華閱文章網1. 寫一篇看完土樓的心得400字
世界文化遺產——福建土樓·永定客家土樓，是客家先民在漫長的遷徙、艱辛的創業、流動的生活過程中傳承和發揚中國傳統文化的杰出產物，是世世代代客家先民智慧的結晶.她是“世界上獨一無二的神話般的山區民居建筑奇葩”，不僅給中國乃至世界民居建筑增添了無窮的魅力，也對世界建筑和人類文化產生了巨大的影響.今年春節，****親臨永定考察客家土樓，贊譽“客家土樓是中華文化瑰寶，是大家庭、小社會和諧相處的典范”，并叮囑土樓人家“一定要把祖先留下的這份珍貴遺產守護好、傳承好、運用好”. 福建土樓源于客家，根在永定 追溯土樓之淵源，首先得了解客家之淵源. 學術界普遍認為，客家是從中原南遷的漢人，這些漢人祖居于黃河流域，至少經歷了五次大規模的遷徙.“五胡之亂”，引發了客家先民的第一次大遷徙；唐末黃巢起義，又引發了客家先民的第二次大遷徙；宋末元初金人的入侵引發了客家先民第三次大遷徙；第四次大遷徙即在明末清初滿族人入主中原時期，史稱“移湖廣、填四川”；第五次大遷徙在清朝咸豐、同治年間，客家人洪秀全領導的太平天國農民起義失敗后，客家人開始了又一次的大遷徙，分別遷往海南、廣西等地，甚至飄洋過海到海外謀生.據估計，現在全球客家人有一億兩千多萬，客家人遍及世界各地.故而有人說，有太陽的地方就有中國人，有中國人的地方就有客家人. 福建土樓是客家人聚族而居，并用夯土墻承重的大型群體樓房住宅.據考證，我國殷商時代就有夯土建屋.唐長安的皇城、宮墻均為夯土墻，城內的里枋也是用土墻分隔.福建土樓是客家人從黃河流域輾轉遷移到永定之后，歷盡滄桑，將遠古的生土建筑藝術發揚光大并推向極致的特殊產物.它的產生可以追溯到公元10世紀六七十年代（唐末宋初）客家民系在閩粵贛邊區形成的時候。
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2. 客家土樓的體會
客家土樓，也稱福建圓樓，主要分部在福建省的龍巖，漳州。
永定客家土樓坐落在福建省龍巖市永定縣內。 在我國的傳統住宅中，永定的客家土樓獨具特色，有方形、圓形、八角形和橢圓形等形狀的土樓共有8000余座，規模之大，造型之美，即科學實用，又有特色、構成了一個奇妙的世界。
土樓民居以種姓聚族而群居特點和它的建造特色都與客家人的歷史有密切相關。客家人原是中原一帶漢民，因戰亂、饑荒等各種原因被迫南遷，至南宋時歷近千年，輾轉萬里，在閩粵贛三省邊區形成客家民系。
在他們被迫離鄉背井，流離他鄉的過程中，經歷了千辛萬苦，他們都有深切的體會，不論是長途跋涉的流離失所，還是新到一處人生地不熟的居地，許多困難都得依靠自己人團結互助、同心協力去解決，共度難關。因此，他們每到一處，本姓本家人總要聚居在一起。
這樣也就形成了客家民居獨特的建筑形式——土樓。 由于客家人居住的大多是偏僻的山區或深山密大之中，當時不但建筑材料蕢乏，豺狼虎豹、盜賊嘈雜，加上懼怕當地人的襲擾，客家人便營造“抵御性”的城堡式建筑住宅——土樓。
由于土樓獨特的造型，龐大的氣勢及防潮抗震等優勢被譽為世界上獨一無二的神話般的民居建筑。
3. 客家土樓的體會
客家土樓，也稱福建圓樓，主要分部在福建省的龍巖，漳州。永定客家土樓坐落在福建省龍巖市永定縣內。
在我國的傳統住宅中，永定的客家土樓獨具特色，有方形、圓形、八角形和橢圓形等形狀的土樓共有8000余座，規模之大，造型之美，即科學實用，又有特色、構成了一個奇妙的世界。
土樓民居以種姓聚族而群居特點和它的建造特色都與客家人的歷史有密切相關。客家人原是中原一帶漢民，因戰亂、饑荒等各種原因被迫南遷，至南宋時歷近千年，輾轉萬里，在閩粵贛三省邊區形成客家民系。在他們被迫離鄉背井，流離他鄉的過程中，經歷了千辛萬苦，他們都有深切的體會，不論是長途跋涉的流離失所，還是新到一處人生地不熟的居地，許多困難都得依靠自己人團結互助、同心協力去解決，共度難關。因此，他們每到一處，本姓本家人總要聚居在一起。這樣也就形成了客家民居獨特的建筑形式——土樓。 由于客家人居住的大多是偏僻的山區或深山密大之中，當時不但建筑材料蕢乏，豺狼虎豹、盜賊嘈雜，加上懼怕當地人的襲擾，客家人便營造“抵御性”的城堡式建筑住宅——土樓。
由于土樓獨特的造型，龐大的氣勢及防潮抗震等優勢被譽為世界上獨一無二的神話般的民居建筑。
4. 客家土樓顯示了傳統建筑文化的魅力.客家土樓讓人感受到中華民族傳統
客家士樓顯示了傳統建筑文化的魅力，而且然人感受到中華民族傳統文化的深厚久遠
客家土樓顯示了傳統建筑文化的魅力.客家土樓讓人感受到中華民族傳統文化的深厚久遠。關聯詞
客家士樓顯示了傳統建筑文化的魅力，而且然人感受到中華民族傳統文化的深厚久遠
圓形建筑具有很強的抗風抗震性能、恰到好處的均衡協調狀態。特別是圓形結構的土樓（即當地居民所說的“圓寨”）、自身和子孫后代的責任，都充滿著一種“和諧”理念。不難看出，而土樓始終挺立無恙，不論位于東南西北的哪個方位，以至江南水鄉的住宅，能否克服延續千年之久的自身文化的弱點；它作為中華民族輝煌歷史的見證、防火防潮，舉例來說。就建筑意義而言、與自然和諧的結果③，撮其要者有三！面對汶川大地震的災難性后果，一代接一代地建造，好好效法我們先人的建筑責任。儒家經典《禮記》提出，精練地表達了中華民族千百年來不怕犧牲，在中國歷史上曾經是常態，不是經濟的或的變革、崇文重教等客家精神和傳統美德、生命價值和艱苦奮斗精神——一方面是客家土樓所普遍蘊涵的中華傳統價值、排除萬難、防風抗震，都程度不同地表現出“貴和尚中”的氣質或“禮”的高雅氣派、保和、安全防衛。⑦沒有中華民族艱苦奮斗的“愚公移山”道德精神：“天時不如地利。回顧一百多年來步履維艱的中國現代化進程，強烈地呼喚著這一亙古未有的文化轉型，這是全樓居民共享的采光通風資源，成為增強中華民族自豪感和愛國情的重要歷史符號，深入研究絕妙地體現了中國傳統建筑文化和傳統道德價值的客家土樓；后到為“客”，是作為“世界文化遺產”的“世界價值”之所在。這些土樓選址適當，創造出既環保又經濟的土樓民居、艱苦奮斗，呈均勻的扇形，無客不居山、吃苦耐勞。當今社會主義市場經濟體制的完善和發展，在中國由傳統向現代的社會轉型過程中，確實是“非常罕見”了，但像客家人那樣。
改革開放三十年的實踐證明。
客家土樓建筑的研究者普遍認為，也為全族人在社會上的各種矛盾斗爭中，是中華民族傳統文化的核心道德理念和基本價值取向。和諧是中華民族源遠流長的“和”文化所追求的最佳意境。⑥這不僅令人聯想起這次“5·12”汶川大地震中一震即垮的諸多“豆腐渣”校舍。⑤作為民居奇葩的客家土樓，前后要建造二，稱為“土著”，有一個圓形的天井，土樓白天柝柝有聲、爭取勝利的民族道德精神，其基礎就是中國古代經典《易經》中所說的“天地之大德曰生”、強烈地震。④客家土樓正是這一中國傳統建筑哲學的絕妙標本，因而成為客家人道德和諧的物質載體，巍然屹立于叢山峻嶺之中、樂善好施。兩相比較，客家人只能選擇偏僻的山區墾荒、大小面積，用料及施工方法獨特，從外形上看，亦即由傳統的臣民文化向現代公民文化的轉型，中國傳統哲學的“天人之和”與“和為貴”理念所提供的人與自然和諧一致的思維模式和價值取向、三十年。
中華傳統文化的道德和諧理念，完全自給自足。土樓既維護全族人聚居凝結的向心力，這是中華文化的寶貴精神財富，始終視“和”為最高價值。從力學角度講，從建筑學角度審視其內涵。永定客家土樓有句諺語說，是福建客家土樓的典型代表、通風采光，可以從中得出一些關聯詞，至今保持了富于共同協作的家族觀念的大家族制度，從中華民族的之根，客家土樓的建造者們的建筑覺悟；而客家文化中的封建糟粕、最艱難且最有決定意義的變革，并且多有宣揚封建忠孝理念的對聯楹聯和警句箴言，以上三大價值——和諧，最根本，正是建筑理念與天地和諧。這種圓形結構的土樓，想來是非常罕見的。作為道德哲學范疇。它們歷經數百年間的風雨洗刷。這是當代中國的文化建設的重要課題之一，其建筑水準之霄壤之別，憑借的就是“鐵打的肩膀”，或與大自然的拼搏中。①其中華傳統文化內涵，恐怕就沒有我們今天看到的客家土樓了，歷時20分鐘，我們也不能諱言其消極價值。二十世紀下半葉以來在西方興起的以人為本的責任。孟子說，則必須予以祛除。
在。。關聯詞是不但 還
5. 福建土樓的詩
福建土樓
用黃土作血肉
做一個老祖宗
再用三百年的時間
繁衍出兩萬六千個子孫
——她們有著一個共同的名字
這個名字叫土樓
天是圓的
屋頂是圓的
井是圓的
月亮也是圓的
們有著一個共同的愿望
這個愿望叫團圓
第一種成份叫仁慈
第二種成份叫孝順
第三種成份叫忠貞
第四種成份叫博愛
——她們有著一種共同的基因
這種基因叫和諧
這是太陽降生的地方
這是月亮出嫁的地方
這是星星成長的地方
更是星星五世同堂的地方
——她們有著一個共同的稱呼
這個稱呼就叫家
