華閱文章網一、《論語》顏淵第十二之第七重點強調的觀點是什么
子貢問政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子貢曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子貢曰：“必不得已而去，于期二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立。”
樓主，是這段話么？很明顯，孔子這段話強調誠信的重要性。這里主要是指統治階級要對老百姓保持誠信。一個國家，糧食夠了，兵器夠了，老百姓相信你，這三點，孔子認為，百姓信任你是最關鍵的。儒家講究仁義禮智信（排名不分先后），“信”就是誠信，一個人的底線應該是誠信，一個國家的底線也應該是誠信，否則，失信于民，也就失去了民心，要知道，古代君王統治好不好，就看百姓怎么評論君主，要是上梁不正，下梁能正？現在我們國家不也講究個依法治國嗎？誰犯法了，就得抓起來，這也是忠于法律，說到底，還是誠信問題——司法機關對法律誠不誠實。
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二、求《伯夷列傳》的一詞多義,古今異義,詞類活用,特殊句式歸納
王學孟 譯注 夫學者載籍極博①，猶考信于《六藝》②。
《詩》、《書》雖缺③，然虞、夏之文可知也④。堯將遜位⑤，讓于虞舜。
舜禹之間，岳牧咸薦⑥，乃試之于位，典職數十年⑦，功用既興⑧，然后授政。示天下重器⑨，王者大統⑩，傳天下若斯之難也。
而說者曰（11）：“堯讓天下于許由，許由不受，恥之，逃隱。及夏之時，有卞隨、務光者。
此何以稱焉（12）？太史公曰：余登箕山，其上蓋有許由冢云（13）。孔子序列古之仁圣賢人，如吳太伯、伯夷之倫詳矣。
余以所聞由、光義至高，其文辭不少概見（14），何哉？ ①載籍：書籍。②《六藝》：即《六經》。
指《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》。③《詩》、《書》雖缺：相傳孔子曾經刪定《詩經》、《尚書》，經秦始皇楚書后，多有缺亡。
④虞、夏之文：指《尚書》中的《堯典》、《舜典》、《大禹謨》，其中詳細記載了虞夏禪讓的經過。⑤遜位：這里指讓位。
遜，讓，退位。⑥咸：全，都。
⑦典職：任職。此指代理職務。
典，主持。⑧功用：業績，成就。
⑨重器：寶器。此處用以象征國家政權。
⑩大統：帝位。（11）說者：指諸子雜記。
（12）這一句的意思是說，許由、卞隨、務光雖見于諸子雜說，而《六經》中未曾言及，又根據什么稱說呢？稱，贊許，表揚。（13）冢：墳墓。
（14）其文辭：指《詩》、《書》里記載的文字。少：稍微，略微。
概：梗概。 孔子曰：“伯夷、叔齊，不念舊惡，怨是用希①。”
“求仁得仁，又何怨乎？”余悲伯夷之意②，睹軼詩可異焉③。其傳曰④： 伯夷、叔齊，孤竹君之二子也。
父欲立叔齊，及父卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰：“父命也。”
遂逃去。叔齊亦不肯立而逃之。
國人立其中子⑤。于是伯夷、叔齊聞西伯昌善養老，盍往歸焉⑥。
及至，西伯卒，武王載木主⑦，號為文王⑧，東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫曰⑨：“父死不葬，爰及干戈⑩，可謂孝乎？以臣弒君（11），可謂仁乎？”左右欲兵之（12）。
太公曰：“此義人也。”扶而去之。
武王已平殷亂，天下宗周（13），而伯夷、叔齊恥之（14），義不食周粟（15），隱于首陽山，采薇而食之（16）。及餓且死，作歌。
其辭曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮（17），不知其非矣。
神農、虞、夏忽焉沒兮，我安適歸矣（18）？于嗟徂兮（19），命之衰矣！”遂餓死于首陽山。 由此觀之，怨邪非邪？ ①怨是用希：即“怨用是希”。
意思是怨恨因此就少了。用，因。
是，此。希，同“稀”。
稀少。②悲：此處引申為悲憐、嘆服、同情。
軼詩：指下文《采薇》詩，該詩未收入《詩經》，所以稱之為軼詩。軼，通“逸”、“佚”，散失。
可異焉：著實奇怪。因為前文《論語·述而》說過“求仁得仁，又何怨乎？”而歌辭中又有“于嗟徂兮，命之衰矣”這種表示怨氣的話，所以感到著實奇怪。
④其傳：《索隱》按其傳，蓋指《韓詩外傳》及《呂氏春秋》。⑤國人：指居住在國都，享有一定參預議論國事權力的人。
中（zhōng，仲）子：古代兄弟排行按伯仲叔季的次序，伯夷排行第一，叔齊排行第三。中子，就是次子。
⑥盍：何不。⑦木主：象征死者的木制牌位。
⑧號：追謚的尊號。⑨叩馬：勒緊馬韁繩。
叩，通“扣”，拉住，牽住。⑩爰：于是就。
干戈：古代常用兵器。干，盾。
戈，戟。此處引申為戰爭。
（11）弒（shì，士）：古代下殺上稱之為弒。如子女殺死父母，臣殺死君。
（12）左右：身旁的隨從人員。兵之：用武器殺掉他們。
（13）宗周：以周王室為宗主。（14）恥之：以之為恥。
認為武王平暴，天下宗周是恥辱的事情。（15）義：堅持仁義、氣節。
（16）薇：野豌豆，蕨類植物，草本，其葉與果可食。（17）暴：前一“暴”指暴臣，后一“暴”指暴君。
易：換。（18）適：往。
到……去。（19）于（xū，虛）嗟：嘆詞，表示驚異。
徂（cú，陽平，“粗”）：通“殂”，死亡。 或曰①：“天道無親②，常與善人。”
若伯夷、叔齊，可謂善人者非邪？積仁潔行如此而餓死③！且七十子之徒④，仲尼獨薦顏淵為好學。然回也屢空⑤。
糟糠不厭⑥，而卒蚤夭⑦。天之報施善人，其何如哉？盜跖日殺不辜，肝人之肉⑧，暴戾恣睢⑨，聚黨數千人橫行天下，竟以壽終。
是遵何德哉？此其尤大彰明較著者也⑩。若至近世（11），操行不軌，專犯忌諱，而終身逸樂，富厚累世不絕。
或擇地而蹈之（12），時然后出言，行不由徑（13），非公正不發憤，而遇禍災者，不可勝數也。余甚惑焉，倘所謂天道，是邪非邪？ ①或：有人，有的人。
②天道：指左右人類命運的天神意志。無親：沒有私心，沒有親疏、厚薄之分。
③積仁潔行：積累仁德，使行為高潔。④七十子：孔子受徒三千，通六藝者七十二人。
七十，是舉整數而言。⑤空：空乏、窮困。
⑥糟糠：借指粗劣的食物。糟，釀酒剩的陳渣。
糠，糧食之皮。不厭：吃不飽。
厭，寫作“饜”。飽。
⑦卒蚤夭：終于早死。蚤，通“早”。
夭，過早地死。相傳顏淵二十九歲白發，三十二歲死去。
⑧肝人之肉：挖人肝臟當動物的肉吃。按“盜跖”云云，均系當時對這位奴隸起義領袖的誣稱。
⑨暴戾（lì，力）：粗暴乖張，殘酷兇惡。恣（zì，字）睢（suī，隨）：任意胡為。
⑩彰明較著：形容非常明。
三、
孔子北游于農山，子路子貢顏淵侍側.孔子四望，喟然而嘆曰："于斯致思，無所不至矣.言思無所不至二三子各言爾志，吾將擇焉.子路進曰："由愿得白羽若月，赤羽若日，鐘鼓之音，上震于天，旍旗繽紛，下蟠于地，蟠委由當一隊而敵之，必也攘地千里，攘卻搴旗執聝，搴取也取敵之旍旗職截耳也以效獲也唯由能之，使二子者從我焉."夫子曰："勇哉."子貢復進曰："賜愿使齊楚合戰于漭漾之野，漭漾廣大之類兩壘相望，塵埃相接，挺刃交兵，賜著縞衣白冠，兵兇事故白冠服也陳說其間，推論利害，釋國之患，唯賜能之，使夫二子者從我焉."夫子曰："辯哉."顏回退而不對.孔子曰："回來，汝奚獨無愿乎？"顏回對曰："文武之事，則二子者，既言之矣，回何云焉."孔子曰："雖然，各言爾志也，小子言之."對曰："回聞熏蕕不同器而藏，熏香蕕臭堯桀不共國而治，以其類異也，回愿得明王圣主輔相之，敷其五教，敷布也五教父義母慈兄友弟恭子孝也導之以禮樂，使民城郭不修，溝池不越，言無逾越溝池鑄劍戟以為農器，放牛馬于原藪，廣平曰原澤無水曰藪也室家無離曠之思，千歲無戰斗之患，則由無所施其勇，而賜無所用其辯矣."夫子凜然曰："美哉！德也."子路抗手而對曰："夫子何選焉？"孔子曰："不傷財，不害民，不繁詞，則顏氏之子有矣."。
四、請翻譯下面文言文中的劃線句子顏淵季路侍
(1)孔子說：“何不各人說說自己的志向。”（2分）（2）我愿意把我的車馬衣服同朋友共同使用，壞了也沒有什么不滿。（3分）（3）孔子說：“（我的志向是）對老年人，使他們安逸；對平輩的朋友，使他們信任我；對少年人，使他們歸依懷念我。”（3分）
參考譯文 顏淵、季路兩人陪侍著孔子。孔子說：“何不各人說說自己的志向。”子路說：“我愿意把我的車馬衣服同朋友共同使用，壞了也沒有什么不滿。”顏淵道：“愿意不夸耀自己的好處，不表白自己的功勞。”子路問孔子道：“希望聽聽老師您的志向。” 孔子說：“我的志向是，對老年人，使他們安逸；對平輩的朋友，使他們信任我；對少年人，使他們歸依懷念我。”
