華閱文章網倪瓚《人月圓》的曲眼是什么
【原 文】：傷心莫問前朝事，重上越王臺。
鷓鴣啼處，東風草綠，殘照花開。悵然孤嘯，青山故國，喬木蒼苔。
當時明月，依依素影，何處飛來？【作者簡介】： 倪瓚（1301——1374）字元鎮，自號云林子，風月主人、滄浪漫士、凈名庵主等，無錫（今江蘇）人。本為西夏人，因其先人出使于宋，留居中國，定居江南。
不樂仕進，眈于詩文書畫，善操琴，所居有清閟閣，多藏書法名畫秘籍。元至正初年散資產與親故，棄家泛舟五湖三泖（今太湖附近水鄉）間，自稱懶瓚、倪遷。
工樂府，精音律。《錄鬼簿續編》稱其“愛作詩，不事雕琢。
善寫山水小景，自成一家，名重海內。”著有《清閟閣全集》現存小令12首。
【注 釋】：越王臺：春秋時越王勾踐所筑，遺址在今浙江紹興府山南麓。鷓鴣啼處：辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》詞：“江晚正愁余，山深聞鷓鴣。”
悵然：惆悵失意的樣子。孤嘯：獨自長嘆嘯歌。
嘯，放開嗓子拖長聲音喊叫。依依：眷戀不舍的樣子。
素影：月影。張若虛《春江花月夜：“人生代代無窮已，江月年年望相似。”
劉禹錫《金陵》詩：“淮水東邊舊時月，夜深還過女墻來。”【賞 析】：這首曲子體現倪瓚淡雅而又情深意切的寫作風格。
開篇兩句，先為全曲奠定懷古傷今、悲哀深沉的感情基調。“傷心莫問前朝事”，以一個突兀的否定句劈空而出，但非此突兀不能曲盡其妙。
“莫問”兩字，既寫出詩人不堪問詢的愁懷之深，又引出摧人心肝之原因“前期事”，可謂一筆兩得。“越王臺”，據傳是越王勾踐為閱兵而修建的，后人為了紀念他臥薪嘗膽、滅吳雪恥的事跡又重修此臺。
詩人登上此臺，思接千載，想起越王當年破敗亡國之恥、興兵復國之志，不由心生共鳴。“重上”兩字如電影中蒙太奇的手法一樣，著意安排歷史記憶與現實情景的重疊，使天地悠悠、古今一嘆的意味油然而生。
再接下來，詩人便居高臨下俯瞰山河，追擊思今。“鷓鴣啼處，東風草綠，殘照花開”是寫景的第一節，從小處落筆。
“鷓鴣啼處”，從聽覺上渲染凄清的氣氛。古人認為“鷓鴣”其聲狀似“行不得也哥哥”，賦予其留連不舍、悲傷哀切的象征意味。
辛棄疾的《菩薩蠻·書江西造口壁》去：“青山遮不住，畢竟東流去。江晚正愁余，山深聞鷓鴣。”
本詩亦用此意。“東風草綠，殘照花開”寫“東風”吹拂下“草綠”“花開”、欣欣向榮之春景，更反襯出物是而人非、物盛而人哀的悲痛。
這與韋莊《臺城柳》的名句“無情最是臺城柳，依舊煙籠十里堤”有異曲同工之妙，皆屬樂景寫哀情的技法。而“殘照”則屬哀景，使一切樂景皆籠罩在悲涼氣氛中。
“夕陽無限好，只是近黃昏”（李商隱《樂游原》）——萬物的繁華，王朝的興盛，便也似這落日黃昏，雖則無比華麗，卻又轉瞬即逝。“悵然孤嘯，青山故國，喬木蒼苔”，是寫景的第二節，轉而從大處著眼。
“悵然孤嘯”是一種宣泄，是詩人的愁情不斷加深、終于情難自已的結果，這也為感情高潮的出現作好鋪墊。“青山故國，喬木蒼苔”，是詩人情感蓄積之后的爆發，其意境也從幽深痛楚轉向蒼茫悲涼，成為全曲感情的最高點。
“青山故國”，借用杜甫“國破山河在”或劉禹錫“山圍故國周遭在”之義。青山依舊，可是故國已被歷史的潮流卷走，唯有多情傷感的詩人在這里遙致哀悼。
“喬木”一詞，暗用“木猶如此，人何以堪”的典故。據《世說新語》記載：“桓溫北征經金城，見前為瑯邪時種柳，皆已十圍，慨然嘆曰：‘木猶如此，人何以堪！’攀枝執條，泫然流淚。”
后來便用此句暗指人生的慘淡。此刻，詩人心中的家國破敗之悲與身世飄零之感交雜在一起，悲悼于大勢已定，國運不可逆轉，又哀嘆于光陰流轉，人生難得再少。
復雜而深沉的感情，不露痕跡地蘊藉于景物中，體現的詩人運斤成風、舉重若輕的功力。最后，曲子以反問作結，意味無窮。
“當時明月”化用了劉禹錫“淮水東邊舊時月，夜深還過女墻來”。“當時”兩字最為關鍵，既指月亮的萬古不變，反襯歷史的興哀更替；也暗指月亮是歷史事實的見證，將眼前之景與歷史事跡再次巧妙地關聯地來，形成巨大的反差。
而“何處飛來”，問得頗為無理，卻得無理之妙——詩人或許在幽怨，傷心之際，明月更惹煩憂；或許在深思，失落之后，明月成為警示（歐陽炯的《江城子》中有“六代繁華，暗逐逝波聲。空有姑蘇臺上月，如西子鏡，照江城”之句，便有以月為鑒之義）。
總的來說，這首曲子借對越王臺古跡的懷念與悵惘，表達身世之感、家國之思，辭工而意切，語淺而情深，在同類題材中屬上乘之作。【鑒賞練習】：從表現手法的角度賞析“當時明月，依依素影，何處飛來”。
古詩詞表現手法多種多樣，詩人寫作時有意或無意使用的手法也是千變萬化。鑒賞時往往可以從不同的角度作出分析，本句就是一個典型的例子。
細究起來，這一句運用到的表現手法竟至有近十種之多，試分析如下：1、 寓情于景，借景抒情：作者借素淡、清冷的月光，抒發了深切的家國破敗之悲和身世飄零之感。2、 烘托渲染：通過對素淡、清冷的月光的描寫，渲染出一種凄涼、陰冷的氛圍，烘托出對家國、身世滿懷無限傷悲的抒情主人公形象。
3、 襯托。
人月圓 山中書亭 賞析
人月圓 作者：【王詵】 年代：【宋】 體裁：【詞】 類別：【未知】 小桃枝上春來早，初試薄羅衣。
年年此夜，華燈盛照，人月圓時。禁街簫鼓，寒輕夜永，纖手同攜。
更闌人靜。千門笑語，聲在簾幃。
【注釋】： 汴京元宵佳節，宋人非常為之心醉。元宵，是在春節之后、一年之中第一個農歷十五的月夜。
元宵節充滿著歡樂、希望與團圓的意味 。汴京的元宵佳節，還意味著北宋那個高度繁榮的盛世。
無怪乎周邦彥在荊州時所作的《解語花》中深情地寫道 ：“因念都城放夜，望千門如晝，嬉笑游冶 。”李清照南渡后，她晚年在《永遇樂》中也追懷道 ：“中州盛日，閨門多暇，記得偏重三五 。”
不過，這些詞都是出自回憶之筆。只有李持正的這首《人月圓 》，真實是當時汴京元宵的直接真實寫照。
“ 小桃枝上春風早 ”，起筆便以花期點明節令。陸游《老學庵筆記》卷四云小桃上元前后即著花，其形狀如垂絲海棠；韓元吉《六州歌頭》也有“東風著意，先上小桃枝”之句。
緊接著下句就寫自己對早春的切身感受 。“初試薄羅衣 。”
這句大意是說脫卻冬裝，新著春衫，感到渾身的輕快，滿心的喜悅。此刻，詞人所喜悅的何止于此，下邊縱筆直出本意 。
“年年樂事，華燈競處，人月圓時 ”，寥寥幾筆，不但華燈似海、夜明如晝、游人如云 、皓月當空，境界全出，而且極高妙地表現了詞人自己喜悅之滿懷。詞人如此喜悅的心懷，也只有遇到這盛大的境界可以充分表現。
“人月圓時 ”，這句話完整地描寫出人間天上的美滿景象，當然其中也包含著詞人自己與所愛之人歡會的一份莫大喜悅。雖然“年年樂事 ”，透露出自己此樂只是一年一度 ，但將自己此樂融入了全人間的歡樂，詞境便闊大，意趣也高遠。
“禁街簫鼓，寒輕夜永，纖手重攜 。”上片通過描繪華燈似海極從視覺角度寫元宵之盛。
下片此處簫鼓沸騰則突出元宵聽覺感受之盛，皆能抓住汴京元宵的特征。熱烈的節日氣氛 ，融化了正月料峭的春寒。
歡鬧的人群，沉浸于金吾不禁的良宵。詞人筆調，幾乎帶有點浪漫色彩了。
在這樣美好的環境里，自己與所愛戀的美人重逢，手攜手漫游在歡樂的海洋里。這三句從滿街簫鼓寫到纖手重攜，詞人仍然是把一己的歡樂融入人間的歡樂來寫的 。
“更闌人散”說的是夜色將盡，游人漸散，似乎元宵歡樂也到了盡頭。然而不然。
“千門笑語，聲在簾幃”，這兩句最后再度把元宵之歡樂推向新境。結筆三句用的是“掃處即生”的手法。
掃處即生法，一般是用在詞的開端，如歐陽修《采桑子》“群芳過后西湖好”，即是顯例。此詞用之于結筆，更見別致。
這三句一收一縱、一闔一開，深刻有力地表現了人們包括詞人自己此夕歡樂之無極。 歡聲笑語流溢的千門萬戶，其中也有詞人與情人約會的那一處。
所以，結筆是把一己之歡樂融入了人間歡樂。 以小融大，這種手法是把一己之幸福融入人間之歡樂打成一片的寫法 ，也是此詞最顯著的藝術特色。
詞人表現自己經年所盼的元宵歡會 ，雖然用墨無多，可是，在全詞所寫的人間歡樂之中，顯然又寫出了自己的一份歡樂。唯其將一己之歡樂與人間之歡樂打成一片，故能意境高遠。
從另一方面說，唯其在人間歡樂中又不忘寫出自己之幸福，故此詞又具有個性。若比較詞人另一首同寫汴京元宵的《明月逐人來 》，全寫人間歡樂，幾乎不涉及自己，則此詞更見充實，更有特色。
宋代吳曾《能改齋漫錄 》卷十六云：“樂府有《明月逐人來 》詞，李太師撰譜，李持正制詞云：‘星河明淡，春來深淺。紅蓮正、滿城開遍。
禁街行樂，暗塵香拂面。皓月隨人近遠。
天半鰲山，光動鳳樓兩觀。東風靜、珠簾不卷。
玉輦將歸，云外聞弦管。 認得宮花影轉 。
’東坡曰：‘好個皓月隨人近遠！’持正又作《人月圓令》，尤膾炙人口。”此詞之所以更為人們所喜愛，確非偶然。
此詞通過描寫汴京元宵，生動地再現了歷史上曾經存在的北宋盛世。誦讀此詞，最好誦讀上文所引述過的李清照《永遇樂》：“元宵佳節，融和天氣，次第豈無風雨”，“如今憔悴，風鬢霜鬢，怕見夜間出去”。
對照之下，我們才可以更加真切地體會到南渡前后宋朝盛衰變化，在宋人心態上所產生的深刻影響。這也應是此詞在形象之外所給予我們的一點認識。
北宋亡國時，皇室宗親悉數被擄北去，或賜予武人，或賣為民女，身世下落都十分悲慘。當時一些出使軍前的北宋朝臣，亦往往以文名被留，逼仕金朝，與宗室宮人事異而情同，作者吳激正是這樣的文士。
該詞詠唱宮姬淪落身世，而將自身經歷打并入其中，在深沉的感傷和喟嘆中，寄寓對故國的傷懷和悲痛。首句“傷心”二字是一篇機軸。
次句寫宮姬歌酒侑觴，所唱竟是昔日宮中舊曲。過片又寫她的形貌，“仙肌勝雪，宮髻堆鴉”。
肌膚白雪，見其昔日豪貴，而發式如舊，不用金時衣裝，說明她雖為女流，也志節梗概，不忘故國。“意態摧抑”說明她經常為此遭受折辱。
據劉祁《歸潛志》宇文虛中其時亦為座客，作《念奴嬌》，有“宗室家姬，陳王**，曾嫁欽慈族”，“欽慈”是神宗陳皇后位號，陳皇后又是徽宗的生母，可見此女當年非比尋常，正因如此，她雖賣為民女，仍驕蹇不馴，與命運抗爭。這一點，令座客吳激、宇文。
求
賞析：
吳激，北宋末年著名的才子，當時與宇文虛中齊名。后北宋滅亡前后，吳激等人以宋臣留仕于金。但其時吳激等人心念大宋，因此雖化子金，而內心卻是矛盾而痛苦的。
這首人月圓的詞，有一個故事。據劉邦記載；一次宇文虛中與吳激等在張侍御家飲酒會宴，座中發現一位佐酒歌妓原是大宋宗室之后，如今卻也流落異鄉，淪為歌妓。坐中諸公感慨萬千，遂皆作樂章一首。其中宇文虛中首作《念奴嬌 》，次及吳激，乃作這首《人月圓》。宇文虛中的《念奴嬌》全篇如下：
疏眉秀目，
看來依舊是，
宣和妝束。
飛步盈盈姿媚巧，
舉世知非凡俗。
宋室宗姬，
秦王**，
曾嫁欽慈族。
干戈浩蕩，
事隨天地翻復。
一笑邂逅相逢，
勸人滿飲，
旋旋吹橫竹。
流落天涯俱是客，
何必平生相熟。
舊日黃華，
如今憔悴，
付與杯中醁。
興亡休問，
為伊且盡船玉。
從兩首詞來看，宇文虛中的詞是寫實性的，具體而不夸張，對這位女子的妝束，風采，出身遭遇寫得一清二楚，而后又寫宴會偶遇；其吹笛勸酒，全無悲傷之色，不由使人感生感恨萬千。全詞直說其事，直抒其情，筆調硬拙。
而吳激這首詞則筆姿盤旋空靈，全篇化作唐人詩句典故，使全詞意境深遠。全篇引用三個典故：其一是“猶唱后庭花”化用杜牧“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。”（《泊秦淮》）以小詩意，發今人傷懷之感。“南朝”借指被滅亡的北宋。“后庭花”則意指宋皇宮中傳唱的舊時樂曲。其二是“舊時王謝”化用劉禹錫《烏衣蒼》詩中“舊時王謝堂前燕，飛入尋堂百姓家。”“王謝”都是南朝有身份有地位的士族名家。“一句“飛向誰家”使人感慨世事的變遷，王朝的更替 ，覆巢之下 ，燕子何存，因此只能發出“ 飛向誰家 ”的感慨。其三是“江州司馬，青衫淚濕”化用白居易《琵琶行》中白居易貶居潯陽江頭遇琵琶女所感：“同是天涯論落人，相逢何必曾相識。??座中泣下誰最多 ，江州司馬青衫濕。”借意抒懷，抒發自己和眼前的歌姬不正如同白居易之與琵琶女的境況相似嗎？
兩者一相比較，高下立見。宇文詞平鋪直敘，無起無伏，平淡如水；而吳詞則巧妙地上引用前人詞句典故，使之渾然一體，又使其借故出新，另有深意，自是高出一籌。傳說兩文一出，時為文壇盟主的宇文虛中也從此對吳激推崇備至，刮目相看。
本詞以引用前人詩句填詞見長正符當時風氣，周幫彥、吳文英、陸游并皆長此道。而其中吳激此文將其融為一體，如自天成，不愧是一首成功的隱括體。
倪瓚《人月圓》的曲眼是什么
【原 文】：傷心莫問前朝事，重上越王臺。
鷓鴣啼處，東風草綠，殘照花開。悵然孤嘯，青山故國，喬木蒼苔。
當時明月，依依素影，何處飛來？【作者簡介】： 倪瓚（1301——1374）字元鎮，自號云林子，風月主人、滄浪漫士、凈名庵主等，無錫（今江蘇）人。本為西夏人，因其先人出使于宋，留居中國，定居江南。
不樂仕進，眈于詩文書畫，善操琴，所居有清閟閣，多藏書法名畫秘籍。元至正初年散資產與親故，棄家泛舟五湖三泖（今太湖附近水鄉）間，自稱懶瓚、倪遷。
工樂府，精音律。《錄鬼簿續編》稱其“愛作詩，不事雕琢。
善寫山水小景，自成一家，名重海內。”著有《清閟閣全集》現存小令12首。
【注 釋】：越王臺：春秋時越王勾踐所筑，遺址在今浙江紹興府山南麓。鷓鴣啼處：辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》詞：“江晚正愁余，山深聞鷓鴣。”
悵然：惆悵失意的樣子。孤嘯：獨自長嘆嘯歌。
嘯，放開嗓子拖長聲音喊叫。依依：眷戀不舍的樣子。
素影：月影。張若虛《春江花月夜：“人生代代無窮已，江月年年望相似。”
劉禹錫《金陵》詩：“淮水東邊舊時月，夜深還過女墻來。”【賞 析】：這首曲子體現倪瓚淡雅而又情深意切的寫作風格。
開篇兩句，先為全曲奠定懷古傷今、悲哀深沉的感情基調。“傷心莫問前朝事”，以一個突兀的否定句劈空而出，但非此突兀不能曲盡其妙。
“莫問”兩字，既寫出詩人不堪問詢的愁懷之深，又引出摧人心肝之原因“前期事”，可謂一筆兩得。“越王臺”，據傳是越王勾踐為閱兵而修建的，后人為了紀念他臥薪嘗膽、滅吳雪恥的事跡又重修此臺。
詩人登上此臺，思接千載，想起越王當年破敗亡國之恥、興兵復國之志，不由心生共鳴。“重上”兩字如電影中蒙太奇的手法一樣，著意安排歷史記憶與現實情景的重疊，使天地悠悠、古今一嘆的意味油然而生。
再接下來，詩人便居高臨下俯瞰山河，追擊思今。“鷓鴣啼處，東風草綠，殘照花開”是寫景的第一節，從小處落筆。
“鷓鴣啼處”，從聽覺上渲染凄清的氣氛。古人認為“鷓鴣”其聲狀似“行不得也哥哥”，賦予其留連不舍、悲傷哀切的象征意味。
辛棄疾的《菩薩蠻·書江西造口壁》去：“青山遮不住，畢竟東流去。江晚正愁余，山深聞鷓鴣。”
本詩亦用此意。“東風草綠，殘照花開”寫“東風”吹拂下“草綠”“花開”、欣欣向榮之春景，更反襯出物是而人非、物盛而人哀的悲痛。
這與韋莊《臺城柳》的名句“無情最是臺城柳，依舊煙籠十里堤”有異曲同工之妙，皆屬樂景寫哀情的技法。而“殘照”則屬哀景，使一切樂景皆籠罩在悲涼氣氛中。
“夕陽無限好，只是近黃昏”（李商隱《樂游原》）——萬物的繁華，王朝的興盛，便也似這落日黃昏，雖則無比華麗，卻又轉瞬即逝。“悵然孤嘯，青山故國，喬木蒼苔”，是寫景的第二節，轉而從大處著眼。
“悵然孤嘯”是一種宣泄，是詩人的愁情不斷加深、終于情難自已的結果，這也為感情高潮的出現作好鋪墊。“青山故國，喬木蒼苔”，是詩人情感蓄積之后的爆發，其意境也從幽深痛楚轉向蒼茫悲涼，成為全曲感情的最高點。
“青山故國”，借用杜甫“國破山河在”或劉禹錫“山圍故國周遭在”之義。青山依舊，可是故國已被歷史的潮流卷走，唯有多情傷感的詩人在這里遙致哀悼。
“喬木”一詞，暗用“木猶如此，人何以堪”的典故。據《世說新語》記載：“桓溫北征經金城，見前為瑯邪時種柳，皆已十圍，慨然嘆曰：‘木猶如此，人何以堪！’攀枝執條，泫然流淚。”
后來便用此句暗指人生的慘淡。此刻，詩人心中的家國破敗之悲與身世飄零之感交雜在一起，悲悼于大勢已定，國運不可逆轉，又哀嘆于光陰流轉，人生難得再少。
復雜而深沉的感情，不露痕跡地蘊藉于景物中，體現的詩人運斤成風、舉重若輕的功力。最后，曲子以反問作結，意味無窮。
“當時明月”化用了劉禹錫“淮水東邊舊時月，夜深還過女墻來”。“當時”兩字最為關鍵，既指月亮的萬古不變，反襯歷史的興哀更替；也暗指月亮是歷史事實的見證，將眼前之景與歷史事跡再次巧妙地關聯地來，形成巨大的反差。
而“何處飛來”，問得頗為無理，卻得無理之妙——詩人或許在幽怨，傷心之際，明月更惹煩憂；或許在深思，失落之后，明月成為警示（歐陽炯的《江城子》中有“六代繁華，暗逐逝波聲。空有姑蘇臺上月，如西子鏡，照江城”之句，便有以月為鑒之義）。
總的來說，這首曲子借對越王臺古跡的懷念與悵惘，表達身世之感、家國之思，辭工而意切，語淺而情深，在同類題材中屬上乘之作。【鑒賞練習】：從表現手法的角度賞析“當時明月，依依素影，何處飛來”。
古詩詞表現手法多種多樣，詩人寫作時有意或無意使用的手法也是千變萬化。鑒賞時往往可以從不同的角度作出分析，本句就是一個典型的例子。
細究起來，這一句運用到的表現手法竟至有近十種之多，試分析如下：1、 寓情于景，借景抒情：作者借素淡、清冷的月光，抒發了深切的家國破敗之悲和身世飄零之感。2、 烘托渲染：通過對素淡、清冷的月光的描寫，渲染出一種凄涼、陰冷的氛圍，烘托出對家國、身世滿懷無限傷悲的抒情主人公形象。
3、 襯托。
生查子獨游西巖運用了哪些手法,請結合詞句分析
辛棄疾的《生查子 獨游西巖》最突出的修辭手法是什么？
答：突出的修辭手法是擬人.
分析該手法的妙處
答：“青山招不來，偃蹇誰憐汝？”欲招青山，而青山不來，于是責怪青山驕傲、傲慢，說從此有誰會再來喜歡你？妙語解頤，并非真的怨山，只是從側面表現出詩人的孤寂情懷.本來，山何嘗能“招之即來”，語似“無理”，愈見此刻難以自處，無限悲涼.
“歲晚太寒生，喚我溪邊住.”時移景異，瞬息到了寒冬臘月，青山也感到冷落孤單，它主動邀我來到溪邊同住.這時山與人的關系稱得上是“我見青山多嫵媚，料青山、見我應如是.
“山頭明月來，本在天高處”.從上片“喚我”已見青山多情，而如今原在九天高處的明月也在山頭出現，似也視我為知己了.物、我、景、情融溶親密，一派恬淡自適情懷.
最后淺淺著筆，深沉含蓄：“夜夜入清溪，聽讀《離騷》去”.不說清溪映月，卻說月潛入清溪，而它只到聽我讀完《離騷》方才回轉.“去”，表示行動的趨向.“卒章顯其志”，卻仍然含蓄不盡，耐人尋味.這首詞題作《獨游西巖》，實為西巖夜讀.
辛棄疾《生查子·獨游西巖》原文：
青山招不來，偃蹇誰憐汝？歲晚太寒生，喚我溪邊住. 山頭明月來，本在天高處.夜夜入清溪，聽讀《離騷》去.
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