曹其存之⑤！”
【注釋】
①殷仲堪：晉孝武帝太元十七年（公元392 年）任荊州刺史，太元十九、二十年，荊、徐二州水災。
他篤信天師道，生活儉省，可是事神不借錢財。
水儉：因水災而年成不好。
儉：歉收。
有人以為“值水儉”應斷為“值水，儉”，這樣斷句的話，“儉”應該是“儉樸”的意思。
兩說都可通。
五碗盤：古代南方一種成套食器，由一個托盤和放在其中的五只碗組成，形制較小（參看《文史知識》1991 年第5 期駱曉平文）。
啖（dàn）：吃。
②率物：率人，為人表率。
真素：真誠無飾；質樸。
③方州：州。
豁（huò）：拋棄。
時意：時俗。
④常：常態。
“焉得”句：意指不能因為登上高枝就拋棄樹干，比喻不能因為身居高位就忘掉了做人的根本。
⑤其：表命令、勸告的語氣副詞，大致可譯“還是、要”。
【譯文】
殷仲堪就注荊州刺史以后，正遇上水災歉收，吃飯通常只用五碗盤，除外沒有其他葷菜。
飯粒掉在盤里或坐席上，馬上撿起來吃了。
這樣做，雖然是想給大家做個好榜樣，也是因為他的本性質樸。
他常常告誡子侄們說：“不要因為我擔任一個州的長官，就認為我把平素的生活習慣拋棄了，現在我的這種習慣并沒有變。
貧窮是讀書人的常態，怎么能做了官就丟掉做人的根本呢！你們要記住我的話！”
【賞析】
殷仲堪的生活節儉是發自內心的，是本性使然。
他經常告誡子侄們的話表明，他是一個不忘本的人。
人們常說，“富貴移人”，“時位移人”，富貴不忘本的人少之又少，而殷仲堪就是這種少之又少的人中的一個代表。
這在現代社會中讓然有很重要的借鑒意義。
更多追問追答追問
很好，有斷句嗎？
追答我前面對斷句做了說明的，你可能沒看見。
你就按照標點來斷句就可以，凡是有標點的地方就可以加一個“/”斷句。
如果不行，我再給你斷好的。
追問我的意思是除了標點，比如說主謂之間或動詞之間或動詞和賓語之間？
追答斷句如下：【希望你滿意】！
31、庾元規不賣的盧
庾公乘馬有的盧/或語/令賣去/庾云/賣之/必有買者/即復害其主/寧可不安己/而移于他人哉/昔孫叔敖/殺兩頭蛇/以為后人/古之美談/效之/不亦達乎
32、阮光祿焚車
阮光祿在剡/曾有好車/借者/無不皆給/有人葬母/意欲借/而不敢言/阮后聞之/嘆曰/吾有車/而使人不敢借/何以車為/遂婪之
33、謝安幼年諫兄
謝奕作剡令/有一老翁犯法/謝以醇酒罰之/乃至過醉/而猶未已/太傅時年七八歲/著青布褲/在兄膝邊坐/諫曰/阿兄/老翁可念/何可作此
34、謝太傅絕重褚公
謝太傅絕重褚公/常稱/褚季野雖不言/而四時之氣/亦備
35、劉惔臨終拒絕淫祀
劉尹在郡/臨終綿惙/聞閣下/祀神鼓舞/正色曰/莫得淫祀/外請/殺車中牛/祭神/真長答曰/丘之禱久矣/勿復為煩
36、謝安以身教子
謝公夫人教兒/問太傅/那得/初不見君教兒/答曰/我常自教兒
37、簡文帝不以鼠損人
晉簡文為撫軍時/所坐床上/塵不聽拂/見鼠行跡/視以為佳/有參軍/見鼠白日行/以手板/批殺之/撫軍意色不說/門下起彈/教曰/鼠被害/尚不能忘懷/今復以鼠損人/無乃不可乎
38、范宣八歲知始孝
范宣年八歲/后園挑菜/誤傷指/大啼/人問/痛邪/答曰/非為痛/身體發膚/不敢毀傷/是以啼耳/宣潔行廉約/韓豫章/遺絹百匹/不受/減五十匹/復不受/如是減半/遂至一匹/既終不受/韓/后與范同載/就車中/裂二丈與范/云/人寧可/使婦無言邪/④范笑而受之
39、王獻之首過
王子敬病篤/道家上章/應首過/問子敬/由來有何/異同得失/子敬云/不覺有馀事/唯憶/與郗家離婚
40、殷仲堪拾啖飯粒
殷仲堪既為荊州/值水儉/食常五碗盤/外無馀肴/飯粒/脫落盤席間/輒拾以啖之/雖欲率物/亦緣其性真素/每語子弟云/勿以我受任方州/云我豁平昔時意/今吾處之不易/貧者士之常/焉得登枝/而捐其本/爾曹其存之
追問還可以吧。
就是能不能標點和需要“/“的區分開來。
謝謝，麻煩您啦。
追答新發給你的斷句，與之前的新式標點符號還是有區別的，你仔細看看就看出來了。
但是，話說回來，斷句和標點符號本來就應該基本上是一致的。
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