華閱文章網哪個詞語的意思形容能看清人世間萬物
悲歡聚散】：悲：悲哀；歡：歡樂；聚：團聚；散：離散。泛指人世間悲與歡、聚與散的遭遇和心情。
【不識人間有羞恥事】：不知道人世間還有羞恥之事。形容恬不知恥。
【布衣雄世】：布衣：平民。一個平常的人成為人世間的英雄。
【超絕塵寰】：超：高超；絕：無比；塵寰：紅塵寰宇，指人世之間。指在人世間高超無緣。形容某種造詣的高妙。
【凡胎俗骨】：指人世間普通、平庸的人。
【花花世界】：指繁華的、吃喝玩樂的地方。也泛指人世間。
【舉世莫比】：人世間沒有可以沒有可以相比的。形容稀有少見。
【舉世無比】：人世間沒有可以沒有可以相比的。形容稀有少見。
【舉世無倫】：倫：倫比，類比。人世間沒有可以沒有可以類比的。形容稀有少見。
【靦顏天壤】：靦顏：厚著臉面。天壤：天地，指人世間。形容厚著臉皮活在人世間。
【青山依舊】：指自然界沒有什么改變，而人世間卻已發生翻天覆地的變化。
【人海茫茫】：人多如海，茫茫無邊。慨嘆人世間人雖多而無一知己，也比喻要找的知心人很難尋覓。
【人間地獄】：人世間的活地獄。比喻黑暗的社會。
【人間天堂】：指人世間極美好的地方。
【人情世態】：人世間的情態。多指人與人之間的交往情分。
【人生如寄】：寄：寓居，暫住。指人的生命短促，就象暫時寄居在人世間一樣。
【人生若寄】：指人的生命短促，就象暫時寄居在人世間一樣。同“人生如寄”。
【人事代謝】：代謝：更迭，交替。泛指人世間的事新舊交替。
【深谷為陵】：深谷變成山陵。常喻人世間的重大變遷。
【十字街頭】：指縱橫交叉、繁華熱鬧的街道。也借指人世間，現實社會。
【世事洞明】：洞：洞悉，了解；明：明白。對于人世間的各種事情，都看得透徹明白。
【鼠肝蟲臂】：莊子原意為人世間事物變化無定則，像人那樣大的形體也能變成微小的東西。比喻極微小而無價值的東西。
【靦顏天壤】：靦顏：表現出慚愧的臉色；天壤：天地，指人世間。形容喪失氣節，厚著臉皮活在世上。
描寫“借物喻人”的句子有哪些
盛夏到了，烈日當空，太陽像火爐烤著大地。花兒都低下了頭，惟有小草，它在默默地抗爭著，苦斗著。暴風雨來了，這對于許多植物都是莫大的傷害。看，風雨過后，花兒癱瘓在地上，樹枝折的折，斷的斷；葉子已經不行了，有的低下了頭，有的結束了生命。惟有小草還高昂著頭，不肯離開大地母親的懷抱，而且經過風雨的洗禮，小草更綠了，更可愛了。幾陣瑟瑟秋風，幾陣綿綿秋雨，小草終于開始枯萎了。這時小草還是頑強的挺著身子，不乞求人類的憐憫，始終保持著“野火燒不盡，春風吹又生”的風格！
稻穗—空虛者的頭總是昂得最高.
籃球—總是落入圈套，因為有人拍你.
橡皮——為別人的錯誤獻出自己的生命。
抹布——想要清潔別人，自己卻是最骯臟的。
曇花——為了一瞬的絢爛窮盡一生的等待。
氣球：不腳踏實地的，難掩內心的空虛
筆：道出了世間萬物，卻一生被別人握在手里
尺子：規規矩矩，墨守成規
鐘：在敲打中，磨練中，換取了余音繞梁的虔誠的鐘聲
竹：每攀登一步，都作出一次小結。
沙發——軟弱不一定就是無能。
煙花——在生命的奉獻中閃耀動人的光彩
表示萬物都在變化的優美哲理句子有哪些
1，沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。——唐 劉禹錫 《酬樂天揚州初逢席上見贈》
2，天上浮云如白衣，斯須改變如蒼狗。——唐 杜甫《可嘆》
3，是非成敗轉頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅。——《三國演義》
4，節物風光不相待，桑田碧海須臾改。——唐 盧照鄰《長安古意》
5，日中則移，月滿則虧，物盛則衰。——《戰國策·秦策三》
6，花不常好，月不常圓.世間萬物有盛衰，人生安得常少年。——明 于謙
7，蒼天變化誰料得，萬事反復何所無。——唐杜甫
8，天下理無常是，事無常非.先日所用，今或棄之；今之所棄，后或用之。——《列子·說符》
9，人不能夠同時踏入同一條河！
10，麻姑自說云；接侍以來；已見東海三為桑田。——晉·葛洪《神仙傳·麻姑》
11，一切都在流動著，一切都在變化著，每一個事物都包含著自己消滅的萌芽。——普列漢諾夫：《亨利克·易卜生》
12，人生頗富機會和變化。人最得意的時候，有最大的不幸光臨。——亞里士多德
13，生長與變化是一切生命的法則。——富·羅斯福：《在賓夕法尼亞大學的演說》
14，變化就是在同一事物中存在的彼此相互對立的那些決定的連接關系。——康德：《純粹理性批判》
15，今日之我非昔日之我，亦非明日之我。——約·霍姆：《道格拉斯》
16，這個世界是一個很平衡的世界，是一種動態的平衡，你會發現，所謂的善和惡只不過是兩種變化的律動。——柴靜
17，規矩備具，而能出于規矩之外；變化不測，而亦不背于規矩之外。——呂公著
有哪些形容女子美若天仙的句子
她至多不過十五六的年紀，眉似新月，眼睛圓潤，驚恐和疲勞使血絲纏繞在微藍的眼白里，平添了幾分憔悴。她很美，有農家女子特有的風韻，一罐開水的熱量讓她的臉頰泛起了血色，嬌若桃花。
他和她相距并不遠，他可以看見她戴的香葉冠，紫色綸巾，杏色的道袍垂至鞋面。她的臉色很白，細如凝脂，五官清秀，眼睛明凈清洌像是春天的一泓碧水，閃現出一種睿智的光芒。纖弱的身姿別有仙風道骨的神韻。亭亭玉立仿若仙子，不沾染一絲一毫的人間煙火。
她的確是一個可愛的姑娘，扁扁的鴨蛋臉，五官都長的很好看，一雙大眼睛盈盈如水閃著波光，皮膚白皙細柔，嘴唇紅潤嬌小，腮邊一顆小巧美人痣，平添幾分姣麗，眉宇眼角都流盼出一種勃勃英氣，長長的濃濃的黑發挽成一個盤髻在頭頂，其余的松松散落下來，鬢邊斜斜插了一朵粉粉的薔薇，清雅別致。身上穿著草綠的服裝，與她所處的田園渾然一色，別有天然風韻，肩頭小小的白色絹花是絕妙的搭配。猜年紀，至多也就二十出頭，不施粉黛環佩卻少的女孩子自然地散發一種本真的美麗，純真而動人。
濃翠樹蔭里，驀然閃出一個秀麗的影子，著一身翡翠色的美麗衣裙，溫婉柔和的發挽作鳳髻，兩鬢的發松松散落下來，閑閑戴三朵鈿花。蒼白清秀的面容別樣的姣麗。這么美麗的風景中出現了這樣的麗人，真是一幅特異的圖景。沒有人看見她憂郁的容顏，女兒家這個年齡的心事無人能懂。
那是一個高挑秀美玉立亭亭的少女，飛云髻梳的高高，溫婉柔和的黑發優美的垂在腦后，髻上簪了金玉珠翠的發飾，一對細溜的耳珰垂至頸項，隨輕盈的步履靈巧擺動，別有風姿。
那玉盤似的面容，精美絕倫，兩彎黛色的眉，籠著一對流轉的秋波，完美的搭配，顧盼生輝。更令人叫絕的是小巧可愛的紅唇，真如成熟的櫻桃一般鮮艷誘人。淡淡倦倦的笑意，纏綿在嘴角，任何人都難以控制想吻一下的沖動。這世間罕有的絕色，驚艷絕倫。
她的身姿是風舞的楊柳，菊花色的繡襖和長裙作為包裝，雅致清麗。一手卻還牽了一個嬌小玲瓏的女娃兒。小女娃仿佛美玉琢就的一般，穿月白的綢衫，說不盡的嬌柔嫵媚。
驀然抬首，不覺一驚，橋欄上正倚著一位少女，鵝黃的衫子翡翠色的裙，飛云髻梳的高高，戴了滿頭珠翠。身姿窈窕似風中的楊柳，面容似初綻薔薇，嬌柔鮮艷。
娥皇坐到梳妝臺前，銅鏡磨的金子般光亮，清麗嬌妍的面容映在鏡里。照花前后鏡，花面交相映。窗前繁花的海棠樹，落紅紛飛。窗外飛花與窗內的人，形成天然曼妙的圖景。
小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。溫庭筠綺靡的筆風恰恰刻畫了娥皇此時的形容。娥皇知道自己天生麗質，對于服裝飾品都有非常的講究。她不必使用過多的胭脂水粉，只一對明月的耳珰便是天作之合，活色生香，替代許多言語。滿頭珠翠，錯落有致。
娥皇穿上一襲淡粉的衫，下配雪色的裙，自幼生活優越的她，對服飾的搭配無師自通。天然窈窕的身段是卓絕的衣架，任何服裝都可以在她身上找到完美的落腳點。
女為悅己者容，想到白衣勝雪風流俊雅的他，嫣紅的嘴角不由自主地上揚，彎出美好的意境。
娥皇驚世駭俗的美麗，勝過太陽的光彩，滿室生輝。李璟夫婦都不免驚訝，這樣的美人簡直是世間的奇跡，面容似姣花照水，步履如弱柳扶風，真讓人懷疑她莫非是個縱欲貪歡的仙子，犯了天規被打落凡塵
形容“萬物”的成語有哪些
蕓蕓眾生、花花世界、稠人廣眾、大千世界、凡夫俗子。
1. 蕓蕓眾生
讀音：yún yún zhòng shēng
釋義：蕓蕓：形容眾多；眾生：原指一切生物，后指許多人。原指世間的一切生靈。后多指大群無知無識的人。
2.花花世界
讀音：huā huā shì jiè
釋義：指繁華的、吃喝玩樂的地方。也泛指人世間。
3.稠人廣眾
讀音：chóu rén guǎng zhòng
釋義：稠：多而密。指人很多的場合。
4.大千世界
讀音：dà qiān shì jiè
釋義：佛教用語，世界的千倍叫小千世界，小千世界的千倍叫中千世界，中千世界的千倍叫大千世界。后指廣大無邊的人世。
5.凡夫俗子
讀音：fán fū sú zǐ
釋義：泛指平庸的人。
形容人笑容很美氣質輕靈脫俗的句子
形容人笑容很美氣質輕靈脫俗的句子有： 1、白居易的《長恨歌》 天生麗質難自棄，一朝選在君王側。
回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。 翻譯：天生麗質、傾國傾城讓她很難埋沒世間，果然沒多久便成為了唐明皇身邊的一個妃嬪。
她回眸一笑時，千姿百態、嬌媚橫生；六宮妃嬪，一個個都黯然失色。 春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。
侍兒扶起嬌無力，始是新承恩澤時。 翻譯：春寒料峭時，皇上賜她到華清池沐浴，溫潤的泉水洗滌著凝脂一般的肌膚。
侍女攙扶她，如出水芙蓉軟弱娉婷，由此開始得到皇帝恩寵。 云鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵。
春宵苦短日高起，從此君王不早朝。 翻譯：鬢發如云顏臉似花，頭戴著金步搖。
溫暖的芙蓉帳里，與皇上共度春宵。情深只恨春宵短，一覺睡到太陽高高升起。
君王深戀兒女情溫柔鄉，從此再也不早朝。 2、北方有佳人，絕世而獨立。
一顧傾人城，再顧傾人國。 翻譯：在北方居住著一位佳人，她姿容美貌，清新脫俗，舉世無雙。
她只要對守衛城垣的士卒瞧上一眼，便可令士卒棄械、墻垣失守，再對駕臨天下的人君瞧上一眼，亡國滅宗的災禍，就要降臨到君王身上。 3、東家有子，增之一分則太長，減之一分則太短；著粉則太白，施朱則太赤。
眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齒如含貝。嫣然一笑，惑陽城，迷下蔡 翻譯：天下的佳人沒有比得過楚國的，楚國的姣娘要算我家鄉的最好，我家鄉的美女之中最最拔尖的，就是我東鄰的一位姑娘。
這位姑娘，身材適度，不高不矮，臉色也天生好看，不用擦粉抹胭脂；眉毛、皮膚、腰身、牙齒，沒有一處不美。她微微一笑的時候，那漂亮更是難于形容，要讓陽城、下蔡那些花花公子見了，不著迷才怪呢！ 4、王昌齡的《西宮秋怨》 芙蓉不及美人妝，水殿風來珠翠香。
翻譯：盛開的芙蓉花也比不上美人嬌艷的妝容，清風襲來，水邊的宮殿中飄散著滿頭珠翠的美人的香味啊！ 5、指如削蔥根，口如含珠丹。纖纖作細步，精妙世無雙。
翻譯：手指像削過皮的蔥根一樣，白皙修長，非常好看。嘴唇就像經過朱砂涂抹一樣紅潤，輕輕邁開小碎步，慢慢的向前走，世上在這找不出這么漂亮的女子。
此景應是天上有，人間得見又幾回。 。
描寫鳳凰涅磐外貌的句子
鳳凰涅槃一說出自于郭沫若先生同名作品，非中國古代傳說，在中國古代神話傳說中并無鳳凰會浴火重生的說法。
郭沫若先生所作詩歌《鳳凰涅槃》中的鳳凰，其實是指西方傳說中的不死鳥（天方國古有神鳥名“菲尼克司”，滿五百歲后，集香木自焚，復從死灰中更生，鮮美異常，不再死）。作者通過借鑒西方不死鳥的傳說為素材，通過鳳凰涅槃，浴火重生的故事，表達了徹底埋葬舊社會、爭取祖國自由解放的思想和詩人對自由，平等，和諧的新社會的無限向往。
西方神話中的“不死鳥”，與中國傳說中的鳳凰有一定的差別。西方的不死鳥與鷹相像，而中國傳說中的鳳凰在形象上則是較像雞、雉。
不過近代由于受到西方不死之鳥（Phoenix）浴火重生的神話以及日本流行文化的影響，華人在翻譯與認知上也有把不死鳥當成鳳凰或朱雀的情況。《涅槃無名論》中的記載如下：“ 無名曰：夫至人空洞無象，而萬物無非我造。
會萬物以成己者，其唯圣人乎！何則？ 非理不圣，非圣不理，理而為圣者，圣人不異理也。故天帝曰：般若當于何求？善吉曰：般若不可于色中求，亦不離于色中求。
又曰：見緣起為見法，見法為見佛，斯則物我不異之效也。所以至人戢玄機于未兆，藏冥運于即化，總六合以鏡心，一去來以成體。
古今通，始終通，窮本極末，莫之與二。浩然大均，乃曰涅槃。
經曰：不離諸法而得涅槃。又曰：諸法無邊，故菩提無邊，以知涅槃之道，存乎妙契。
妙契之致，本乎冥一，然則物不異我，我不異物，物我玄會，歸乎無極，進之弗先，退之弗后，豈容終始于其間哉！天女曰：耆年解脫，亦如何久。”意思是：無名者說，達到一定境界的人必有空寂靈昧的體驗，體驗到空境，就不會在意世界萬象的事物，萬物由我心流出，執萬物與我合一，只有圣人能做到！為什么這樣說呢？因為不掌握這個真理就不能成為圣人，反之，不是圣人也不能知道這個真理，正因為掌握了這個真理才成為圣人，所以圣人與真理契合無間，凡是圣人都不能離開這個真理！這正如般若觀照所說的色心不二，相即相離，空即是色，色即是空的不二之理。
從緣起法的角度來看，萬法為空，空為萬法，見佛即見法，見法即見空，諸法性空，即成見佛，物我兩忘，不一不異。所以通達空境的圣人總是勘玄機于先兆，隱未來于變化，將東南西北上下六合統攝一心，過去未來同成一體。
古來今往都是一樣，窮本極末，沒有二致。將浩浩然物我一心，就是涅槃。
這就是佛經里說的“不離諸法而得涅槃”。又因為諸法無邊，故求得解脫也無盡，由是推知，涅槃之道在于保持契會妙理之“妙契”，有了“妙契”，乃知萬法冥然一體的真理。
萬物與我沒有本質的差別，我與萬物實質一樣，物與我玄妙會通，無極是它們最后歸宿。涅槃就是進而不前，退而不后，無始無終，終始不在其間！天女說：耆年（舍利弗——引者注）的解脫也無終始。
鳳凰在中國的形象像孔雀，然而不同的是，孔雀有多根尾羽，而鳳凰只有數根較長尾羽，且全身火紅。鳳凰涅槃賦：作者：釋德政禪師清遠御金街，中央鳳凰臺；古人識寶地，梧桐中央栽；梧桐植寶地，茁壯成棟材；梧桐枝葉茂，招引鳳凰來；鳳凰戀梧桐，枝頭將巢蓋；鳳凰比翼舞，金羽炫光彩；鳳凰夜歸巢，亮若烈火臺；鳳凰相和鳴，妙音絕天籟； 鸞雛初出世，鳳凰百般愛；千里尋嫩芽，銜來喂雛才；一場暴風雨，洪水成災害；水漲淹梧桐，鳳雛厄運來。
鳳凰臺東北，有一小土山；土山絕頂處，有一小禪院；禪院有禪師，泅渡救雛鸞；鸞雛入木盆，脫險得平安；禪師逆流返，遭遇惡浪卷；墜入萬丈淵，生命不再還。鳳凰遇鸞雛，感激人救援；為報救雛恩，展翅小土山；馱負避難人，往返運高山； 避難人運盡，金鳳累涅槃。
洪水退去后，人們返家園；避難小土山，重建禪寺院；鳳凰棲息地，筑臺做紀念；人鳥互取義，千古成美談。
形容太安逸,不知道外面世界太險惡的句子或者成語
世外桃源
shì wài táo yuán
【解釋】原指與現實社會隔絕、生活安樂的理想境界。后也指環境幽靜生活安逸的地方。借指一種空想的脫離現實斗爭的美好世界。
【出處】晉·陶潛《桃花園記》描述的一個與世隔絕，沒有遭到禍亂的美好地方。
【結構】偏正式。
【用法】比喻不受外面影響的生活安樂、環境幽靜的美好地方。一般作主語、賓語、定語。
【辨形】源；不能寫作“園”。
【近義詞】洞天福地
【反義詞】人間地獄
【例句】
(1)那種幻想中的所謂~；在現實生活中是不存在的。
(2)這里林木蔥茂；花香四溢；環境優美；居住此地；大有~之感。
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