華閱文章網藏族民風民俗
民風民俗
一方水土養育一方子女，西藏以其博大、寬廣、神圣養育了勤勞善良的藏民。
藏民以他們特有的文化快樂的以自己的方式過著屬于他們的生活……
酥油茶是藏鄉群眾日常生活所必需的一種飲料，也是藏族人民待客、禮儀、祭祀等活動不可或缺的用品，極具民族特色和文化內涵。
剛進藏的漢族干部，要適應高原環境，首先要過生活關，其中重要的一條就是能不能喝酥油茶。
顧名思義，酥油茶由酥油、茶和食鹽三種原料做成。
酥油是藏族人民用手工工藝從牛羊奶中提煉出的奶油。
提取的方法既簡單又別致：先將鮮奶加溫煮熟，晾冷后倒入圓形木桶中，桶中裝有與內口徑大小一樣的圓蓋，中心豎立木柄，下安十字形圓盤，打酥油者緊握本柄上下搗動使圓盤在鮮奶中來回撞擊，直到油水分離。
這個過程就叫做“打酥油”。
牛羊奶經過這樣搗打后，其中的油質浮出水面，將它用手提出。
壓裝于皮翼中，冷卻后便成酥油，現在，手搖牛（羊）奶分離器已經逐步代替了手工搗制的舊工藝。
喝酥油茶時還有一套喝茶的規矩。
客人坐好后，主人取出茶碗端放在面前，恭敬地將酥油茶斟上。
倒茶前將茶壺輕輕晃蕩數下，意將壺里的茶攪均勻。
飲茶不能太急，不要一口喝干，且不能發出響聲。
主人對客人的茶碗總是添的滿滿的，以表示禮貌。
如果自己不想喝了，就擺著不要動，等告別時，一飲而盡，這樣才符合當地飲茶習慣。
酥油茶營養非常豐富，喝后還能生津止渴。
青稞酒是藏族人都喜愛喝的酒，是自己用青稞釀成的一種度數很低的一種家制酒。
青稞酒制作簡單，先將青稞洗凈煮熟，稍加降溫后加進酒曲，裝進木桶或淘罐加封發酵3－4天后，在加一定比例的清水，幾天后便成了清爽可口的青稞酒。
每當親戚、朋友團聚或客人來訪，主人都要給客人敬三杯酒，客人用無名指沾少許彈向空中，以示敬天地神，最后小喝一口，添滿，再喝一口，如此三次，然后滿杯喝干。
如果你端著酒杯不喝，主人會認為你客氣，便要唱起祝愿你的父母、家人、朋友的祝酒歌，直到你把此杯酒喝完。
若你真的不會喝酒，主人也不會為難你。
獻哈達是藏族人民日常交往中常見的一種禮儀，常在覲期佛像，建房豎柱、認錯請罪，拜會尊長，送別迎親、饋贈親友時使用，表示敬意、祝賀，表達純潔、誠摯之心。
哈達有藍、白、黃、綠、紅五種，最常見的為白色哈達，象征純潔、吉利。
哈達一般用絲綢做成。
五彩哈達是最為隆重的禮物，是獻給菩薩和迎親做彩禮用的特定禮物。
送接哈達有講究：下輩向上輩或高僧活佛敬獻哈達，要微微躬身，雙手捧著獻于手上或置座前桌上，獻后后退數步方能轉身離去，以示尊敬。
長輩給晚輩贈送哈達可直接掛在對方頸上。
平輩獻哈達只需獻于手上。
接受哈達者，身體要微微前傾，恭敬地用雙手接過，然后舉過頭頂掛在自己頸上。
以示謝意。
有事求人則要到他人家獻哈達，將哈達獻于主人家神龕前，對方應允留下哈達，不應允則當面退還。
向對立的一方獻哈達，對方接受了哈達，意味著有可能化干戈為玉帛
堆諧藏族是一個能歌善舞的民族，人們從小就受到了歌舞的熏陶。
他們用歌舞表達自己的各種各種感情活動及許多難以用語言表達的心理狀態。
藏族是一個熱情奔放的民族，有人說會走路就是會跳舞，會說話就是會唱歌。
無論男女老幼都能歌善舞。
西藏的民間歌舞浩如海洋，而堆諧則是西藏民間歌舞中的一種。
堆諧是藏語的讀音，“堆”是西藏的一個地方，“諧”為歌曲之意。
這種具有快節奏表演、粗獷樸素的舞蹈，后來被藝人加工提煉，又有了各種舞姿，如踢踏舞的強節奏、扣胸挾臂的舒情浪漫，都在堆諧中表現得淋漓盡致。
藏戲藏戲是藏族戲劇的泛稱，它在藏語文中被稱為“阿吉拉姆”，是‘仙女大姐”的意思，簡稱“拉姆”（即仙女）。
從十五世紀起，噶舉教派僧人唐東杰布立志在雪域各條江河建造橋梁，為眾生謀利。
他煞費苦心，募籌造橋經費，雖然三年多的努力，尚未成功。
后來，他發現虔誠信徒中有生得俊俏聰明、能歌善舞的七姊妹，便召來組成戲班子，以佛教故事為內容，自編自導成具有簡單故事情節的歌舞劇，到各地演出，以化導人眾、募集經費。
這就是藏戲的雛形。
藏戲在西藏以有600多年的歷史了，流傳至今已相當普及，是以歌舞形式表現故事內容的綜合藝術。
藏戲藝術，歷史十分悠久，劇種流派眾多，表演形式富有民族特色，《文成公主》《諾桑王子》《卓娃桑姆》《朗薩雯蚌》《白瑪文巴》《頓月頓珠》《智美更登》《蘇吉尼瑪》八大劇目已成經典，音樂唱腔韻味雋永，面具服飾五彩繽紛、瑰奇神異，名角新秀不斷涌現。
所有這些，無不昭示著藏戲具有深厚的文化根基。
雕刻西藏的民間雕刻藝術源遠流長。
今天在荒無人跡的山野中所發現的數十處原始巖畫，就出自藏族先民之手，是這片原始巖畫就出自西藏先民之手，是這片土地上現存的第一批藝術品。
民間雕刻藝術以其數量大、材料美、品位高享有重要地位和聲譽，其種類有木雕、石雕、骨雕、泥塑、金屬雕等等。
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