華閱文章網描寫民俗的句子有哪些
民俗一般指個人或集體的傳統風尚、禮節、習性。是特定 社會文化區域內歷代人們共同遵守的行為模式或規范。主要包括民族風俗、節日習俗、傳統禮儀等等。由一種歷史形成的，它對社會成員有一種非常強烈的行為制約作用。
描寫民俗的句子有很多，以下是我的個人見解：
九九歌
一九二九不出手，三九四九冰上走。
五九六九沿河看柳，七九河開八九雁來。
九九加一九，耕牛遍地走。
元日（宋）王安石
爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇；
千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。
清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。唐·杜牧《清明》
“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”唐 王維《九月九日憶山東兄弟》
描寫民俗的句子
姑娘們唱起悅耳的民歌，手拉手跳著。一會兒合成小圓圈，就像含苞欲放的花蕾；一會兒擴成大圓圈，又像是怒放的鮮花。
蘆笙踩堂是苗家年節的傳統娛樂，男青年們組成蘆笙隊，大小蘆笙一齊吹響，幾里外都能聽到。
“火把節”要連續點三個晚上的火把。每天每家門前要點一支柱子般又粗又大的大火把，寨子里的青年們個個拿著又細又長的小火把，沿著田埂、山路，邊走邊唱，直到深夜。火把燃得越旺，就越吉利，人們就越高興。我真渴望去過一次“火把節”！
維吾爾族舞蹈“鈴鼓舞”情景交融，舞姿疏密有致，情緒濃時仿佛陽光灑滿天山，淡時猶如水墨輕描畫卷。
攔路歌是侗族迎客送客時唱的歌，表現了同胞之間的團結友愛情誼。
描寫民俗的句子
姑娘們唱起悅耳的民歌，手拉手跳著。
一會兒合成小圓圈，就像含苞欲放的花蕾；一會兒擴成大圓圈，又像是怒放的鮮花。 蘆笙踩堂是苗家年節的傳統娛樂，男青年們組成蘆笙隊，大小蘆笙一齊吹響，幾里外都能聽到。
“火把節”要連續點三個晚上的火把。每天每家門前要點一支柱子般又粗又大的大火把，寨子里的青年們個個拿著又細又長的小火把，沿著田埂、山路，邊走邊唱，直到深夜。
火把燃得越旺，就越吉利，人們就越高興。我真渴望去過一次“火把節”！ 維吾爾族舞蹈“鈴鼓舞”情景交融，舞姿疏密有致，情緒濃時仿佛陽光灑滿天山，淡時猶如水墨輕描畫卷。
攔路歌是侗族迎客送客時唱的歌，表現了同胞之間的團結友愛情誼。
【關于民風民俗的句子】
1.講民風民俗：（ 初一餃子初二面，初三的合子滿家轉） （生在蘇州，穿在杭州，吃在廣州，死在柳州.） 1.講民風民俗：（ 初一餃子初二面，初三的合子滿家轉） （生在蘇州，穿在杭州，吃在廣州，死在柳州.） 2.講土特產：（ 東北有三寶：人參，貂皮，烏拉草） （平遙的牛肉，太谷的餅，清徐的葡萄甜殷殷） （ 寧夏紅黑白“三寶”黑（發菜），紅（枸杞） 白（二毛皮） ） 3.講自然風光的：（上有天堂下有蘇杭） （九寨溝的水，張家界的山） （十里溫塘河，九曲十八彎） （不到長城非好漢） （五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳.） （漓江山水甲天下 桂林山水甲天下，陽朔山水甲桂林.） 不到長城非好漢 不到黃河心不死 漓江山水甲天下 上有天堂下有蘇杭 華山自古一條道 十里溫塘河，九曲十八彎 不到文殊院，不見黃山面 南岳山的香，回龍山的燭 4.綜合性的： 東北三件寶，人參、貂皮、鹿茸角 四川人不怕辣，貴州人怕不辣，湖南人辣不怕 四川的太陽、云南的風，貴州落雨當過冬 四川恐龍多，自貢是個窩 四川沒川，山西沒山 好吃不過茶泡飯。
形容民俗的詩句
中秋》
（唐）李樸
皓魄當空寶鏡升，云間仙籟寂無聲；
平分秋色一輪滿，長伴云衢千里明；
狡兔空從弦外落，妖蟆休向眼前生；
靈槎擬約同攜手，更待銀河徹底清。
《八月十五夜玩月》
（唐）劉禹錫
天將今夜月，一遍洗寰瀛。
暑退九霄凈，秋澄萬景清。
星辰讓光彩，風露發晶英。
能變人間世，攸然是玉京。
《水調歌頭》
（宋）蘇東坡
丙辰中秋，歡飲達旦。大醉，作此篇，兼懷子由。
明月幾時有？把酒問青天。
不知天上宮闕，今夕是何年？
我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，
高處不勝寒！起舞弄清影，何似在人間？
轉朱閣，低綺戶，照無眠。
不應有恨，何事長向別時圓？
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。
但愿人長久，千里共嬋娟
元日·王安石
爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。
千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符
九月九日憶山東兄弟
獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。
遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。
清明
唐·杜牧
清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。
借問酒家何處有？牧童遙指杏花村
生查子·歐陽修（元夕）
去年元夜時，花市燈如晝。
月上柳梢頭，人約黃昏后。
今年元夜時，月與燈依舊。
不見去年人，淚濕春衫袖
關于民俗的句子
“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。”
唐·杜牧《清明》 “遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”唐 王維《九月九日憶山東兄弟》 “爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。”
王安石《元日》 “小餅如嚼月，中有酥和怡。”宋 蘇東坡 “江上冰銷岸青青，三三五五踏青行。”
宋朝 蘇轍（踏青） 春節的詩歌： 田家元日（唐）孟浩然 昨夜斗回北，今朝歲起東；我年已強壯，無祿尚憂農。 桑野就耕父，荷鋤隨牧童；田家占氣候，共說此年豐。
元日（宋）王安石 爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇； 千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。 端午節： 競渡歌（節錄）（唐）張建封 五月五日天晴明，楊花繞江啼曉鷹；使君未出郡齋外，江上早聞齊和聲； 使君出時皆有準，馬前已被紅旗引；兩岸羅衣撲鼻香，銀釵照日如霜刃； 鼓聲三下紅旗開，兩龍躍出浮水來；棹影斡波飛萬劍，鼓聲劈浪鳴千雷； 鼓聲漸急標將近，兩龍望標目如瞬；坡上人呼霹靂驚，竿頭彩掛虹霓暈； 前船搶水已得標，后船失勢空揮撓。
節令門.端 陽 （清）李靜山 櫻桃桑椹與菖蒲，更買雄黃酒一壺。門外高懸黃紙帖，卻疑賬主怕靈符。
七夕： 古詩十九首之一 （漢）佚名 迢迢牽牛星，皎皎河漢女。 纖纖摸素手，札札弄機杼。
終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復幾許。
盈盈一水間，脈脈不得語。 元宵： 《上元夜》（唐）崔液 玉漏銅壺且莫催，鐵關金鎖徹夜開；誰家見月能閑坐，何處聞燈不看來。
詩曰（宋）姜白石 元宵爭看采蓮船，寶馬香車拾墜鈿；風雨夜深人散盡，孤燈猶喚賣湯元。 冬至： 九九歌 一九二九不出手；三九四九冰上走； 五九六九沿河看柳；七九河開八九雁來； 九九加一九，耕牛遍地走。
其實這方面的詩挺多的，好好看看。 中國法定節日有：新年（1月1日），全國放假一天；春節（農歷新年），全國放假三天；國際勞動婦女節（3月8日）；植樹節（3月12日）；國際勞動節（5月1日），全國放假三天；中國青年節（5月4日）；護士國際節（5月12日）；兒童節（6月1日）；中國**誕生紀念日（7月1日）；中國人民解放軍建軍節（8月1日）；教師節（9月10日）；國慶節（10月1日），全國放假三天；記者節（11月8日）。
人大代表提出將傳統節日納入法定假日 沒辦法，字數太多，無法顯示，只能這樣了。 中國的元旦，據傳說起于三皇五帝之一的顓頊，距今已有3000多年的歷史。
“元旦”一詞最早出現于《晉書》：“顓帝以孟夏正月為元，其實正朔元旦之春”的詩中。南北朝時，南朝蕭子云的《介雅》詩中也有“四季新元旦，萬壽初春朝”的記載。
>> 中國重大的傳統節日有春節、元宵節、清明節、端午節、中秋節等。此外，各少數民族也都保留著自己的傳統節日，諸如傣族的潑水節、蒙古族的那達慕大會、彝族的火把節、瑤族的達努節、白族的三月街、壯族的歌圩、藏族的藏歷年和望果節、苗族的跳花節等等。
春節是中國人一年中的第一個傳統佳節。過去，春節被稱為“新年”，因為按照中國歷史上一直沿用的農歷，這天是正月初一，為新一年的開頭。
據記載，中國人民過春節已有4000多年的歷史，它是由虞舜興起的。公元前兩千多年的一天，舜即天子位，帶領著部下人員，祭拜天地。
從此，人們就把這一天當作歲首，算是正月初一。據說這就是農歷新年的由來，后來叫春節。
1911年辛亥革命后，中國采用公歷紀年，農歷新年便改稱“春節”（大約在公歷1月下旬到2月中旬之間）。春節時，家家貼春聯、貼年畫、裝飾居室。
春節前一夜叫“除夕”，是家庭團聚的重要時刻，全家人歡聚一起，吃一頓豐盛的“年夜飯”；許多人通宵不眠，稱“守歲”。次日，大家便開始到親朋好友家里“拜年”，相互問候，祝愿在新的一年里萬事如意。
春節期間，傳統的文娛活動以獅子舞、龍燈舞、劃旱船、踩高蹺最為普遍。>> 農歷正月十五為元宵節，又稱上元節、元夜、燈節。
這是春節后的第一個月圓之夜。相傳，漢文帝（前179—前157年）為慶祝周勃于正月十五勘平諸呂之亂，每逢此夜，必出宮游玩，與民同樂，并將正月十五定為元宵節。
司馬遷創建《太初歷》，將元宵節列為重大節日。隋、唐、宋以來，更是盛極一時。
《隋書·音樂志》日：“每當正月，萬國來朝，留至十五日于端門外建國門內，綿亙八里，列戲為戲場”，參加歌舞者足達數萬，從昏達旦，至晦而罷。當隨著社會和時代的變遷，元宵節的風俗習慣早已有了較大的變化，但至今仍是中國民間傳統節日。
過元宵節，有吃元宵和觀燈的習俗。元宵以糯米粉為皮，內裹果料糖餡，圓形，是“團圓”的象征。
元宵節觀燈始于公元一世紀，沿至當代仍在各地盛行。每到元宵節之夜，許多城市舉辦燈會，展出各種彩燈，造型新奇，千姿百態；在農村，則舉行文娛活動，如放焰火、踩高蹺、耍龍燈、扭秧歌、蕩秋千等。
>> 中和節在農歷二月二，俗稱龍抬頭。此時正值驚蟄前后，春歸大地，萬物復蘇，蟄伏在泥土或洞穴中的昆蟲蛇獸將從冬眠中醒來，傳說中的龍也從沉睡中醒來，故名龍抬頭。
古時龍是神圣的象征，所以就借龍來驅逐害蟲。明代曾流行熏蟲兒，二月二這天人們要把元旦祭祀余下的餅，用油煎，以此熏床。
描寫民風民俗的成語有哪些
1、朝朝寒食，夜夜元宵
寒食，指寒食節。元宵，指元宵節。全句比喻天天都像過節一樣，生活豪奢，無節制的尋歡作樂。
2、井井有條
清明節的折柳、戴柳的習俗，后來就演化為把柳條插在井邊。（“井井有條”的成語即源出于此），這也是清明節植樹的起源
3、人面桃花
「人面桃花」這句成語出自唐代詩人崔護〈題都城南莊〉詩。崔護，字殷功，博陵（今河北安平縣）人，貞元十二年進士，官嶺南節度使。《太平廣記》中有一則關于他作此詩的故事：崔護在中進士前的某年清明節，獨游長安城南，看見一座桃花盛開的農莊，他上前去叩莊院的大門，想要討杯水酒來解渴。出乎意料的，一位姿色非凡、艷如桃花的女子開門接待。第二年的清明節，崔護情不自禁地前往尋訪那位女子。桃花依舊，但大門深鎖，芳蹤杳然。崔護失望之余，在門扉題上「人面桃花相映紅」的詩句，以記那位姿色非凡的女子。后來「人面桃花」演變為成語，除可形容女子容貌美麗外，也被用來形容景色依舊，而人事已非的感傷。
4、大力將軍
查伊璜是浙江人，清明節去野寺飲酒，見殿前有個古鐘，能裝兩石多的東西，可是古鐘上下土痕手跡，儼然是新近留下來的。從下面向里窺視，見里面有個竹筐，不知裝的是什么。讓幾個人幫忙，想掀開古鐘來看看，卻無法移動一點。伊璜更加驚訝，決定慢慢喝酒等著；不一會，有個乞兒進來，帶著要來的食物。只見他用一只手提起古鐘，一只手把食物放進筐內。放完了合上古鐘離去，不久乞兒又來，從古鐘下探取食物。吃完了再探，輕松的如同打開箱子。大家都很驚訝。伊璜問：“你這樣有本事，為什么要行乞呢？”回答說：“我吃的多，沒有人雇我。” 伊璜勸他去投軍，乞兒擔心沒有門路。伊璜于是帶他回家，給他飽飯吃，估計他可以吃五六人的飯。給他換了衣服鞋襪，送他五十金打發他走了。
十幾年后，查伊璜有個子侄在閩南當縣令，忽然有個叫吳六一的將軍前來拜見。攀談間，問：“伊璜先生是你何人？”回答說：“是我叔父。他與將軍有舊嗎？”說：“是我的老師。一別十年了，很是想念。希望能見上一面。”那個子侄胡亂答應了，但私下想：叔父是名賢，怎么會有武家弟子？不久伊璜來了，告訴了他，伊璜也是茫然沒有記憶。因為對方問訊的很殷勤，于是前去拜會。將軍疾出，到大門外來迎接。伊璜仔細看，素昧平生，懷疑將軍搞錯了。但是將軍態度越發恭敬，打發走了別的客人，連請伊璜進了三四重門，看見有女子往來，知道是私宅，伊璜止步。將軍作揖，請伊璜登堂就座。有人捧來朝服，將軍遽起更衣，伊璜不知他要干什么。數人將伊璜按在座位上，將軍以參見父君的大禮向他朝拜。伊璜大驚，更加不解。將軍換了便服，陪了坐下，笑道：“先生不記得那個舉鐘的乞兒了嗎？”
后來查伊璜在修史一案（清朝初年的一場文字獄）中受株連，被收監，最終能夠得以幸免，都是因為將軍出的力。
描寫民俗生活的詩句
清平樂 村居 辛棄疾 茅檐低小， 溪上青青草。
醉里吳音相媚好， 白發誰家翁媼。 大兒鋤豆溪東， 中兒正織雞籠； 最喜小兒無賴， 溪頭臥剝蓮蓬。
作者寫了不少描寫農村生活的佳作，這首詞即是 其中之一。劉熙載說，“詞要清新”，“澹語要有味” （《藝概·詞曲概》）。
作者的此作正具有“澹語清新” 、 詩情畫意的特點。它表現在描寫手法、結構和構思三 個方面。
在描寫手法上，這首小令，沒有一句使用濃筆艷 墨，只是用純粹的白描手法，描繪了農村一個五口之 家的環境和生活畫面。作者能夠把這家老小的不同面 貌和情態，描寫得維妙維肖，活靈活現，具有濃厚的 生活氣息，如若不是大手筆，是難能達到此等藝術意 境的。
上闋頭兩句，寫這個五口之家，有一所矮小的茅 草房屋、緊靠著房屋有一條流水淙淙、清澈照人的小 溪。溪邊長滿了碧綠的青草。
在這里，作者只用了淡 淡的兩筆，就把由茅屋、小溪、青草組成的清新秀麗 的環境勾畫出來了不難看出，這兩句在全首詞中， 還兼有點明環境和地點的使命。 三四兩句，描寫了一對滿頭白發的翁媼，親熱地 坐在一起，一邊喝酒，一邊聊天的優閑自得的畫面， 這幾句盡管寫得很平淡，但是，它卻把一對白發翁媼， 乘著酒意，彼此“媚好”，親密無間，那種和協、溫 暖、愜意的老年夫妻的幸福生活，形象地再現出來了。
這就是無奇之中的奇妙之筆。當然，這里并不僅僅是 限于這對翁媼的生活，它概括了農村普遍的老年夫妻 生活樂趣，是有一定的典型意義。
“吳音”，指吳地的 地方話。作者寫這首詞時，是在江西上饒，此地，春 秋時代屬于吳國。
“媼”，是對老年婦女的代稱。 下闋四句，采用白描手法，直書其事，和盤托出 三個兒子的不同形象。
大兒子是家中的主要勞力，擔 負著溪東豆地里鋤草的重擔。二兒子年紀尚小，只能 做占鋪助勞動，所以在家里編織雞籠。
三兒子不懂世 事，只知任意地調皮玩耍，看他躺臥在溪邊剝蓮蓬吃 的神態，即可知曉。這幾句雖然極為通俗易懂，但卻 刻畫出鮮明的人物形象，描繪出耐人尋味的意境。
尤 其是小兒無拘無束地剝蓮蓬吃的那種天真活潑的神情 狀貌，饒有情趣，栩栩如生，可謂是神來之筆，古今 一絕！“無賴”，謂頑皮，是愛稱，并無貶意。“臥” 字的用得極妙它把小兒天真、活潑、頑皮的勁兒，和 盤托出，躍然紙上。
所謂一字千金，即是說使用一字， 恰到好處，就能給全句或全詞增輝。這里的“臥”字 正是如此。
在藝術結構上，全詞緊緊圍繞著小溪，布置畫面， 展開人物的活動。從詞的意境來看，茅檐是靠近小溪 的。
另外，“溪上青青草、”“大兒鋤豆溪東”，“最喜 小兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬”四句，連用了三個“溪” 字，使得畫面的布局緊湊。所以，溪”字的使用，在 全詞結構上起著關鍵作用。
在寫景方面，茅檐、小溪、青草，這本來是農村 中司空見慣的東西，然而作者把它們組合在一個畫面 里，卻顯得格外清新優美。在寫人方面，翁媼飲酒聊 天，大兒鋤草，中兒編雞籠，小兒臥剝蓮蓬。
通過這 樣簡單的情節安排，就把一片生機勃勃和平寧靜、樸 素安適的農村生活，真實地反映出來了。給人一種詩 情畫意，清新悅目的感覺，這樣的構思巧妙、新穎， 色彩協和、鮮明，給人留下了難忘的印象。
從作者對農村清新秀麗、樸素雅靜的環境描寫， 對翁媼及其三子形象的刻畫，表現出詞人喜愛農村和 平寧靜的生活。 這首小令，是作者晚年遭受議和派排斥和打擊， 志不得伸，歸隱上饒地區閑居農村時寫的，詞作描寫 農村和平寧靜、樸素安適的生活，并不能說是作者對 現實的粉飾。
從作者一生始終關心宋朝恢復大業來看， 他向往這樣農村生活，因而會更加激起他抗擊金兵、 收復中原、統一祖國的愛國熱忱。就當時的情況來說， 在遠離抗金前線的村莊，這種和平寧靜的生活，也是 存在的，此作并非是作者主觀想象的產物，而是現實 生活的反映。
描寫民俗的句子有哪些
民俗一般指個人或集體的傳統風尚、禮節、習性。
是特定 社會文化區域內歷代人們共同遵守的行為模式或規范。主要包括民族風俗、節日習俗、傳統禮儀等等。
由一種歷史形成的，它對社會成員有一種非常強烈的行為制約作用。 描寫民俗的句子有很多，以下是我的個人見解： 九九歌 一九二九不出手，三九四九冰上走。
五九六九沿河看柳，七九河開八九雁來。 九九加一九，耕牛遍地走。
元日（宋）王安石 爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇；千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。 清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。
唐·杜牧《清明》 “遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”唐 王維《九月九日憶山東兄弟》。
