華閱文章網的形狀很象胡地的彎鉤，皎潔而寒氣凜然，如這個季節的街道和不斷行走著的風。
而這樣的彎月，總會想起“月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋”的句子，但季節已不是賞菊品蟹，然后又留下淡淡閑愁的清秋了。
斜飛的枯葉讓人更容易聯想到爐火或者是一張溫暖的床。
龜縮的影子、索然的屋頂和某些暗處窸窣的聲音飄在夜晚的空巷上，顯得森然、幽深。
耳朵此時有著格外敏感的神經，隔著幾座宅院便會將一些細微的響動收入耳底。
也許我們平日聽慣了喧囂和噪雜，在交談中總是忽略了語言的末節，而會錯了語義，從而誤認為耳朵變得蒼老了、懈怠了。
然而在這無法言傳的天籟里，月光把污垢填充的耳朵洗滌已凈。
月總是在變化著的，在村莊、城市、河流和書本之上，在夢和房子的里里外外變化著。
我想，月應該是滄桑的吧！它曾是祖父的月，是蘇東坡的月，是秦時的月。
它清醒著洞察秋毫，像一個居于廣庭的隱者，歷盡寒暑、閱盡冷暖。
它緘默的講述著一張張晦明的臉，和在臉上微漾的各式笑容。
在不同的建筑物里和曠野之間以自己的流光來裝扮歲月的景象。
月如鉤，在胡地的彎鉤和陣陣飛云之間，周身時常會泛起陣陣冷森。
月雖沉若水，但暗溢了殺氣，似從小巷傾頹的殘瓦，從溪流泠泠的水里，蓄勢而出，上演遠古驚心的廝殺，一場冷兵器時代的角逐。
此情此景，沒有人會仰望穹旻之月，而發出月如鉤的喟嘆。
戰事一觸即發，生死一線之間，而月依然冷若冰霜。
望月而興嘆者，也許，只有遠離紛爭的政客，在狡黠的笑容后，在如水瀉銀般的月色里，在詢問著天官用星相占卜的前方戰事。
此時，遠在廟堂之外的千千萬萬個村莊里，小巷里，被一聲聲犬吠咬斷了多少懷子、懷夫、懷父的夜夢。
而村邊的溪水卻載著月曲曲折折的在夜里抵達海，抵達更遼闊的疆域。
無論是月，無論是水，都沒有給這些泛著思念的村莊留下確切的音訊，留下征夫們的聲音。
月在傾聽，月在窺探，月在熟視無睹。
而我們總是沉溺于種種花蕊之間，用妄想來揣測真正見證過胡地和殺戮的證人，種種被忽略在史冊之外的事件。
張九齡說“海上生明月，天涯共此時”，此時月雖與共，但月卻是錦衣羅帽，五陵少年的月；是杯盤羅列，竹管笙簫的月；是歌功頌德、粉飾太平的月。
在這里月與鄉野無關，與饑民無關，與杜子美無關。
月雖被仰望著，高高在上，被頌揚著，被傳唱著。
它普灑清輝，一片潔凈，但難掩其冷漠。
在某些夜里。
它是歷史和政治的，它是陰謀和血腥的，它是被褻瀆、被**的。
就像我們會曲解文本一樣，也會曲解月，曲解月如鉤的釅釅寒氣。
就像它沒有嫦娥，沒有桂樹，也沒有吳剛。
它有的只是冰冷的環形山和稀薄的氣體。
它只是運行在天體間的一顆衛星，它是無窮無盡的銀河系，太陽系的一顆微小的星體，它只是一堆物質。
它被視覺定為參照物，然后又回到一個主體，被故鄉的房頂或者是群樹參照著。
因其星體的運行、光輝的流動，它在泰山，在黃山，在珠穆朗瑪峰或者是科爾沁草原，在線裝書的字塊里，在琵琶的彈撥中流泄一地。
月，尤其是滿月，以其獨特的個體和不可替代的凄冷，成為千百年來思念得淵源，團圓的象征，成為漢文化無法超越的意象。
讓語言積累了深刻的認識和領悟，讓情感得到了細膩的感觸和抒發。
“舉頭望明月，低頭思故鄉”，“今夜月明人盡望,不知秋思落誰家”它將游子的情愫，從離開家鄉的小巷開始就移植在清冷的月上，在風塵仆仆的夜色和行旅的孤舟之上，將故鄉的月背負了一程又一程，某一天突然想起了遠方的雙親，打開行囊，才發現月已不是離家的那輪，它變得殘缺了，不完整了，陌生了，不再是相識的了。
但依然靜默的掛在浩瀚的中庭，依然灑下皎潔的月光。
故鄉卻是遠了，月只是徒增了惆悵和思念。
然后在羈旅間寫下無盡的詩篇。
然而月和故鄉是再也回不去了。
正如蘇東坡所說“此生此夜不長好，明月明年何處看”，人生的無常也許就這樣吧！
但是，月和故鄉卻是總會被記起的，總是美麗的。
在春天，在故鄉的童年，土地的酥軟和一條蛇，在一棵棵萌芽的草和草之間游走，在月光中洗浴一個冬天的僵硬，然后又回到自己的洞穴，聆聽從巢穴里跳出的松鼠，呼吸春天的月色，在純凈的月光里，在潺潺的溪水邊端詳那張可愛的容貌。
月光很快也變得快樂了，簡潔了。
池塘或者溪流的蝌蚪在浮萍的葉子下和水草之間開始長出粗壯的腿，開始將自己的尾巴化掉。
然后在流動的月里，開始鳴唱，開始譜寫一部部最嘹亮的月光曲。
就在二十四節氣的木魚里，月色循聲而舞，像是飛躍的G大調，又像是舒緩的E小調，穿越了脊瓦欞窗、飛拱斗檐，回到了葉浪婆娑的田間，回到了“簾外月朧明”的庭院里。
我們有一半的時間是在月下度過的，是在各色各樣的月亮里開始學會傾聽和傾訴，是用一種緩慢的過程認識和熟悉月亮，了解它的盈虧和沉浮。
在我們的視線里有太多的相似，但是在我們的世界里每一個月亮都不是重復的，都是獨特的。
當我們從睡眼惺忪中遙望天際的時候，那輪月下又發生了些什么，沒有人能夠敘述完整……
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