華閱文章網一、《馬說》中的重點詞句
《馬說》課文全解 【字詞綜合運用】 （1）注音 祇（zhǐ） 駢（pián） 槽櫪（cáo lì） 食（sì） 粟（sù） 邪（yé） （2）一詞多義 （3）通假字 食馬者不知其能千里而食也（“食”通“飼”喂） 才美不外見（“觀”通“現”） 食之不能盡其材（“材”通“才”） 其真無馬邪（“邪”通“耶”） （4）解詞 故雖有名馬（即使） 祇辱于奴隸人之手（只是） 駢死于槽櫪之間（并列而死） 一食或盡粟一石（有時） 是馬也，雖有千里之能（這） 安求其能千里也（怎能） 策之不以其道（正確的方法） 執策而臨之（面對） 鳴之而不能通其意（通曉） 【重點句子分析】 （1）伯樂和千里馬的寓意及其二者之間的關系是什么？ 千里馬喻人才，伯樂喻能發現賞識任用人才的人。
先有伯樂，而后有千里馬，千里馬常有，而伯樂不常有。要發現人才，愛護人才，否則，人才就會被埋沒，有人才也等于沒有人才。
在韓愈看來，世上缺乏的不是人才，而是發現人才的人。所以說課文中流露的是作者懷才不遇之情和對統治者埋沒摧殘人才的憤懣和控訴。
（2）本文在結構上有什么特點？ 本文雖短，結構卻十分精巧。先從正面提出問題：“世有伯樂，然后有千里馬。”
然后筆鋒一轉，“千里馬常有，而伯樂不常有”，從反面展開議論。接下來，自然就寫到千里馬被埋沒的遭遇、其才美不得外現的原因，對無知的“食馬者”發出強烈的譴責，進行了辛辣的嘲諷。
文章雖短，中心卻十分突出。以“伯樂不常有”開始，中間以食馬者“不知其能千里”、千里馬“才美不外見”寫食馬者的無知及其造成的惡果，然后對食馬者的無知進行痛斥，最后歸結出“其真不知馬也”這一貫穿全文的中心句。
【課文背景知識】 （1）作家作品 韓愈（768~824），字退之，河南河陽（現在河南孟縣）人。唐代文學家，名列唐宋八大家之首。
（2）背景知識 《馬說》大約作于貞元十一年至十六年間（795~800）。“說”是古代一種議論文體，用以陳述作者對某些問題的看法。
其時，韓愈初登仕途，很不得志。曾三次上書宰相求擢用，“而志不得通”。
盡管如此，他仍然聲明自己“有憂天下之心'，不會遁跡山林。后相繼依附于宣武節度使董晉、武寧節度使張建封幕下，郁郁不樂，所以有“伯樂不常有”之嘆。
【課文結構分析】 （1）層次結構 第一部分（第1段），提出論點。 第二部分（第2段），寫千里馬“才美不外見”的原因。
第三部分（第3段），對食馬者的無知進行痛斥，歸納中心。 （2）中心意思 本文采用托物寓意的寫法，以千里馬不遇伯樂比喻賢才難遇明主。
表達了作者的憤懣不平，并對統治者埋沒、摧殘人才進行了諷刺和控訴。 （3）寫作特點 托物寓意，結構精巧。
（4）翻譯課文 世上有了伯樂，然后才會有千里馬。千里馬是經常有的，可是伯樂卻不經常有。
因此，即使是很名貴的馬也只能在仆役的手下受到屈辱，跟普通的馬一起死在馬廄里，不能獲得千里馬的稱號。 日行千里的馬，一頓或許能吃下一石糧食，喂馬的人不懂得要根據它日行千里的本領來喂養它。
（所以）這樣的馬，雖有日行千里的能耐，卻吃不飽，力氣不足，它的才能和美好的素質也就表現不出來，想要跟普通的馬相等尚且辦不到，又怎么能要求它日行千里呢？ 鞭策它，不按正確的方法，喂養它又不足以使它充分發揮自己的才能，聽它嘶叫卻不懂得它的意思，（反而）拿著鞭子站在它跟前說：“天下沒有千里馬！”唉！難道果真沒有千里馬嗎？其實是他們真不識得千里馬啊！ 【課文寫作特色】 1.托物寓意，抨擊摧殘、埋沒人才的現實。 2.文字簡短，結構精巧。
3.篇末點題，突出主旨。 【課本習題提示】 一、意在落實語文課程標準關于古文背誦的要求。
說的練習，要求能口頭說出作者在文中寄托的思想感情，即懷才不遇、壯志難酬的憤懣心情。既練習了口頭表達能力，又加深了對課文內容的理解。
不同的人說，還有相互啟發、深入思考的作用。 二、驅使它不按照驅趕千里馬的方法，喂養它不能使它充分發揮自己的才能，聽它嘶叫卻不能通曉它的意思，反而拿著鞭子站在它跟前說：“天下沒有千里馬！”唉！難道果真沒有千里馬嗎？其實是他們真不識得千里馬啊。
三、這是一道完全開放性的練習。意在聯系當今的社會現實，用現代觀念重新審視這篇作品的思想內容，以進一步加深對課文內容的理解。
此題設計的幾個問題，都是“常談常新”的，所以沒有標準答案，只要說出自己的理解，談出自己的看法即可，即使有的觀點有些偏激也不要緊，盡量暢所欲言，相信通過不同觀點的交鋒，我們是能夠明辨是非的。 - 【同步達綱練習】 （1）給下列句子中加粗的字注音。
①祗（ ）辱于奴隸人之手，駢（ ）死于槽櫪之間。 ②一食（ ）或盡粟一石（ ）。
③食馬者不知其能千里而食（ ）也。 ④食不飽，力不足，才美不外見（ ）。
（2）找出下列句子中的通假字并解釋。 ①食馬者不知其能千里而食也。
（ ） ②食不飽，力不足，才美不外見。（ ） ③食之不能盡其材。
（ ） ④其真無馬邪。（ ） （3）解釋下列句中加粗的詞語。
①駢死于槽櫪之間（ ） ②不以千里稱也（ ） ③一食或盡粟一石（ ） ④是馬也，雖有千里之能（ ） ⑤且欲與常馬等不可得（ ） ⑥策之不以其道（ ）（ ） ⑦執策而臨之（ 。
二、八下語文文言文重點句子《馬說》《送東陽馬生序》《小石潭記》要重
《送東陽馬生序》《1、家貧，無從致書以觀，每假于借于藏書之家，手自筆錄，計日以還.家里窮，沒有辦法買書來讀，常常向收藏書籍的人家借，親手抄錄，計算著日子按時歸還.2、行深山巨谷中，窮冬烈風，大雪深數尺，足膚皸裂而不知.在深山大溝中趕路.嚴冬刮著猛烈的風，大雪深積幾尺，腳上的皮膚凍裂了也不知道.3、同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽.腰白玉之環，左佩刀，右備容臭，燁然若神人.同宿舍的學生都穿著繡花綢緞衣服，戴著綴有紅纓帶和寶石裝飾的帽子，腰間掛著白玉環，左邊佩腰刀，右邊掛香袋，光彩照耀像神仙一樣.4、以是人多以書假余.因此人家多愿意把書借給我.5、余立侍左右，援疑質理.我站著陪侍在老師身邊，提出疑問，詢問道理.6、以衾擁覆，久而乃和 用被子（將全身）蒙蓋好，好久才暖和過來.7、、略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也.卻一點也沒有羨慕的心思，因為心中有足以快樂的事，也就不感覺吃的、穿的不知他人了.8、蓋余之勤且艱若此.總之我求學時的辛勤與艱苦就是如此罷.9、故余雖愚，卒獲有所聞.所以我雖然愚笨，但終究獲得了學識.10、又患無碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉之先達執經叩問.又苦于沒有大師名人和（自己）交流，（因而）曾經跑到百里外，捧著經書向當地有名望的前輩請教.《馬說》1、故雖有名馬，只辱于奴隸人之手.所以雖有好馬，也只好屈辱在做賤役的（養馬）人的手里.2、駢死于槽櫪之間，不以千里稱也.（和普通的馬）一同死在馬棚里，不能用“千里馬”（的稱號）去稱呼它.3、食馬者不知其能千里而食也.喂馬的人不懂它能日行千里而（根據它的食量）喂養它.4、策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意 駕馭千里馬而不采用駕馭千里馬的方法，飼養它（又）不讓它吃飽以充分發揮它（日行千里的）才能，（馬）嘶叫又不懂得它的意圖.5、其真無馬邪？其真不知馬也.難道真的沒有（千里）馬嗎？恐怕是真的不識（千里）馬吧！《小石潭記》從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環，心樂之.從小丘向西行走一百二十步的樣子，隔著竹林，就能 聽到水聲，好象掛在身上的玉佩、玉環相互碰撞的聲音，心里很是高興.伐竹取道，下見小潭，水尤清冽.于是砍了竹子，開出一條小路，順勢往下 走便可見一個小潭，潭水特別清澈.青樹翠蔓，蒙絡搖綴，參差披拂.青蔥的樹木，翠綠的藤蔓，遮 蓋纏繞，搖動低垂，參差不齊，隨風飄動.潭中魚可百許頭，皆若空游無所依.日光下澈，影布石上 潭中游魚約有一百來條，都好象在空中游動，沒有什 么依靠似的.陽光直射潭底，把魚的影子映在水底的石面上，呆呆地不動 潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見.順著水潭向西南方向望去，溪流象北斗七星那樣曲 折，又象蛇爬行那樣彎曲，或隱或現，都看得清楚.其岸勢犬牙差互，不可知其源.溪岸的形勢象犬牙般交錯參差，無法看到水的源頭.四面竹樹環合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃.四周有竹子和樹林圍繞著，靜悄悄的沒 有人跡，使人感到心境凄涼，寒氣徹骨，真是太寂靜幽深了.以其境過清，不可久居，乃記之而去.由于這地方過于冷清，不能長時間地停留，于是就把 當時的情景記下來便離去了.。
三、急求：韓愈《馬說》的白話譯文及重點字詞分析
世間有了伯樂，然后才有千里馬。
千里馬經常有，可是伯樂不會經常有。所以即使有出名的馬，也只是辱沒在仆役的馬夫的手里，和普通的馬一起死在馬廄的里面，不因為日行千里而出名。
日行千里的馬，吃一頓有時吃完糧食一石。喂馬的人不知道它能夠日行千里，而沒有喂養。
所以這樣的馬，雖然有日行千里的才能，但是吃不飽，力氣不足，才能和優點不能從外面表現。尚且想要和普通的馬一樣都做不到，怎么能要求它能夠日行千里呢？ 策之不以其方法，喂養它不能夠充分發揮它的才能，千里馬嘶鳴，卻不能懂得它的意思，只是握著馬鞭站到它的跟前，說："天下沒有千里馬！"唉，難道是真的沒有千里馬嗎？恐怕是真的不認識千里馬啊！。
四、急求：韓愈《馬說》的白話譯文及重點字詞分析
世間有了伯樂，然后才有千里馬。千里馬經常有，可是伯樂不會經常有。所以即使有出名的馬，也只是辱沒在仆役的馬夫的手里，和普通的馬一起死在馬廄的里面，不因為日行千里而出名。
日行千里的馬，吃一頓有時吃完糧食一石。喂馬的人不知道它能夠日行千里，而沒有喂養。所以這樣的馬，雖然有日行千里的才能，但是吃不飽，力氣不足，才能和優點不能從外面表現。尚且想要和普通的馬一樣都做不到，怎么能要求它能夠日行千里呢？
策之不以其方法，喂養它不能夠充分發揮它的才能，千里馬嘶鳴，卻不能懂得它的意思，只是握著馬鞭站到它的跟前，說："天下沒有千里馬！"唉，難道是真的沒有千里馬嗎？恐怕是真的不認識千里馬啊！
五、《師說》的重點和難點
作者表明任何人都可以做自己的老師，不應因地位貴賤或年齡差別，就不肯虛心學習。
文末并以孔子言行作證，申明求師重道是自古已然的做法，時人實不應背棄古道。 這是韓愈散文中一篇重要的論說文。
文章論述了從師表學習的必要性和原則，批判了當時社會上“恥學于師”的陋習，表現出非凡的勇氣和斗爭精神，也表現出作者不顧世俗獨抒己見的精神。《師說》的重點和難點：通假字：⒈師者，所以傳道【受】業解惑也 受：通“授”，傳授，講授。
⒉或師焉，或【不】焉 不：通“否”，表否定。⒊授之書而習其句【讀】者。
讀，通"逗”，閱讀中的斷句。一詞多義：【師】①古之學者必有師：（名詞，老師）②巫醫樂師百工之人：（名詞，擅長某種技術的人或者是樂師）③吾師道也：（名詞做動詞，學習）④師道之不傳也久矣：（名詞作動詞，從師）⑤吾從而師之：（意動用法，以……為師）⑥則恥師：（動詞 拜師）⑦師者，所以傳道受業解惑也：（名詞 老師）（者也判斷句）【之】①擇師而教之：（代詞，指代人）②郯子之徒：（結構助詞，這）③古之學者：（結構助詞，表示修飾或領屬關系，譯為“的”）④道之所存，師之所存也：（結構助詞，用在定語和名詞性的中心語之間，相當于現代漢語的“的”。）
（不是“取消句子獨立性”。因為“取消句子獨立性”的“之”是用在主謂之間的，即“之”后必是動詞；而兩個“所存”是“所詞短語”，“所詞短語”都是名詞性的。）
⑤句讀之不知：（賓語前置標志）⑥六藝經傳，皆通習之：（助詞，在動詞、形容詞或表示時間的詞后，湊足音節，無意義）⑦士大夫之族：（這些人）⑧古之圣人：（的）⑨師道之不復：（主謂間，無義）⑩吾從而師之：（代詞，他）11巫醫樂師百工之人：（代詞，翻譯為“這些”）【其】①生乎吾前，其聞道也，固先乎吾：（人稱代詞，他）②惑而不從師，其為惑也，終不解矣；授之書而習其句讀者；非吾所謂傳其道解其惑者也：（指示代詞，那（些））③古之圣人，其出人也遠矣：（人稱代詞，他們）④夫庸知其年之先后生于吾乎：（人稱代詞，他們的）⑤圣人之所以為圣……其皆出于此乎：（語氣副詞，表猜測，大概）⑥今其智乃反不能及：（人稱代詞，他們的）⑦其可怪也歟：（語氣副詞，表強調，確實）【惑】①師者，所以傳道受業解惑也：（名詞，疑難問題）②于其身也，則恥師焉，惑矣：（形容詞，糊涂）【道】①師者，所以傳道受業解惑也：（名詞，道理）②師道之不傳也久矣：（名詞，風尚）③吾師道也：（名詞，道理）④道相似也：（名詞，道德學問）【乎】①其皆出于此乎？ （語氣助詞，表推測，吧）②生乎吾前：（介詞，表時間，在）③固先乎吾：（介詞，表比較，比）【于】①恥學于師：（介詞，表示處所、方向，從、向）②其皆出于此乎？ （介詞，表示處所、方向，從、在）③于其身也：（介詞，表示對象，對，對于）④師不必賢于弟子：（介詞，表示比較，比）⑤不拘于時：（介詞，表示被動，受，被）【傳】①所以傳道、受業、解惑也：（動詞，傳授）②師道之不傳也久矣：（動詞，流傳）③六藝經傳：（名詞，傳文）【無】①孰能無惑：（沒有）②是故無貴無賤，無長無少：（無論）詞類活用：1.師者，所以傳道受業解惑也：惑，形容詞作名詞：疑惑的問題、糊涂的問題2.吾從而師之：師，意動用法：以……為師3.吾師道也：師，名詞活用作動詞：學習4.其下圣人也亦遠矣：下，名詞活用作動詞：不如5.是故圣益圣，愚益愚：圣，愚，形容詞作名詞，圣：圣人，愚，笨拙的人6.則恥師焉：恥，意動用法：以……為恥7.小學而大遺：小、大，形容詞作名詞：小的方面、大的方面8.吾未見其明也：明，形容詞作名詞，高明的地方。9.位卑則足羞，官盛則近諛：卑、盛，形容詞作名詞：卑：卑賤的人、低下的人 盛：勢盛位高的人古今異義：⒈古之學者必有師古：求學的人今：在學術上有所成就的人⒉師者，所以傳道受業解惑也古：用來……的今：表示因果關系的連詞⒊吾從而師之古：跟隨并且今：表目的或結果，是連詞⒋無貴無賤古：不論；不分今：沒有⒌師道之不傳也久矣古：風氣今：道理⒍句讀之不知古：句子中間需要停頓的地方，讀dòu今：看著文字發出聲音，讀dú⒎圣人無常師古：永久的；固定的今：平常的⒏是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子古：不一定今：用不著、不需要⒐年十七，好古文古：秦漢的散文今：“五·四”之前的文言文的統稱⒑今之眾人古：一般人，普通人今：大多數人⒒小學而大遺古：小的方面學習了今：初級正規教育學校。
特殊句式：賓語前置1、句讀之不知 ，惑之不解介詞結構后置1、學于余。2、恥學于師。
3、師不必賢于弟子。判斷句1、師者，所以傳道受業解惑也。
2、其為惑也，終不解矣。3、人非生而知之者。
4、非吾所謂傳其道解其惑者也。省略句1、則曰2、今其智乃反不能及被動1、不拘于時所字結構1、道之所存，師之所存也。
重點背誦句：1、古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。
2、是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。3、句讀之不知，惑之不解，或師。
六、求《與朱元思書》《送東陽馬升序》《小石潭記》《岳陽樓記》的重點
《與朱元思書》吳均⑴總領全文的句子是：奇山異水，天下獨絕。
寫江上放舟自由情態的句子是：從流飄蕩，任意東西。概括贊嘆富春江景的句子是：奇山異水，天下獨絕。
⑵描寫水之“異”的句子：水皆縹碧，千丈見底。游魚細石，直視無礙。
急湍甚箭，猛浪若奔。⑶描寫山之“奇”的句子：夾岸高山，皆生寒樹，負勢競上，互相軒邈，爭高直指，千百成峰。
⑷從聽覺寫泉響、鳥鳴、蟬叫、猿啼兩組對偶句：泉水激石，泠泠作響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉不窮，猿則百叫無絕。
⑸觸景生情句，愛慕自然，鄙棄名利句：鳶飛戾天者，望峰息心；經綸世務者，窺谷忘反。22《五柳先生傳》陶淵明⑴表現作者性格的句子是：閑靜少言，不慕榮利。
表明先生的吃穿住的句子是：環堵蕭然，不蔽風日；短褐穿結，簞瓢屢空。⑵ 先生的三大志趣是：好讀書，性嗜酒，著文章。
⑶文中引用黔婁之妻的話以表明心志的句子是：不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。23《馬說》韓愈⑴寫伯樂對千里馬起決定作用的名句是：世有伯樂，然后有千里馬。
⑵描寫千里馬終身遭遇的句子是 ：祗辱于奴隸之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。⑶食馬者淺薄愚妄表現①策之不以其道。
②食之不能盡其材。③鳴之而不能通其意。
⑷《馬說》中千里馬被埋沒的直接原因是：食不飽，力不足，才美不外見。⑸根本原因是：食馬者不知其能干里而食也。
（其真不知馬也。）⑹對食馬考進行強烈諷刺是：執策而臨之，曰：“天下無馬！”⑺文中主旨是：其真不知馬也。
懷才不遇的人常慨嘆的兩句話是：千里馬常用，而伯樂不常有。⑻這篇文章采用托物寓意的寫法。
伯樂比喻善于識別人才的統治者；千里馬比喻有才之士；食馬者比喻：不識人才，摧殘人才，埋沒人才的淺薄愚妄的統治者。 24《送東陽馬生序》宋濂⑴描寫讀書之難的句子。
①家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。②天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。
③錄畢，走送之，不敢稍逾約。⑵ 寫自己從師之難的句子：嘗趨百里外，從鄉之先達執經叩問。
……余立侍左右，援疑質理，俯身傾耳以請。嗜學的結果是：故余雖愚，卒獲有所聞。
⑶寫自己求學之艱的：①衣：余則缊袍敝衣處其間。②食：主人日再食，無鮮肥滋味之享。
③住：寓逆旅。 ④行：負篋曳屣行深山巨谷中。
⑷ “余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意”的原因句是：以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。⑸文中說明作者不辭辛苦，求師助學的原因是①余幼時即嗜學。
②益慕圣賢之道。③以中有足樂者文末最能概括求學經歷的句子是：蓋余之勤且艱若此。
小石潭記》柳宗元（1）文中寫水聲清脆悅耳的語句：如鳴佩環（2）文中側面描寫水清澈透明的語句：皆若空游無所依，日光下澈，影布石上（3）寫潭中游魚動靜相宜、靈活有趣的語句：怡然不動，俶爾遠逝（4）描寫溪流曲折悠遠的語句：斗折蛇行，明滅可見（5）小石潭流水淙淙，樹蔓青翠，魚兒在清澈的潭水中暢游，面對如此美景，遭貶而游歷于此處的柳宗元卻感到：凄神寒骨，悄愴幽邃（6）課文中“皆若空游無所依，日光下澈，影布石上”的句子跟《與朱元思書》一文中的“游魚細石，直視無礙”有著異曲同工之妙，都寫出了水的清澈見底，透明可愛，魚兒自由游弋，似與人們相樂的情趣。27 《岳陽樓記》范仲淹（1）概括洞庭湖全景的句子是：銜遠山，吞長江，浩浩蕩蕩，橫無際涯。
朝暉夕陰，氣象萬千。（2）本文通過對洞庭湖景象的描繪，對遷客騷人登樓時或喜或悲的“覽物之情”的抒情議論，表達了作者“不以物喜，不以己悲。”
的闊大情懷和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”的政治抱負。
（3）寫出分別與“以物喜”“以己悲”相照應的句子“以物喜”：心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。 “以己悲”：去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。
（4）“進亦憂，退亦憂”中“進”指居廟堂之高 ，“退”指處江湖之遠（5）文中動靜結合，描寫洞庭湖月夜美景的句子是：浮光躍金，靜影沉璧；（6）《岳陽樓記》中范仲淹贊揚滕子京政績的句于是：政通人和，百廢具興。（7）從空間角度描寫岳陽樓雄偉景象的句于是：銜遠山，吞長江，浩浩蕩蕩，橫無際涯。
（8）從時間角度描寫岳陽樓景象的句子是：朝暉夕陰，氣象萬千。（9）由“四面湖光歸眼底，萬家憂樂到心頭”這副對聯，你能想到范仲淹《岳陽樓記》中的兩句話：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。
⑽面對人生中成功的歡樂和失敗的痛苦，我們應擁有“不以物喜，不以己悲”的心態。（用《岳陽樓記》中原句答） 文中的成語有：政通人和、百廢具興、心曠神怡、氣象萬千、春和景明。
七、初中全部文言文的重點詞語解釋
1、《論語》十則（七年級上冊） 一、解釋加點詞的含義。
答 案1、學而時習之，不亦悅乎？ 1、同“悅”，愉快2、吾日三省吾身 2、多次進行自我檢查3、學而不思則罔，思而不學則殆。 3、罔：迷惑。
殆：危害4、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。 4、齊：相同5、由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。
5、女：通“汝”，你。是，這。
知，通“智”，聰明。6、溫故而知新6、故，舊的知識7、士不可以不弘毅 7、弘毅：寬廣，剛毅8、己所不欲，勿施于人 8、欲，想做的事情。
施，施加。二.寫出這課至今還用的成語。
溫故而知新、任重道遠、死而后已、見賢思齊、三人行必有我師焉、己所不欲，勿施于人。2、口技（七年級下冊）一、解釋加點的詞 答案1、京口有善口技者 擅長2、會賓客大宴 會：適逢。
宴：舉行宴會 3、施八尺屏障 設置：安放4、少頃 少頃：一會兒5、但聞屏障中撫尺一下 但：只 聞：聽見6、其夫囈語 囈語：說夢話7、滿坐寂然 “坐”同“座”8、婦撫兒乳 撫：撫摸 。乳：喂奶9、眾妙畢備 畢：全10、賓客意少舒，稍稍正坐 意：心情 。
少：稍微。 舒：松弛。
稍稍：漸漸11、中間力拉崩倒之聲 間：夾雜12、雖人有百手 雖：即使13、不能名其一處也 名：說出14、兩股戰戰，幾欲先走 股：大腿 。 走：跑15、群響畢絕 畢：全 。
絕：盡、消失3、桃花源記（八年級上冊）一、詞語解釋緣溪行 沿著 落英繽紛 落花甚異之 詫異 豁然開朗 開闊的樣子儼然 整齊的樣子 阡陌交通 交錯相通黃發垂髫 老人小孩 怡然 喜悅的樣子具答之 詳盡 咸來問訊 都率妻子邑人 妻子兒女 絕境 與世隔絕的地方不復出焉 再 無論魏晉 更不必說延至其家 邀請 處處志之 作標記欣然前往 高興的樣子 無問津者 渡口4、三峽（八年級上冊）一、解釋 答案1、重巖疊嶂 高聳險峻如屏障的山峰2、夏水襄陵 上3、乘奔御風 奔：這里指快跑的馬4、素湍綠潭 湍：急流的水5、不見曦月 曦：陽光，這里指太陽6、霜旦 下霜的早晨7、飛漱 沖刷8、屬引凄異 屬引：接連不斷9、或王命急宣 或：有時10、雖乘奔御風不以疾也 雖：即使11、良多趣味 良：真，實在5、陋室銘（八年級上冊）一、解釋加點詞的含義 答案1、山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。
名：出名 靈：成為靈異的水 2、斯是陋室 斯：這3、惟吾德馨 德馨：美好的品德4、無絲竹之亂耳 絲竹：這里指奏樂的聲音。亂：使……亂。
5、無案牘之勞形 案牘：官府的文書。勞形：使身體勞累。
6、何陋之有？ 何：什么。6、愛蓮說（八年級上冊）一、指出加點詞的意義 答案1、可愛者甚蕃 蕃：多。
2、濯清漣而不妖。 濯：洗。
妖：美麗而不端莊。3、不蔓不枝。
蔓：長枝蔓。枝：長枝節。
4、可遠觀而不可褻玩焉。 褻：親近而不莊重。
5、菊之愛，陶后鮮有聞。 鮮：少。
6、宜乎眾矣。 宜：應當。
7、記承天寺夜游（八年級上冊）一、解釋加點詞的含義 答案1、念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民 念：想到。 遂：于是。
至：到 2、相與步于中庭 相與：共同，一起3、但少閑人如吾兩人者耳 但：只是4、水中藻荇交橫，蓋竹柏影也 交橫：交錯，縱橫。 蓋：原來是5、月色入戶 戶：窗戶8、小石潭記（八年級下冊）一、詞語：1. 水尤清冽 尤：格外。
2. 伐竹取道，下見小潭 道：道路。見：出現。
3. 為坻，為嶼，為嵁 坻：水中高地。嶼：小島。
嵁：不平的巖石。4. 潭中魚可百許頭 可：大約。
5. 佁然不動 佁然：呆呆的樣子。6. 以其境過清，不可久居 清：凄清。
居：停留。7. 隸而從者 隸：跟從。
8. 從小丘西行百二十步 西：向西。9. 下見小潭 下：在下面。
10. 日光下澈 下：往下。11. 皆若空游無所依 空：在空中。
12. 斗折蛇行，明滅可見 斗：像北斗星一樣。蛇：像蛇那樣。
13. 其岸勢犬牙差互 犬牙：像狗的牙齒那樣。14. 似與游者相樂 樂：逗樂。
15. 凄神寒骨，悄愴幽邃 凄：使-----凄涼。寒：使-----寒冷。
16. 記之而去 去：離開。、岳陽樓記（八年級下冊）1） 滕子京謫守巴陵郡 謫：封建官員降職或遠調2） 越明年 越：到了3） 乃重修岳陽樓，增其舊制 乃：于是。
制：規模。4） 刻唐賢今人詩賦于其上 于：在；其：它的。
5） 屬予作文以記之 予：我；以：來。6） 予觀夫巴陵勝狀 夫：那。
勝狀：勝景。7） 銜遠山，吞長江 銜：銜接。
8） 橫無際涯，朝暉夕陰 涯：邊。暉：日光。
9） 此則岳陽樓之大觀也 大觀：雄偉景象。10） 前人之述備矣 述：描述。
備：詳盡11） 然則北通巫峽，南極瀟湘 然則：既然這樣，那么……。極：盡。
12） 遷客騷人 遷客：降職遠調的人；騷人：詩人。13） 霪雨霏霏 霪雨：連綿的雨。
霏霏：雨或雪繁密的樣子。14） 連月不開 開：放晴。
國：京城。15） 薄暮冥冥；去國懷鄉 薄：迫近。
去：離開。16） 春和景明；沙鷗翔集 景：日光。
集：棲止。17） 岸芷汀蘭；此樂何極 芷： 小草；汀：小洲。
極：窮盡。18） 寵辱偕忘 寵：榮耀。
偕：一起。19） 把酒臨風 把：持。
20） 予嘗求古仁人之心 求：探求。古仁人：古時品德高尚的人。
21） 或異兩者之為 或：或許。為：指兩種心情。
22） 廟堂：在朝廷上做官。江湖：不在朝廷上做官。
23） 先天下之憂而憂，后天下之樂而樂 先：在……之前。后：在…。
