華閱文章網一、尋高中文言文字詞句式整理
你要找的東西有點多，找不全，給你找的你只能湊伙著看了，呵呵《六國論》http://**view/*<祭十二郎文>http://**view/*《項脊軒志》http://**view/*?wtp=tt《春夜宴從弟桃花園序>http://**view/*《子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》 子路、曾晳、冉有、公西華侍坐。
子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？” 子路、曾晳、冉有、公西華陪（孔子）坐著。
孔子說：“不要因為我年紀比你們大一點，就不敢講了。（你們）平時常說：‘沒有人了解我呀！’假如有人了解你們，那么（你們）打算怎么做呢？” 子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
子路急忙回答說：“一個擁有一千輛兵車的國家，夾在大國之間，加上外國軍隊的侵犯，接著又遇上饑荒；如果讓我治理這個國家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善戰，而且還懂得做人的道理。” 夫子哂之 孔子聽了，微微一笑。
“求，爾何知？” “冉求，你怎么樣？” 對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”
（冉求）回答說：“一個縱橫各六七十里或五六十里的國家，如果讓我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起來。至于修明禮樂，那就只有等待賢人君子了。”
“赤，爾何如？” “公西赤，你怎么樣？”對曰：“非曰能之，愿學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。”
（公西赤）回答說：“我不敢說能做到什么，只是愿意學習。宗廟祭祀的工作，或者是諸侯會盟，朝見天子，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個小小的贊禮人。”
“點，爾何如？” “曾點，你怎么樣？” 鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰。” （曾點）彈瑟的聲音漸漸稀疏下來，鏗的一聲，放下瑟直起身來，回答說：“我和他們三人的才能不一樣呀！” 子曰：“何傷乎？亦各言其志也！” 孔子說：“那有什么關系呢？不過是各自談談自己的志向！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”
（曾點）說：“暮春時節（天氣和暖），春天的衣服已經穿著了。（我和）五六位成年人，六七個少年，到沂河里洗澡，在舞雩臺上吹吹風，唱著歌走回家。”
夫子喟然嘆曰：“吾與點也！” 孔子長嘆一聲說：“我是贊成曾點的想法呀！”三子者出，曾晳后。曾晳曰：“夫三子者之言何如？” 子路、冉有、公西華都出去了，曾晳最后走。
曾晳問（孔子）：“他們三個人的話怎么樣？”子曰：“亦各言其志也已矣！” 孔子說：“也不過是各自談談自己的志向罷了！” 曰：“夫子何哂由也？” （曾晳）說：“你為什么笑仲由呢？” 曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與？安見方六七十如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？” （孔子）說：“治理國家要講理讓，可他的話卻一點不謙讓，所以笑他。
難道冉求所講的就不是國家嗎？怎見得縱橫六七十里或五六十里的地方就不是國家呢？難道公西赤所講的不是國家嗎？宗廟祭祀和諸侯會同之事，不是諸侯的大事又是什么呢？如果公西華只能給諸侯做一個小的贊禮人，那誰能來做大的贊禮呢？”。
二、高中語文必修1
18個文言虛詞用法專練 要求：仔細了解各虛詞的基本用法，然后做題鞏固。
第一課時而⑴表示轉折關系，相當于“然而”、“可是”、“卻”。⑵表示修飾關系，連接狀語和中心詞，相當于“著”、“地”等，或不譯。
⑶表示假設關系，連接主語和謂語，相當于“如果”、“假使”。⑷表示并列，相當于“而且”、“又”、“和”或不譯。
⑸表示承遞關系，相當于“而且”、“并且”、“就”或不譯。⑹通“如”，好像，如同。
⑺通“爾”，你，你的。（8）[而已]罷了。
（9）「而后」才，方才。（10）「而況」即“何況”，用反問的語氣表示更進一層的意思。
乃⑴于是，就。⑵才，這才。
⑶卻。⑷是，就是，原來是。
⑸竟然。⑹他的。
⑺乃至，甚至。⑻可是。
⑼而，又。⑽這樣。
[11]你，你的。 [鞏固練習] 良乃入，具告沛公。
設九賓于廷，臣乃敢上璧。 今君乃亡趙走燕。
諸葛亮真乃神人。 而陋者乃以斧斤考擊而求之。
莫不中音：合于《桑林》之舞，乃中《經首》之會 爾其無忘乃父之志。 作計乃爾立。
何⑴什么。⑵怎么樣。
⑶哪里。⑷多么。
⑸為什么。⑹怎么。
⑺作語助詞相當于“啊”。注意一些復合詞。
與 ⑴解釋為：和、跟、同。⑵句末語氣詞，表示疑問或感嘆。
⑶作實詞用，可解釋為“給予” “結交、交好”。 其⑴用作第三人稱，表示領屬關系，相當于“他、她、它（們）的。”
⑵其中，其中的。⑶活用作第一人稱。
相當于“我（的）”、“自己（的）。” ⑷用作第三人稱，相當于“他、她、它（們）。”
⑸在句中表示反問語氣，相當于“難道”、怎么。⑹指示人、事、物，多表示遠指，相當于“那”之類的詞。
⑺表示選擇關系，相當于是。
還是。
⑻指示人、事、物，有時表示近指，相當于“這”之類的詞。⑼在句中表示祈使語氣，相當于“可”、“還是”。
⑽在句中表示揣測語氣，相當于“恐怕”、“或許”、“不概”、“可能”。（11）表示假設關系，相當于“如果”。
且⑴暫且，姑且。⑵將，將要。
⑶而且，并且。⑷況且，再說。
⑸尚且，還。⑹連接兩個形容詞，表示關系：又，又。
。又。
⑺同“夫”，句首助詞。⑻連接兩個動詞表示并列關系：一面。
。，一面。
。；一邊。
。，一邊。
⑼如果。 若⑴如果，假如。
⑵像，好像。⑶你（的），你們（的）。
⑷此，如此，這樣。⑸至于。
「若此」如此，這樣。 [若夫]是用在一段話的開頭、引起論述的詞。
近似“要說那”、“像那”的意思。 所⑴處所，地方。
⑵用在動詞或者“介詞+動詞”之前，組成名詞性詞組，相當于“。
的事、物”、“。
的地方”、“。
的人”等。「所以」⑴表示行為所憑借的方式。
方法或依據，相當于用來。
的方法是用來。
的等。⑵表示原因。
相當于“。
的原因（緣故）”。「所謂」所說的。
「所在」⑴到處。⑵所在之處，處所。
則⑴卻，可是。⑵那么，就。
⑶指分項或自成段落的文字的條數。⑷用在對比句中，相當于“就”。
⑸就是。⑹原來是。
⑺只。⑻同“輒”，總是，常常。
⑼原來已經。（則是）只當是。
（則則）贊嘆的聲音。 為⑴成為，變成。
⑵做。⑶作為，當作。
⑷是。⑸以為，認為。
⑹被。⑺句末語氣詞，表示疑問或反詰。
⑻指心理活動。⑼有。
（11）治理。（12）裝作。
（13）為了。（14）給，替。
（15）對，向。（16）因為。
（17）則“于”，在，當以1、為，由于。2、而。
3、把，拿，用。4、以為，認為。
5、憑，靠。6、按照，依照。
7、根據。8、通“已”，已經。
9、作語助，表示時間、方位和范圍。10、在。
11、作語助，起調整音節作用。12、任用。
「以為」1、把。
當作或作為。2、認為。
3、把。
制成。 也⑴同現代漢語“也”。
⑵用在句末，表示判斷語氣。⑶用在句末，表示陳述或解釋語氣。
⑷用在句中，表示語氣停頓。⑸用在句末，表示疑問語氣。
⑹用在句中或句末，表示肯定、感嘆的語氣。⑺用在句末，表示反詰語氣。
⑻用在句末，表示祈使語氣。（也哉）語氣助詞連用，為加強語氣，多有感嘆或反詰之意。
（也者）⑴語氣助連用，起說明或解釋作用。⑵用在句末，表示反問。
（也與）語氣助詞連用，為加強語氣，帶有反詰之意。（也么哥）句尾助詞連用，無實義 （也已矣）罷了。
于⑴對，對于。⑵在。
⑶與，跟，同。⑷到。
⑸從，自。⑹在。
。方面。
⑺比。⑻被。
⑼受。⑽向。
（11）給。 「于是」⑴在這時。
⑵與現代漢語“于是”相同。⑶在這件事上。
⑷在這種情況下。⑸對此。
「于是乎」于是。者⑴指人、物、事、地點等，相當于“。
。的”或“。
。的人（東西、事情、地方）。”
⑵與“若”連用，或單用，表示比擬，相當于 “。
似的”。 ⑶放在主語后，表提頓或判斷。
⑷放在主語后，引出原因。⑸放在疑問句末，表疑問。
⑹放在假設復句中，表\假設，相當于“如果。”
、“。
的話”。 ⑺放在“有”字的賓語之后，表示提頓。
⑻放在數詞之后（翻譯時，要根據所列事物，在數詞\后加\相應的量詞和名詞）。⑼放在后置的定語后，“的”。
⑽放在時間詞之后，表示停頓，調整音節。（11）在陳述句末，表結束。
之⑴他，她，它（們）。⑵的。
⑶往，到。
去。⑷這，此。
⑸作賓語前置的標志。⑹我。
⑺調整音節，無實義。⑻用在主謂結構中，表示。
三、歸納文言文中字詞句式活用規律
類 型 及 規 律 例 句 譯 法名詞作動詞名詞+作補語的介詞短語沛公軍霸上（《鴻門宴》）唐浮圖慧褒始舍于其址。
（《游褒禪山記》）（1）動+名：軍，駐軍。（2）介+名+動：蹄，用蹄踢。
（3）換成動詞：德，感激；風，吹拂。副詞+名詞范增數目項王。
（《鴻門宴》）名詞+而+動詞 / 動詞+而+名詞。蹄而殺之 （《黔之驢》）吾從而師之。
（《師說》）兩個名詞連用，一個常活用籍吏民，封府庫，而待將軍能愿動詞+名詞假舟楫者，非能水也，而絕江河。（《勸學》）“能、會、應、肯、要、愿、須”等名詞+代詞"之"買五人之頭而函之。
（《五人墓碑記》）用匣子裝"。助詞"所"+名詞。
我們知道"所"加上動詞構成所字結構的名詞性短語，句子謂語部分找不到動詞或其他詞作謂語中心詞，事物名詞活用為動詞。 “如平地三月花者， 深山中則四月花”名詞作狀語表示動作行為的特征、狀態斗折蛇行，明滅可見。
（《小石潭記》）常以身翼蔽沛公。（《鴻門宴》）天下云集響應，贏糧而景從。
（《過秦論》）像……一樣表示動作行為的態度、方式君為我呼入，吾得兄事之（《鴻門宴》）齊將田忌善而客待之（《孫子吳起列傳》）用對待……的方式表示動作行為的工具有席卷天下，包舉宇內，囊括四海之意，并吞八荒之心。（《過秦論》）市中游俠兒的佳者籠養之。
（《促織》）日將暮，取兒藁葬。（《促織》）用……表示動作行為的依據予分當引決（《指南錄后序》）其勢必不敢留君（《廉藺列傳》）依據……，按照……表示動作行為的處所、趨向卒廷見相如 （《廉藺列傳》） 沛公已去間至軍中（《鴻門宴》）草行露宿。
（《〈指南錄〉后序》）予分當引決。（《〈指南錄〉后序》）上食埃土，下飲黃泉。
（《勸學》） 內立法度，……；外連橫而斗諸侯。（《過秦論》） 驪山北構而西折。
（《阿房宮賦》）倉皇東出。（《伶官傳序》）蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。
（《勸學》）孝公既沒，惠文、武、昭、襄蒙故業，因遺策，南取漢中，西舉巴蜀，東割膏臾之地，北收要害之都。（《過秦論》）在……，從……向……、表示動作行為的時間、頻率項伯乃夜馳之沛公軍。
（《鴻門宴》） 日削月割，以趨于亡。（《六國論》）君子博學而日參省乎己（《勸學》）當……，每……形容詞作動詞后面有賓語親賢臣，遠小人 （《出師表》）卒使上官大夫短屈原于頃襄王。
（《屈原列傳》）李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳皆通習之。（《師說》）換成動詞或動詞短語：遠，疏遠；窮，到盡頭；高，推崇；軒邈，爭高爭遠前面有能愿動詞則其好游者不能窮也（《游褒禪山記》）爾安敢輕吾射（《賣油翁》）前面有助詞“所”世之所高，莫若黃帝（《莊子·盜跖》）其他表動態的負勢競上，互相軒邈（《與朱元思書》）形容詞作名詞有時它前面有“其”字、“之”字或數詞師者，所以傳道授業解惑也。
（《師說》）惑，困惑。成述其異 《促織》 奇特的本領多可喜，亦多可悲 《項脊軒志》 多，許多事翻譯時，一般要補出中心詞（名詞），而以這個形容詞作定語動詞作名詞。
有時它前面有“其”字、“之”字等詞語修飾限制，這使之具有了名詞的特點蓋其又深，則其至又加少矣。（《游褒禪山記》） 到這里的人。
懼有伏焉。（《曹劌論戰》）——伏兵。
退而甘食其土之有，以盡吾齒。（《捕蛇者說》）——出產的東西，翻譯時，一般要有了名詞的特點數詞的活用數詞作動詞以其無禮于晉且貳于楚也 貳：背離六王畢，四海一“一”，就是統一數詞譯成動詞數詞作形容詞余觀乎巴陵勝狀，在洞庭一湖一：全、滿蚓無爪牙之利……用心一也一：專一數詞譯成形容詞數詞作名詞二三其德 二三：不專一，不忠誠數詞譯成名詞詞類活用的 ，用表格記憶很方便！格式問題表格無法顯示，我會幫你你再弄一張，以郵件形式發給你，請告訴郵箱，謝謝。
四、文言文專題復習趣味導入
文言文復習是高考復習的重點，也是難點。
從教學現狀來看，文言文復習明顯地陷入了困境：教學方式傳統，課堂教學重言輕文，課堂模式重知輕情，學生只有認知上的需求，毫無情緒上的表達，課堂氣氛沉悶，了無生機。那么，文言文復習的課堂能否讓學生在充滿趣味的學習氣氛中獲得知識的積累呢？為此，筆者反復思考課堂癥結，不斷調整教學方法，努力調動學生的課堂情緒。
在《南陽縣君謝氏墓志銘》高考文言文復習中，筆者采用的感悟教學法，使課堂充滿了久違的生機。學生在課堂上情緒高昂、表達積極、笑聲不斷。
原來，文言文復習的課堂也能充滿趣味。 一、感悟引領生趣 當下的文言文復習面臨著一個嚴峻的問題：花時間不見成效，花精力不見提高。
造成這個問題的根本原因是受高考的桎梏及文言文復習的教學方式過于傳統。教師在文言文復習的時候，把復習的重點放在文言實詞、文言虛詞、文言句式和文言翻譯方面。
教師經常采用的教學方式是串講課文，梳理字詞。這種應試的教學方式和傳統意義的“填鴨式”沒有本質的區別，忽視了文本的內涵價值和美學意義，忽視了學生的思維方式和求知需求。
而這種傳統教學方式帶來的致命現象就是使學生對文言文學習的興趣逐漸消解。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”
強調的就是興趣對學習的重要性。那么，在高考考點的壓迫下，能否找到一種合理的教學方式，既能讓文言文復習的課堂充滿趣味，又能讓學生在趣味中獲得應試技巧呢？《語文課程標準》和《2013年普通高等學校招生全國統一考試（江蘇卷）說明》分別對文言文的考查提出了這樣的要求：“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文本內容。
了解并梳理常見的文言實詞、文言虛詞、文言句式的意義和用法，注重在閱讀實踐中舉一反三。”“閱讀淺易的古代詩文。
‘淺易’指合格的高中畢業生能夠基本讀懂的程度。”“淺易”是教學和高考要求高中生掌握文言文程度。
在經歷高一、高二的文言文學習后，學生已經具備了讀懂淺易文言文的能力。如果高三的文言文復習再按照串講的方式教學，學生很難有求知的興趣和表達的欲望。
讓學生產生學習興趣的關鍵就是讓學生對所學內容有話說。文言文復習從何處生發學生的學習興趣？答案是從閱讀后的感悟。
對《南陽縣君謝氏墓志銘》的復習，筆者整節課始終圍繞一個問題：“通過閱讀此文，你獲得了什么感悟？”這一問激起千層浪，問出了學生的青春智慧，問出了課堂的生機盎然，更問出了久違的快樂氛圍。學生在“感悟”問題的引領下，暢所欲言：“我覺得夫妻之間應該相濡以沫，同甘共苦，努力構建一個和諧家庭。”
“我覺得應該像謝氏一樣做個好妻子。”“一個成功的男人背后一定要有一個賢內助。”
“我覺得做一個女人難，做一個好女人更難，做一個懂得關心國事的女人難上加難。”……智慧的火花，激情的表達，熱烈的交流，層層推進，針鋒相對，笑語不斷，多么幸福的課堂。
利用感悟教學，不僅檢驗了學生對文本掌握的程度，更重要的是生發了學生學習的興趣和表達的欲望，讓學生感覺到了文言文的學習原來也是有趣味的。 二、古今貫通激趣 學生認為，對文言文復習不感興趣的原因有兩個方面，一方面是文言文復習往往立足于文本疏通層面，只關注文言知識和句子翻譯，沒有興奮點；另一方面是文言文的內容遠離生活，沒有親切感。
因為時代的差距，文言文中相應的文化背景、歷史條件、典章制度、社會形態都與現代漢語存在著巨大的時空距離，文言文的語言表達形式、表現方式、語詞含義等方面都與現代漢語存在著語言距離。但教師在復習文言文時，經常忽視這個問題，照本宣科，以古論古，完全脫離了當下學生的思維習慣、認知水平及情緒特點，這就無形中增加了學生對古文理解的難度。
其實，在人類發展的文明進程中，雖然時代發生了根本性的變化，但人的本性、情感、一些生活方式都與當下是一致的。立足于這一點，師生可以找到打通古今的憑借；再有，高考對文言文的考查，重在人物、事件、情感的鑒賞。
因此，在文言文復習中，教師可以借鑒詩歌中“借古諷今”的手法，立足文本中古代的人、事、情、理，反思當今的人、事、情、理，理解文本內涵，洞察時代變化。同時，更應該讓學生立足于當今的人、事、情、理反觀古代看古代的人、事、情、理，摒除丑惡現象，弘揚傳統美德。
感悟教學法的應用，很好地打通古今，引導學生以現代的思維、觀念討論傳統文化精神。《南陽縣君謝氏墓志銘》主要講梅圣俞和妻子之間的深厚情誼，學生可以從妻子謝氏的身份、持家、相夫、愛國和丈夫梅圣俞為官清貧、亡妻之痛、懺悔之情等內容的角度找到與當下生活的契合點和矛盾點，引發自己的思考，暢談人生的感悟。
比如從妻子謝氏的出身可以聯系到當下“白富美”，但她并沒有去找一位“高富帥”；從妻子的持家內容可以立足古代，表達對妻子美德的贊美，也可以立足當下，女子更要在事業上有所作為；也可以從夫妻深厚情誼的角度反觀現實生活中這樣能同甘共苦、相敬如賓的夫妻形象已經寥寥無幾了。從課堂教學的實際。
五、人教版高中語文必修課文言文練習
關于文言文閱讀的教學，高中新課標有兩方面的要求.一是要能借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內容；了解并梳理常見的文言實詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，注重在閱讀實踐中舉一反三；背誦一定數量的名篇.二是體會作品中蘊含的中華民族精神，為形成一定的傳統文化底蘊奠定基礎；學習從歷史發展的角度理解古代作品的內容價值，從中汲取民族智慧；用現代觀念審視作品，評價其積極意義與歷史局限.這就是說，文言文的教學，首先要克服語言上的障礙.因此，掌握文言文常用詞語，理解詞義和句式，始終是文言文閱讀教學的重點.而朗讀、背誦和詞義、句式的歸納對比練習以及古文今譯練習，是提高文言文閱讀能力的重要手段. 根據必修課教材的整體安排，本單元還要學習提要鉤玄的讀書方法.概括要點，提取精要，是閱讀中的一個重要環節.概括段意，概括中心，在小學、初中的閱讀教學中就訓練過.高中階段，課文的難度增大了，閱讀理解的要求提高了，不僅僅是概括段意或概括中心了.對一句話或幾句話、一段話或幾段話以及對有關的某部分內容，都要能夠根據需要，正確而熟練地進行概括. 概括要點必須在理解文章思想內容的基礎上進行.認真閱讀，理清思路，是恰當概括的前提；把握住關鍵語句，對保證概括的準確性也具有重要意義.對內容要點的概括，離不開一定的分析.要分清事情的梗概和細節，善于把握住相關事物的聯系、把握住它們的相同點或不同點.文章內容的分析，則離不開對背景知識的掌握，也離不開對表達方式的理解.。
六、急求高中人教版語文必修五的梳理探究之文言詞語和句式
一. 虛詞 1. 以 （1）臣以險釁，夙遭閔兇（連詞，因為） （2）猥以微賤，當侍東宮（介詞，憑借） （3）臣具以表聞（介詞，用） （4）謹拜表以聞（連詞，表目的） （5）伏惟圣朝以孝治天下（介詞，用） 2. 于 （1）急于星火（介詞，比） （2）是以臣盡節于陛下之日長 （介詞，對，向） 3. 之 （1）外無期功強近之親（助詞，的） （2）臣之進退（助詞，主謂之間取消句子獨立性）二. 實詞 1. 通假字 （1）夙遭閔兇（通“憫”，憐憫） （2）零丁孤苦（通“伶仃”，孤獨的樣子） （3）常在床蓐（通“褥”，草席） （4）四十有四（通“又”） （5）五尺之僮（通“童”，童仆） 2. 古今異義 （1）九歲不行 古義：不能走路 今義：不可以或能力不夠 2）后刺史臣榮舉臣秀才 古義：優秀人才 今義：明清兩代生員的通稱 （3）非臣隕首所能上報 古義：報答 今義：向上級報告或刊登在報紙上 （4）零丁孤苦，至于成立 古義：成人自立 今義：（組織、機構等）正式建立 （5）欲茍順私情，則告訴不許 古義：申訴，訴說 今義：說給別人聽，讓人知道 （6）臣之辛苦，非獨蜀之人士及二州牧伯所見明知 古義：辛酸苦楚，苦衷 今義：身心勞苦 （7）臣欲奉詔奔馳 古義：趕快往前 今義：很快地跑 （8）拜臣郎中 古義：尚書部的屬官 今義：中醫醫生 3. 詞類活用 （1）是以區區不能廢遠（形容詞作動詞，遠離） （2）臣具以表聞（動詞的使動用法，使……知道） （3）且臣少仕偽朝（名詞作動詞，做官） （4）臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤（名詞作狀語，一天天地） （5）夙遭閔兇（形容詞作名詞，憂患不幸的事） （6）臣之進退（動詞作名詞，是否出來做官之事） （7）舉臣秀才（名詞作動詞，做秀才，為秀才） （8）察臣孝廉（名詞作動詞，做孝廉，為孝廉） （9）猥以微賤（形容詞作名詞，微賤的身份） （10）沐浴清化（形容詞作名詞，清明的政治教化） （11）凡在故老（形容詞作名詞，年老之人） （12）少多疾病（名詞作動詞，患疾病） （13）臣不勝犬馬怖懼之情（名詞作狀語，像犬馬一樣） 4. 一詞多義 矜 猶蒙矜育（動詞，憐惜） 小矜名節（動詞，自夸） 憫 夙遭閔兇（名詞，通“憫”，指可憂患的事） 憫臣弧弱（動詞，悲痛，憐惜） （3）薄 門衰祚薄（形容詞，淺薄） 日薄西山（動詞，靠近）三. 文言句式 1. 判斷句 （1）非臣隕首所能上報（用“非”表否定判斷） （2）今臣亡國賤俘（直接表判斷） （3）臣之辛苦，非獨蜀之人士及二州牧伯所見明知（“非”表否定判斷） 2. 變式句 （1）急于星火（于星火急，介賓后置） （2）是以臣盡節于陛下之日長（臣于陛下盡節之日長，介賓后置） 3. 被動句 而劉夙嬰疾病（動詞“嬰”本身具有被動語態）四. 重點語句翻譯 1. 臣以險釁，夙遭閔兇。
譯文：臣子因命運不好，小時候就遭遇到了不幸。 2. 臣之進退，實為狼狽。
譯文：我進退兩難，處境十分狼狽。 3. 是以區區不能廢遠。
譯文：因為這些，我的內心實在是不忍離開祖母而遠行。 4. 烏鳥私情，愿乞終養。
譯文：我懷著烏鴉反哺的私情，企求能夠準許我完成對祖母養老送終的心愿。 5. 今臣亡國賤俘，至微至陋，過蒙拔擢，寵命優渥，豈敢盤桓，有所希冀。
譯文：現在我是一個低賤的亡國俘虜，實在卑微到不值一提， 承蒙得到提拔，而且恩命十分優厚，怎敢猶豫不決另有所圖呢？ 6. 臣不勝犬馬怖懼之情，謹拜表以聞。 譯文：臣下我懷著牛馬一樣不勝恐懼的心情，恭敬地呈上此表以求聞達。
7. 外無期功強近之親，內無應門五尺之僮。 譯文：在外面沒有比較親近的親戚，在家里又沒有照管門戶的僮仆。
《項脊軒志》一. 虛詞 1. 以 （1）娘以指叩門扉曰（介詞，用） （2）此吾祖太常公宣德間執此以朝（連詞，表承接，可譯為“來”） （3）能以足音辨人（介詞，憑借，根據） （4）以手閹門（介詞，用） 2. 而 （1）而庭階寂寂（連詞，表并列） （2）墻往往而是（連詞，表修飾） （3）客逾庖而宴（連詞，表修飾） （4）而母立于茲（代詞，你，你的） （5）呱呱而泣（連詞，表修飾） 3. 之 （1）頃之，持一象笏至（語助詞，調整音節） （2）久之，能以足音辨人（語助詞，調整音節） （3）他日汝當用之（代詞，代象笏） （4）吾妻死之年所手植也（助詞，的）二. 實詞 1. 通假字 某所，而母立于茲（通“爾”，你的） 古今異義 （1）人至不去 古義：離開 今義：前往 （2）吾妻來歸 古義：女子出嫁 今義：返回、還給 （3）墻往往而是 古義：處處 今義：常常 （4）比去，以手閹門 古義：及、等到、并排的 今義：較量、緊靠 2. 一詞多義 得 不能得日（動詞，得到，獲得） 得不焚（助動詞，能，能夠） 日 日過午已昏（動詞，指時間超過） 不能得日（名詞，陽光） 過 大母過余曰（動詞，探望，看望） 人往，從軒前過（動詞，經過） 歸 吾妻來歸（動詞，女子出嫁） 吾妻歸寧（動詞，返回。歸寧，出嫁的女兒回娘家探望） 書 借書滿架（名詞，書，書籍） 或憑幾學書（名詞，字，文字） 從 吾從板外相為應答（介詞，自，由） 從余問古事（介詞，向） 自 余自束發（介詞，從，由） 自語曰（代詞，自己） 置 每移案，顧視無可置者（動詞，安放） 內外多置小門（動。
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