華閱文章網《正義論》又說的是什么
羅爾斯的《正義論》是目前為止現代西方思想界對于正義論述最為權威系統的一部作品，其中包括了以社會正義為核心的價值論法學。
他所表現的正義絕不僅僅像一般的正義學說那樣強調個人的正義，他重點強調了社會制度下所產生的正義。他的倫理學理論表現出一種虛擬性和現實性相結合的思想特性，他雖是由感而來，但卻又巧妙地避開了現實政策和政治問題。
在作品中，他努力表現一種全面和綜合的傾向，使作品具有理論上的包容性和靈活性。這所有的一切都直接決定了作品備受關注的程度，至今很多的歐美大學的政治、哲學、法律等有關學科都把它列為最重要的必讀書之一。
什么是約翰·羅爾斯的正義論
羅爾斯認為正義是社會的4種基本美德之一。
在某種意義上，所有的社會都非常重視正義觀念，盡管每個社會都有不同的“正義觀念”。羅爾斯的正義觀念可以被理解為公平。
在這種模式下，羅爾斯提議，如果一個社會有公平的基本制度，并且官方立場也維護公平，那么這個社會就應該是公平的。 羅爾斯提出設置一個“原始狀態”的思想試驗，以這種方法來確定基本制度怎樣才能是公平的。
在原始狀態下，公平制度的制定者們在“無知之幕”后完成他們的工作。無知之幕將防止他們知道他們正在制定制度的這個社會中的職位和權益。
羅爾斯寫道： 沒有人知道他自己在社會中的位置，他的階級地位和社會地位，沒有人知道他從自然資源分配到的財富、他的能力、智慧以及力量等等。 我甚至設想參與者們不知道利義的概念或者他們特別的心理傾向。
正義原則是在無知之幕之后被決定的。 羅爾斯的思想試驗為制度制定者保證了一個假定的公正環境。
這使他們成為康德哲學的理性行動者，因為他們是自治的，他們能夠并且應該選擇在他們生命中最重要的事物。 他們雖然不知道自己的個人權益，但卻制定了將會影響每一個人個人權益的制度，這是公平的，就好像一個孩子切了一塊蛋糕并且第二個孩子也選擇了自己想要的一塊。
社會中擁有權益的個體贊同這些基本制度，這反映了社會契約論所統治的人贊同社會契約論的必要性。 社會契約論也基于一個前提：政府必須證明政府對那些被統治者是有益的。
羅爾斯的原始狀態保證了利益的一個評價依據，這些利益甚至遠遠超出了像約翰 ·洛克這樣的原始社會契約理論家所允許的范圍，約翰 ·洛克認為政府只代表財產所有者。羅爾斯的模型允許我們去提問是否在無知之幕后社會中的任何一個被代表的人都會選擇自己想要獲得的事物。
如果不是這樣，這個社會就不是正義和公平的。
《獨立宣言》中的經典語句
我們認為下面這些真理是不言而喻的：人人生而平等，造物者賦予他們若干不可剝奪的權利，其中包括生命權、自由權和追求幸福的權利。
為了保障這些權利，人類才在他們之間建立政府，而政府之正當權力，是經被治理者的同意而產生的。當任何形式的政府對這些目標具破壞作用時，人民便有權力改變或廢除它，以建立一個新的政府；其賴以奠基的原則，其組織權力的方式，務使人民認為唯有這樣才最可能獲得他們的安全和幸福。
為了慎重起見，成立多年的政府，是不應當由于輕微和短暫的原因而予以變更的。過去的一切經驗也都說明，任何苦難，只要是尚能忍受，人類都寧愿容忍，而無意為了本身的權益便廢除他們久已習慣了的政府。
但是，當追逐同一目標的一連串濫用職權和強取豪奪發生，證明政府企圖把人民置于專制統治之下時，那么人民就有權利，也有義務推翻這個政府，并為他們未來的安全建立新的保障--這就是這些殖民地過去逆來順受的情況，也是它們現在不得不改變以前政府制度的原因。當今大不列顛國王的歷史，是接連不斷的傷天害理和強取豪奪的歷史，這些暴行的唯一目標，就是想在這些州建立專制的暴政。
關于‘善惡句子
關于善惡句子： 1、君子莫大乎與人為善。
——孟子 2、一言之善，重于千金。——葛洪 3、善惡的區別，在于行為的本身，不在于地位的有無。
——莎士比亞 4、對自然美抱有直接興趣……永遠是心地善良的標志。——康德 5、惡意和仁慈都是放大鏡，但前者的放大倍數更大。
6、行善必須努力，然而，抑制惡更須努力。 7、在一切道德品質中，善良的本性在世界上是最重要的。
——羅素 8、行善比作惡明智；溫和比暴戾安全；理智比瘋狂適宜。——羅·勃郎寧 9、與善人行善會使其更善，與惡人行善會使其更惡。
——羅曼·羅蘭 10、激濁揚清，嫉惡好善。 11、懲惡而勸善。
——《左傳》 12、學佛的要有正見，要相信善惡因果，前生后世，生死輪回，圣人境界──阿羅漢、菩薩、佛能了生死。不要起邪知邪見，以為人死了就完了。
——印順導師 13、善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。——《周易》 14、善積者昌，惡積者喪。
15、人而好善，福雖未至，禍其遠矣。——曾子 16、善良——人所固有的善良，這些東西喚起我們一種難以摧毀的希望，希望光明的、人道的生活終將蘇生。
——高爾基 17、從善如流，疾惡如仇。 18、君子好人之好，而忘己之好。
——楊子 19、一個好行為也可能是一個壞行為，誰要救了狼就害了羊。誰為兀鷹修復了翅膀，誰就要為它的爪負責。
——雨果 20、對好人行善，會使他變得更好；對惡人行善，他就會變得更惡。——米開朗琪羅 21、交善人者道德成，存善心者家里寧，為善事者子孫興。
——方孝孺 22、善不可失，惡不可長。——左丘明 23、對于惡人善不得。
24、善不可失，惡不可長。——《左傳》 25、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
——劉備 26、從善如登，從惡如崩。——《左傳》 27、老是考慮怎樣去做好事的人，就沒有時間去做好事。
——泰戈爾 28、善與惡是同一塊錢幣的正反面。——羅曼·羅蘭 29、在生活中，有的是吃人的人，有的是被吃的人，但是這兩種人可以轉化，羊漸漸可以轉成狼；狼呢，漸漸地到一定階段也可以轉變成羊。
就好像是善惡一樣，沒有絕對的善惡，你這人特別的善良，那也有特別不善良的地方。最可笑的還有許多人，在羊向狼轉化的時候，轉化成一半，停在那兒了，半羊半狼，自己也鬧不太清楚，到底是羊還是狼。
——劉震云 30、一善染心，萬劫不朽。百燈曠照，千里通明。
——蕭綱 31、一個人必須要么做個好人，要么仿效好人。——德謨克利特 32、惡行生不出善果。
33、我給英雄下的定義是必須用武力為他人或者是為民族、國家謀求利益的才是英雄。好漢是什么呢？好漢這個詞是為了他人，但是不一定是正義的。
所以這里面有是非善惡的問題。——吳越 34、我認為善的定義就是有利于人類。
——弗·培根 35、善為至寶，一生用之不盡；心作良田，百世耗之有余。 36、越是善良的人，越覺察不出別人的居心不良。
——米列 37、凡詩人之作，刺箴美頌，各有源流，未嘗混雜，善惡同篇也。——顏之推 38、就好像莊子說的渾沌。
渾沌北邊有個帝，南邊有個帝，他們到中間來看渾沌，渾沌沒有鼻子，沒有眼睛，但對他們非常好，這個南邊的帝和北邊的帝就要報答渾沌，就給他開鼻子、眼睛，鑿七竅，要讓他看看世界—日鑿一竅，莊子說：七日，渾沌死。他睜開眼睛的時候，就死了。
在西方《圣經》里邊也有這樣的故事：亞當和夏娃摘取了樹上的蘋果，吃了，知道了善惡，知道了好和壞，開始思想，這時候，就離開了天國。這個過程，是一個文化人的誕生，也是一個自然人的死亡的過程。
但是這過程中間有一段最微妙的最美妙的時刻，正是這個時刻產生了藝術。——顧城 39、避免做壞事的最佳方式莫過于做好事，因為世上最困難的事情就是企圖不做任何事。
——卡萊爾 40、世界上絕對不是只有黑白兩種顏色，善惡兩種品德，敵我兩種力量，正謬兩種主張，資無兩個階級。要善于面對和把握大量的中間狀態，過濾狀態，無序狀態與自相矛盾的狀態，可調控狀態，可塑狀態等等。
——王蒙 41、至今為止，我們仍然無法揣測耶和華神把這樣一棵樹安設在伊甸園的原因，也更無法猜測為什么人一吃這樹上的果子就會導致如此嚴重的后果。無論如何，這棵善惡樹上的果子必定是寓示著豐富的內涵的，因為我們看到人吃了它就發生了一系列令人不可思議的轉變，這個轉變也就是墮落。
——傅翔 42、人格成熟的重要標志：寬容、忍讓、和善。——戴爾·卡耐基（*） 43、教育的最終目的為明辨善惡及真偽，并使人傾向于善與真，排斥惡與偽。
——塞·約翰生 44、念佛之前，先當信佛。必具四信，乃名信佛。
一信果佛，如本師釋迦牟尼佛、東方藥師、西方彌陀，及十方諸佛等。二信自己的佛，即是佛性。
令在因地，能開慧見性者，即名成佛。三信人無善惡冤親、賢愚貴賤，個個是佛。
四信一切四生六道，皆同具毗盧佛性。此四者無先后高下，一體平等。
——王驤陸 45、與其說是為了愛別人而行善，不如說是為了尊敬自己。——福樓拜 46、善不是一種學問，而是一種行為。
——羅曼·羅蘭。
托爾斯泰傳優美句子
·強制的社會制度不會是永存的·俄羅斯的偉大的心魂，百年前在大地上發著光焰的，對于我的一代，曾經是照耀我們青春時代的精純的光彩。
在十九世紀終了時陰霾重重的黃昏，他是一顆撫慰人間的巨星……” ·記住吧：只有一個時間是重要的，那就是現在！它所以重要，就是因為它是我們有所作為的時間。 ·你沒有最有效地使用而把它放過去的那個鐘點是永遠不能回來了。
·要有生活目標，一輩子的目標，一段時期的目標，一個階段的目標，一年的目標，一個月的目標，一個星期的目標，一天的目標，一個小時的目標，一分鐘的目標。 · 一個埋頭腦力勞動的人，如果不經常活動四肢，那是一件極其痛苦的事情·心靈純潔的人， 生活充滿甜蜜和喜悅。
· 一切使人團結的是善與美，一切使人分裂的是惡與丑。 · 有生活的時候就有幸福。
· 應該多行善事，為了做一個幸福的人。 · 被人愛和愛別人是同樣的幸福，而且一旦得到它，就夠受用一輩子。
· 為了要活得幸福，我們應當相信幸福的可能。 · 愛和善就是真實和幸福，而且是世界上真實存在和惟一可能的幸福。
· 不錯，達到生活中真實幸福的最好手段，是像蜘蛛那樣，漫無限制地從自身向四面八方撒放有粘力的愛的蛛網，從中隨便捕捉落到網上的一切。 · 幸福不表現為造成別人的哪怕是極小的一點痛苦，而表現為直接促成別人的快樂和幸福。
照我看來，它在這一方面可以最為簡明地表達為：幸福在于勿惡、寬恕和熱愛他人。 · 幸福并不在于外在的原因，而是以我們對外界原因的態度為轉移，一個吃苦耐勞慣了的人就不可能不幸。
· 幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。 · 在富有、權力、榮譽和獨占的愛當中去探求幸福，不但不會得到幸福，而且還一定會失去幸福。
· 一個有良知而純潔的人，覺得人生是一件甜美而快樂的事。 · 所謂人生，是一刻也不停地變化著的。
就是肉體生命的衰弱和靈魂生命的強大、擴大。 · 人生的一切變化，一切魅力，一切美都是由光明和陰影構成的。
· 每個人的心靈深處都有著只有他自己理解的東西。 · 不應是為了自己的需要，而應是為了真理而活著。
· 哪里沒有樸素、善良和真理，哪里也就談不上有偉大。 · 最偉大的真理是最平凡的真理。
· 你必須在額上流汗，以資獲得你的面包。 · 脫離勞動就是犯罪。
· 幸福存在于生活之中，而生活存在于勞動之中。 · 人的幸福存在于生活之中，生活存在于勞動之中。
· 勞動能喚起人的創造力。 · 竭力履行你的義務，你應該就會知道，你到底有多大價值。
· 不要把學問看做是用來裝飾的王冠，也不要把學問看做是用來擠奶的奶牛。 · 身邊永遠要帶著鉛筆和筆記本，讀書和談話時碰到的一切美妙的地方和話語都把它記下來。
· 不知道并不可怕和有害，任何人都不可能什么都知道，可怕的和有害的是不知道而假裝知道。 · 如果學生在學校里學習的結果是使自己什么也不會創造，那他的一生永遠是模仿和抄襲。
· 嫉妒是一種可恥的感情，人是應當信賴的。 · 一個人必須把他的全部力量用于努力改善自身，而不能把他的力量浪費在任何別的事情上。
· 他的談吐總是平易近人的，這種單純既掩飾了他對某些事物的無知，也表現了他的良好的風度和寬容。 · 我深信，再也沒有比人的外表（與其說是外表本身，不如說是對外表動人不動人的信念）對于人的發展會有這樣驚人的影響。
· 勇氣是智慧和一定程度教養的必然結果。 · 個人離開社會不可能得到幸福，正如植物離開土地而被扔到荒漠不可能生存一樣。
· 聰明人的特點有三：一是勸別人做的事自己去做，二是決不去做違背自然界的事，三是容忍周圍人們的弱點。 · 切忌浮夸鋪張。
與其說得過分，不如說得不全。 · 正確的道路是這樣：吸取你的前輩所做的一切，然后再往前走。
· 認識真理的主要障礙不是謬誤，而是似是而非的真理。 · 一個人好象是一個分數，他的實際才能好比分子，而他對自己的估價好比分母。
分母愈大則分數值愈小。 · 人類被賦予了一種工作，那就是精神的成長。
· 人生的價值，并不是用時間，而是用深度量去衡量的。 · 心靈純潔的人，生活充滿甜蜜和喜悅。
· 一切利己的生活，都是非理性的，動物的生活。 · 人生的價值，并不是用時間，而是用深度去衡量的。
· 人生不是一種享樂，而是一樁十分沉重的工作。
堂吉訶德經典句子加上賞析
單有一只燕子，還算不了夏天。
是名人而不遭誹謗，那是絕無僅有的。
血統是從上代傳襲的，美德是自己培養的。
正義自有它的天地，任何私欲貪心都不敢干擾冒犯它。——《堂吉訶德》上卷11章
自由是天賜的無價之寶，地下和海地所埋葬的一切財富都比不上。自由和體面一樣值得拿性命去拼。不得自由而受奴役是最苦的事。——《堂吉訶德》下卷58章
“父母有責任從小教給他們學好樣，識大體……至于攻讀哪一科，我認為不宜勉強，當然勸勸他們也沒有什么害處。……假如您的兒子做諷刺詩毀壞人家的名譽，您可以訓斥他，撕掉他的詩。如果他像霍拉斯那樣嘲笑一切罪惡，筆下也那么文雅，您就應該稱贊他。”
關于公平的句子
孔子的“丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安.”
公者無私之謂也，平者無偏之謂也（清·何啟）
公與平者，即國之基址也（清·何啟）
●人平不語，水平不流（宋·釋惟白）
●平出于公，公出于道〈呂氏春秋〉
●正直者，順道而行，順理而言，公平無私（漢·韓嬰）
●理國要道，在于公平正直（唐·吳兢）
●持心如衡，以理為平（明·劉基）
●平而后清，清而后明（宋·司馬光）
●水至平而邪者取法，鏡至明而丑者無怒〈三國志〉
●不看人行事（俄羅斯）
●一碗水端平
●手抹桌子一字平
●公買公賣，童叟無欺
●水雖平，必有被；衡雖正，必有差
●公正是施政的目的（丹·笛福）
●虛榮告訴人們什么是榮譽；良心告訴人們什么是公正（蘭多）
●讓我們記住，公正的原則必須貫徹到社會的最底層（西塞羅）
●我們不能拒絕給人以公正，也不能拖延給人以公正（無名氏）
●做事公正一小時，勝過祈禱五晝夜（阿拉伯）
●一切背離了公正的知識都應叫做狡詐，而不應稱為智慧----（柏拉圖）
●力量來自公正（林肯）
●公正是賞罰公明者的美德（亞里士多德）
●高于道德的東西必須基于公正，包含公正，并通過公正的途徑去獲取（享·喬治）
●對他人的公正就是對自己的施舍（孟德斯鳩）
●在政府事務中，公正不僅是一種美德，而且是一種力量----（拿破侖）
●公正不但必須做到，為了令人信服，它還必須被人看到----（比奇科默）
●公其心，萬善出（明·方孝孺）
●言非法度不出口，行非公道不萌于心（唐·楊炯）
●公之為言，公正無私也（漢·班固）
●事在是非，公無遠近（唐·張九齡）
●有公心，必有公道（晉·楊泉）
●目貴明，聽貴聰，心貴公（鄧析子）
●以至公無私之心，行正大光明之事（明·呂坤）
●心茍至公，人將大同（唐·姚崇）
●一言得而天下服，一言定而天下聽，公之謂也〈管子〉
●公天下之身，公天下之物，其唯至人矣〈列子〉
●人人相親，人人平等，天下為公，是謂大同（清·康有為）
●大道之行也，天下為公〈禮記〉
●論天下者，必循天下之公（清·王夫之）
●天下為公，億兆已任〈魏書〉
●政在去私，私不去則公道亡（晉·傅玄）
●一心可以興邦，一心可以喪邦，只在公私之間爾（宋·朱熹）
●治身莫先于孝，治國莫先于公（宋·蘇軾）
●一言正，天下定；一言倚，天下靡〈藝文類聚〉
●公正無私，一言而萬民劉〈淮南子〉
●大明無私照，至公無私親（唐·張蘊古）
●公者明，……無私者正〈黃帝經〉
●公生明，偏生暗〈荀子〉
●人心公則如燭，四方上下，無所不照（明·薛宣）
●公則四通八達，私則一偏而隅（明·薛宣）
●私視使目盲，私聽使耳聾，私慮使心狂〈呂氏春秋〉
●舉事以為人者，眾助之；舉事以自為者，眾去之〈淮南子〉
●一公則萬事通，一私則萬事閑〈袁子正論〉
●天下事，壞于懶于私（宋·朱熹）
●以其無私，故能成其私〈老子〉
●延誤公正就是不公正（蘭多）
●不公正的東西實在無益于人；公正的東西至少無損于人----（享·喬治）
●對絕大部分人來說，熱愛公正無非是怕吃不公正的苦頭 ----（拉羅什富科）
●待人不公正比受到不公正的待遇更有失體面（柏拉圖）
●覆盆不照太陽暉
●承恩不在貌，教妾若為容
形容“寒心”的句子有哪些
1. 現實的殘酷，幸福的易逝。看不見的，是不是就等于不存在？記住的，是不是永遠不會消失？
2. 這世上正義的人比比皆是，為什么報道里有那么多連死不救，這些都源于人性里的糯弱怕事。
3. 難說理想有多高，難說真愛有多少，難論成敗壞與好，拋掉憂愁和煩惱，其實傷心不必要，高興就好！
4. 想愛不能愛才最寂寞，我試著勇敢一點，可我無法面對鏡中顫抖的雙眼，所以只能跟靠近我的每個人說再見。
5. 中國大約太老了，社會上事無大小，都惡劣不堪，像一只黑色的染缸，無論加進甚么新東西去，都變成漆黑。
6. 最是無聲地記憶總要輸給流年，想不到竟也有回還的余地，可是兩相面對時怎么閉口無語，原來愛情會輸給時間。
7. 擦肩而過，你我，并不是屬于彼此的，無所謂的珍重與再見，無所謂的感受與苦澀已化作塵埃飄過，我們該珍惜現在。
8. 嘴上說著單身萬歲可是當看見兩個人在一起還是會沉默有多少人明明分手了卻還愛著有多少人明明還愛著卻說放下了。
9. 當一切都回不去了，當我決定要走，你才明白冷落了我，我要的不多，可你都沒給夠，哪怕一個溫柔的相擁，對我來講，都是幸福的。
10. 很多人不需要再見，因為只是路過而已。總有一些時光，要在過去后，才會發現它已深深刻在記憶中。謝謝你來過，很遺憾你還是離開。
11. 如果已沒有相愛的可能的話，守住自己的承諾就足夠了，也許不是常人理解的愛，人生得一知己，是件不易的事，好好珍惜，就是永久的情。
12. 東西雖然丟了，就算它再珍貴又有何防，畢竟咱人是好好的，懂嗎？這叫“留著青山在，不怕沒柴燒”。希望這件事情不會再影響到你的心情。
13. 人生，總會有太多的無奈，我認為那是對你的好，但你卻認為那只是敷掩；我含淚說了拜拜，轉身，才明白，我們的愛太過孤單，我唯有祝福你！
14. 小小失戀，就讓你痛不欲生。一個男人，就令你又哭又笑。沒出息！姑娘，你應追求什么？如果你重外表，就買衣服打扮化妝，讓自己美若天仙。
15. 相愛是種感覺，當這種感覺已經不在時，我卻還在勉強自己，這叫責任！分手是種勇氣！當這種勇氣已經不在時，我卻還在鼓勵自己，這叫悲壯！
有關李密忠孝,兩全的對仗句子.
先天下之憂而憂，后天下之樂而樂 水至清而無魚，人至察而無徒 吾日三省吾身 人不要有傲氣，但一定要有傲骨 老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼 不以惡小而為之，不以善小而不為 富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移 [志氣] 人有志，竹有節 比喻志氣即是節氣.志，志向，志氣；節，以竹節比喻氣節. 不怕人家看不起，只怕自家勿爭氣 意為有志之人不在乎一時一事的評價.看不起，小看，得不到承認；自家，自己；勿爭氣，沒有志氣. 人窮志氣高，勿好也會好 意為窮則思變在志高，有志可改變命運.勿好也會好，意為即使命運不好，結果也會好起來. 有心大海撈針，嘸心小事難成 意為有心人再難的事也能成功，無心的人小事都做不成.有心，有心人，有某種志向、肯動腦筋的人；大海撈針，大海能撈針，比喻做成極不易做到的事；嘸心，無心，沒有志向不動腦筋. 蜒蚰螄螺上寧波，只要日腳多 比喻只要肯下功夫，什么事都做得成.蜒蚰螄螺，蜒蚰，一種爬行很慢的軟體動物；上寧波，意為從鄉下上城，路途遙遠；日腳，日子，指爬行的時間. [性格] 性格生成，落雨清淋 比喻個性強的人寧可吃虧不改初衷.生成，從娘胎里帶來；落雨，下雨天；清淋，不打傘無遮蓋地承受雨淋，比喻不做假不屈服. 有橋勿過，情愿游河 同上.有橋勿過，比喻可以使巧、舞弊、借口、順竿爬；情愿，發自內心的愿意，心甘情愿；游河，比喻從難而進. 龍門要跳，狗洞要爬 意為能上能下、能屈能伸.龍門，鯉魚跳龍門，比喻光耀的事，大事業；跳，跳躍，豪邁優美；狗洞，為狗出入的門洞，比喻卑微的事；爬，爬行，比喻卑劣的行為. 跌勒倒，爬勒起 意為能屈能伸.勒，得；跌勒倒，跌得倒，能主動跌到，比喻能忍受屈辱；爬勒起，起得來，站得起來，比喻能自強圖翻身.此諺又用作比喻反覆無常的小人. 豆腐心腸，越煮越硬 以煮豆腐比喻，意為莫看軟心腸，激起來越激越硬.豆腐心腸，心腸如豆腐；煮，（正如）煮豆腐. 心直口快，致怨招怪 意為城府不深，出口傷人.致怨，致人怨恨；招怪，招人責怪. 河直嘸風水，人直嘸家基 意為心直積不下財，比興句.風水，堪輿學所指的宅基、墳地的地理形勢，認為其會影響主人家族子孫的盛衰兇吉；嘸風水，占不到好的風水；人直，為人耿直、少心眼，不為自己留后路；家基，家產. 刀快勿怕頭大 意為快刀子敢殺大頭，比喻不懼對象敢于直言.刀快，比喻口快；頭大，難殺難砍，比喻對象非同一般. 寧受擠，勿受氣 意為物質條件可以差些，但心情要愉快.寧，寧愿，寧可；受擠，承受擁擠，也指合理的競爭；受氣，受委屈，受歧視而心里不舒服. 鞭竹實心根根硬，毛竹雖高節節空 前半句比喻實在人、硬漢，后半句比喻虛榮、華而不實的人.鞭竹，行鞭的竹根（俗稱鞭子），生在地下，不為常人所見；實心，鞭竹形如竹而實心；根根硬，指每一根都堅硬；毛竹，一種大竹，其筍殼有毛而名；空，空心，比喻沒有內在素質. 硬到底，苦到死 意為性格死硬，一生吃苦.硬，性格堅硬不屈，桀驁不馴；苦到死，一生苦，死音“洗”. 屙缸石子臭僵硬 比喻無理還固執的人.屙缸石子，糞缸里的石塊；僵硬，堅硬，固執；臭僵硬，又臭又硬. 耳朵勿硬，心思勿定 意為聽得太多自己拿不定主意.耳朵硬，比喻有主見，不受別人閑話的干擾；心思，想法，主意；勿定，拿不定主意，左右為難的樣子. 受虧三分，心平氣和；后退一步，天長日久 意為能承受吃虧，處事會忍讓，這樣自己也心氣平和，心景開朗，與人相處也會長久.受虧，吃虧，接受難堪；三分，三成，十分之三；后退，指忍讓、退讓、主動放棄一些利益或優勢；天長日久，時空開闊，處世長久. 捏捏怕捏煞，放放怕放煞 比喻猶豫不決.捏，收攏五指握物；捏煞，捏死；放，伸開手指，放手；放煞，放走. [膽識] 藝高膽大，財大氣粗 意為身懷技藝膽量壯，人有錢財魄力大.藝，泛指武藝、技藝、藝術；膽，膽量；氣，氣息，氣勢，作風習氣；粗，粗大，起勢不凡. 衣裳賊破，膽子賊大 意為貧窮則無后顧而有膽量，比喻亡命之徒.賊，非常，帶有貶義，有“脫底”的意思. 膽大做將軍 意為有膽量才能領頭舉事.膽大，膽量大，有膽識，敢作敢為；將軍，泛指有權威、有指揮能力的成功者. 嘸事勿可膽大，有事勿可膽小 意為平時要謹慎，臨事不可慌.嘸，沒有；事，事端變故；膽大，大意，無所謂，沒有防范之心；膽小，嚇破膽，驚惶失措. 敬了父母勿怕天，納了賦稅勿怕官 意為做事規矩則高枕無憂.敬父母，意為盡孝；天，天道責罰；納賦稅，意為守法盡忠；官，官府，指法律制裁；此諺以“忠”、“孝”為處世標準. 除死嘸大事，討飯永勿窮 意為大不了一死，活著總有生路，引申為百無顧忌.前半句，意為天下之事唯死為大，但我不懼死；后半句意為即使落到行乞的地步，也不致會清貧而無法生活. 前怕狼，后怕虎，只好摸摸雞屁股 意為膽小怕事的人只配做些沒出息的事. 滿眼生人，自抲章程 意為情況不明、孤獨無援時須自已有主張.生人，陌生人，不能幫助你的人；抲，捉拿，引申為把握；章程，主意，主張. 樹葉瓣跌落怕頭拷開 比喻膽小，害怕客觀侵害.樹葉瓣，樹葉；跌落，掉下；拷，敲打；頭拷開，摔破腦袋. 走路怕踔煞螞蟻 比喻膽小，。
