華閱文章網讀書筆記 卡夫卡 《地洞》
《地洞》寫于1923到1924年間,即卡夫卡住在柏林期間,這是卡夫卡短暫一生的最后兩年. 1924年的6月3日,作家就因病重而離開了人間.寫于這一時期的《地洞》,可以說是作家最后一部篇幅較長的小說了.
《地洞》以第一人稱“我”作為小說敘述主角,“我”是一行將年老的動物,“我”建造了一個地洞,打算在此度過余生.卡夫卡的小說往往都隱藏了一個象征體系,《地洞》也不例外.
二
營造一個地洞并非易事,不僅是由于地洞本身在工程上的特殊性,處于地底之下的地洞,對建筑技術的要求顯然比別的要高些,而且“我”總是不能對一個想法長久地確信無疑,一個想法很快就代替了另一個,又很快地為另另一個代替.常常是這樣的,某項具體的工程還在進行當中就被擱置下來,一項新的開始了.地洞何時才算大功告成呢?這是一個費解的問題.
以一個土坑為起點,向地底下四面八方延伸的地洞猶如老樹的根,龐大繁復.
建造地洞是為了保護自己,外界是危險的,地洞的營建隔絕了“我”和外界.很明顯地,“我”只是防守型的小民,“對任何一種比較認真的進攻,我都準備退讓”,從這一目的出發,減少地洞與外界的接觸面無疑是必要的.然而正如讀者看到的,地洞像病毒一樣地蔓延擴散.
這似乎是一個悖謬,這頭小東西的真正意圖是什么呢?
三
“我”是一個弱者,因此“我”總是猶豫不決,對一切都沒有信心,許多想法在“我”的腦海中出現,但它們比過客還匆匆.小說里寫到“我”的一次為了確證地洞入口的安全而進行的外出考察.這是一次奇特的經歷,是小說的高潮,“我”來到了地面.然而這不是一次愉快的旅行,“我”陷入了“困境”.
如何確證入口的隱密性及其可能起的保護作用.當然,到外面進行一連幾天的觀察并非不可行,但是它存在著一個致命的缺陷,如何回到地洞呢?顯而易見的,由入口進入是非常危險的,如果能夠找到一個可以信賴的人,它會為我留在外界,觀察地洞的入口,并準備隨時向“我”發出危險的信號,這是最好不過了.但這在現實是可能的嗎?一個留在外界的人,“我”還能予以信任嗎?那么“我”只能做的似乎是,建造兩個地洞入口處,它們之間隔離適當,“我”可以在一個入口處對另一個進行觀察.
四
一只奇異的小動物造了一個地洞，由一個大的城郭儲藏室和許多地道組成的地洞是為了躲避外界的敵人。
這是它的藏身之處，邏輯它是這樣認為的。
可是地洞的工程一旦啟動，邏輯就被推翻了。
然后又不斷地建立，不斷地推翻。
小動物的每一項行動都處在矛盾中。
它像鐘擺一樣地來回奔忙，時刻處于不安中。
小動物的不幸與外界的威脅無關，一切的矛盾和沖突都來自內心，由它天生不幸的性格所決定。
這種性格上的缺陷直接導致了地洞的形成。
地洞內的一切設施的作用全是模棱兩可，難以理解的。
既然建造了地洞，為什么這頭小動物總是想到向外逃遁呢？即使在營造與世隔絕的地洞時也以這一點為先決條件？莫非地洞里有遠比外界大得多的危險？它發現，原來表面寂靜的地洞實際上并不安靜，有某種噪音總在搗亂。
噪音在周圍安靜的襯托下反而更加突出，預示著比外界更大的危險，使它感到毀滅性終日懸在頭頂。
可是這樣一個地洞，初衷是為了躲避，為了安全。
為達到這個目的，它一直不斷地對內部的設施加以變更和改善盡管完全沒有收效也只能繼續下去。
小資的學者和小姐
--讀《圍城》有感
《圍城》是錢鐘書的一部影響很大的著作，并且也被拍成了電影，諸如陳道明、葛優、呂麗萍這些娛樂人成功地塑造了各個典型的人物形象，也深深地讓我們對那個硝煙彌漫而且人心惶恐的戰亂時代有了更加深刻地認識。
我十分酷愛這本書，曾經浸讀不下四五次，尤其是對其中的小人物的心理很有認同。
可以說方鴻漸經歷了失敗而有趣的人生，他的生活中充滿了不負責任的諾言和古怪的念頭，他是個偽博士但又深以自己學到的其他雜七雜八的零亂的知識為榮，但尤為重要的一點是他是個本質善良的讀書人。
他是個夾在社會上層和下層中間的“三明治”，高不成，低不就。
謀一份職業都還需要托人，自己不知道努力，還沒有意識到生活和愛情的真正含義。
當他憑著假學歷冒冒失失地踏上去三閭大學的旅途時，尚且不知道他的人生會如何？尤其當他意識到大學中的同事竟然也有一位也是同樣的假學歷時，他是何等的驚愕。
家庭生活對于方鴻漸來說來得太快了些，孫小姐成為了他的太太，而且也有了孩子，可是生活的壓力卻在莫名的狀態下驟然加大了，為此方鴻漸猶豫、彷徨，他們開始吵架，他的妻子也嘲笑他無能，但瓢潑大雨過后在短暫的流離失所后，方鴻漸，一個不是中產階級的小知識分子還是第一念頭想到了自己的太太和孩子，家，是現實的。
人，總要經歷痛苦的成長的。
小資的男人和女人們在一個戰火紛飛的舊中國能怎樣活著呢？他們的追求又是如何的呢？知識分子的困惑在中國不是僅存在某個時代，事實上，它一直存在每個有點學識的人的心中，現實的追求和理想的狀態在社會中層的反應總是最真實的，而且因為它們在社會中所占的比例最大，不論他們是進步的還是落伍的，讓我們為那些努力拼搏的還有理想的人們敬禮吧！
寥寥幾筆不能言盡《圍城》的精妙之處，仁者見仁，愿更多的讀者多讀好書！
殘缺的人性——我看《阿Q正傳》名著讀后感,讀書筆記
看完名作家魯迅所寫的《阿Q正傳》，發現魯迅筆下所寫的阿Q是傳統社會所產生墮落的中國人的典型，就如魯迅所說，阿Q的影像早已存在他的心中好多年了，只是正好有了個機會把它發表出來罷了，而魯迅為何會寫這篇文章，我想魯迅只是為了想要宣泄對人性弱點的看法吧!所以魯迅用帶點諷刺意味的手法來寫出中國人病態的社會和人性的善良與丑惡。
從這篇文章里面，我感受蠻深的應該就是阿Q那被踐踏的人權以及覺得自己永遠最贏的「精神勝利法」了，這項特點從文章中的優勝記略以及續優勝記略里面就可以非常清楚的看的出來了，這實在是一個要不得的想法，所以我想就以這幾個方向來討論。
精神勝利法這個想法是阿Q在遭受到種種挫折后所發明出來的東西，說好聽一點是精神勝利法，其實根本就是駝鳥的心態，遇到困難只往地下鉆，不會真正的去解決問題，只能夠轉身就跑。
如果現今社會中有人想靠著精神勝利法來存活下去，我想這應該是非常困難的一件事吧!因為不可能有老板會想要用這樣的員工，不要說在工作了、如果再讀書時就有這種心態，我想有這種心態的人未來應該是非常的慘吧，就連在同儕中也有可能站不住腳。
而在文章中阿Q為了減輕外力給與的欺壓和凌辱，阿Q只能自我麻痹和自欺欺人來逃避現實，就因為這樣使得阿Q以自負來安慰自己，于是愈陷愈深，也就使得阿Q都活在自己的世界了。
也許精神勝利法是給缺乏自信心的弱者的人的人生哲學，自己明明處于劣勢，但是卻又因為外在種種的失落，于是只有用精神勝利法來取得心靈上的安慰，但這畢竟只是一種自我麻醉的方法罷了，它并不會使自己變得更好更強，所以也可以說它是一個人自暴自棄的表現方法吧。
再來我要以人權的問題來探討，由于阿Q的社會地位非常低，他窮的只能靠出賣勞力才能過活，在文章中有寫「給人家作短工，割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船」，但是阿Q他連基本的人生權利也沒有，沒有屬于自己的土地，連一間棲身的房屋也沒有，只好長年在土榖祠里落腳，然后必須強迫接受有錢人的欺負，以及村里人們的戲弄、侮辱，這個現象讓我感到非常的無奈，在現今社會似乎也是有類似的現象發生，似乎有錢人在社會里就是老大、而沒錢的就只能成為有錢人底下的玩具一樣被玩弄。
就舉個簡單的例子好了，現在景氣不景氣這個大家都知道，但是學費稅金卻還是一直漲個不停，也不知道是背后有財團想黑錢還是政府高官在作怪，總覺得平民小百姓的壓力愈來愈重，愈來愈沒有人權的感覺!政府應該要重視這些問題，不要再讓人民的生活更難過了。
終于寫到最后一段了，雖然可能都是我個人的觀點、但是這是我看完這本書體會蠻深的一些問題吧，對于魯迅筆下的中國人雖然被諷刺的一文不值，但是魯迅想要告訴大家的應該是不要在故步自封，不要只活在自己的世界里，也不要對人太過自私，不然永遠都不會進步。
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