華閱文章網一、《師說》中的通假字 古今異義 詞類活用 特殊句式等
《師說》語法。
【古今異義】
詞語】 古】 今】
學者： 學習的人。 有專門學問的人。
小學： 小的方面學習了。 初級學校。
眾人： 一般人。 很多人。
所以傳道……： 用來……的。 因果關系的連詞。
吾從而師之： 跟隨。 表目的或者結果的連詞。
句讀： 句中需要停頓之處。 看文字并且發出聲音。
不必不如師： 不一定。 不需要。
【通假字】
所以傳道受業解惑也：受通授
或師焉或不焉 ：不通否
【虛詞】
“而”
(1)承接。
人非生而知之者/群聚而笑之/
(2)轉折。
惑而不從師/而恥學于師
(3)遞進。
吾從而師之/從師而問
(4)修飾。
擇師而教之
“之”
(1)代詞。
生而知之：代、道理。
從而師之：以……為師
道之所存師之所存：代、地方。
擇師而教之：代、子。
群聚而笑之：代、他們。
問之：代、他們。
六藝經傳皆通習之：代、六經。
作《師說》以貽之：代、他。
授之書：代、他。
(2)助詞。
古之學者：的
年之先后：取消獨立性
古之圣人、今之眾人：的
句讀之不知：賓語提前標志
巫醫樂師百工之人：的、這些的
師道之不復可知：主謂間無意義
【特殊句式】
①判斷句。
師者，所以傳道受業解惑也。
道之所存，師之所存也。
彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。
②狀語后置
不拘于時，學于余。
恥學于師。
二、《師說》中的通假字古今異義詞類活用特殊句式等.求教
《師說》語法.【古今異義】詞語】 古】 今】學者：學習的人.有專門學問的人.小學：小的方面學習了.初級學校.眾人：一般人.很多人.所以傳道……：用來……的.因果關系的連詞.吾從而師之：跟隨.表目的或者結果的連詞.句讀：句中需要停頓之處.看文字并且發出聲音.不必不如師：不一定.不需要.【通假字】所以傳道受業解惑也：受通授或師焉或不焉 ：不通否【虛詞】“而”（1）承接.人非生而知之者/群聚而笑之/（2）轉折.惑而不從師/而恥學于師（3）遞進.吾從而師之/從師而問（4）修飾.擇師而教之“之”（1）代詞.生而知之：代、道理.從而師之：以……為師道之所存師之所存：代、地方.擇師而教之：代、子.群聚而笑之：代、他們.問之：代、他們.六藝經傳皆通習之：代、六經.作《師說》以貽之：代、他.授之書：代、他.（2）助詞.古之學者：的年之先后：取消獨立性古之圣人、今之眾人：的句讀之不知：賓語提前標志巫醫樂師百工之人：的、這些的師道之不復可知：主謂間無意義【特殊句式】①判斷句.師者，所以傳道受業解惑也.道之所存，師之所存也.彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也.②狀語后置不拘于時，學于余.恥學于師.。
三、《師說》的通假字 詞類活用 古今異義 特殊句式
找到參考書了~~通假字：師者，所以傳道受業解惑也-受：通“授”或師焉，或不焉-不：通“否”詞類活用：吾從而師之-師-名詞作動詞師者，所以傳道受業解惑也：惑-形容詞作名詞：疑惑的問題、糊涂的問題是故[圣]益圣，[愚]益愚-圣、愚（帶中括號的那個）-形容詞作名詞：圣人、愚人小學而大遺-小、大-形容詞作名詞：小的方面、大的方面位卑則足羞，官盛則近諛-卑、盛-形容詞作名詞：卑：卑賤的人、低下的人 盛：勢盛位高的人古今異義：學者-古：求學的人 今：有專門學問的人小學-古：小的方面 今：學校眾人-古：一般人 今：表示很多人師者，所以傳道受業解惑也-所以-古：用來……的 今：表示因果關系的連詞吾從而師之-從而-古：跟隨并且 今：表目的或結果，是連詞句讀之不知-讀-古：句子中間需要停頓的地方，讀dou四聲 今：看著文字發出聲音，讀du二聲是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子-不必-古：不一定 今：用不著、不需要特殊句式：句讀之不知-賓語前置惑之不解-賓語前置不拘于時-被動，狀語后置學于余-狀語后置恥學于師-狀語后置。
四、《師說》中的實詞虛詞和固定句式
一、掌握下列重點詞語
1、徒：郯子之徒，其賢不及孔子（類，屬）
2、出：其出人也遠矣（超出）
二、通假字
1、師者，所以傳道、受業、解感也（受：通“授”）
2、或師焉，或不焉（不：通“否”）
三、一詞多義
1、傳：
①師道之不傳也久矣（動詞，流傳）
②六藝經傳皆通習之（名詞，解釋經書的著作）
2、師：
①道之所存，師之所存也（老師）
②于其身也，則恥師焉（名作動，從師）
3、從：
①惑而不從師（動詞，跟隨）
②見漁人，乃大驚，問所從來（介詞，自）
4、也：
①師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣（用于句中，舒緩語氣，可不譯）
②斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也（句末語氣詞，輕微感嘆，可譯為“啊”）
③孔文子何以謂之文也（句末語氣詞，“呢”）
5、則：
①于其身也，則恥師焉（轉折連詞，卻）
②三人行，則必有我師（條件連詞，就）
③此則岳陽樓之大觀也（副詞，表判斷，譯為“就是”）
6、于：
①師不必賢于弟子（介詞，比）
②而恥學于師（介詞，向）
③不拘于時（介詞，被）
④其皆出于此乎（介詞，在）
7、乎：
①其聞道也亦先乎吾（介詞，相當于“于”，譯為“比”）
②夫庸知其年之先后生于吾乎（句末語氣詞，反詰語氣）
8、所以：
①師者，所以傳道授業解惑也（所用來，“以”作“用”講，表憑借、手段）
②圣人之所以為圣，愚人之所以為愚（……的原因，表原因）
四、詞類活用
1、于其身也，則恥師焉（師：意動用法，以……為恥）
2、吾從而師之（師：名作動，學習）
3、是故圣益圣，愚益愚（圣：形作名，圣人；愚：形作名，愚人）
4、巫醫樂師百工之人，不恥相師（師：名作動，學習）
5、孔子師郯子（師：名作動，拜師學習）
五、古今異義的詞
1、古之學者必有師（古義：求學的人；今義：學術上有一定成就的人）
2、師者，所以傳道授業解惑也（古義：所用來……；今義：因此，因果連詞）
3、吾從而師之（古義：跟隨并且，今義：目的連詞）
4、是故弟子不必不如師（古義：不一定；今義：不需要）
5.小學而大遺，吾未見其明也（古義：小的方面學習；今義：接受初等教育的地方）
六、句式
1、師者，所以傳道授業解惑也（判斷句）
2、句讀之不知，惑之不解（賓語前置）
3、不拘于時，學于余（被動句）
4、弟子不必不如師，師不必賢于弟子（介賓短語后置）
5、而恥學于師（介賓短語后置）
五、師說中的詞類活用,特殊句式和虛詞
詞類活用1、師者，所以傳道受業解惑也： 惑，形容詞作名詞：疑惑的問題、糊涂的問題2、吾從而師之： 師，意動用法：以……為師3、吾師道也： 師，名詞活用作動詞：學習4、其下圣人也亦遠矣： 下，名詞活用作動詞：不如5、是故圣益圣，愚益愚： 圣，愚，形容詞作名詞，圣：圣人，愚，笨拙的人6、則恥師焉： 恥，意動用法：以……為恥7、小學而大遺： 小、大，形容詞作名詞：小的方面、大的方面8、吾未見其明也： 明，形容詞作名詞，高明。
9、位卑則足羞，官盛則近諛： 卑、盛，形容詞作名詞：卑：卑賤的人、低下的人 盛：勢盛位高的人 10、君子不齒： 齒，表并列。特殊句式 賓語前置：句讀之不知 ，惑之不解 介詞結構后置；學于余、恥學于師、師不必賢于弟子。
判斷句：師者，所以傳道受業解惑也、其為惑也，終不解矣、人非生而知之者、非吾所謂傳其道解其惑者也。1、乎 （1）生乎吾前，其聞道也固先乎吾（介詞，相當于“于”，前一個是“在”的意思；后一個是“比”，表比較） （2）夫庸知其年之先后生于吾乎（語氣助詞，表反問，譯為“嗎”） （3）其皆出于此乎（語氣助詞，表揣測，譯為“嗎”或“吧”） （4）嗟乎！師道之不傳了久矣（語氣助詞，表感嘆，與“嗟”連用，譯為“唉”）2、而 （1）人非生而知之者（連詞，表承接） （2）惑而不從師（連詞，表轉折） （3）吾從而師之（連詞，表承接） （4） 擇師而教之（連詞，表承接） （5）授之書而習其句讀者（連詞，表并列） （6）小學而大遺（連詞，表轉折） （7）則群聚而笑之（連詞，表修飾） （8）如是而已（與“已”連用，表陳述語氣）3、之 （1）古之學者必有師（助詞，的） （2）人非生而知之者（代詞，指代知識、道理等） （3）道之所存，師之所存也（助詞，主謂之間取消句子獨立性） （4）夫庸知其年之先后生于吾乎（助詞，主謂之間取消句子獨立性） （5）師道之不傳也久矣（助詞，主謂之間取消句子獨立性） （6）欲人之無惑也難矣（助詞，主謂之間取消句子獨立性） （7）圣人之所以為圣（代詞，指代這件事） （8）彼童子之師，授之書而習其句讀者（助詞，的；代詞，指代童子） （9）句讀之不知，惑之不解（助詞，賓語前置的標志） （10）巫醫樂師百工之人（代詞，這，這一類） （11）郯子之徒（代詞，這，這一類） （12）六藝經傳皆通習之（代詞，這，這一類） （13）作師說以貽之（代詞，他，指代李蟠）4. 其 （1）其為惑也終不解矣（代詞，那些，指代疑難問題） （2）其聞道也固先乎吾（代詞，他，指代“生乎吾前”者） （3）夫庸知其年之先后生于吾乎（代詞，他的） （4）其皆出于此乎（副詞，表揣測語氣，大概） （5）其可怪也歟（副詞，與“也歟”配合表反問語氣，相當于“這不是……嗎？”）5. 于 （1）夫庸知其年之先后生于吾乎（介詞，比） （2）而恥學于師（介詞，向） （3）于其身也（介詞，對于） （4）皆出于此乎（介詞，從） （5）不拘于時（介詞，表被動，被）6. 也 （1）師者，所以傳道受業解惑也（句末語氣助詞，與“者”連用，表判斷） （2）其聞道也固先乎吾（句中語氣助詞，表停頓） （3）其為惑也終不解矣（句中語氣助詞，表停頓） （4）其可怪也歟（句末語氣助詞，與“歟”連用，加強語氣） 擴展資料 文章闡說從師求學的道理，諷刺恥于相師的世態，教育了青年，起到轉變風氣的作用。
文中列舉正反面的事例層層對比，反復論證，論述了從師表學習的必要性和原則，批判了當時社會上“恥學于師”的陋習。表現出非凡的勇氣和斗爭精神，也表現出作者不顧世俗獨抒己見的精神。
全文幅雖不長，但涵義深廣，論點鮮明，結構嚴謹，說理透徹，富有較強的說服力和感染力。《師說》大約是作者于貞元十七年至十八年（801—802），在京任國子監四門博士時所作。
貞元十七年（801），辭退徐州官職，閑居洛陽傳道授徒的作者，經過兩次赴京調選，方于當年十月授予國子監四門博士之職。此時的作者決心借助國子監這個平臺來振興儒教、改革文壇，以實現其報國之志。
但來到國子監上任后，卻發現科場黑暗，朝政腐敗，吏制弊端重重，致使不少學子對科舉入仕失去信心，因而放松學業；當時的上層社會，看不起教書之人。在士大夫階層中存在著既不愿求師，又“羞于為師”的觀念，直接影響到國子監的教學和管理。
作者對此痛心疾首，借用回答李蟠的提問撰寫這篇文章，以澄清人們在“求師”和“為師”上的模糊認識。參考資料來源：百度百科-師說。
六、《師說》中的通假字一詞多義詞類活用古今異義
古今異義詞 （1）古之學者必有師 古義：求學的人.今義：學問上有一定成就的人.（2）所以傳道受業解惑也 古義：用來.今義：連詞，表因果關系.（3）小學而大遺，吾未見其明也 古義：小的方面學習 今義：初等教育學校 （4）吾從而師之 古義：從，跟從；而，連詞.今義：連詞.（5）今之眾人 古義：一般人.今義：很多人二、【詞類活用】 1、意動用法（1）名詞的意動用法吾從而師之；孔子師郯子.師，以……為師（2）形容詞的意動用法而恥學于師 意動用法，以……為恥位卑則足羞 意動用法，以……為羞 2、形容詞作名詞（1）師者，所以傳道受業解惑也：惑-形容詞作名詞：疑惑的問題、糊涂的問題（2）小學而大遺.小、大-形容詞作名詞：小的方面、大的方面3、名詞作形容詞（1）是故[圣]益圣，[愚]益愚.圣、愚（帶中括號的那個）-形容詞作名詞：圣人、愚人（2）其下圣人也亦遠矣 下，方位名詞作動詞，低于4、名詞作動詞吾師道也 師，名詞作動詞，學習 三、【一詞多義】 1、師古之學者必有師 名詞，老師 吾師道也 動詞，學習 吾從而師之 意動用法，以……為師 師道之不傳也久矣 動詞，從師 巫醫樂師百工之人 名詞，有專門技藝的人 十年春，齊師伐我 名詞，軍隊 2、之（1） 助詞，的.古之學者必有師/彼童子之師（2） 助詞，賓語前置的標志.句讀之不知，惑之不解（3） 助詞，主謂之間取消句子獨立性.師說之不傳也久矣/欲人之無惑也難矣（4） 代詞，指代知識、道理等.人非生而知之者（5）代詞，他.作師說以貽之 （6）代詞，這，這一類.巫醫樂師百工之人/郯子之徒/（7） 動詞，往，到。
去，如欲之南海，何如？《為學》3、傳 所以傳道授業解惑也 動詞，傳授六藝經傳皆通習之 名詞，古代解釋經書的書師道之不傳也久矣 動詞，流傳4、而 （1） 連詞，表并列.授之書而習其句讀者/小學而大遺 （2） 連詞，表轉折.惑而不從師 （3） 連詞，表承接.吾從而師之/人非生而知之者/擇師而教之 （4） 連詞，表修飾.則群聚而笑之 （5） 表陳述語氣.如是而已。
七、師說知識點
【教學目標】 （一） 樹立尊師重教的思想，培養謙虛好學的風氣。
（二） 掌握、積累“師、傳、道、受、惑、賤、圣、愚、群、足、攻、經”12個文言常用實詞；學習“之、其”兩個文言虛詞；學習、復習本文其他文言虛實詞；熟記受（授）、不（否）兩個通假字。 （三） 學習名詞、形容詞的意動用法。
（四） 學習正反對比的論證方法。 （五） 掌握有關“說”的文體知識。
【教學重點】 明確本文的教學目的。 介紹背景材料，疏通文字障礙。
試摘錄作者關于老師的職能、從師的必要、擇師的原則等方面的精辟論述，體會其深刻含義。 【教學時數】 三課時 第一課時 （一）導入新課。
從初一學過的《論語》中孔子說的一句話：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之， 其不善者而改之”導入。 （二）作者介紹（結合注釋①）。
韓愈（768~824）字退之，唐代河南河陽（今河南孟縣）人，著名文學家、哲學家、古文運動的倡導者。 因為昌黎（現河北省昌黎縣）韓氏是望族，所以后人稱韓愈為韓昌黎，后世又稱他為韓文公。
他幼年貧窮，刻苦自學，25歲中進士，29歲以后才任宣武節度使屬官，后來任國子監祭酒、吏部侍郎等職，中間曾幾度被貶。 古文運動，實際是以復古為名的文風改革運動，他和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結合”的觀點，主張學習先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創新”的優秀散文，堅決摒棄只講形式不重內容華而不實的文風。
本文第4段他贊揚李蟠“好古文”，就是指愛好他們倡導的那種古文。韓愈用他杰出的散文影響文壇，還熱情地鼓勵和指導后進寫作古文。
經過他和柳宗元等人努力，終于把文體從六朝以來浮艷的駢文中解放出來，奠定了唐宋實用散文的基礎。 韓愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有許多為人們所傳誦的優秀散文。
他的散文，題材廣泛，內容深刻，形式多樣，語言質樸，氣勢雄壯，因此后世尊他為唐宋八大家（韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇詢、蘇拭、蘇轍、曾鞏、王安石）之首。 《師說》是他的代表作之一，是他35歲時在長安任國子博士時寫的。
柳宗元很推崇這篇文章，在《答韋中立論師道書》中說：“今之世不聞有師；有，輒論笑之，以為狂人。 獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學，作《師說》，因抗顏（端正容貌）而為師，世間群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭，愈以是得狂名。”
由此可見，《師說》是針對時弊而寫，作者在文中闡述了老師的作用和標準，從師學習的重要性和從師應持的態度，提倡能者為師，不恥下問，教學相長。 這些精辟的見解突破了孔子學說的框框，具有進步意義。
（三）解題。 板書課題。
指出題目不是“說說老師”的意思。“說”是一種議論文的文體，可以先敘后議，也可夾敘夾議。
“說”比“論”隨便些。初中學過的《蛇者說》、《馬說》等等都屬“說”一類文體。
“說”，古義為陳述和解說，因而對這類文體.就可 按“解說……的道理來理解。所以《師說》，即“說師”，意思是解說關于“從師”的道理，下面一篇課文《問說》就是解說關于學習中“問”的道理。
剛才說過，當時社會風氣不重視從師之道，認為從師學習是可恥之事。 韓愈寫這篇文章贈給他的學生李蟠，其目的就是抨擊時弊，宣揚從師的道理。
朗讀課文 （五）指導自讀課文。 要求學生借助提示、注釋、工具書，讀準字音，理解重點詞的意義和用法，讀懂課文。
學生自學、質疑，老師點撥指正。 1。
讀準下列多音字或形近字的讀音。 句讀dou 或不焉fou 經傳zhuan 從師cong 讀書 du 不能bu 傳道chuan 從容cong 聃dan 蟠pan 萇弘chang 近諛 貽 冉ran 潘pan 無長無少zhang 須臾 怡 2.找出下列合成的雙音詞。
學者 句讀 百工 六藝 3.指出下列加點詞的古今義。 古之學者 古：求學的人 今：有專門學問的人 句讀之不知 古：句子停頓的地方 今：看字發出聲音 小學而大遺 古：小的方面學習 今：小學校 總結 初步熟悉課文，識別了生字詞 布置作業 背誦第一自然段，預習課文 第二課時 【教學重點】 （一）學習課文第一、二段。
（二）對比論證的方法。 【教學步驟】 （一） 4.討論重點文言詞的意義和用法。
（1）師 課文中出現26次，它的含義和用法如下： ①作名詞，有兩種情況： 作“老師”講 古之學者必有師 作"專門技藝人”講 巫醫樂師百工之人 ②作動詞，有三種情況： 作“學習、效法”講 吾師道也（“師道”，動賓關系） 巫醫樂師百工之人，不恥相師 作“從師”講 或師焉，或不焉 師道之不傳也久矣（“師道”，偏正關系） 作“以……為師”講意動用法（下面專講） （2）之 課文中出現25次，它的用法如下： ①作代詞，有兩種情況： 指代人或事物擇師而教之 連接定語和中心詞，表示統一關系，相當于“這類”、“這些” 郯子之徒 巫醫樂師百工之人 ③作助詞，有四種情況： 放在定語與中心詞之間 古之學者 放在主謂之間，取消句子獨立性 師道之不復，可知矣 表示賓語前置 句讀之不知 在動詞、形容詞或表示時間的詞后，湊足音節，無意義 六藝經傳，皆通習之 ③以前學過的課文中還有三種情況： 作代詞，指代自己 君將哀而生之乎 作助詞表示定語后置 蚓無爪牙之利 作動詞，“到”、“往” 吾欲之南。
八、求寫《師說》中的所有通假字,文言句式,和各種詞類活用,緊急
請輸入你的答案。
1、通假字： 師者，所以傳道受業解惑也。 “受”通“授” 或師焉，或不焉。
“不”通“否1通假字： 師者，所以傳道受業解惑也-受：通“授” 或師焉，或不焉-不：通“否”詞類活用：吾從而師之-師-名詞作動詞 師者，所以傳道受業解惑也：惑-形容詞作名詞：疑惑的問題、糊涂的問題 是故[圣]益圣，[愚]益愚-圣、愚（帶中括號的那個）-形容詞作名詞：圣人、愚人 小學而大遺-小、大-形容詞作名詞：小的方面、大的方面 位卑則足羞，官盛則近諛-卑、盛-形容詞作名詞：卑：卑賤的人、低下的人 盛：勢盛位高的人 古今異義：學者-古：求學的人 今：有專門學問的人 小學-古：小的方面 今：學校 眾人-古：一般人 今：表示很多人 師者，所以傳道受業解惑也-所以-古：用來……的今：表示因果關系的連詞 吾從而師之-從而-古：跟隨并且 今：表目的或結果，是連詞 句讀之不知-讀-古：句子中間需要停頓的地方，讀dou四聲 今：看著文字發出聲音，讀du二聲 是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子-不必-古：不一定 今：用不著、不需要特殊句式：句讀之不知-賓語前置 惑之不解-賓語前置 不拘于時-被動，狀語后置 學于余-狀語后置 恥學于師-狀語后置。
九、<師說>中的重點字詞
《師說》文中重點實詞與虛詞 1.師 在本文中，“師”字共出現了五個常用義項，分別是： ①老師 ②以……為師 ③從師 ④學習 ⑤指有某種專業技能的人 例如： ①老師 古之學者必有師。
師者，所以傳道受業解惑也。 惑而不從師，其為惑也，終不解矣。
②以……為師 吾從而師之 孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃 ③從師 師道之不傳也久矣 ④學習 吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎 不恥相師 ⑤指有某種專業技能的人 巫醫樂師百工之人 2.恥 文中的“恥”，做“以……為恥”講，為意動用法。 如：①不恥相師 ②恥學于師 3.于 ①在 如：夫庸知其年之先后生于吾乎 ②對于 如：于其身也，則恥師焉 ③被 如：不拘于時 ④比 如：師不必賢于弟子 ⑤向 如：學于余 4.其 ①那些 如：其為惑也，終不解矣 ②他，他們 如：生乎吾前，其聞道也固先乎吾 ③他的，他們的 如：夫庸知其年之先后生于吾乎 ④大概，表推測 如：其皆出于此乎 ⑤確實，表加強語氣 如：其可怪也歟。
一、師說中的重要實詞,虛詞,活用,句式等文言現象
通假字 1.師者，所以傳道【受】業解惑也 受：通“授”，傳授，講授 2.或師焉，或【不】焉 不：通“否”，表否定 3.授之書而習其句【讀】者。
讀，通"逗”，閱讀中的斷句一詞多義 【師】 ①古之學者必有師：（名詞，老師） ②巫醫樂師百工之人：（名詞，擅長某種技術的人） ③吾師道也：（名詞意動用法，以……。..為師） ④師道之不傳也久矣：（名詞作動詞，從師） ⑤吾從而師之：（意動用法，以……為師） ⑥則恥師：（動詞 拜師） ⑦師者，所以傳道受業解惑也：（名詞 老師）（者也判斷句） 【之】 ①擇師而教之：（代詞，指代人） ②郯子之徒：（結構助詞，這） ③古之學者：（結構助詞，表示修飾或領屬關系，譯為“的”） ④道之所存，師之所存也：（結構助詞，用在定語和名詞性的中心語之間，相當于現代漢語的“的”。）
（不是“取消句子獨立性”。因為“取消句子獨立性”的“之”是用在主謂之間的，即“之”后必是動詞；而兩個“所存”是“所詞短語”，“所詞短語”都是名詞性的。）
⑤句讀之不知：（賓語前置標志） ⑥六藝經傳，皆通習之：（助詞，在動詞、形容詞或表示時間的詞后，湊足音節，無意義） ⑦士大夫之族：（這些人） ⑧古之圣人：（的） ⑨師道之不復：（主謂間，無義） ⑩吾從而師之：（代詞，他） 11巫醫樂師百工之人：（代詞，翻譯為“這些”） 【其】 ①生乎吾前，其聞道也，固先乎吾：（人稱代詞，他） ②惑而不從師，其為惑也，終不解矣；授之書而習其句讀者；非吾所謂傳其道解其惑者也：（指示代詞，那（些） ） ③古之圣人，其出人也遠矣：（人稱代詞，他們 ） ④夫庸知其年之先后生于吾乎：（人稱代詞，他們的） ⑤圣人之所以為圣……其皆出于此乎：（語氣副詞，表猜測，大概 ） ⑥今其智乃反不能及：（人稱代詞，他們的） ⑦其可怪也歟：（語氣副詞，表強調，真是；表反問，難道） 【惑】 ①師者，所以傳道受業解惑也：（名詞，疑難問題） ②于其身也，則恥師焉，惑矣：（形容詞，糊涂） 【道】 ①師者，所以傳道受業解惑也：（名詞，道理） ②師道之不傳也久矣：（名詞，風尚） ③吾師道也：（名詞，道理） ④道相似也：（名詞，道德學問） 【乎】 ①其皆出于此乎？ （語氣助詞，表推測，吧） ②生乎吾前：（介詞，表時間，在） ③固先乎吾：（介詞，表比較，比） 【于】 ①恥學于師：（介詞，表示處所、方向，從、向） ②其皆出于此乎？ （介詞，表示處所、方向，從、在） ③于其身也：（介詞，表示對象，對，對于） ④師不必賢于弟子：（介詞，表示比較，比） ⑤不拘于時：（介詞，表示被動，受，被） 【傳】 ①所以傳道、受業、解惑也：（動詞，傳授） ②師道之不傳也久矣：（動詞，流傳） ③六藝經傳：（名詞，傳文） 【無】 ①孰能無惑：（沒有） ②是故無貴無賤，無長無少：（無論）詞類活用 1.師者，所以傳道受業解惑也： 惑，形容詞作名詞：疑惑的問題、糊涂的問題 2.吾從而師之： 師，意動用法：以……為師 3.吾師道也： 師，名詞活用作動詞：學習 4.其下圣人也亦遠矣： 下，名詞活用作動詞：不如 5.是故圣益圣，愚益愚： 圣，愚，形容詞作名詞，圣：圣人，愚，笨拙的人 6.則恥師焉： 恥，意動用法：以……為恥 7.小學而大遺： 小、大，形容詞作名詞：小的方面、大的方面 8.吾未見其明也： 明，形容詞作名詞，高明。 9.位卑則足羞，官盛則近諛： 卑、盛，形容詞作名詞：卑：卑賤的人、低下的人 盛：勢盛位高的人 10.君子不齒： 齒，表并列。
古今異義 1.古之學者必有師 古：求學的人 今：在學術上有所成就的人 2.師者，所以傳道受業解惑也 古：用來……的 今：表示因果關系的連詞 3.吾從而師之 古：跟隨并且 今：表目的或結果，是連詞 4.無貴無賤 古：不論；不分 今：沒有 5.師道之不傳也久矣 古：風氣 今：道理 6.句讀之不知 古：句子中間需要停頓的地方，讀dòu 今：看著文字發出聲音，讀dú 7.圣人無常師 古：永久的；固定的 今：平常的 8.是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子 古：不一定 今：用不著、不需要 9.年十七，好古文 古：秦漢的散文 今：“五·四”之前的文言文的統稱 10.今之眾人 古：一般人，普通人 今：大多數人 11.小學而大遺 古：小的方面學習了 今：初級正規教育學校。特殊句式 賓語前置 1、句讀之不知 ，惑之不解 介詞結構后置 1、學于余。
2、恥學于師。 3、師不必賢于弟子。
判斷句 1、師者，所以傳道受業解惑也。 2、其為惑也，終不解矣。
3、人非生而知之者。 4、非吾所謂傳其道解其惑者也。
省略句 1、則曰 2、今其智乃反不能及 被動 1、不拘于時 所字結構 1、道之所存，師之所存也 重點背誦句 1、古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。
2、是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。 3、句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。
4、位卑則足羞，官盛則近諛。 5、三人行，則必有我師。
是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有。
