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《竹里館》
王維
獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。
深林人不知，明月來相照。
作品賞析
這是一首寫隱者的閑適生活情趣的詩。詩的用字造語、寫景（幽篁、深林、明
月），寫人（獨坐、彈琴、長嘯）都極平淡無奇。然而它的妙處也就在于以自然平淡
的筆調，描繪出清新誘人的月夜幽林的意境，融情景為一體，蘊含著一種特殊的美的
藝術魅力，使其成為千古佳品。以彈琴長嘯，反襯月夜竹林的幽靜，以明月的光影，
反襯深林的昏暗，表面看來平平淡淡，似乎信手拈來，隨意寫去其實卻是匠心獨運，
妙手回天的大手筆。
詩詞：竹里館
竹里館 開放分類： 文化、唐詩、竹里館、王維 【標題】：竹里館 【作者】：王維 【朝代】：唐 【體裁】：詩 【作者簡介】： 王維：（701—761），字摩詰，原籍太原祁 縣（今屬山西），父輩遷居于蒲州（今山 西永濟）。
進士及第， 任大樂丞，因事貶為濟州司倉參軍。曾奉使出塞，回朝官尚書右丞。
安史之亂，身陷叛軍，接受偽職。 受降官處分。
其名字取自維摩詰居士，心向佛門。雖為朝廷命官，卻常隱居藍田輞川別業，過著亦官亦隱的居士生活。
多才 多藝，能書善畫，詩歌成就以山水詩見長，描摹細致，富于禪趣。蘇軾謂其“詩中有畫”，“畫中有詩”，正指出其詩畫的特色和造詣。
他是唐代山水田園詩派的代表。 【原文】： 獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。
深林人不知，明月來相照。 【格律】： ○平聲 ●仄聲 ⊙可平可仄 △平韻 ▲仄韻 本作的韻腳是：十八嘯；可"十七筱十八巧十九皓 / 十八嘯十"通押。
獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。 ●●○○●，⊙○●⊙▲ 深林人不知，明月來相照。
⊙○○⊙○，○●○⊙▲ 【拼音】： dú zuò yōu huáng lǐ ，tán qín fù cháng xiāo 。 獨 坐 幽 篁 里 ， 彈 琴 復 長 嘯 。
shēn lín rén bù zhī ，míng yuè lái xiāng zhào 。 深 林 人 不 知 ， 明 月 來 相 照 。
【注釋】： 1.幽篁：幽是深的意思，篁是竹林。 2.嘯：類似于打口哨。
3.深林：指“幽篁”。 4.相照：與“獨坐”相應，意思是說，獨坐幽篁，無人相伴，唯有明月似解人意，偏來相照。
【譯文】： 月夜，獨坐幽靜的竹林子里， 間或彈彈琴，間或吹吹口哨。 竹林里僻靜幽深，無人知曉， 卻有明月陪伴，殷勤來相照。
【鑒賞】： ？？這是一首寫隱者的閑適生活情趣的詩。詩的用字造語、寫景（幽篁、深林、明月），寫人（獨坐、彈琴、長嘯）都極平淡無奇。
然而它的妙處也就在于以自然平淡的筆調，描繪出清新誘人的月夜幽林的意境，融情景為一體，蘊含著一種特殊的美的藝術魅力，使其成為千古佳品。以彈琴長嘯，反襯月夜竹林的幽靜，以明月的光影，反襯深林的昏暗，表面看來平平淡淡，似乎信手拈來，隨意寫去其實卻是匠心獨運，妙手回天的大手筆。
這首詩同樣表現了一種清靜安詳的境界。前兩句寫詩人獨自一人坐在幽深茂密的竹林之中，一邊彈著琴弦，一邊又發出長長的嘯聲。
其實，不論“彈琴”還是“長嘯”，都體現出詩人高雅閑淡、超拔脫俗的氣質，而這卻是不容易引起別人共鳴的。所以后兩句說：“深林人不知，明月來相照。”
意思是說，自己僻居深林之中，也并不為此感到孤獨，因為那一輪皎潔的月亮還在時時照耀自己。這里使用了擬人化的手法，把傾灑著銀輝的一輪明月當成心心相印的知己朋友，顯示出詩人新穎而獨到的想象力。
全詩的格調幽靜閑遠，仿佛詩人的心境與自然的景致全部融為一體了。 這首小詩總共四句。
拆開來看，既無動人的景語，也無動人的情語；既找不到哪個字是詩眼，也很難說哪一句是警策。 詩中寫到景物，只用六個字組成三個詞，就是：“幽篁”、“深林”、“明月”。
對普照大地的月亮，用一個“明”字來形容其皎潔，并無新意巧思可言，是人人慣用的陳詞。至于第一句的“篁”與第三句的“林”，其實是一回事，是重復寫詩人置身其間的竹林，而在竹林前加“幽”、“深”兩字，不過說明其既非庾信《小園賦》所說的“三竿兩竿之竹”，也非柳宗無《青水驛叢竹》詩所說的“檐下疏篁十二莖”，而是一片既幽且深的茂密的竹林。
這里，象是隨意寫出了眼前景物，沒有費什么氣力去刻畫和涂飾。 詩中寫人物活動，也只用六個字組成三個詞，就是：“獨坐”、“彈琴”、“長嘯”。
對人物，既沒有描繪其彈奏舒嘯之狀，也沒有表達其喜怒哀樂之情；對琴音與嘯聲，更沒有花任何筆墨寫出其音調與聲情。 表面看來，四句詩的用字造語都是平平無奇的。
但四句詩合起來，卻妙諦自成，境界自出，蘊含著一種特殊的藝術魅力。作者王維《輞川集》中的一首名作，它的妙處在于其所顯示的是那樣一個令人自然而然為之吸引的意境。
它不以字句取勝，而從整體見美。它的美在神不在貌，領略和欣賞它的美，也應當遺貌取神，而其神是包孕在意境之中的。
就意境而言，它不僅如施補華所說，給人以“清幽絕俗”（《峴傭說詩》）的感受，而且使人感到，這一月夜幽林之景是如此空明澄凈，在其間彈琴長嘯之人是如此安閑自得，塵慮皆空，外景與內情是抿合無間、融為一體的。而在語言上則從自然中見至味、從平淡中見高韻。
它的以自然、平淡為特征的風格美又與它的意境美起了相輔相成的作用。 可以想見，詩人是在意興清幽、心靈澄凈的狀態下與竹林、明月本身所具有的清幽澄凈的屬性悠然相會，而命筆成篇的。
詩的意境的形成，全賴人物心性和所寫景物的內在素質相一致，而不必借助于外在的色相。因此，詩人在我與物會、情與景合之際，就可以如司空圖《詩品？自然篇》中所說，“俯拾即是，不取諸鄰，俱道適往，著手成春”，進入“薄言情悟，悠悠天鈞”的藝術天地。
當然，這里說“俯拾即是”，并不是說詩人在取材上就一無選擇，信手拈來；這里說“著手成春”，也不是說詩人在握管時就一無安排，信筆所之。詩中描寫周圍景色，選擇了竹。
《竹里館》詩人及詩意
詩人：王維。
獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。深林人不知，明月來相照。
譯文 月夜，獨坐在幽深的竹林里；時而彈彈琴，時而吹吹口哨。竹林里僻靜幽深，無人知曉，獨坐幽篁，無人陪伴；唯有明月似解人意，偏來相照。
賞析 這是一首寫隱者的閑適生活情趣的。這首小詩總共四句。
拆開來看，既無動人的景語，也無動人的情語；既找不到哪個字是詩眼，也很難說哪一句是警策。且詩的用字造語、寫景（幽篁、深林、明月），寫人（獨坐、彈琴、長嘯）都極平淡無奇。
然而它的妙處也就在于以自然平淡的筆調，描繪出清新誘人的月夜幽林的意境，夜靜人寂融情景為一體，蘊含著一種特殊的美的藝術魅力，使其成為千古佳品。以彈琴長嘯，反襯月夜竹林的幽靜，以明月的光影，反襯深林的昏暗，表面看來平平淡淡，似乎信手拈來，隨意寫去其實卻是匠心獨運，妙手回天的大手筆。
這首詩同樣表現了一種清靜安詳的境界。前兩句寫詩人獨自一人坐在幽深茂密的竹林之中，一邊彈著琴弦，一邊又發出長長的嘯聲。
其實，不論“彈琴”還是“長嘯”，都體現出詩人高雅閑淡、超拔脫俗的氣質，而這卻是不容易引起別人共鳴的。所以后兩句說：“深林人不知，明月來相照。”
意思是說，自己僻居深林之中，也并不為此感到孤獨，因為那一輪皎潔的月亮還在時時照耀自己。這里使用了擬人化的手法，把傾灑著銀輝的一輪明月當成心心相印的知己朋友，顯示出詩人新穎而獨到的想象力。
全詩的格調幽靜閑遠，仿佛詩人的心境與自然的景致全部融為一體了。 詩中寫到景物，只用六個字組成三個詞，就是：“幽篁”、“深林”、“明月”。
對普照大地的月亮，用一個“明”字來形容其皎潔，并無新意巧思可言，是人人慣用的陳詞。至于第一句的“篁”與第三句的“林”，其實是一回事，是重復寫詩人置身其間的竹林，而在竹林前加“幽”、“深”兩字，不過說明其既非庾信《小園賦》所說的“三竿兩竿之竹”，也非柳宗元《青水驛叢竹》詩所說的“檐下疏篁十二莖”，而是一片既幽且深的茂密的竹林。
這里，象是隨意寫出了眼前景物，沒有費什么氣力去刻畫和涂飾。 詩中寫人物活動，也只用六個字組成三個詞，就是：“獨坐”、“彈琴”、“長嘯”。
對人物，既沒有描繪其彈奏舒嘯之狀，也沒有表達其喜怒哀樂之情；對琴音與嘯聲，更沒有花任何筆墨寫出其音調與聲情。 表面看來，四句詩的用字造語都是平平無奇的。
但四句詩合起來，卻妙諦自成，境界自出，蘊含著一種特殊的藝術魅力。作為王維《輞川集》中的一首名作，它的妙處在于其所顯示的是那樣一個令人自然而然為之吸引的意境。
它不以字句取勝，而從整體見美。它的美在神不在貌，領略和欣賞它的美，也應當遺貌取神，而其神是包孕在意境之中的。
就意境而言，它不僅如施補華所說，給人以“清幽絕俗”（《峴傭說詩》）的感受，而且使人感到，這一月夜幽林之景是如此空明澄凈，在其間彈琴長嘯之人是如此安閑自得，塵慮皆空，外景與內情是抿合無間、融為一體的。而在語言上則從自然中見至味、從平淡中見高韻。
它的以自然、平淡為特征的風格美又與它的意境美起了相輔相成的作用。 可以想見，詩人是在意興清幽、心靈澄凈的狀態下與竹林、明月本身所具有的清幽澄凈的屬性悠然相會，而命筆成篇的。
詩的意境的形成，全賴人物心性和所寫景物的內在素質相一致，而不必借助于外在的色相。因此，詩人在我與物會、情與景合之際，就可以如司空圖《詩品·自然篇》中所說，“俯拾即是，不取諸鄰，俱道適往，著手成春”，進入“薄言情悟，悠悠天鈞”的藝術天地。
當然，這里說“俯拾即是”，并不是說詩人在取材上就一無選擇，信手拈來；這里說“著手成春”，也不是說詩人在握管時就一無安排，信筆所之。詩中描寫周圍景色，選擇了竹林與明月，是取其與所要顯示的那一清幽澄凈的環境原本一致；詩中抒寫自我情懷，選擇了彈琴與長嘯，則取其與所要表現的那一清幽澄凈的心境互為表里。
這既是即景即事，而其所以寫此景，寫此事，自有其醞釀成熟的詩思。更從全詩的組合看，詩人在寫月夜幽林的同時，又寫了彈琴、長嘯，則是以聲響托出靜境。
至于詩的末句寫到月來照，不僅與上句的“人不知”有對照之妙，也起了點破暗夜的作用。這些音響與寂靜以及光影明暗的襯映，在安排上既是妙手天成，又是有匠心運用其間的。
先看前兩句：“獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。”篁，竹林也；嘯，撮口作聲也。
詩人早年信奉佛教，思想超脫，加之仕途坎坷，四十歲以后就過著半官半隱的生活。正如他自己所說：“晚年惟好靜，萬事不關心。”
因而常常獨自坐在幽深的竹林之中，彈著古琴以抒寂寞的情懷。但琴聲似乎不足以宣泄郁抑之情，所以長嘯一聲。
這里借用了一個典故。據劉義慶《世說新語·棲逸》載：“阮步兵嘯，聞數百步。”
阮步兵即阮籍，他是漢魏時著名的“竹林七賢”之一，他和嵇康等人對當時的封建禮教不滿，對統治階級內部爭權奪利不滿，時常集于竹林詠懷言志。阮籍在竹林長嘯，聲聞數百步，也由此傳為美談。
日本漢詩學者前野直彬、石川忠久精細地指出：這首詩的前兩句，暗用了魏晉之際詩人。
王維的《竹里館》的詩句是什么意思
竹里館
王維 （唐）
獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。
深林人不知，明月來相照。
注釋編輯本段回目錄
《竹里館》
1.幽篁：幽是深的意思，篁是竹林。
2.嘯：嘬口發出長而清脆的聲音， 類似于打口哨。
3.深林：指“幽篁”。
4.相照：與“獨坐”相應，意思是說，獨坐幽篁，無人相伴，唯有明月似解人意，偏來相照。
譯文編輯本段回目錄
獨自坐在幽深的竹林里，
一邊彈著琴一邊又長嘯。
深深的山林中無人知曉，
皎潔的月光從空中映照。
句解編輯本段回目錄
《竹里館》
獨坐幽篁里，彈琴復長嘯
“篁”，竹林。“幽篁”，出自屈原《山鬼》：“余處幽篁兮，終不見天。”
竹乃是品性高雅的象征。蘇東坡就曾說：“寧可食無肉，不可居無竹。無肉使人瘦，無竹使人俗。”詩人獨坐于其間的竹林，既非庾信《小園賦》所說的“三竿兩竿之竹”，也非柳宗元《青水驛叢竹》詩所說的“檐下疏篁十二莖”，而是一片幽深、茂密的竹的世界。
詩人獨坐幽篁，撫弄琴弦，一曲終了，情有不足，不禁擲琴而長嘯。這樣的情致，頗有些魏晉名士的味道。魏晉時，當世的七大名士嵇康、阮籍、山濤等人常常在竹林中喝酒、縱歌，史稱“竹林七賢”。又據《晉書·阮籍傳》記載，阮籍“嗜酒能嘯，善彈琴”。正巧阮籍也有一首關于彈琴的詩：“夜中不能寐，起坐彈鳴琴。薄帷鑒明月，清風吹我襟。”
從詩中我們知道，阮籍的琴聲，是因為夜不能寐，要借之來平息內心的煩躁、矛盾。他的嘯聲，也同樣是為了要發泄心中抑郁之氣。而王維的“彈琴復長嘯”又是為何呢？詩人并不言及，只是繼續寫他在竹林中彈琴、長嘯的情景。
深林人不知，明月來相照
幽深的竹林里，沒有人知道詩人在干什么，只有一片明月，照映到他的身上。
彈琴也好，長嘯也好，都是詩人獨自所為，在這深山茂林之間，連聲響也難以傳出，自然不會有外人知曉。然而，隨著時間不知不覺地推移，明月突然躍出，照亮了詩人獨坐的叢篁，就仿佛一位知音，傾聽著詩人的心曲。
夜中彈琴的阮籍，感受到清風為他吹解胸懷；獨坐幽篁的王維，也同樣感受到了大自然對他的深情慰藉。只不過此時的王維隱居山林，不問世俗，心境平和，比起阮詩的意境，這首《竹里館》要靜謐、悠然得多。
人不知而有日月知，此刻的詩人，脫略了俗世，卻融入了自然，進入一種與自然同體、與大化同在的境界。
讀罷全詩，一幅圖畫已赫然眼前：幽幽的竹林中，詩人獨坐其間，遠離塵世嘈雜，既賞幽篁美景，復得琴嘯之樂，再有明月相伴，物我一體，渾如天籟。試問，若非心靈澄凈之人，如何寫得出這清幽澄靜之景？若無恬淡脫俗之心，又何來這忘情絕俗之音
帶有”竹“的詩句
籬竹
（清）鄭板橋
一片綠陰如洗，護竹何勞荊杞？
仍將竹作芭籬，求人不如求已。
題畫
（清）鄭板橋
一竹一蘭一石，有節有香有骨，
滿堂皆君子之風，萬古對青蒼翠色。
有蘭有竹有石，有節有香有骨，
任他逆風嚴霜，自有春風消息。
題畫
（清）鄭板橋
一陣狂風倒卷來，竹枝翻回向天開。
掃云掃霧真吾事，豈屑區區掃地埃。
題畫
（清）鄭板橋
秋風昨夜渡瀟湘，觸石穿林慣作狂；
惟有竹枝渾不怕，挺然相斗一千場。
題畫
（清）鄭板橋
新竹高于舊竹枝，全憑老竿為扶持；
明年再有新生者，十丈龍孫繞鳳池。
題畫
（清）鄭板橋
我有胸中十萬竿，一時飛作淋漓墨。
為鳳為龍上九天，染遍云霞看新綠。
無數春筍滿林生，柴門密掩斷行人。
會須上番看成竹，客至從嗔不出迎。
――唐.杜甫《詠春筍》
寧可食無肉，不可居無竹。
無肉令人瘦，無竹令人俗。
人瘦尚可肥，士俗不可醫。
――宋.蘇軾《于潛僧綠筠軒》
竹勁由來缺祥同，畫家雖巧也難工。
細看昨夜西風里，若今瑯玕不向東。
――明.徐渭《風竹》
太多了，你自己看看吧
有關文竹古詩句
竹石 （清.鄭燮）
咬定青山不放松，立根原在破巖中。
千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。
竹 （清.鄭燮）
一節復一節，千枝攢萬葉。
我自不開花，免撩蜂與蝶。
新竹 （宋.楊萬里）
東風弄巧補殘山，一夜吹添玉數竿。
半脫錦衣猶半著，籜龍未信怯春寒。
詠東湖新竹 （宋.陸游）
插棘編籬謹護持，養成寒碧映淪漪。
清風掠地秋先到，赤日行天午不知。
解籜時聞聲簌簌，放梢初見葉離離。
官閑我欲頻來此，枕簟仍教到處隨。
竹 （梁.劉孝先）
竹生空野外，梢云聳百尋。
無人賞高節，徒自抱貞心。
恥染湘妃淚，羞入上宮琴。
誰人制長笛，當為吐龍吟。
詠竹 （齊.謝眺）
窗前一叢竹，清翠獨言奇。
南條交北葉，新筍雜故枝。
月光疏已密，風聲起復垂。
青扈飛不礙，黃口獨相窺。
但恨從風籜，根株長相離。
北窗竹石
【唐】白居易
一片瑟瑟石，數竿青青竹。
向我如有情，依然看不足。
況臨北窗下，復近西塘曲。
筠風散余清，苔雨含微綠。
有妻亦衰老，無子方煢獨。
莫掩夜窗扉，共渠相伴宿。
關于竹的古詩詞名句或成語
關于竹的詩句：名句：綠竹半含籜，新梢才出墻。
雨洗娟娟凈，風吹細細香。 ――唐.杜甫《詠竹》 新竹 （宋.楊萬里） 東風弄巧補殘山，一夜吹添玉數竿。
半脫錦衣猶半著，籜龍未信怯春寒。著于竹帛 〖解釋〗著：寫作。
竹帛：竹簡和絹。在竹簡和絹上寫作。
指把事物或人的功績等寫入書中。 竹柏異心 〖解釋〗比喻志向不合或表象不同。
鲇魚緣竹竿 〖解釋〗比喻上升艱難。同“鮎魚上竹竿”。
鲇魚上竹竿 〖解釋〗俗說鲇魚能上竹竿，但鲇魚黏滑無鱗，爬竿畢竟困難。后以之比喻上升艱難。
彈絲品竹 〖解釋〗吹彈樂器，諳熟音樂。 竹馬之交 竹馬：小孩當馬騎的竹竿。
童年時代就要好的朋友。 竹籬茅舍 用竹子圍的籬笆，茅草蓋頂的房屋。
形容住房簡陋或濃郁的田園風光。 著于竹帛 著：寫作。
竹帛：竹簡和絹。在竹簡和絹上寫作。
指把事物或人的功績等寫入書中。亦作“著乎竹帛”、“著之竹帛”。
永垂竹帛 竹帛：竹簡和絹，古時用來寫字，因借指典籍。指人的姓名、事跡、功名記載于史書上，永遠傳于后世。
易如破竹 像劈竹子那樣容易。形容辦事順利，毫無阻礙。
朽竹篙舟 爛竹竿作篙推舟。比喻做事的工具或條件不佳，難能成就。
胸無成竹 謂心中沒有完整的謀劃打算。 武昌剩竹 比喻尚可備用的材料。
松茂竹苞 《詩·小雅·斯干》：“秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。”
后遂以“松茂竹苞”比喻興盛繁榮。 勢如劈竹 見“勢如破竹”。
青竹丹楓 青竹生南方，丹楓長北地。因以“青竹丹楓”借指南北。
曝書見竹 謂睹物思人。 破竹建瓴 勢如破竹，高屋建瓴。
比喻居高臨下，所向無敵。 品竹調弦 亦作“品竹調絲”。
泛指吹彈管弦樂器。 品竹調絲 見“品竹調弦”。
弄竹彈絲 吹奏管弦樂器。 名垂竹帛 比喻好名聲永遠流傳。
芒鞋竹笠 芒鞋：草鞋。竹笠：用竹子編成的斗笠。
穿草鞋，戴斗笠是古人外出漫游的工具。指到處漫游。
柳門竹巷 指幽靜儉樸的住宅。柳門竹巷依依在，野草青苔日日多。
「」 急竹繁絲 見“急管繁弦”。 豪竹哀絲 指管弦樂。
東南竹箭 《爾雅·釋地》：“東南之美者，有會稽之竹箭焉。”后因以“東南竹箭”比喻優秀人才。
調弦品竹 吹奏樂器。元·楊梓《霍光鬼諫》第一折：“只聽的調弦品竹，甚的是論道經邦。”
亦作“調絲品竹”、“調絲弄竹”、“調弦弄管”。 調絲品竹 吹彈樂器。
吹竹彈絲 吹奏管樂器，彈撥弦樂器。 垂名竹帛 垂名：傳名。
竹帛：古代供書寫用的竹簡和白絹，借指典籍、史冊。名字 尺竹伍符 本指記載軍令、軍功的簿籍和軍士中各伍互相作保的守則。
亦借指軍隊。 胸有成竹 原指畫竹子要在心里有一幅竹子的形象。
后比喻在做事之前已經拿定主意。 青梅竹馬 青梅：青的梅子；竹馬：兒童以竹竿當馬騎。
形容小兒女天真無邪玩耍游戲的樣子。現指男女幼年時親密無間。
罄竹難書 罄：盡，完；竹：古時用來寫字的竹簡。形容罪行多得寫不完。
竹苞松茂 苞：茂盛。松竹繁茂。
比喻家門興盛。也用于祝人新屋落成。
竹報平安 比喻平安家信。 竹馬之友 指兒童時期的朋友。
竹籃打水 比喻白費氣力，勞而無功。 竹頭木屑 比喻可利用的廢物。
絲竹管弦 絲：指弦樂器；竹：指管樂器。琴瑟簫笛等樂器的總稱。
也指音樂。 勢如破竹 勢：氣勢，威力。
形勢就象劈竹子，頭上幾節破開以后，下面各節順著刀勢就分開了。比喻節節勝利，毫無阻礙。
磬竹難書 罄：用盡；竹：竹簡，用以寫字；書：寫。用盡竹子也難寫完。
形容罪行多得寫不完。后泛指事實多，寫不完。
敲竹杠 比喻利用別人的弱點或以某事為借口來訛詐。 品竹彈絲 品：吹弄樂器；竹：指簫笛之類管樂器；絲：指琵琶、二胡之類弦樂器。
指吹彈樂器。 破竹之勢 比喻節節勝利，毫無阻礙。
茂林修竹 修：長。茂密高大的樹林竹林。
鲇魚上竹 比喻本想前進反而后退。 金石絲竹 金：指金屬制的樂器；石：指石制的磬；絲：指弦類樂器；竹：指管類樂器。
泛指各種樂器。也形容各種聲音。
刀過竹解 刀一劈下去，竹子立即分開。形容事情順利解決。
翠竹黃花 指眼前境物。 成竹在胸 成竹：現成完整的竹子。
畫竹前竹的全貌已在胸中。比喻在做事之前已經拿定主義。
哀絲豪竹 絲、竹：弦樂、管樂的通稱；豪竹：粗大的竹管制成的樂器。形容管弦樂聲的悲壯動人。
鳩車竹馬 鳩車、竹馬：兒童玩具。借指童年。
希望幫到你 望采納 謝謝 加油。
