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一、中國古詩的分類
《唐詩三百首》的編者把詩分為古詩、律詩、絕句三類，又在這三類中都附有樂府一類；古詩、律詩、絕句又各分為五言律詩、七言律詩；五言絕句、七言絕句.這是一種分法.沈德潛所編的《唐詩別裁》的分類稍有不同：他不把樂府獨立起來，但是他增加了五言長律一類.宋郭知達所編的杜甫詩集就只簡單地分為古詩和近體詩兩類.從格律上看，詩可分為古體詩和近體詩.古體詩又稱古詩或古風；近體詩又稱今體詩.從字數上看，有四言詩，五言詩，七言詩.唐代以后，四言詩很少見了，所以一般詩集只分為五言、七言兩類. 一、音韻系列 1、福唐體：即獨木橋體，又叫獨韻詩，一字韻詩.每句韻腳用同一個字. 2、柏梁體：每句七言都押韻的，全篇不換韻. 3、間韻詩（變體詩）：又稱平仄兩韻詩、平仄通韻詩，一首詩間隔著押兩個韻，單句押仄韻，雙句押平韻. 4、轉韻詩：轉韻，就是換韻，在一首詩歌中，根據內容表達的需求連續轉換若干韻.韻腳平仄交替. 5、促句詩：轉韻詩的一種，不拘平仄，以三句一轉韻. 6、倒押前韻詩：用于和詩，一個不少地照用原詩人的韻字，順序則由尾字依次到首字. 7、犯韻體：犯韻又稱冒韻，即不是韻腳處用上同韻之字.每句首字與本句末字押韻，便稱為犯韻體. 8、短柱體：一句中或兩韻、或三韻的叫短柱體. 9、四聲詩：每句詩用同一種聲調的字寫成的組詩.有全平、平上、平去、平入等.古詩中也有句全平、一句全仄的.可分為全平詩、全仄詩、五平五仄詩.五平五仄詩，是單句一個聲調，偶句為另一個聲調. 10、雙聲詩：又叫吃語詩、口吃詩.雙聲詩要求詩的各句都采用聲母相同的字. 11、疊韻詩：全詩各句所用的字的韻部均相同的詩. 12、雙聲疊韻詩：每句都有雙聲字或疊韻字的詩. 13、禽言詩：以禽鳴之諧音，假定為人語，表詩中之意. 14、風人詩：諧音詩與諧音雙關詩，利用同音假借字作文學的隱語. 15、聲韻詩：分聲母詩、韻母詩、反切詩. 聲母詩：詩句的字的聲母正好是拼音聲母數. 韻母詩：詩句的字的韻母正好是拼音韻母數. 反切詩：又叫切語詩，用古代反切注音的方法，詩句中兩字反出一字，詩表層一個意思，反出的話還有一個意思. 二、嵌名系列：原則是“要當字則正用，意須假借”. 16、嵌字詩：廣義的說，按照修辭格“鑲嵌”手法把特定的字嵌于詩篇的句首或句中，如人名詩、地名詩、藥名詩、建除詩、八音詩、六府詩等都是嵌字詩.狹義的嵌字詩，專指嵌于每句句首的字能合成短句，并且別有意義的詩體，即“鶴頂格”. 17、藏頭詩：本來是說每句的第一字，都隱藏于前句的末一字.這是利用漢字中合體字多的特點，從前句末一字分離出其中的一個“部件”，作為次句的首字，所以稱為藏頭詩或藏頭.現在我們說藏頭詩是指嵌字詩中嵌于句首（鶴頂格）的詩. 拆字詩：今天稱為半字頂真詩. 18、建除詩：建除十二生辰詩簡稱，以建、除等十二字冠于詩每聯首句第一字，字意融于句中，形成雜體詩特定格式.全詩十二聯，廿四句.因十二辰的頭兩個名稱為“建”“除”，故名“建除體”. 19、藥名詩：詩中嵌藥名，“字則正用，意須假借”. 20、針穴名詩：以針炙名聯綴成詩. 21、卦名詩：每句詩中嵌用《周易》一個卦名. 22、龜兆名詩：詩中隱藏解釋卦象意義的詞語. 23、相名詩：嵌相術名. 24、星名詩：嵌星辰名. 25、節氣名詩：嵌二十四節氣名. 26、鳥獸名詩：嵌禽鳥名和獸類名，或用本義或雙關，或巧用別名. 27、草木名詩：嵌草名和樹木名，而語意雙關. 姓名詩：每句都含有姓名. 28、地名詩：是將郡國名、州名、縣名、道里名以及山川勝跡名等，假借詞意成篇. 29、宮殿屋名詩：每句嵌入建筑物名稱. 30、車船名詩：詩中嵌車名、船名. 31、圍棋名詩：嵌圍棋的一些別名. 32、象棋名詩：嵌象棋的一些棋名和術語. 33、歌曲名詩：詞牌名體，詞曲名詩：嵌樂府歌名、詞牌名、曲調名等，詞義雙關. 34、戲目名詩：嵌戲目名. 35、四氣詩：也稱四時詩，實為四時詩的一種變化體，是將“春”、“夏”、“秋”、“冬”四字順序嵌用在一首詩中，每句詩的內容符合各個季節的特點. 36、四色詩：也稱四色詠，五言四句，偶句押韻.每句詩嵌入一種顏色的名稱，因此叫做“四色詩”.也有分四段，一段描寫一色的. 37、五行詩：就是將五字嵌入詩中，別行組詞，別作他義，聯綴成篇. 38、六甲詩：就是將六十甲子的數字嵌入詩中，僅借用字面，而另行組詞，綴聯成詩. 39、六府詩：五言十二句，“六府”的次序為：水，火，金，木，土，轂.將此六字依次嵌于單數句句首，偶句押韻，一韻到底.首句入韻與否皆可. 40、八音詩：將八音（金、石、絲、竹、匏、土、革、木）的名稱，依序冠于每句之首或每聯之首. 41、十二屬詩：即十二生肖詩，也稱“十二辰詩”、“十二神詩”.依序嵌十二生肖. 42、數字詩：每句都嵌同一個數字，如果嵌在首位的則為同頭數字詩.有半字詩、一字詩、兩字詩、三字詩、四字詩、五字詩、六字詩、七字詩、八字詩、九字詩、百字詩、千字詩、萬字詩等. 43、數名詩：又叫十數詩.是將從一至十以內的數目字連貫而成的詩，現在一般也稱數字詩. 44、數謎詩：顧名思義就是數字猜謎詩，猶如一道趣味算數題，文字表達采用古典詩可。
二、詩歌內容分類
1）敘事詩： 一種具有比較完整的故事情節和人物形象的詩歌.通常以詩人滿懷激情的歌唱方式來表現.史詩、故事詩、詩體小說等都屬于這一類.史詩如古希臘荷馬的《伊里亞特》和《奧德賽》；故事詩如我國詩人李季的《王貴與李香香》；詩體小說如英國詩人拜倫的《唐璜》，俄國詩人普希金的《葉甫蓋尼·奧涅金》. （2）抒情詩： 一種主要通過直接抒發詩人的思想感情來反映社會生活，不要求描述完整的故事情節和人物形象的詩歌.如，情歌、頌歌、哀歌、挽歌、牧歌和諷刺詩. （3）格律詩： 一直按照一定格式和規則寫成的詩歌.它對詩的行數、詩句的字數（或音節）、聲調音韻、詞語對仗、句式排列等有嚴格規定，如，我國古代詩歌中的“律詩”“絕句”和“詞”“曲”，歐洲的“十四行詩”. （4）自由詩： 近代歐美新發展起來的一種詩體.它不受格律限制，無固定格式，注重自然的、內在的節奏，押大致相近的韻或不押韻，字數、行數、句式、音調都比較自由，語言比較通俗.美國詩人惠特曼（1819—1892年）是歐美自由詩的創始人，《草葉集》是他的主要詩集.我國“五四”以來也流行這種詩體. （5）散文詩： 一種兼有散文和詩的特點的詩歌.作品中有詩的意境和激情，常常富有哲理，注重自然的節奏感和音樂美，篇幅短小，像散文一樣不分行，不押韻，如魯迅的《野草》. （6）哲理詩： 一種表現詩人的哲學觀點、反映哲學道理的詩歌.這種詩內容深沉渾厚、含蓄、雋永，多將哲學的抽象哲理含蘊于鮮明的藝術形象之中.篇幅短小精悍，古代大都是四句的絕句，新詩則一至四句均有出現.如蘇軾的《題西林壁》；白居易的《長恨歌》；蘇軾的《琴詩》；陳毅的《冬夜雜詠.青松》. （7）題畫詩： 一種按圖意或者為圖配上文字的詩歌.我國題畫詩的產生、歷來被認為始于唐代，創始者為杜甫.如若說題畫詩專指題在畫面上的詩，以現有的資料看，那是唐代才有的事.若不是專指題在畫面上的詩，而是把不直接題在畫面上的吟畫、題畫、論畫以及題扇畫、題壁畫、題屏風畫都看作是題畫詩的話，那么，從現有資料看，在六朝時已經有了題畫詩.如《全漢三國兩晉南北朝詩》中，就收有東晉桃葉的《答王團扇歌》三首，其一是："七寶畫團扇，燦爛明月光.與郎卻喧暑，相憶莫相忘."特別是由梁至北周的杰出詩人庾信，在梁朝時，曾作《詠畫屏風》詩二十五首，生動地描繪了屏風上的各優美畫面. 希望能幫到您！~~。
三、急求文言詞語分類整理和古詩詞分類整理
分類集錦 詩中春 1.春眠不覺曉，處處聞啼鳥。
（孟浩然《春曉》） 2.誰言寸草心，報得三春暉。（孟郊《游子吟》） 3.紅豆生南國，春來發幾枝？ （王維《相思》） 4.好雨知時節，當春乃發生。
（杜甫《春夜喜雨》） 5.野火燒不盡，春風吹又生。 （白居易《賦得古原草送別》） 6.春種一粒粟，秋收萬顆子。
（李紳《憫農》） 7.國破山河在，城春草木深。（杜甫《春望》） 8.落紅不是無情物，化作春泥更護花。
（龔自珍《己亥雜詩》） 9.不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。（賀知章《詠柳》） 10.春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來。
（葉紹翁《游園不值》） 詩中夏 1。力盡不知熱，但惜夏日長。
（白居易《觀刈麥》） 2。深居俯夾城，春去夏猶清。
（李商隱《晚晴》） 3。首夏猶清和，芳草亦未歇。
（謝靈運《游赤石進帆海》） 4。仲夏苦夜短，開軒納微涼。
（杜甫《夏夜嘆》） 5.農夫方夏耘，安坐吾敢食。 （戴復古《大熱》） 6.人皆苦炎熱，我愛夏日長。
（李昂《夏日聯句》） 7.殘云收夏暑，新雨帶秋嵐。（岑參《休亭送華瞬王少府還縣》） 8.連雨不知春去，一晴方覺夏深。
（范成大《喜晴》） 9.清江一曲抱村流，長夏江村事亭幽。（杜甫《忸村》） 10.芳菲歇去何須恨，夏木陽陰正可人。
（秦觀《三月晦日偶題》） 詩中秋 1.秋風蕭瑟，洪波涌起。（曹操（觀滄海》） 2.解落三秋葉，能開二月花。
（李嶠《風》） 3.春種一粒粟，秋收萬顆子。（李紳《憫農》） 4.常恐秋節至，煜黃華葉衰。
（《漢樂府?長歌行》） 5.窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。 （杜甫（絕句》） 6.湖光秋月兩相和，潭面無風鏡未磨。
（劉禹鍋《望洞庭》 7.自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。（劉禹錫《秋詞》） 8。
銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。（杜牧《秋夕》） 9.春花秋月何時了，往事知多少。
（李煜《虞美人》） 10.欲說還休，卻道天涼好個秋。 （辛棄疾《丑奴兒?書博山遭中》 詩中冬 1.且如今年冬，未休關西卒。
（杜甫《兵車行》） 2.秋月揚明暉，冬嶺秀寒松。（陶淵明《四時》） 3.南鄰更可念，布破冬未贖。
（陸游《十月二十八日風雨大作》） 4.冬盡今宵促，年開明日長。 （董思恭《守歲》） 5.鳴笙起秋風，置酒飛冬雪。
（王繳《四氣詩》 6.隆冬到來時，百花亦已絕？（陳毅《梅》） 7.不知近水花先發，疑是經冬雪未銷。（張謂《早梅》） 8.兒童冬學鬧比鄰，據岸愚懦卻子珍。
（陸游《秋日郊居》） 9.邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。 （自居易《冬至夜思塞》） 10.天時人事日相催，冬至陽生春又來。
（杜甫《小至》） 詩中山 1。千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。
（柳宗元《江雪》） 2。白日依山盡，黃河入海流。
（王之渙《登鸛雀樓》） 3。會當凌絕頂，一覽眾山小。
（杜甫《望岳》 4。 國破山河在，城春草木深入。
（杜甫《春望》） 5.空山不見人，但聞人語響。（王維《鹿柴》） 6.明月出天山，蒼茫云海間。
（李白《關山月》） 7.相看兩不厭，只有敬亭山。（李白《獨坐敬亭山》） 8.種豆南山下，草盛豆苗稀。
（陶淵明《田園田居》） 9.青山遮不住，畢竟東流去。 （辛棄疾《菩薩蠻?書江西造口壁》） 10.不識廬山真面目，只緣身在此山中。
（蘇軾《題西林壁》） 詩中水 1.所謂伊人，在水一方。（《詩經?蒹葭》） 2.水何澹澹，山島竦峙。
（曹操《觀滄海》） 3.白毛浮綠水，紅掌撥清波。（駱賓王《詠鵝》） 4.天門中斷楚江開，碧水東流至此回。
（李白《望天門山》） 5.山重水復疑無路，柳暗花明又一村。（陸游《游山西村》） 6.桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。
（李白《贈汪倫》） 7.楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。（劉禹锝《竹枝詞》） 8.日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。
（白居易《憶江南》） 9.泉眼無聲惜細流，樹陰照水愛晴柔，（楊萬里《小池》） 10.竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。（蘇軾《題惠崇〈春江晚景〉》） 詩中日 1.日出東南隅，照我秦氏樓。
（《漢樂府?陌上桑》） 2.白日依山盡，黃河人海流。 （王之渙《登鸛雀樓）） 3.遲日江山麗，春風花草香。
（杜甫《絕句》） 4.日暮蒼山遠，天寒白屋貧。（劉長舞《逢雪宿芙蓉山主人》） 5.大漠孤煙直，長河落日圓。
（王維《使至塞上》） 6.清晨入古寺，初日照高林。（常建《題破山寺后禪院》） 7.日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。
（白居易《憶江南》） 8.千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。（王安石《元日》） 9.接天蓮葉無窮碧，映日荷花另樣紅。
（楊萬里《曉出凈慈寺送林子方》 10.兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。《李白《望天門山》》 詩中月 1。
床前明月光，疑是地上霜。 舉頭望明月，低頭思故鄉。
（李白《靜夜思》） 2。野曠天低樹，江清月近人。
（孟浩然《宿建德江》） 3。明月松間照，。
清泉石上流。（王維《山居秋瞑》） 4。
月黑雁飛高，單于夜遁逃。（盧綸《塞下曲》） 5。
舉杯邀明月，對影成三人。 （李白《月下獨酌》） 6。
小時不識月，呼作白玉盤。（李白《古朗月行》） 7。
深林人不知，明月來相照。（王維《竹里館》） 8。
月出驚山鳥，時鳴春澗中；（王維《鳥鳴澗》） 9。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。
（蘇軾《水調歌頭?明月幾時有》） 10。 。
四、高中的古文實詞和虛詞,及句式的歸納
虛詞年級：高二 科目：語文 時間：8/15/2004 11:57:21 新 ID=2161330 老師你好：請總結一下語文文言文的虛詞！考試時文言文的閱讀經驗！謝謝 答：常見文言虛詞用法 之 1.用作代詞，又分幾種情況： （一）可以代人、代物、代事。
代人多是第三人稱。譯為"他"（他們）、"它"（它們）。
作賓語或兼語，不作主語。 例如： 作《師說》以貽之。
（《師說》，代人，作賓語。） 輮使之然也。
（《勸學》，代物，作兼語。） 人非生而知之者。
（《師說》，代事理，作賓語。） （二）指示代詞，表近指。
可譯為"這"，通常作復指性定語。如： 均之二策。
（《廉頗藺相如列傳》） 2.用作助詞，也分幾種情況： （一）結構助詞，定語的標志。用在定語和中心語（名詞）之間，可譯為"的"，有的可不譯。
如： 若能以吳、越之眾與中國抗衡。（《赤壁之戰》） 道之所存，師之所存也（《師說》） （二）結構助詞，補語的標志。
用在中心語（動詞、形容詞）和補語之間，可譯為"得"。如： 古人之觀于天地、山川、草木、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。
（《游褒禪山記》） （三）結構助詞，賓語前置的標志。用在被提前的賓語之后，動詞謂語或介詞之前，譯時應省去。
如： 宋何罪之有？（《公輸》，即"宋有何罪"） （四）結構助詞。當主謂短語在句中作為主語、賓語或一個分句時，"之"用在主語和謂語之間，起取消句子獨立性的作用，可不譯。
譯時也可省去。如： 師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！（《師說》） 悍吏之來吾鄉，叫囂乎東西。
（《捕蛇者說》） 孤之有孔明，猶魚之有水也。（《隆中對》） （五）音節助詞。
用在形容詞、副詞或某些動詞的末尾，或用在三個字之間，使之湊成四個字，只起調整音節的作用，無義，譯時應省去。如： 頃之，煙炎張天。
（《赤壁之戰》） 毛先生以三寸之舌，強于百萬之師。（《毛遂自薦》） 其 1.用作代詞，又分幾種情況： （一）第三人稱代詞。
可代人、代事物，有在名詞之前，作領屬性定語，可譯為"他的"，"它的"（包括復數）。例如： 臣從其計，大王亦幸赦臣。
（《廉頗藺相如列傳》） （二）第三人稱代詞。一般代人，用在動詞或形容詞之前，作主謂短語中的小主語（整個主謂短語，在句中作主語或賓語修飾語）應譯為"他""它"不能加"的"。
如： 秦王恐其破壁。（《廉頗藺相如列傳》"其破壁"作賓語。）
其聞道也固先乎吾。（《師說》"其聞道"作主語。）
此皆言其可目者也。（《芙蕖》"其可目"作賓語。）
（三）活用為第一人稱。可用作定語或小主語，視句意譯為"我的"或"我（自己）"。
如： 今肅迎操，操當以肅還付鄉黨，品其名位，猶不失下曹從事。（《赤壁之戰》） 而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。
（《游褒禪山記》） （四）指示代詞，表遠指。可譯為"那""那個""那些""那里"。
如： 則或咎其欲出者。（《游褒禪山記》） 今操得荊州，奄有其地。
（《赤壁之戰》） （五）指示代詞，表示"其中的"，后面多為數詞。如： 于亂石間擇其一二扣之。
（《石鐘山記》） 2.用作副詞。放在句首或句中，表示測度、反詰、婉商、期望等語氣，常和放在句末的語氣助詞配合，視情況可譯為"大概""難道""還是""可要"等，或省去。
例如： 其皆出于此乎？（《師說》表測度。） 其孰能譏之乎？（《游褒禪山記》表反詰。）
汝其勿悲！（《與妻書》表婉商。） 爾其無忘乃父之志！（《伶官傳序》表期望。）
3.用作連詞。作連詞用時，通常放在句首，或表假設，可譯為"如果"；或表選擇，可譯為"還是"。
例如： 其業有不精，德有不成者，非天質之卑，則心不若余之專耳，豈他人之故哉？（《送東陽馬生序》表假設。） 而 1.用作連詞。
可連接詞、短語和分句，表示多種關系。 （一）表示并列關系。
一般不譯，有時可譯為"又"。如：蟹六跪而二螯。
（《勸學》） （二）表示遞進關系。可譯為"并且"或"而且"。
如：君子博學而日參省乎己。（《勸學》） （三）表示承接關系。
可譯為"就""接著"，或不譯。如：余方心動欲還，而大聲發于水上。
（《石鐘山記》） （四）表示轉折關系。可譯為"但是""卻"。
青，取之于藍，而青于藍。（《勸學》） （五）表示假設關系。
可譯為"如果""假如"。如： 諸君而有意，瞻予馬首可也。
（《馮婉貞》） （六）表示修飾關系，即連接狀語。可不譯。
如： 吾嘗終日而思矣……（《勸學》） 吾恂恂而起。（《捕蛇者說》） 2.用作代詞。
只用作第二人稱，一般作定語，譯為"你的"；偶爾也作主語，譯為"你"。例如： 而翁長銓，遷我京職，則汝朝夕侍母。
（《記王忠肅公翱事》） 3.復音虛詞"而已"，放在句末，表示限止的語氣助詞，相當于"罷了"。例如： 一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。
（《口技》） 聞道有先后，術業有專攻，如是而已。（《師說》） 則 1.用作連詞，可表示多種關系。
（一）表示承接關系。一般用來連接兩個分句或緊縮復句中的前后兩層意思，表示兩件事情在時間上、事理上的緊密聯系。
可譯為"就""便"，或譯為"原來是""已經是"。例如： 項王曰：。
五、古詩的古詩分類
中國古代漢族詩歌體式繁多，在古詩的分類和叫法上也眾說紛紜。
尤其是對于樂府、古風、歌行體三類詩，更易混淆。因為，從形式上看，樂府體與古風都是五言體，七言古詩與歌行體都是七言體，很難區分。
但是，從古代以來，人們比較一致地承認它們在表達內容、手法、風格特色的區別，對它們有約定俗成的稱呼。 人教版八年級（下）在《詩五首》的“研討與練習”第二題中說：“《茅屋為秋風所破歌》和《白雪歌送武判官歸京》都是‘歌行體’詩，形式自由，語言流利，格調奔放。
請從句式、敘事、抒情等方面說說這兩首詩的異同。”又九年級（上）知識短文《怎樣讀書》中說：“杜甫的《石壕吏》格律較寬，叫古風……”這里的叫法，不符合習慣。
人們習慣上把杜甫的《茅屋》一詩叫做“七言古體詩”，而把岑參的《白雪歌》叫做“七言歌行體”，編者也明顯看到了兩詩的“異”，所以出了這樣的問題。而杜甫的《三吏》《三別》雖然在形式上與“古風”同為五言，但習慣上人們把《石壕吏》叫做“新樂府”，而不叫“古風”。
為了說清這個問題，需要對中國古代詩歌體式作一簡要回顧。我國最早的詩體是四言的“詩經體”，接著出現了以屈原《離騷》為代表的“楚辭體”（也叫“騷體詩”），后者用連詞“之”和語氣助詞“兮”將句式變長，如“帝高陽之苗裔兮”（《離騷》）、“操吳戈兮披犀甲”（《國殤》），這為后來的五、七言詩提供了先例。
因此，《詩經》與《楚辭》成為中國詩歌之源。至漢代，出現了專門負責搜集各種漢族詩歌、民歌的機構“樂府”，它所搜集的最有影響的是漢族民間詩歌，這就是我們今天還能看到的“漢樂府民歌”。
它最大的特點是現實性強，通俗明快，形式上以五言為主。如教材八年級（上）中的《長歌行》及高中課本中的《飲馬長城窟行》《十五從軍征》等，即是“正宗”的“漢樂府”。
漢樂府民歌的內容體式影響了當時及后世的文人詩歌創作，至東漢末年，代表文人五言詩成熟的《古詩十九首》出現，其中吸收了樂府民歌的許多特點，這對古詩體式的發展起到了推動作用。尤其是在魏晉南北朝及唐代，漢樂府的發展衍變形成兩種主要的形式。
一種是文人以模擬為創作的“古題樂府”（也叫“舊題樂府”），它借用“漢樂府”的題目，寫新的內容，猶如“舊瓶裝新酒”，如曹操的《步出夏門行》（（七上）、楊炯的《從軍行》、李賀的《雁門太守行》（九下）、李白的《蜀道難》《將進酒》（高中）等。這些詩歌的特點是雖沿用了漢樂府的題目，但寫的內容是新的，不過與原題有一定的聯系，如“從軍行”與軍隊軍事有關，“雁門太守行”與邊塞有關。
文人模擬樂府在內容上從漢樂府的敘事為主轉變為以抒情為主；在形式、手法上，則借鑒其通俗明快而又加以“雅化”，增添了文人色彩，提高了藝術品位。“古題樂府”有五言與七言兩種形式。
七言的古題樂府，今能見到最早的是三國時曹丕的《燕歌行》，至南朝齊梁時的鮑照始大力為之，寫出了《擬行路難》（18首）等。樂府詩可以歌唱，而七言樂府體主要是以吟誦為主，在內容篇幅上，一般比較長，吟誦時如行云流水，一氣而下。
它可以自由轉換韻腳來極盡內容多變、結構轉折、氣勢壯闊、感情跌宕多姿之妙，這種詩體適宜于承載較大思想內容、抒發激越奔放之情，既有古樂府通俗明快的特點，又以文人抒情言志為主，形式以七言句式為主，間有雜言，文采飛揚，讀來抑揚頓挫，所以人們又稱之為“歌行體”。另一種則主要是借鑒了“漢樂府”敘事為主、反映現實的內容特點和淺顯平易通俗的表達特點，用它來反映當時的社會現實，以引起人們對社會的關注。
它并不再借用“漢樂府”的原有題目，而是根據反映事件的不同內容而命名，所謂“即事命篇，無復依傍”。唐朝的杜甫關心國事，用筆反映“安史之亂”前后的社會現實，寫了許多這樣的詩，如《兵車行》（高中）專寫唐王朝窮兵黷武的開邊戰爭給人民帶來的災難，《三吏》（《潼關吏》《新安吏》《石壕吏》）、《三別》（《新婚別》《垂老別》《無家別》）寫“安史之亂”給百姓帶來的巨大痛苦等。
這些詩，主要是在實質上繼承了“漢樂府”“感于哀樂，緣事而發”傳統，形式上與五言古體詩無異。稍后的元結、顧況等詩人也寫過這樣的詩。
至中唐時，白居易、元稹等現實主義詩人為了挽救當時國家的衰落，用詩歌反映社會現實弊端，以引起統治者的注意，遂大力提倡杜甫、元結這些詩歌形式，并冠之于“新樂府”的稱號，發起了“新樂府運動”。他們自己也寫了不少的“新樂府”，形式上五言、七言都有。
如白居易的《觀刈麥》（九上）、《賣炭翁》《新豐折臂翁》《杜陵叟》等，都是敘事性強、平易通俗的“新樂府體”。《竹林答問》中說：“古詩、樂府之分，自漢、魏已然。
樂府音節不傳，唐人每借舊題自標新義。至少陵，并不襲舊題，如《三吏》《三別》等詩，乃真樂府也。”
（《清詩話續編》2225頁，上海古籍出版社1983）概要地指出了新樂府詩的特點。文人學習“漢樂府”的還有另一類情況，主要是將樂府詩平易通俗的特色引入抒情古體詩中，體現出與以往五言古。
六、詩歌分類及其標準是什么
1、古代詩歌 1.詩按音律分，可分為古體詩和近體詩兩類.古體詩和近體詩是唐代形成的概念，是從詩的音律角度來劃分的. （1）古體詩：包括古詩（唐以前的詩歌）、楚辭、樂府詩.“歌”“歌行”“引”“曲”“呤”等古詩體裁的詩歌也屬古體詩.古體詩不講對仗，押韻較自由.古體詩的發展軌跡：《詩經》→楚辭→漢賦→漢樂府→魏晉南北朝民歌→建安詩歌→陶詩等文人五言詩→唐代的古風、新樂府. ①楚辭體：是戰國時期楚國屈原所創的一種詩歌形式，其特點是運用楚地方言、聲韻，具有濃厚的楚地色彩.東漢劉向編輯的《楚辭》，全書十七篇，以屈原作品為主，而屈原作品又以《離騷》為代表作，后人因此又稱“楚辭體”為“騷體”. ②樂府：本是漢武帝時掌管音樂的官署名稱，后變成詩體的名稱.漢、魏、南北朝樂府官署采集和創作的樂歌，簡稱為樂府.魏晉和唐代及其以后詩人擬樂府寫的詩歌雖不入樂，也成為樂府和擬樂府.如《敕勒歌》《木蘭詩》《短歌行》（曹操）.一般來說，樂府詩的標題上有的加“歌”“行”“引”“曲”“吟”等. ③歌行體：是樂府詩的一種變體.漢、魏以后的樂府詩，題名為“歌”“行”的頗多，二者雖名稱不同，其實并無嚴格區別，都是“歌曲”的意思，其音節、格律一般都比較自由，形式采用五言、七言、雜言的古體，富于變化，以后遂有“歌行”體.到了唐代，初唐詩人寫樂府詩，除沿用漢魏六朝樂府舊題外，已有少數詩人另立新題，雖辭為樂府，已不限于聲律，故稱新樂府.此類詩歌，至李白、杜甫而大有發展.如，杜甫的《悲陳陶》《哀江頭》《兵車行》《麗人行》，白居易的許多作品，其形式采用樂府歌行體，大多三言、七言錯雜運用. （2）近體詩：與古體詩相對的近體詩又稱今體詩，是唐代形成的一種格律體詩，分為兩種，其字數、句數、平仄、用韻等都有嚴格規定. ①一種稱“絕句”，每首四句，五言的簡稱五絕，七言的簡稱七絕. ②一種稱“律詩”，每首八句，五言的簡稱五律，七言的簡稱七律，超過八句的稱為排律（或長律）. 律詩格律極嚴，篇有定句（除排律外），句有定字，韻有定位（押韻位置固定），字有定聲（詩中各字的平仄聲調固定），聯有定對（律詩中間兩聯必須對仗）.例如，起源于南北朝、成熟于唐初的律詩，每首四聯八句，每句字數必須相同，可四韻或五韻，中間兩聯必須對仗，二、四、六、八句押韻，首句可押可不押.如果在律詩定格基礎上加以鋪排延續到十句以上，則稱排律，除首末兩聯外，上下句都需對仗，也有隔句相對的，稱為“扇對”.再如，絕句僅為四句兩聯，又稱絕詩、截句、斷句，平仄、押韻、對偶都有一定要求. 從上到下，分為首聯，頷聯，頸聯，尾聯. （3）詞：又稱為詩余、長短句、曲子、曲子詞、樂府等.其特點：調有定格，句有定數，字有定聲.字數不同可分為長調（91字以上）、中調（59~90字）、小令（58字以內）.詞有單調和雙調之分，雙調就是分兩大段，兩段的平仄、字數是相等或大致相等的，單調只有一段.詞的一段叫一闋或一片，第一段叫前闋、上闋、上片，第二段叫后闋、下闋、下片. （4）曲：又稱為詞余、樂府.元曲包括散曲和雜劇.散曲興起于金，興盛于元，體式與詞相近.特點：可以在字數定格外加襯字，較多使用口語.散曲包括有小令、套數（套曲）兩種.套數是連貫成套的曲子，至少是兩曲，多則幾十曲.每一套數都以第一首曲的曲牌作為全套的曲牌名，全套必須同一宮調.它無賓白科介，只供清唱. 2.按內容來分類：可分為敘事詩、抒情詩、送別詩、邊塞詩、山水田園詩、懷古詩（詠史詩）、詠物詩、悼亡詩、諷喻詩. （1）懷古詩. 一般是懷念古代的人物和事跡.詠史懷古詩往往將史實與現實扭結到一起，或感慨個人遭遇，或抨擊社會現實.如，蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》，感慨個人遭遇，理想和現實的矛盾，年過半百，功業無成.辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》表達對朝廷茍且偷生的不滿，抨擊社會現實.也有的詠史懷古詩只是對歷史作冷靜的理性思考與評價，或僅是客觀的敘述，詩人自身的遭遇不在其中，詩人的感慨只是畫外之音而已.如，劉禹錫的《烏衣巷》，今昔對比，表達了詩人的歷史滄桑之感. （2）詠物詩. 詠物詩的特點：內容上以某一物為描寫對象，抓住其某些特征著意描摹.思想上往往是托物言志.由物到人，由實到虛，寫出精神品格.常用比喻、象征、擬人、對比等表現手法. （3）山水田園詩. 曹操開山水詩先河，東晉陶淵明開田園詩先河，發展到唐代，有山水田園詩派，代表人物是王維、孟浩然.山水田園詩以描寫自然風光、農村景物以及安逸恬淡的隱居生活見長，詩境雋永優美，風格恬靜淡雅，語言清麗洗練. （4）戰爭詩. 從先秦就有了以邊塞、戰爭為題材的詩，發展到唐代，由于戰爭仍頻，統治者重武輕文，士人邀功邊庭以博取功名比由科舉進身容易得多，加之盛唐那種積極用世、昂揚奮進的時代氣氛，于是奇情壯麗的邊塞詩便大大發展起來了，形成一個新的詩歌流派，其代表人物是高適、岑參、王昌齡. （5）行旅詩和閨怨詩. 古人或久宦在外，或長期流離漂泊，或久戍邊關，總會引起濃濃的思鄉懷人之情，所以這類詩文就特別多，它們或寫羈旅。
