華閱文章網德語句子順序問題Siebraucheneinestadtfu(u上有兩點)
首先說一下，如果是Stadtführung 或是 Wünsche這樣的詞 其實可以用后面加一個"e"代替那兩個點，比如 Stadtfuehrung, Wuensche然后1234格位不是按順序那么算的雖然我語法學的也不是那么好 但是上面兩個感覺都是第三格的 因為名字前面的定冠詞都是原本自己的，比如"die” Stadtfuehrung，在第一句里面是 "eine" 如果是第四格的話會變成einer，就是比較明顯的啦 希望有點幫助.翻譯順序就按中文的順序就好了，理解德國句子就行，德國比較怪異第一句：（直譯）您需要一個城市導游通過薩爾茨堡嗎？ （我自己翻譯的話）您在薩爾茨堡旅游的時候需要導游嗎？第二句：（直譯）您還有其他的問題和愿望嗎？ （這句話直譯就可以，因為已經比較通順了）希望有幫助。
排列句子順序的方法,全面些.
把排列錯亂的句子整理成一段通順連貫的話，能訓練對句子的理解能力、有條理表達能力和構段能力.這樣的練習一般可按五步進行. 第一步，仔細閱讀每句話或每組句子，理解它們的主要內容； 第二步，綜合各句的意思，想想這些話主要說的是什么內容；第三步，想想全段的內容按什么順序排列好，即找出排列順序的依據，如，是按事情發展順序，還是時間順序，或方位，還是“總分”等；第四步，按確定的排列依據排列順序；第五步，按排好的順序仔細讀兩遍，看排得對不對，如發現有的句子排得位置不對，就進行調整，直到這段話排得通順連貫為止.。
感慨的句子
慎，朝夕伺候莫厭煩。
意思是：父母出入（門）要小心攙扶，早晚伺候父母不要厭煩。出自《勸報親恩篇》。
爹娘面前能盡孝，一孝就是好兒男；翁婆身上能盡孝，又落孝來又落賢。 意思是：孝敬父母就是好兒男，孝敬公公、婆婆，能落個既孝敬又賢惠的名聲。
出自《勸報親恩篇》。 弟子入則孝，出則弟。
意思是：少年弟子回到家里要孝敬父母，外出要敬愛兄長。出自（春秋）《論語·學而第一》。
父母呼，應勿緩；父母命，行勿懶。 意思是：父母呼喚，要趕快答應；父母有命令，應趕快去做。
出自（清）李毓秀《弟子規》。 夫孝，天之經也，地之義也。
意思是：孝是天經地義的。出自《孝經》。
呼喚應聲不敢慢，誠心誠意面帶歡。 意思是：父母召喚，應馬上答應，不能怠慢，要誠心誠 意，面帶歡笑。
出自《勸報親恩篇》。 好飯先盡爹娘用，好衣先盡爹娘穿。
意思是：好飯先給父母吃，好衣先給父母穿。出自《勸報親恩篇》。
家貧知孝子，國亂識忠臣。 意思是：在家庭貧困的時候，才能發現真正的孝子，在國家危難的時候，才能識別真正的忠臣。
出自《名賢集》。 慢人親者，不敬其親者也。
意思是：不尊敬別人父母的人，肯定也不會敬重自己的父母。出自《三國志·魏書》。
孟子曰：“不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。” 孟子說：“（在舜的眼中看來）兒子與父母親的關系相處得不好，不可以做人；兒子不能事事順從父母親的心意，便不成其為兒子。”
出自（春秋）.《孟子·離婁上》。 孟子曰：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”
孟子說：“尊敬自家的長輩，推廣開去也尊敬別人家的長輩；愛撫自家的孩子，推廣開去也愛撫別人家的孩子。”出自（春秋）《孟子·梁惠王上》。
孟子曰：“親親，仁也；敬長，義也。” 孟子說：“親愛父母親，便是仁；尊敬兄長便是義。”
出自（春秋）《孟子·盡心上》。 孟子曰：“人人親其親，長其長，而天下平。”
孟子說：“只要人人各自親愛自己的雙親，各自尊敬自己的長輩，那么，天下自然就可以太平了。”出自（春秋）《孟子·離婁上》。
勞苦莫教爹娘受，憂愁莫教爹娘耽。 意思是：不要讓父母受苦受累，不要讓父母分擔你的憂愁。
出自《勸報親恩篇》。 親所好，力為具；親所惡，謹為去。
意思是：父母喜好的東西，子女要盡力為他們準備；父母厭惡的東西，要謹慎地為他們去掉。殘自（清）李毓秀《弟子規》。
親有過，諫使更。恬吾色，柔吾聲。
意思是：父母有過錯，勸他們更改。要面帶笑容，語調柔和。
出自（清）李毓秀《弟子規》。 親愛我，孝何難；親惡我，孝方賢。
意思是：父母疼愛我，做到孝有什么困難呢；父母討厭我，仍盡孝，才為賢德。出自（清）李毓秀《弟子規》。
妻賢夫禍少，子孝父心寬。 意思是：妻子賢惠，她的丈夫災禍就少，子女孝順，父母就心情舒暢。
出自（明）《增廣賢文》。 千萬經典，孝義為先。
意思是：成千上萬部經典上都說，孝和義是人首先應當做到的。出自（清）《增廣賢文》 時時體貼爹娘意，莫教爹娘心掛牽。
意思是：要時刻體貼、理解父母，不要讓父母操心。出自《勸報親恩篇》。
首孝弟，次謹信。 意思是：首先要孝順父母，敬愛兄長，其次要謹慎，守信用。
出自（清）李毓秀《弟子規》。 身有傷，貽親憂；德有傷，貽親羞。
意思是：身上受傷，父母憂慮；道德敗壞，父母蒙羞。出自（請）李毓秀《弟子規》。
為人子，止于孝；為人父，止于慈。 意思是：做人子的，做到孝順父母；做人父的，做到慈愛兒子。
出自《大學》 孝，德之始也，悌，德之序也，信，德之厚也，忠，德之正也。曾參中夫四德者也。
意思是：孝敬父母是道德的開始，敬愛哥哥是道德的次序，信用是道德的深度，忠誠是道德的方向。曾參是恰恰具有這四種道德的人。
'出自《家語·弟子行》。 孝子親則子孝，欽于人則眾欽。
意思是：你對父母孝順，你的子女對你也孝順；你敬重別人，別人也敬重你。出自（宋）林逋《省心錄》。
羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。 意思是：小羊跪著吃奶，小烏鴉能反過來喂養老烏鴉，以報答父母的養育之恩。
出自（明）《增廣賢文》。 要問如何把親孝，孝親不止在吃穿；孝親不教親生氣，愛親敬親孝乃全。
意思是：如何孝敬父母，孝敬父母不只是給他們吃飽穿暖；孝敬父母還不要叫父母生氣，熱愛、尊敬父母才是全孝。出自《動報親恩篇》。
《楚辭章句序》的全文翻譯
譯文：
以前孔子叡圣明哲，天生卓爾不群，高于儕輩，確定經典學術，刪定《詩經》、《尚書》，使《禮》《樂》雅正，制作《春秋》，使后世治國者有所依循。孔子門人三千，個個通曉老師論述六經的微言大義。孔子死后，大義離亂而微言斷絕不傳。
其后周王室衰微，戰國群雄紛爭，禮儀道德坍塌崩潰，譎詭奸詐叢生于人心，于是楊朱、墨翟、鄒衍、孟軻、荀卿、韓非之流，各自以其所學著書立說，有的傳述古人，有的借以顯達于當世。
屈原恪守忠義而造人污蔑陷害，心中無限憂郁悲憤，故遵循《詩經》傳統而作《離騷》，對君，有諷諫規勸之用，于己，則聊以**，抒發郁結之情。
當時，君主昏庸，朝政紊亂，而忠貞之言不被采納，憤懣之情充斥胸間，時或噴薄而出，于是又作《九歌》及其以下25篇。楚國人民為屈原的高風亮節、瑰麗文采所折服，因而將其作品輾轉傳播。
原文：
昔者孔子叡圣明哲，天生不群，定經術，刪《詩》《書》，正《禮》《樂》，制作《春秋》，以為后王法。門人三千，罔不昭達。臨終之日，則大義乖而微言絕。
其后周室衰微，戰國并爭，道德陵遲，譎詐萌生，于是楊、墨、鄒、孟、孫、韓之徒，各以所知著造傳記，或以述古，或以明世。而屈原履忠被譖，憂悲愁思，獨依詩人之義，而作《離騷》，上以諷諫，下以**。
遭時闇亂，不見省納，不勝憤懣，遂復作《九歌》以下凡二十五篇。楚人高其行義，瑋其文采，以相教傳。
出處：出自東漢王逸的《楚辭章句序》。
擴展資料：
創作背景：
王逸（生卒年不詳），字叔師，南郡宜城（今湖北襄陽宜城縣）人。東漢著名文學家。官至豫州刺史，豫章太守。所作《楚辭章句》，是《楚辭》中最早的完整注本，頗為后世楚辭學者所重。
又作有賦、誄、書、論等21篇，及《漢詩》123篇，今多散佚，僅存《九思》，為哀悼屈原而作。明人輯有《王叔師集》。
王逸《楚辭章句》所依據的底本，就是劉向所整理出來的本子。《漢書·藝文志》說屈原有二十五篇作品，而王逸《楚辭章句》中歸到屈原名下的二十四篇，是《離騷》、《九歌》（十一篇）、《天問》、《九章》（九篇）、《遠游》、《卜居》。
另外，還收入了宋玉和一些漢代作家的作品：《九辯》、《招魂》、《大招》、《惜誓》、《招隱士》、《七諫》、《哀時命》、《九懷》、《九嘆》、《九思》。其中《九思》是王逸自己的作品，而且也有注，所以有很多人認為這不合情理，由此懷疑這一篇是后人增入的。
參考資料來源：搜狗百科-王逸
古詩詞中有許多含有德字的句子
嗟乎，聲以動容，德人以象賢。——在獄詠蟬并序 駱賓王
今我何功德，曾不事農桑。——觀刈麥 白居易
碩鼠碩鼠，無食我麥！三歲貫女，莫我肯德。——碩鼠 詩經
陽春布德澤，萬物生光輝。——長歌行 漢樂府
德也狂生耳 偶然間、淄塵京國，烏衣門第——金縷曲 納蘭容若
德音莫違，及爾同死。——谷風 詩經
夜光何德，死則又育？——天問 屈原
鴛鴦在梁，戢其左翼，之子無良，二三其德。——白華 詩經
