華閱文章網一、大道之行也de古今異義
原文
大道之行也，天下為公，選賢與能②，講信修睦③。故人不獨親④其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜（guān）、寡、孤、獨、廢疾者⑤皆有所養，男有分⑥，女有歸⑦。貨惡其棄于地也，不必藏于己⑧；力惡其不出于身也，不必為己⑨。是故謀閉而不興⑩，盜竊亂賊而不作⑾，故外戶而不閉，是謂大同。
譯文
在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來（給大家辦事），（人人）講求誠信，崇尚和睦。因此人們不單奉養自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養。男子要有職業，女子要及時婚配。（人們）憎惡財貨被拋棄在地上的現象（而要去收貯它），卻不是為了獨自享用；（也）憎惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動。這樣一來，就不會有人搞陰謀，不會有人盜竊財物和興兵作亂，（家家戶戶）都不用關大門了，這就叫做“大同”社會。
說明：①“大道”“大同”都屬于特殊概念：“大道”，指放之四海而皆準的道理或真理，可以有各種各樣的解釋；“大同”，指儒家的理想社會或人類社會的最高階段，也可以有種種解釋。這一類字眼是不能翻譯也是譯不好的。②有些詞語在一定語境中往往具有特殊含義，如“歸”指女子出嫁，但在“男有分，女有歸”這句話中就有了“及時婚配”的意思；“親”有親近義，但“親其親”跟“子其子”是對文，前一個“親”就有了“奉養”義，后一個“親”就專指父母了。③文中凡能直譯的語句一概用直譯，但也有一些地方用了意譯。
二、大道之行也實詞,虛詞,一詞多義,古今異義,詞類活用,特殊句式
陽城：現在河南登封東南. 陽夏（Jiǎ）：現在河南太康縣. 少：年輕. 嘗：曾經. 傭耕：被雇傭去給人耕地.傭，受人雇傭的人. 輟：停止. 之：去、往. 壟（lǒng）：田埂. 悵：失望. 恨：嘆恨. 茍：如果. 無：不要. 若：你. 太息：長嘆. 嗟乎：相當于感嘆詞“唉”. 安：怎么. 燕雀：小鳥，這里比喻見識短淺的人. 鴻鵠：天鵝，這里比喻有遠大抱負的人. 二世元年：公元前209年.秦始皇死后，他的小兒子胡亥繼位，稱二世. 適（zhé）：通“謫”，適戍，強迫去守邊. 屯：停駐. 次，編次. 皆次當行（háng）：都被編入謫戍的隊伍.當行，當在征發之列. 會：適逢，恰巧遇到. 雨：下雨. 度（duó）：估計. 失期：誤期，過了期限. 亡：逃走. 舉，發動. 舉大計：發動大事.指起義. 等：同樣. 苦（hú）：苦于. 苦秦：苦于秦的統治. 立：立為國君. 數（shuò）諫：屢次勸諫. 諫：古代下級對上級提意見或建議，勸誡. 故：緣故. 上：臣下對皇帝的尊稱，指秦始皇嬴政. 將兵：統率軍隊. 或：有人. 或聞：有人聽說. 憐：愛戴 誠：如果. 詐：假裝. 唱：通“倡”，倡導. 宜：應當. 然：是、對. 乃：就. 行：進行. 行卜：去占卦. 指意：意圖. 卜之鬼乎：把事情向鬼神卜問一下吧！卜之鬼，就是“卜之于鬼”，“于”字省略. 念，考慮、思索. 念鬼：考慮卜鬼的事. 威眾：威服眾人. 丹：朱砂.這里是“用朱砂”的意思. 書：寫. 罾（zēng）：魚網.這里作動詞，是“用魚網捕”的意思. 固：本來. 以：通“已”，已經. 怪：感到怪異，以。
為怪. 間：偷著 令：讓，使 之：去、往 次所：旅行或行軍時臨時駐扎的地方，次為動詞. 祠：神廟. 篝火：用籠罩著火.這里的意思是用篝火裝作“鬼火”.篝，籠. 狐鳴：學著用狐貍鳴叫的聲音.狐，像狐貍一樣. 王（wàng）：稱王. 旦日：明天. 往往：到處. 語：談論. 指目：指指點點，互相以目示意. 目：用眼睛注視著. 素：一向、向來、平時. 為用：為其所用. 為：被. 數：再三、屢次. 亡：逃走. 忿（fèn）恚（huì）：使（尉）惱怒.同義復詞，忿，使……惱怒；恚，使……惱怒. 笞（chī）：用鞭、棍或竹板打. 劍挺：拔劍.挺，拔. 而：表承接. 佐：協助. 并：一齊 藉、第、令：即使、假若 而：表轉折，但. 固：本來. 十六七：十分之六七 即已：罷了. 寧：難道. 種：貴種. 受命：聽從號令. 民欲：人民的愿望. 袒（tǎn）右：露出右臂（做為起義的標志）. 為：筑. 而：表順接. 盟：盟誓. 下：攻下、攻克. 徇：攻占（土地） 比：等到. 乘（shèng）：量詞，古代以一車四馬為一乘. 騎（jì）：一人一馬. 獨：只有 卒：步兵 譙：譙樓，這里指城門. 會：集會. 計事：議事.計，商議 身：親身，親自 被（pī）：通“披”，穿. 堅：指鐵甲. 銳：指武器. 無道：指不義的暴君. 社稷：國家. 刑：懲罰. 生字注音 夏（jiǎ）輟（chuò）壟（lǒng）悵恨（chàng）鴻鵠（hóng hú）閭（lǘ）當行（dāng háng）戍（shù）漁陽屯（tún）度（duó）以數諫（shuò jiàn）上使外將兵（jiàng）行卜（bǔ）帛（bó）陳勝王（wàng）罾（zēng）魚腹（fù）間令（jiàn）祠（cí）篝火（gōu）忿（fèn）恚（huì）笞（chī）毋（wú）藉第令（jiè）寧有種乎（nìng）袒 （tǎn）為壇而盟（wéi）蘄（qí）铚（zhì）酂（cuó） 柘（zhè）譙（qiáo）身被（pī）會（huì）六七百乘（shèng）騎（jì）稷（jì）長（zhǎng）吏以應（yìng）編輯本段字詞句活用通假字（加粗字） 1.發閭左適戍漁陽.（“適”通“謫”，發配） 2.為天下唱，宜多應者（“唱”通“倡”，倡導） 3.卜者知其指意（“指”通“旨”，目的，用意） 4.固以怪之矣（“以”通“已”，已經） 5.將軍身被堅執銳（“被”通“披”，穿） 古今異義詞（加粗字） 【等死】 古義：一樣，同樣. 今義：等候，等待. 【卒中往往語】 古義：處處，到處. 今義：常常，經常. 【楚人憐之】 古義：愛憐，愛戴. 今義：憐惜，憐憫. 【而戍死者固十六七】 古義：十分之六七，表分數的約數. 今義：十六或十七，表整數的約數. 【藉第令毋斬】 古義：即使，假若，表假設關系的連詞. 今義：借給，常用以為憑借，假托義. 【今亡亦死】 古義：逃跑，逃走. 今義：死亡. 【又間令吳廣之次所旁叢祠中】 古義：私自，偷著. 今義：間隙. 【今誠以吾眾詐自稱公子扶蘇、項燕】 古義：如果. 今義：誠心誠意，的確，實在. 【比至陳】 古義：等到. 今義：比較，比方. 【會天大雨】 古義：適逢，恰巧遇到. 今義：集會，聚會，見面等. 【會計】 古義：聚會商議. 今義：管理財務的人員. 【篝火】 古義：指用竹籠罩的火，鬼火. 今義：泛指在空曠的地方或野外架木燃燒的火堆. 【或以為死，或以為亡】 古義：有的人. 今義：或者，也許. 【號令召三老、豪杰與皆來會計事】 【三老】 古義：封建社會里掌管教化的鄉官. 今義：三位老人. 【豪杰】 古義：這里指當地有聲望和有地位的人. 今義：才能出眾的人. 【嘗與人傭耕】 古義：曾經. 今義：品嘗事物的味道. 【燕雀安知鴻鵠之志哉】 古義：怎么，哪里. 今義：安全，平安. 【陳勝吳廣皆次當行】 古義：編次 今義：次序；品質差等 【度已失期】 古義：估計 今義：限度，分寸 詞類活用 【大楚興，陳勝王】 王：名詞活用為動詞，稱王. 【天下苦秦久矣】 苦：形容詞意動用法，苦于，因……而受苦. 【夜篝火】 。
三、大道之行也重要字句翻譯
《大道之行也》選自《禮記·禮運》。
《禮記》是中國古代一部重要的典章制度書籍，儒家經典之一，西漢戴圣對秦漢以前各種禮儀論述加以輯錄，編纂而成，共49篇。“禮運”，《禮記》篇名，大約是戰國末年或秦漢之際儒學者托名孔子答問的著作。
大道之行也（1） 大道（2）之行也，天下為（3）公，選賢與（jǔ）能（4），講信修睦（mù）（5）。故人不獨親（6）其親，不獨子（7）其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜（guān）、寡（guǎ）、孤、獨、廢疾者（8）皆有所養，男有分（fèn）(9)，女有歸（10）。
貨惡（wù）其棄于地也，不必藏于己（11）；力惡其不出于身也，不必為己（12）。是故（13）謀閉而不興（14），盜竊亂賊而不作（15），故（16）外戶（17）而不閉（18），是謂（19）大同（20）。
翻譯：大道在天下實行時，天下是大家所共有的，把品德高尚的人，有才能的人選拔出來。人們都講求誠信，培養和睦的氣氛。
因此人們不只是把自己的親人當親人，不只把自己的孩子當成兒女，讓老人能夠終其天年，成年人能夠為社會效力，年幼的人能夠順利地成長。使老而無妻的人、老而無夫的人、幼而無父的人、老而無子的人、殘疾人都能得到供養。
男子有職務，女子有歸宿。對于財貨，人們都憎恨把它扔在地上（的行為），卻不一定要自己私藏。
人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。因此，奸邪之謀不會發生，盜竊、造反和害人的事情不發生，家家戶戶都不用關大門了。
這就是理想社會。注釋：1. 選自《禮記·禮運》。
《禮記》，儒家經典之一，西漢戴圣對秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成，共49篇。禮 運，《禮記》篇名，大約是戰國末年或秦漢之際儒家學者托名孔子答問的著作。
大道，指古代政治上的最高理想。 行：施行。
2. 大道：古代指政治上的最高理想。 3. 為：是，表判斷。
4.選賢與（jǔ）能：把品德高尚的人、能干的人選拔出來。 5.講信修睦（mù）：培養講求誠信，培養和睦（氣氛）。
修：培養。 6.親：意動用法，用如動詞，以……為父母，撫養。
下文“子其子”中的第一個“子”也是動詞。 7. 子：以。
。.為子 8.矜（guān）、寡、孤、獨、廢疾者： 矜，老而無妻的人。
矜，通“鰥”。 寡，老而無夫的人。
孤，幼而無父的人。 獨，老而無子的人。
廢疾，殘疾人。 9.男有分（fèn）：男子有職務。
分，職分，指職業、職守。 10.女有歸：意思是女子有歸宿。
歸，指女子出嫁。 11.貨惡（wù）其棄于地也，不必藏于己：對于財物，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己將它私藏。
惡（wù），憎惡。 藏：私藏。
于：在。貨惡：賓語前置。
12.力惡其不出于身也，不必為己：人們憎恨在公共勞動中不出力的行為，卻不一定（因為這樣）為自己謀私利。力惡：賓語前置。
13. 是故：即“故是”，可譯為“因此”“所以”“這樣一來”。 14.謀閉而不興：奸邪之謀不會發生。
閉，杜絕。興，發生。
15.盜竊亂賊而不作：盜竊、造反和害人的事情不發生。亂，指造反。
作，興起。 16. 故：所以。
17外戶：泛指大門 18閉：關閉 19 謂：叫做。 20大同：指儒家的理想社會或人類社會最高準則。
同，（有和平的意思）。重點注釋：與：通“舉”，推舉，選舉。
謀：謀劃，指不好的東西 賊，盜竊，這里引伸為指害人。 注： 一、“大道”“大同”都屬于特殊概念：“大道”，政治上的最高理想，指放之四海而皆準的道理或真理，可以有各種各樣的解釋；“大同”，指儒家的理想社會或人類社會的最高階段，也可以有種種解釋。
這一類字眼是不能翻譯也是譯不好的。 二、有些詞語在一定語境中往往具有特殊含義，如“歸”指女子出嫁，但在“男有分，女有歸”這句話中就有了“及時婚配”的意思；“親”有親近義，但“親其親”跟“子其子”是對文，前一個“親”就有了“奉養”義，后一個“親”就專指父母了。
三、文中凡能直譯的語句一概用直譯，但也有一些地方用了意譯。古今異義：大道之行也 古義：指政治上的最高境界 今義：寬闊的路 男有分，女有歸 古義：女子出嫁 今義：返回，回到本處 矜寡孤獨 古義 ：老而無子的人 今義：單一，只有一個 盜竊亂賊而不作 亂 古義：造反 今義：“雜亂”，“搗亂”等含義 賊 古義 ：害人 今義：小偷，竊賊 作 古義：興起 今義：作為 是謂大同 古義：代詞“這” 今義：常用于判斷詞，或與“非”相對。
通假字：（選賢與（jǔ）能）與通“舉”，推舉，選舉。 〔矜（guān）、寡、孤、獨、廢疾者〕矜，老而無妻的人。
矜，通“鰥”。分層第一層：（第一句話）對“大同”社會的綱領性說明第二層：（第二至三句話）大同社會的基本特征： 1.人人都能得到社會的關愛 2.人人都能安居樂業 3.貨盡其用，人盡其力第三層：（第四句話）全文的總結語：用現實社會跟理想社會中的“大同”社會做對比，指出現實社會中的諸多黑暗現象，在“大同”社會中將不復存在，取代的將是“外戶而不閉”的和平、安定的局面。
本文是《禮記·禮運》開頭部分里的一段話，主旨是闡明儒家理想中的“大同”社會的。
四、大道之行也的重點字詞都有什么
1.行：施行
2.為：是
3.與：通“舉”，選舉
4.修：培養
5.親：以……為親
6.子：以……為子
7.矜：通“鰥”，老而無妻的人
8.寡：老而無夫的人
9.孤：幼而無父的人
10.獨：老而無子的人
11.廢疾：殘疾人
12.養：供養
13.分：職分，這里指職業，職守
14.歸：這里指女子出嫁
15.惡：憎惡
16.謀：奸邪之謀
17.而：表并列，不譯
18.亂：指造反
19.賤：指害人
20.作：興起
21.外戶：泛指大門
22.謂：叫做
23.大同：指理想社會
24.同：有和、平的意思