華閱文章網視爾如荍,貽我握椒
東門之枌①， 宛丘之栩②。
子仲之子③， 婆娑其下④。 谷旦于差⑤， 南方之原⑥。
不績其麻⑦， 市也婆娑⑧。 谷旦于逝⑨， 越以鬷邁⑩。
視爾如荍⑾， 貽我握椒⑿。 東門種的是白榆， 宛丘種的是柞樹。
子仲家中好女兒， 大樹底下婆婆舞。 良辰美景正當時， 同往南方平原處。
擱下手中紡的麻， 姑娘熱情婆娑舞。 良辰佳會總前往， 屢次前往已相熟。
看你好像荊葵花， 送我花椒一大束。 ①枌（fén）：木名。
白榆。 ②栩（xǔ）：柞樹。
③子仲：陳國的姓氏。 ④婆娑：舞蹈。
⑤榖（ɡǔ）：良辰，好日子。差（chāi）：選擇。
⑥南方之原：到南邊的原野去相會。 ⑦績：把麻搓成線。
⑧市：集市。 ⑨逝：往，趕。
⑩越以：作語助。鬷（zōnɡ）：會聚，聚集。
邁：走，行。 ⑾荍（qiáo）：錦葵。
草本植物，夏季開紫色或白色花。 ⑿貽：贈送。
握：一把。椒：花椒。
【賞析】 這是一首描寫男女愛情的情歌，它反映了陳國當時尚存的一種社會風俗。朱熹《詩集傳》曰：“此男女聚會歌舞，而賦其事以相樂也。”
詩是以小伙子為第一人稱口吻寫的，姑娘是子仲家的女兒。陳國的郊野有一大片高平的土地，那里種著密密的白榆、柞樹。
在某一美妙的好時光，小伙姑娘便去那里幽會談情，姑娘舞姿翩翩，小伙情歌宛轉。幸福的愛情之花含苞而放。
在小伙眼睛里，姑娘美如荊葵花；在姑娘心目中，小伙是她的希望和理想，要送他一束花椒以表白感情。 這里說的某一美妙的時光是一個很有意義的特別時間“谷旦”。
對這一詞匯的理解不僅可以幫助我們順利解讀本詩，而且還有助于我們了解久已隱去的古風及其原始含義，從而認識某些節慶的起源以及少數民族中至今尚存的某些特殊節日及其節日風俗。同樣，詩的地點“南方之原”也不是一個普通的場所。
“谷旦于差，南方之原。”“谷旦”，毛傳云：“谷，善也。”
鄭箋云：“旦，明。于，日。
差，擇也。朝日善明，日相擇矣。”
王先謙《詩三家義集疏》云：“谷旦，猶言良辰也。”朱熹《詩集傳》云：“差擇善旦以會于南方之原。”
“南方之原”，于省吾《澤螺居詩經新證》解曰：“謂南方高平之原。” 良辰吉日是祭祀狂歡日。
上古的祭祀狂歡日有多種。比如農耕社會中作為時歷標準并祈禱豐收的火把節、臘日節等遠古年節；祭祀生殖神并乞求部族繁衍旺盛的上巳節等各種祭祀日。
不同主題的祭祀狂歡日有不同的祭祀和狂歡內容，比如驅儺、寒食、男女短期的恢復自由**等。擗朱熹《詩集傳》，陳國“好樂巫覡歌舞之事”，陳國的占風可以說是保存得比較好的。
因此就有這樣的“谷旦”。 前人曾經常指責所謂的“鄭衛之風”，認為它們“淫”。
今天在我們看來，所謂的“淫”無非是指這些“風”熱情奔放，是男女歡歌狂舞的音樂。實際上，這又何止鄭風、衛風。
陳風從詩文內容上看就是非常“淫”的。《漢書·地理志》說：“太姬婦人尊貴，好祭祀用巫。
故俗好巫鬼，擊鼓于宛丘之上，婆娑于枌樹之下。有太姬歌舞遺風。”
就本詩而言，其內容是關于男女情愛的，可以推斷，這一“谷旦”是用來祭祀生殖神以乞求繁衍旺盛的祭祀狂歡日。 《禮記·夏小正》說二月“綏多女士”。
綏，《詩經·衛風·有狐》毛傳云：“綏綏，匹行貌。”二月中成雙結對的男女特別多，所以也有“懷春”一詞。
這不僅僅反映出與季節變化相應的生理本能；更有意義的是，也反映出這個時節的文化習俗。《周禮·地官·媒氏》曰：“中春之月，令會男女。
于是時也，奔者不禁。……司男女之無夫家者而會之。”
《禮記·月令·仲春之月》：“玄鳥至，至之日，以大牢祠于高禖。”高禖是古代仲春二月祭祀的唯一神祗。
宋代羅泌《路史·后紀二》云：“以其（指女媧）載媒，是以后世有國，是祀為皋禖之神。”注引《風俗通》云：“女媧禱祠神，祈而為女媒，因置昏姻。”
可見，高禖是婚姻神、生殖神。 在祭祀生殖神的佳期里男女可以放開禁忌而自由戀愛乃至交合，因此這種時候情歌和樂舞便特別興盛。
這種佳期以后逐漸成為民間的固定節日。魏晉以前尤為流行的上巳節就是同性質的節日。
從上巳節流行的流卵、流棗等習俗看，上巳節即是祭祀生殖神乞求生殖的節日。《太平寰宇記》卷七六曰：“四川橫縣玉華池，每三月上巳有求子者，漉得石即是男，瓦即是女，自古有驗。”
至今，壯族、侗族等少數民族仍流行的三月三即是古俗的遺存。壯族的三月三在宋代的《太平寰宇記》中就有記載。
其時，青年男女盛裝聚會并對歌數日。男女青年還拋繡球以互通情懷。
布依族在同期也舉辦與壯族歌墟相當的跳花會，人們也常因期間的男女交誼活動而稱“鵲橋會”。黎族更是直接把三月三稱為談愛日。
可見，這樣的節日至今仍保留著原始的擇偶屬性。（西方也同樣有公歷2月14日的圣瓦倫丁節，又稱情人節。）
而這種風俗，也正如恩格斯《家庭、私有制和國家的起源》所說，是“在一個短時期內重新恢復舊時的自由的**關系”。當這樣一種風俗被奉祀生殖神的祭祀儀式所吸納固定后，便成為狂歡的節日。
舉行狂歡有一定的地方，這也與祭祀儀式所要求的地點相關。祭祀中有廟祭和墓祭兩種。
廟祭有一些相應的建筑，。
木心 詩經演同袍說的是什么意思
《詩經演》
木心最具古樸色彩的詩集。文字是古典的，觀念是現代的。就詩而言，木心依據《詩經》創造性地注入現代內容，寫成了《詩經演》，每首十四行，整整三百首。本詩集曾被認作“天書”，今由木心研究專家李春陽傾力注解，讀者自此可一品其妙。
《同袍》是木心《詩經演》的第一首詩。按照傳統，詩集的第一首詩是重中之重。
同袍
與子同袍，與子同裳。與子同澤，與子偕作。坎其擊鼓，坎其擊缶。泌丘之道，無冬無夏。子之湯兮，洵有情兮。泌丘之上，泌丘之下。握椒婆娑，泌之洋洋。
木心的前四句“與子同袍，與子同裳。與子同澤，與子偕作。”都直接抄自《無衣》。
豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇。
豈曰無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟。與子偕作。
豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵。與子偕行。
袍、矛、仇，屬于上古韻幽部。國際音標擬音[u]
澤、戟、作，屬于上古韻鐸部。國際音標擬音[ak]
裳、兵、行，屬于上古韻陽部。國際音標擬音[a?]
韻部相同叫作疊韻。
韻尾相同叫作押韻。
韻部相同，韻尾發聲部位相同，叫作對轉。有陰陽對轉，陰入對轉，陽入對轉。
韻尾相同，韻尾相同，主元音相近，叫旁轉。
主元音相同，發聲部位相近，叫通轉。
旁轉而后對轉，叫旁對轉。旁對轉要慎用，最好不用。只有有古書證據的時候，才用。因為濫用的話，到處是旁對轉，無處不轉。
如果木心將袍跟裳押韻，采取句句押的方式的話，幽部[u]和陽部[a?]不押韻、不對轉、不旁轉、不通轉。
如果他將裳與作押韻，采取隔句押韻的方式話，倒是可以，鐸陽對轉。雖然他根本就不知道什么叫對轉。
袍裳根本是不押韻的，那么便假設他采取的是隔句押的方式。
缶，上古韻幽部。國際音標擬音[u]
夏，上古韻魚部。國際音標擬音[a]
這個是幽魚旁轉。你運氣好啊，誰讓上古漢語押韻方式方式寬泛呢。
情，上古韻耕部。國際音標擬音[e?]
下，上古韻魚部。國際音標擬音[a]
洋，上古韻陽部。國際音標擬音[a?]
情跟下是不押韻的，跟夏也是不押韻的。當然，會有懂行的人，出來說情可以跟湯耕陽旁轉。
等等，不是說是隔句押嗎？怎么又句句押了？
這說明什么？木心根本不理解詩經的押韻方式，所以，不要說他舊學水平多么高了，他連合格的中文系水平都不到。當然，很多中文系的學生、教授也不到。
其實他哪里知道什么上古韻啊。只不過是抄詩經的句子，還是連著幾句幾句的抄，而詩經押韻廣泛，各種轉。并且雙句不押，還可以說單句押。所以蒙對的機率多些罷了。
“坎其擊鼓，坎其擊缶。泌丘之道，無冬無夏。子之湯兮，洵有情兮。”六句直接抄自《宛丘》。
之湯兮，宛丘之上兮。洵有情兮，而無望兮。
坎其擊鼓，宛丘之下。無冬無夏，值其鷺羽。
坎其擊缶，宛丘之道。無冬無夏，值其鷺翿。
“泌丘之上，泌丘之下”改自“宛丘之上兮”“宛丘之下”。
“泌之洋洋”直接抄自《衡門》“泌之洋洋，可以樂饑。”
寫詩不是不可以引用化用前人句子，但是將兩首詩前后拼合起來，然后說是演。然后一點高妙，都沒發現。一首56字的詩，屬于作者獨創的就6個字，兩個泌，一句“握椒婆娑”。握椒婆娑”，一看就不符合《詩經》的表達方式。“握椒”《東門之枌》“視爾如荍，貽我握椒。” 鄭玄箋：“女乃遺我一握之椒，交情好也。”本來是一握之花椒的意思。木心此處將握椒用為“握著花椒”。“握椒婆娑”的意思，握著花椒婆娑起舞。雖然意思也算通順，但是語感很差。
《詩經》中含有“花草”的詩句是什么
1、《關雎》參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
釋義：長短不齊青荇菜，姑娘左右采呀采。
2、《摽有梅》biào，梅子 摽有梅，其實七兮。求我庶士，迨其吉兮。
釋義：梅子紛紛落在地，樹上剩下有七成。追求我的小伙子，切莫錯過好時辰。
3、《靜女》 自牧歸（kuì）荑（tí），洵（xún）美且異。匪（fēi）女（rǔ）之為美，美人之貽。
釋義：牧場歸來送我荑，荑草美得真出奇。不是荑草真的美，美人送我含愛意。
4、《伯兮》焉得諼草？言樹之背。愿言思伯，使我心痗。
釋義：哪兒去找忘憂草？種它就在屋北面。一心想著我大哥，使我傷心病懨懨。
5《木瓜》投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也！
釋義：他送我木瓜，我拿美玉回報他。不是為了回報，是求永久相好呀！
6、《溱洧》維士與女，伊其相謔，贈之以勺藥。
釋義：小伙姑娘來春游，盡情嬉笑喜洋洋，互贈勺藥情意長。
7、山有佳卉，候栗候梅
釋義：高高的山上生著名貴花卉，既有栗子樹也有那斗寒梅。
8、《大雅·生民》荏菽旆旆，禾役穟穟。
釋義：大豆一片茁壯生。種了禾粟嫩苗青，
9、《小雅·苕之華》苕之華，其葉青青。知我如此，不如無生。
釋義：母綿羊偌大的腦袋。曲籠里幾點兒星光。那些個有得吃的人，也少有填滿饑腸。
10、《邶風·簡兮》山有榛，隰有苓。云誰之思？西方美人。
釋義：高高山上有榛樹，低田蒼耳綠油油。心里思念是誰人？四方舞師真英武。那英俊的男子啊，那是從西方來呀！
11、《鄭風·山有扶蘇》山有喬松，隰有游龍。不見子充，乃見狡童。
釋義：山上有挺拔的青松，池里有叢生的水葒。沒見到子充好男兒啊，偏遇見你這個小狡童。
12、《鄭風·有女同車》有女同車，顏如舜華。將翱將翔，佩玉瓊琚。
釋義：有位姑娘和我在一輛車上，臉兒好像木槿花開放。跑啊跑啊似在飛行，身佩著美玉晶瑩閃亮。
13、《衛風·伯兮》焉得諼草，言樹之背。愿言思伯，便我心痗。
釋義：樹蔭之下生長的忘憂草，能夠消除掉記憶的痛苦，（我佩戴了忘憂草，卻仍不能忘記你）我甘愿相思成病，只希望你能夠快些回來。（只要你能回來，我情愿頭疼心碎。）
14、《陳風·東門之枌》視爾如荍，貽我握椒。
釋義：看你好像荊葵花，送我花椒一大束。
15、《衛風.芄蘭》芄蘭之葉，童子佩韘。
釋義：芄蘭莢實連著葉，有個童子已戴決。
16、《召南·甘棠》蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茇。
釋義：梨棠枝繁葉又茂，不要修剪莫砍伐，召伯曾經住樹下。
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