華閱文章網【古文《庖丁解牛》的現代文解釋順便帶上重點字詞和句子的解釋…】
《庖丁解牛》原文 庖丁為文惠君解牛（11），手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦（12），砉然向然（13），奏刀騞然（14），莫不中音.合于《桑林》之舞（15），乃中《經首》之會（16）. 文惠君曰：“嘻（17），善哉！技蓋至此乎（18）？” 庖丁釋刀對曰：“臣之所好者道也，進乎技矣（19）.始臣之解牛之時，所見無非牛者.三年之后，未嘗見全牛也.方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行（20）.依乎天理（21），批大郤（22），導大窾（23），因其固然（24），技經肯綮之未嘗（25），而況大軱乎（26）！良庖歲更刀，割也（27）；族庖月更刀（28），折也（29）.今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發于硎（30）.彼節者有間（31），而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣（32），是以十九年而刀刃若新發于硎.雖然，每至于族（33），吾見其難為，怵然為戒（34），視為止，行為遲.動刀甚微，謋然已解（35），如土委地（36）.提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之（37）.” 文惠君曰：“善哉，吾聞庖丁之言，得養生焉（38）.” 字詞解釋： （11）庖（páo）丁：名丁的廚工.先秦古書往往以職業放在人名前.文惠君：即梁惠王，也稱魏惠王.解牛：宰牛，這里指把整個牛體開剝分剖. （12）踦（yǐ ）：支撐，接觸.這里的意思是宰牛時抬起一條腿，用膝蓋抵住牛. （13）砉（huā）然：象聲詞，形容皮骨相離聲.向然：《經典釋文》云，或無“然”字.今一本無“然”字，是.向，通“響”. （14）騞（huō）然：象聲詞，形容比砉然更大的進刀解牛聲. （15）《桑林》：傳說中商湯王的樂曲名. （16）《經首》：傳說中堯樂曲《咸池》中的一章.會：音節.以上兩句互文，即“乃合于桑林、經首之舞之會”之意. （17）嘻：贊嘆聲（或譆：通“啊？”）. （18）蓋：通“盍”，何，怎樣. （19）進：超過. （20）官知：這里指視覺.神欲：指精神活動. （21）天理：指牛體的自然的肌理結構. （22）批：擊，劈開.郤：空隙. （23）導：順著，循著，這里有導入的意思.窾（kuǎn款）：骨節空穴處. （24）因：依.固然：指牛體本來的結構. （25）技經：猶言經絡.技，據清俞樾考證，當是“枝”字之誤，指支脈.經，經脈.肯：緊附在骨上的肉.綮（qìng慶）：筋肉聚結處.技經肯綮之未嘗，即“未嘗技經肯綮”的賓語前置. （26）軱（gū孤）：股部的大骨. （27）割：這里指生割硬砍. （28）族：眾，指一般的. （29）折：用刀折骨. （30）發：出.硎（xíng刑）：磨刀石. （31）節：骨節.間：間隙. （32）恢恢乎：寬綽的樣子. （33）族：指筋骨交錯聚結處. （34）怵（chù處）然：警惕的樣子. （35）謋（huò或）：擬聲詞.謋然：形容牛體骨肉分離. （36）委地：委：卸落，墜下.散落在地上 （37）善刀：善通“繕”.擦拭刀. （38）養生：指養生之道. 詞類活用： “良庖歲更刀，族庖月更刀” “歲” “月”，名詞做狀語 特殊句式： ①“臣之所好者，道也.” 判斷句，“……者，……也” ②“技經肯綮之未嘗” “之”字結構形成賓語前置：未嘗技經肯綮 ③“是以十九年而刀刃若新發于硎 代詞“是”作“以”的賓語，前置；介詞結構后置 ④"視為止，行為遲" 省略句 ⑤"新發于硎" 狀語后置 這個寓言故事選自《莊子??內篇??養生主》，立意在闡明“養生".它說明世上事物紛繁復雜，只要反復實踐，掌握了它的客觀規律，就能得心應手，運用自如，迎刃而解. 文章敘議相間，層次分明.寫宰牛時動作之優美，技術之高超；成功后的志得意滿等，繪聲繪色，如聞如見，引人入勝.語言生動形象，“目無全牛”、“游刃有余”、“躊躇滿志”成語，即出自本篇. 相關成語： ①游刃有余：現在使用他來比喻技術熟練高超，做事輕而易舉. ②目無全牛：現在用一般指技藝達到極其純熟的程度，達到得心應手的境界. ③躊躇滿志：文中是悠然自得，心滿意足的意思.躊躇，現在用于形容猶豫不決的樣子.躊躇滿志，現在指對自己取得的成就洋洋得意的樣子. ④切中肯綮：肯，骨間肉.綮，結合處.肯綮，筋骨結合的地方.現在指正好切中事情的關鍵.《庖丁解牛》譯文 有一個名叫丁的廚師替梁惠王宰牛，手接觸的地方，肩靠著的地方，腳踩著的地方，膝頂著的地方，都發出皮骨相離聲，刀子刺進去時響聲更大，這些聲音沒有不合乎音律的.它合乎《桑林》舞樂的節拍，又合乎《經首》樂曲的節奏. 梁惠王說：“嘻！好啊！你的技術怎么會高明到這種程度呢？” 庖丁放下刀子回答說：“臣下所探究的是自然的規律，這已經超過了對于宰牛技術的追求.當初我剛開始宰牛的時候，（對于牛體的結構還不了解），看見的只是整頭的牛.三年之后，（見到的是牛的內部肌理筋骨），再也看不見整頭的牛了.現在宰牛的時候，臣下只是用意念去接觸牛的身體就可以了，而不必用眼睛去看，就象感覺器官停止活動了而全憑意念在活動.順著牛體的肌理結構，劈開筋骨間大的空隙，沿著骨節間的空穴使刀，都是依順著牛體本來的結構.宰牛的刀從來沒有碰過經絡相連的地方、緊附在骨頭上的肌肉和肌肉聚結的地方，更何況股部的大骨呢？技術高明的廚工每年換一把刀，是因為他們。
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文言知識歸納1.歸納“為”、“乎”、“然”、“于”等虛詞的用法.（1）為①庖丁為文惠君解牛（介詞，替，給）②吾見其難為，怵然為戒（都是動詞.前一個，解的意思；后一個，作為的意思.）③視為止，行為遲（兩個“為”同義，因為的意思.）④提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志（兩個“為”同義，因為.）（2）乎①技蓋至此乎？（疑問語氣詞，呢.）②進乎技矣（相當于“于”，表比較.）③依乎天理（相當于“于”，句中音節助詞）④而況大軱乎！（表感嘆語氣，呢.）⑤恢恢乎其于游刃必有余地矣！（用于形容詞后面的助詞.）（3）然①奏刀騞然（象聲詞詞尾.）②因其固然（副詞詞尾，表“……的樣子”.）③雖然，每至于族……（代詞，這樣.）④怵然為戒（形容詞詞尾，表“……的樣子”.）（4）于①合于《桑林》之舞（介詞，引出對象.）②而刀刃若新發于硎（介詞，從.）③恢恢乎其于游刃必有余地矣.（介詞，對于.）④雖然，每至于族（動詞后綴.2、古今異義天理：古義——指牛的生理上的天然結構.（依乎天理.）今義——（1）宋代的理學家認為封建倫理是客觀存在的道德法則，把它叫做“天理”.（2）天然的道理.（天理難容）固然：古義——本來的結構.（因其固然）今義——表示承認某個事實，引起下文的轉折.3、通假字向——響（砉然響然.）蓋——盍，何，怎樣.（技蓋至此乎？）善——繕，修治.文中指拭擦.（善刀而藏之.）4、詞類活用“良庖歲更刀，族庖月更刀”（名次作狀語，每年，每月.）5、特殊句式（1）“臣之所好者，道也.”（判斷句）（2）“技經肯綮之未嘗”（賓語前置）（3）“是以十九年而刀刃若新發于硎”（賓語前置，介賓短語后置）6、成語解釋庖丁解牛：比喻技術純熟高妙，做事得心應手.游刃有余：比喻做事熟練，輕而易舉.目無全牛：形容技藝已達到十分熟練的地步.躊躇滿志：對自己的現狀或取得的成就非常得意。
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文言知識歸納
1.歸納“為”、“乎”、“然”、“于”等虛詞的用法。
(1)為
①庖丁為文惠君解牛（介詞，替，給）
②吾見其難為，怵然為戒（都是動詞。前一個，解的意思；后一個，作為的意思。）
③視為止，行為遲（兩個“為”同義，因為的意思。）
④提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志（兩個“為”同義，因為。）
(2)乎
①技蓋至此乎？（疑問語氣詞，呢。）
②進乎技矣（相當于“于”，表比較。）
③依乎天理（相當于“于”，句中音節助詞）
④而況大軱乎！（表感嘆語氣，呢。）
⑤恢恢乎其于游刃必有余地矣！（用于形容詞后面的助詞。）
(3)然
①奏刀騞然（象聲詞詞尾。）
②因其固然（副詞詞尾，表“……的樣子”。）
③雖然，每至于族……（代詞，這樣。）
④怵然為戒（形容詞詞尾，表“……的樣子”。）
(4)于
①合于《桑林》之舞（介詞，引出對象。）
②而刀刃若新發于硎（介詞，從。）
③恢恢乎其于游刃必有余地矣。（介詞，對于。）
④雖然，每至于族（動詞后綴。）？
2、古今異義
天理：古義——指牛的生理上的天然結構。（依乎天理。）
今義——（1）宋代的理學家認為封建倫理是客觀存在的道德法則，把它叫做“天理”。（2）天然的道理。（天理難容）
固然：古義——本來的結構。（因其固然）
今義——表示承認某個事實，引起下文的轉折。
3、通假字
向——響（砉然響然。）
蓋——盍，何，怎樣。（技蓋至此乎？）
善——繕，修治。文中指拭擦。（善刀而藏之。）
4、詞類活用
“良庖歲更刀，族庖月更刀”（名次作狀語，每年，每月。）
5、特殊句式
(1)“臣之所好者，道也。”（判斷句）
(2)“技經肯綮之未嘗”（賓語前置）
(3)“是以十九年而刀刃若新發于硎”（賓語前置，介賓短語后置）
6、成語解釋
庖丁解牛：比喻技術純熟高妙，做事得心應手。
游刃有余：比喻做事熟練，輕而易舉。
目無全牛：形容技藝已達到十分熟練的地步。
躊躇滿志：對自己的現狀或取得的成就非常得意
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一、詞類活用（一）名詞作動詞1、項王軍壁垓下壁，名詞作動詞，駐扎2、項王乃復引兵而東東，名詞作動詞，向東行3、且籍與江東子弟八千人渡江而西西，名詞作動詞，西行、西征4、期山東為三處期， 名詞作動詞，約定5、縱江東父老憐而王我王，名詞作動詞，讓……當王（二）名詞作狀語1.項王則夜起夜，名詞作狀語，在夜里2.直（當）夜潰圍南出南，名詞作狀語，向南3、于是項王乃欲東渡烏江東，名詞作狀語，向東二、特殊句式：（一）狀語后置句1、飲帳中（省略句；狀語后置句）飲帳中=飲（于）帳中，“（于）帳中”是后置的介賓結構譯：在軍帳中飲酒2、 左，乃陷大澤中 （省略句，狀語后置句）譯： 項王帶人向左，陷進了大沼澤地中3、籍獨不愧于心乎？（狀語后置句）“于心”是后置的介賓結構。
譯：我項籍難道心中沒有愧嗎？”4、吾聞漢購我頭千金，邑萬戶（省略句；狀語后置句）補充完整應為：吾聞漢購我頭（以）千金，邑萬戶“（以）頭千金，邑萬戶”為后置的介賓結構。譯：我聽說漢王用黃金千斤，封邑萬戶懸賞征求我的腦袋（二）定語后置句1、麾下壯士騎從者八百余人（定語后置句）譯：部下壯士八百多人騎馬跟在后面2、騎能屬者百余人耳（定語后置句）譯：能跟從的騎兵一百多人罷了。
3、漢騎追者數千人 （定語后置句）譯：漢軍騎兵追趕上來的有幾千人（三）被動句1、所當者破 （被動句）譯：我所抵擋的敵人都被打垮2、然今卒困于此（被動句）譯：可是如今終于被困在這里（四）判斷句1、此天之亡我，非戰之罪也（判斷句）譯：這是上天要滅亡我，決不是作戰的過錯（五）固定結構1、無以渡“無以”，固定結構。由動詞“無”加介詞“以”構成，沒有用來。
的辦法譯：沒法渡過去2、天之亡我，我何渡為！“何……為”，固定結構，由副詞“何”與語氣詞“為”構成。為什么。
三、通假字1、騎皆伏曰 伏，通"服"，心服2、烏江亭長檥船待 檥，通“艤”，使船靠岸四、古今異義：1.期山東為三處 山東 古：山的東面 今：山東省2.地方千里 地方 古：山地縱橫 今：某一區域（手機查著太累了 那個一詞多義你就自己查查把= =）。
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字詞解釋： （11）庖（páo）丁：名丁的廚工。
先秦古書往往以職業放在人名前。文惠君：即梁惠王，也稱魏惠王。
解牛：宰牛，這里指把整個牛體開剝分剖。 （12）踦（yǐ ）：支撐，接觸。
這里的意思是宰牛時抬起一條腿，用膝蓋抵住牛。 （13）砉（huā）然：象聲詞，形容皮骨相離聲。
向然：《經典釋文》云，或無“然”字。今一本無“然”字，是。
向，通“響”。 （14）騞（huō）然：象聲詞，形容比砉然更大的進刀解牛聲。
（15）《桑林》：傳說中商湯王的樂曲名。 （16）《經首》：傳說中堯樂曲《咸池》中的一章。
會：音節。以上兩句互文，即“乃合于桑林、經首之舞之會”之意。
（17）嘻：贊嘆聲（或嘻：通“啊？”）。 （18）蓋：通“盍”，何，怎樣。
（19）進：超過。 （20）官知：這里指視覺。
神欲：指精神活動。 （21）天理：指牛體的自然的肌理結構。
（22）批：擊，劈開。郤：空隙。
（23）導：順著，循著，這里有導入的意思。窾（kuǎn款）：骨節空穴處。
（24）因：依。固然：指牛體本來的結構。
（25）技經：猶言經絡。技，據清俞樾考證，當是“枝”字之誤，指支脈。
經，經脈。肯：緊附在骨上的肉。
綮（qìng慶）：筋肉聚結處。技經肯綮之未嘗，即“未嘗技經肯綮”的賓語前置。
（26）軱（gū孤）：股部的大骨。 （27）割：這里指生割硬砍。
（28）族：眾，指一般的。 （29）折：用刀折骨。
（30）發：出。硎（xíng刑）：磨刀石。
（31）節：骨節。間：間隙。
（32）恢恢乎：寬綽的樣子。 （33）族：指筋骨交錯聚結處。
（34）怵（chù處）然：警惕的樣子。 （35）謋（huò或）：擬聲詞。
謋然：形容牛體骨肉分離。 （36）委地：委：卸落，墜下。
散落在地上 （37）善刀：善通“繕”。 擦拭刀。
（38）養生：指養生之道。 詞類活用： “良庖歲更刀，族庖月更刀” “歲” “月”，名詞做狀語 特殊句式： ①“臣之所好者，道也。
” 判斷句，“……者，……也” ②“技經肯綮之未嘗” “之”字結構形成賓語前置：技未嘗經肯綮 ③“是以十九年而刀刃若新發于硎 代詞“是”作“以”的賓語，前置；介詞結構后置 ④”視為止，行為遲” 省略句 ⑤”新發于硎” 狀語后置 這個寓言故事選自《莊子?內篇?養生主》，立意在闡明“養生"。 它說明世上事物紛繁復雜，只要反復實踐，掌握了它的客觀規律，就能得心應手，運用自如，迎刃而解。
文章敘議相間，層次分明。寫宰牛時動作之優美，技術之高超；成功后的志得意滿等，繪聲繪色，如聞如見，引人入勝。
語言生動形象，“目無全牛”、“游刃有余”、“躊躇滿志”成語，即出自本篇。
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《項羽之死》 二、特殊句式： 1、飲帳中（省略句；狀語后置句） 飲帳中=飲（于）帳中，“（于）帳中”是后置的介賓結構 譯：在軍帳中飲酒 2、麾下壯士騎從者八百余人（定語后置句） 譯：部下壯士八百多人騎馬跟在后面 3、騎能屬者百余人耳（定語后置句） 譯：能跟從的騎兵一百多人罷了. 4、 左，乃陷大澤中 （省略句，狀語后置句） 譯： 項王帶人向左，陷進了大沼澤地中 5、漢騎追者數千人 （定語后置句） 譯：漢軍騎兵追趕上來的有幾千人 6、所當者破 （被動句） 譯：我所抵擋的敵人都被打垮 7、然今卒困于此（被動句） 譯：可是如今終于被困在這里 8、此天之亡我，非戰之罪也（判斷句） 譯：這是上天要滅亡我，決不是作戰的過錯 9、無以渡 “無以”，固定結構.由動詞“無”加介詞“以”構成，沒有（辦法） 譯：沒法渡過去 10、天之亡我，我何渡為！ “何……為”，固定結構，由副詞“何”與語氣詞“為”構成. 11、籍獨不愧于心乎？（狀語后置句） “于心”是后置的介賓結構. 譯：我項籍難道心中沒有愧嗎？” 12、吾聞漢購我頭千金，邑萬戶（省略句；狀語后置句） 補充完整應為：吾聞漢購我（以）頭千金，邑萬戶 “（以）頭千金，邑萬戶”為后置的介賓結構. 譯：我聽說漢王用黃金千斤，封邑萬戶懸賞征求我的腦袋 詞類活用 1.項王軍壁垓下 壁，名詞作動詞，駐扎 2.項王則夜起 夜，名詞作狀語，在夜里 3.直（當）夜潰圍南出 南，名詞作狀語，向南 4.項王乃復引兵而東 東，名詞作動詞，東行 5、于是項王乃欲東渡烏江 東，名詞作狀語，向東 6、且籍與江東子弟八千人渡江而西 西，名詞作動詞，西行、西征 7、縱江東父老憐而王我 王，名詞作動詞，讓……當王 3、古今異義 1）項王軍壁垓下 （2）夜聞漢軍四面皆楚歌 若 （3）有美人名虞 （1）、于是項王乃慷慨悲歌 （2）、項王泣數行下 （3）、左右皆泣 《庖丁解牛》2、古今異義天理：古義——指牛的生理上的天然結構.（依乎天理.）今義——（1）宋代的理學家認為封建倫理是客觀存在的道德法則，把它叫做“天理”.（2）天然的道理.（天理難容）固然：古義——本來的結構.（因其固然）今義——表示承認某個事實，引起下文的轉折.3、通假字向——響（砉然響然.）蓋——盍，何，怎樣.（技蓋至此乎？）善——繕，修治.文中指拭擦.（善刀而藏之.）4、詞類活用“良庖歲更刀，族庖月更刀”（名次作狀語，每年，每月.）5、特殊句式（1）“臣之所好者，道也.”（判斷句）（2）“技經肯綮之未嘗”（賓語前置）（3）“是以十九年而刀刃若新發于硎”（賓語前置，介賓短語后。
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