華閱文章網1.陳氏太極拳是誰所創,是那一年創,分為幾套
陳氏太極拳起源的幾種說法 1、陳卜創太極拳，這個提法是陳鑫說的。陳鑫《陳氏太極拳圖說》“自序”中有：“明洪武七年，始祖諱卜耕讀之余，而以陰陽開合運轉周身者，教子孫以消化飲食之法，理根太極，故名曰太極拳。” 2、陳王廷創太極拳，此說是唐豪、顧留馨發明的。唐豪三下陳家溝考察，發現《陳氏家乘》陳王廷“長短句”中有“悶來時造拳”句和《陳氏家譜》陳王廷的“旁注”（第26個旁注的最后一個旁注）中有“陳氏拳手刀槍創造之人也”。于是顧留馨編入了《中國大百科全書？體育卷》“太極拳”條第（2）記“太極拳最早傳習于河南溫縣陳家溝陳姓家族中，陳氏太極拳的創編人是卓有創見的武術家陳王廷”。沈家楨、顧留馨合著《太極拳術》簡介中有“陳式太極拳是古老的拳種，其他流派的太極拳（如楊、吳、武、孫）都是在陳式太極拳的基礎上發展創新的。” 3、蔣發傳陳長興《陳長興序》（節錄：“……吾師蔣先生為王宗岳門下高足弟子，得內家武當悟修之真傳，先生姓蔣名發字元龍，乃吾鄉之人……名滿海內，凡拳勇者無不拜服，吾在門下從先師學藝二十余年，蒙師教誨，技藝盡之于吾，……吾師從太夫子王宗岳學藝十年，全得內家真傳，又得甘鳳池、張鳳義二位先生傳授，遂練成絕技，無敵于天下，為劍俠之高人。”）
傳統套路有：
一，頭套十三式（66式）
二，二套（27式）
三，三套（24式）又稱大四套捶
四，紅拳（23式）
五，五套（29式）
六，長拳108式
七，炮捶（俗稱二路71式）
八，器械（刀，槍，棍，鉤等多種）
九，對練套路
（以上由陳王廷所創）
十，老架二路四十二式（炮捶）
十一，小架一路六十四式
十二，老架一路七十四式
十四，新架一路八十三式
新編套路有：
一，陳式心意混元太極拳十八式（又稱美人太極拳）
二，陳式四十八式心意混元太極拳
三，陳式心意混元太極拳三十二式（又稱三十二式炮捶）
四，陳式二十四炮
五，陳式心意混元太極劍及美人太極劍等
（馮志強根據陳發科晚年所定的拳架，經過四十余年的潛心究習于上世紀九十年代末期所創）
六、陳式太極拳36式普及架（陳全忠大師在老架一路基礎上創編，更適合初學者）
2.我想找幾本太極著作（年代越久越好）
你可以再送給你朋友一本《太極拳譜》，人民體育出版社出版。該書選收了各家歷代太極拳古典理論文獻等147篇，以清代作品為主。王宗岳等、武禹襄、李亦畬等著名太極拳家的傳世之作均有收錄。
下面幾本徐震的書也可以考慮：
《太極拳考信錄》、《太極拳譜理董》、《太極拳譜辨偽》，1937年出版，暢銷一時。
（后二本現為《太極拳譜理董辨偽合編》）
徐震，字哲東（1898-1967），早期太極拳著名史論家，大學教授，曾從楊少侯學楊式、從郝月如學武式太極拳，學過查拳、形意拳。**中受沖擊，中風。
現在書店有繁體豎排影印與簡體橫排對照版本出售，這對于我這種古文基礎較差的人來說，還是挺方便的。
洪均生先生的書書名是《陳式太極拳實用拳法》，1989年出版。
馮志強、李秉慈、孫劍云編著的《太極拳全書》是2002年出版的。
3.陳石山 太極拳講義（一）太極拳到底練什么
太極拳講義 （陳石山）太極拳到底練什么？怎樣練？練到什么程度為成功？也就是說她的成功標準是什么？適應那些人群練？這個問題在很多練拳的人群中有不同的看法。
而這些看法會直接影響練拳者的習拳信心和習拳質量。因此，全面了解太極拳生成；結構；理論；拳法等，就顯得尤為重要。
下面我們就從太極拳的拳名；太極拳創始人，陳王廷的長短句《抒懷》；太極拳第五代宗師，陳長興的《太極拳十大要論》和著名太極拳理學家，陳鑫的《太極拳圖說》以及，太極拳的拳架（姿勢），套路結構中來分析，體驗太極拳的拳理，拳法。進而，了解太極拳太極拳到底應該練什么？這個問題是關鍵問題，是實質性的問題。
不了解這個問題，就無法解決怎樣練，練到什么程度，才算成功這些問題。 第一部 太極拳到底練什么 1. 從拳名上說2. 從太極拳創始人陳王廷的《抒懷》分析3. 從太極拳第五代宗師陳長興的《太極拳十大要論》分析4. 從著名太極拳理學家陳鑫的《太極拳圖說》分析5. 從太極拳的拳架（姿勢），套路及結構分析第一章 太極拳拳名說第一節；拳名解釋一，從字面上看：1.太：古人認為：太，指的是事物。
在大字下加一點說明比大還大，極大的意思。與大和泰同，在詞義五行中，屬火。
2.極：是事物的最高點，盡頭。在詞義五行中，屬火。
3.拳：古人認為手，指緊握的手，握住為拳，古人認為握拳為勇，視為拳勇，為勇敢的象征。字義五行，屬木二.太極拳字面說； 那么太極拳從字面上的意思就是： 把，手（拳）的作用發揮到極大（太）的盡頭（極），以張顯自己的勇敢精神。
三，從“太極”詞上看 1.太極：太極一詞出自易學。所謂易有太極，是生兩儀。
兩儀生四象。四象生八卦。
古代哲學家稱最原始的混沌之氣。太極運動而分化出陰陽，由陰陽而產生四時變化，繼而出現天、地、風、雷、水、火、山、澤八種自然現象，推衍為宇宙萬事萬物。
（后面詳細解釋）四.從“太極拳”詞上說： 太極拳：武術拳種之一。以太極陰陽哲理為理論基礎，融武術、導引術和中醫經絡學說而創造的一種拳術。
最早創編者為清初河南溫縣人陳王廷，后傳衍各地，并派生出動作結構和技術風格大同小異的多種流派，有陳式、楊式、吳式、武式、孫式等。太極拳要求心靜意專，呼吸自然，圓活柔緩，虛實分明，協調連貫。
小結：由此可見：（一）太極拳的理論基礎是：太極的陰陽學說；要弄清太極的陰陽學說，首先是要習文。所以，陳鑫說：“隨曰習武，文在其中”。
“練拳，先看書，書理明白練拳自然容易”。可見，太極拳具有濃厚的文化底蘊。
（二）運動的目的是，1.拳術（搏擊，防身自衛）說明，其次是練武。2.導引，吐納（是道家修性，養命的性命雙修）這教育我們在習文，練武之時，千萬要注意自身的道德修養，以達到延年益壽的效果.3.中醫經絡學說。
通過打通經絡達到防病，治病，強身健體的功效。 怎樣證明太極拳的上述功能呢？請看第二節。
4.求對太極拳的描寫
太極拳是一門極深奧的科學。
因此，務必明確其內在的原理。有人講“拳打萬遍，拳理自通”，這是要有條件的，只有在明師的心傳口授指點下，真正明白了拳理，不斷地在練習中提高。
同時，還要掌握一定的邊緣科學知識，預案掌握練功的體育衛生、環境要求、休息調整、飲食營養知識，才能秩序漸進，逐漸進入“太極”的境界，悟出“太極”的真諦。“太極拳”匯集了佛學，道學，儒學，醫學，武學的精髓，將他們有機地運化于一體，是多代人鍥而不舍地鉆研、實踐的結晶。
對照佛學：聯系“太極拳”要有超凡脫俗的心境，似老僧“入定”，無思無我，坐禪入靜，調身，調心，調息，靜極生動，體內自然產生規則有序的內氣沿任督二脈運行，氣通身健。對照道學：道家講煉丹田氣，可運用“站樁”，養先天之氣，使內氣充盈，氣歸丹田，久而久之，內功加深。
對照儒學：儒家倡導“中庸之道”，始終貫穿于行拳之中，要求做到不偏不倚，無過無不及，達到周身中，回旋自如，才能氣順人和。對照醫學：“太極”與醫學原理同出一轍，通過練拳使五臟六腑、四肢百骸得到自我按摩，從而達到活氣血，通經絡，調整神經系統，提高身體免疫力。
練拳多受累，少受罪，達到到強身健體，益壽延年的作用。對照武學：“太極拳”在武術方面的造詣，是眾所周知的。
但也遭到不少非議，有人講：“太極拳鍛煉身體還可以，但是在博擊方面，恐怕就徒有虎名了。”在此，僅以親身經歷，闡述“太極拳”的功用。
前些年，我們五位太極拳愛好者，在某公園切磋拳藝。遇一武術教練，當他得知我們是練“太極拳”的，就一字一頓地講：“太極太極，練著好看，用著著急”。
在其激將之下，我遂請他過招。當他打來，我則運用太極之術，將其來力化解，順勢將其發出。
在他欲跌撲之際，一個縱躍，將其攬住，免其受傷，接著其余四人遂一與他試手，都將其輕易放出。此人很感驚奇，這位武術教練取出自己的名牌，遞給我們，表示以拳交友。
他講：“遇到你們，才體會到太極拳的奧妙”。在此，必須說明的是，并非太極拳“天下第一”，無論哪門武術都有獨到之處，絕不能以拳種論高低。
各門武術都是經過千錘百煉流傳下來的。“太極拳”包含了諸多科學“太極拳”包含了哲學、心理學、力學、美學等諸多學科。
哲學：“太極拳”充滿了豐富的哲學思想。比如，一動即分陰陽，內外對應，左右相系，上下相隨，物極必反等現象。
這正是對立統一的體現。心理學：“太極拳”還可以達到身心的修練。
練得心平氣和，榮辱不驚，從容鎮靜定，隨機應變，便人的潛能得到充分發揮。力學原理：在此，僅將“太極拳”的力學原理作一下初步的分析，以說明“太極拳”的科學性。
在太極推手中，運用“沾粘連隨”技藝，不丟不頂，其中體現了摩擦力的存在與運用。 太極推手中的擒拿發放技巧，體現了杠桿原理。
太極推手中“螺旋纏繞”的運行，是利用多種矢向力，在運動中隨時變化，可達到“易化能攻”的效果。太極的“四兩撥千斤”，體現了弧形運動中的“切向力”。
抽象地講，當對方以水平力擊來，依據數學公式：水平力*COS90°=O，所以豎力破橫力，可以小力破大力，當然，這里摩擦力忽略未計。在實戰中，雙方力的角度隨時在變化，不可能用數學公式將運行全過程精確完整地表達出來。
但是，可以用身心感受到，做出下意識的反應。“引進落空，合即出”是太極拳推手的特色之一。
當對方用力打來，我粘住對方的來力，順勢讓空，此時，我力與彼力方向相同，速度一致。當對方感到要失去重心，欲調中正時，由于慣性的作用，無法驟然剎住或者馬上改變方向。
此時，我則借力發力，對方必被我放出無疑。
5.太級拳的發展史
陳氏始祖陳卜， 原籍山西澤州郡 （今晉城），后來由澤州搬居山西洪桐縣。
明洪武7年 （1374年），遷居河南懷慶府 （今沁陽）。因始祖陳卜為人忠厚，精通拳械，深為近鄰鄉民所敬重。
故將其居住的地方叫陳卜莊 （解放后，陳卜莊并歸溫縣，至今仍叫陳卜莊）。先祖后因陳卜莊地勢低洼，常受澇災，又遷居溫縣城東十里的常楊村。
村中有一條南北走向的深溝，隨著陳氏人丁繁衍，常楊村易名陳家溝。 始祖陳卜居溫縣后，為奠定家業基礎，偏重于墾種興建。
先是六世同居，七世分家，興家立業，人繁家盛。為保衛桑梓，地方得安，在村中設武學社，教授子孫。
由于1711年以前陳氏家史無文字記載，僅有口傳。直至1711年，陳氏十世祖陳庚為陳卜立碑，方簡單記述了陳卜史實。
然相距已有300余年。其間人物、事跡及有關拳術多有疏漏。
所以關于拳藝、人物、事跡的文字記載，僅從陳王庭記起。 據溫縣縣志和陳氏家譜記載：“陳王庭在明末拳術已著名。
于拳術更加研究，又多所心得，代代相傳，成為獨特之密。” 陳王庭又名奏庭。
明末清初人。文武兼優，精于拳械，功夫深厚。
在河南、山東一帶很有聲望。曾在山東掃蕩群匪，賊聞名不敢逼近。
因當時社會動蕩，久不得志。在他年老隱居期間，依據祖傳之拳術，博采眾家之精華，結合太極陰陽之理，參考中醫經絡學說及導引、吐納之術，創造了一套具有陰陽相合，剛柔相濟的太極拳。
陳王庭傳授下來的有一至五路太極拳、炮捶一路、長拳108勢、雙人推手和刀、槍、劍、棍、锏、雙人粘槍等器械。其中雙人推手和雙人粘槍，更具前所未有的獨特風格。
陳王庭的著作因年代久遠，多遭散失，現尚存《拳經總歌》、《長短句》詞一首。詞上半首有：“嘆當年，披堅執銳，掃蕩群氛，幾次顛險！蒙恩賜，枉徒然，到而今年老殘喘。
只落得《黃庭》一卷隨身伴，閑來時造拳，忙來時耕田，趁余閑，教下些弟子兒孫，成虎成龍任方便。” 自陳王庭之后，陳家溝練習太極拳之風甚盛，老幼婦孺皆練習，當地流傳的諺語“喝喝陳溝水，都會翹翹腿。”
“會不會，金剛大搗碓。”在一定程度上反映了當時的情形。
這種風氣世代沿襲，經久不衰，使得歷代名手輩出。 傳至十四世陳長興 ，字云亭，著有《太極拳十大要論》、《太極拳用武要言》、《太極拳戰斗篇》。
他在祖傳老架套路的基礎上將太極拳套路由博歸約、精煉歸納，創造性地發展成為現在的陳氏太極拳一路、二路 （又名炮捶）。后人稱為太極拳老架 （大架）。
長興公以保鏢為業，走鏢山東，在武術界享有盛名。他在戲臺前看戲，站立在千百人中 （當時農村演戲，身強力壯者擠在臺前，無座位），無論眾人如何推、揎、擁、擠，腳步絲毫不動，凡近其身者，如水觸石，不抗自頹，時人稱為“牌位大王”。
其子耕耘拳藝精奧，繼續保鏢山東，歷時10余年，所遇匪盜斂跡，魯人立碑敘其事以為紀念。耕耘之子延年延熙均為太極名師。
教有名弟子楊露禪。 十四世陳有本在原有套路的基礎上，又有些改動，逐漸舍棄了某些難度和發勁動作，架式與老架一樣寬大，后人稱為新架 （小架）。
十六世陳鑫，字品三，他感到陳氏拳術歷代均以口傳為主，文字著作很少，為闡發祖傳太極拳學說，遂發憤著書立說，用12年的時間寫成《陳氏太極拳圖畫講義》四卷，闡發陳氏世代積累的練拳經驗。以易理說拳理，引證經絡學說；以纏絲勁為核心，以內勁為統馭，是陳氏太極拳理論寶庫中最重要的一篇。
他還著有《陳氏家乘》、《三三六拳譜》等著作。 十七世陳發科，字福生，是近代陳氏太極拳的代表人物，對發展和傳播太極拳有杰出的貢獻。
自1929年至1957年一直在北京教授拳術。以其剛柔相濟，采、？、肘、靠、拿、跌、擲、打，兼施并用，技擊技術極好，與人較手時以得人為準，以不見形為妙的高超擊法將人跌出，因其為人忠厚，武德高尚，受到各界人士的歡迎。
教授徒弟很多，有沈家禎、顧留馨、洪均生、田秀臣、雷慕尼、馮志強、李經梧、肖慶林等。其子照旭、照奎；女豫霞，拳藝亦很好。
陳照奎曾在北京、上海、鄭州、焦作等地教拳 （主要以83勢新架為主），徒眾很多。為普及陳氏太極拳做出很大貢獻。
十八世陳照丕 ，字績甫。1928年秋，北平同仁堂東家樂佑申和樂篤同兄弟二人，慕陳氏太極拳之名，托河南沁陽杜盛興到陳家溝聘請拳師，族人公推陳照丕前往。
到北京后 （時為北平），有同鄉李敬莊 （慶林）為其在“北平晚報”（1928年10月）登載宣揚，“我國提倡武術，其目的在于強種衛國，自衛御武，收復失地。”陳照丕理論造詣極深，積數十年之經驗，著有《陳氏太極拳匯宗》、《太極拳入門》、《陳氏太極拳圖解》、《陳氏太極拳理論十三篇》等書。
他所授弟子的代表有陳正雷、王西安、朱天才等。他品德高尚，誨人不倦，對推廣陳氏太極拳做出巨大貢獻，深受國內外各界人士的崇拜，為陳氏太極拳承前啟后，繼往開來的一代宗師。
現陳家溝所練的拳械套路有：老架一、二路 （炮捶），新架一、二路 （炮捶），小架一、二路，五種推手法。器械有：太極單刀、雙刀、單劍、雙劍、雙锏、梨花槍夾白猿棍、春秋大刀、三桿、八桿、十三桿等。
這些。
6.太極拳那家是最正宗的呢
陳式。
陳王廷創太極拳，此說是唐豪、顧留馨發明的。唐豪三下陳家溝考察，發現《陳氏家乘》陳王廷“長短句”中有“悶來時造拳”句和《陳氏家譜》陳王廷的“旁注”（第26個旁注的最后一個旁注）中有“陳氏拳手刀槍創造之人也”。
于是顧留馨編入了《中國大百科全書？體育卷》“太極拳”條第（2）記“太極拳最早傳習于河南溫縣陳家溝陳姓家族中，陳氏太極拳的創編人是卓有創見的武術家陳王廷”。沈家楨、顧留馨合著《太極拳術》簡介中有“陳式太極拳是古老的拳種，其他流派的太極拳（如楊、吳、武、孫）都是在陳式太極拳的基礎上發展創新的。”
7.太極拳起源于哪個朝代
明朝。
明朝初年，陳家溝陳氏始祖陳卜從山西移民到此，便帶有家傳武術。這里溝壑交錯、兵匪出沒，經常騷擾百姓，為了保衛桑梓，村里成立了武學社，陳家溝人習武成風。這里特殊的人文地理環境和厚重的漢族傳統文化對陳王廷創編陳氏太極拳產生了深遠影響。
陳王廷（字奏庭，1600~1680），陳家溝陳氏第九代人，出生于明萬歷二十八年，明武庠生，清文庠生。其祖陳思貴，任陜西狄道縣典史；其父陳撫民，曾任征士郎，均好拳習武。
陳王廷自幼勤奮好學，晝練武，夜習文，不但深得家學真傳，出類拔萃，而且熟讀諸子百家，學識淵博，文武兼備，精于拳械，功夫深厚，有超人的輕功絕技。年輕時走鏢山東一帶，掃蕩群匪，匪寇聞“名”喪膽。晚年，陳王廷隱居鄉里，以《黃庭經》為伴，潛心研究易學，收集整理民間武術。他理根太極，秉承中國傳統的“天人合一”思想和陰陽生克之理，在家傳拳術的基礎上，將眾家武術之長融匯合成，加上自己平生習武所悟，融中醫經絡學與道家導引吐納術為一體，創編了一種剛柔相濟、陰陽互化、變幻莫測、威力無比的武術拳種——“太極拳”。
8.陳氏太極56創始人
陳式太極拳創始人陳王廷（公元1600~1680年），字奏庭，河南溫縣陳家溝人，陳家溝第九世。其父名撫民，祖名思貴，均好拳習武，《陳氏家譜》說王廷又名奏廷，“明末武庠生，清初文庠生。在山東稱名手……陳氏拳手刀槍創始人也。”但族譜、墓碑、《溫縣志》都作“王廷”，故應作陳王廷。
陳王廷出身地主家庭，據《溫縣志》記載，在明思宗崇禎十四年（公元1641年），任溫縣“鄉兵守備”，曾在山東掃蕩群匪，甲申年（公元1644年）明皇朝覆亡的前后，陳王廷已年老，隱居消極，造拳自娛，教授弟子兒孫。據《陳氏拳械譜》，陳王廷所造拳套，有太極拳（一名13勢）五路，長拳108勢一路，炮捶一路。戚繼光《拳經》32勢，被吸取了29勢。在他年老隱居期間，依據祖傳之拳術，博采眾家之精華，結合太極陰陽之理，參考中醫經絡學說及導引、吐納之術，創造了一套具有陰陽相合、剛柔相濟的太極拳。陳王廷傳統授下來的有一至五路太極拳、炮捶一路、長拳108勢，雙人推手和刀、槍、劍、棍、锏、雙人粘槍等器械。其中雙人推手和雙人粘槍，更具有前所未有的獨特風格。陳王廷所創太極拳的主要傳人有堂侄陳汝信、陳所樂等。
陳王廷在整理武術套路上，受戚繼光的影響很大。戚繼光《拳經》32勢，綜合民間古今16家拳法，取精去粗，以32個姿勢編成拳套，作為士兵活動身手的“武藝之源”；陳王廷吸取了其中29勢編入太極拳套路。陳王廷結合了導引、吐納，使練拳時汗流而不氣喘，加強柔化剛發的爆發力量；纏繞運轉的纏絲勁練法則是結合了經絡學說；陰陽、虛實、柔剛俱備的拳理則是采取了陰陽學說。雙人推手和雙人粘槍的方法，以沾連粘隨、不丟不頂、柔中寓剛、無過不及為基本原則，成為太極拳學派獨有的競技方法。陳王廷《拳經總歌》開頭兩句話：“縱放屈伸人莫知，諸靠纏繞我皆依”（“諸靠”是指的兩人以手臂互靠，運用“掤、捋、擠、按；采、挒、肘、靠”八種方法和勁別），概括地說明了太極拳推手的特點和方法。
陳王廷的著作因年代久遠，多已散失，現尚存《長短句》詞一首和《拳經總歌》。
陳式太極拳是歷史最久的傳統太極拳流派之一。它以纏繞折疊、松活彈抖、剛柔并濟、快慢相間、蓄發互變、節奏明顯的特點獨樹一幟。
螺旋纏絲是陳式太極拳的精華。陳式太極以其剛柔相濟、快慢相間、穿蹦跳躍、松活彈抖的特點成為武術百花園中的一只奇葩，并以其特有的魅力成為世界人民強身健體的信賴和選擇。
陳式五十六式太極拳競賽套路是在傳統套路基礎上，由中國武術研究院組織專家、名師精心提煉、創編、審定的競賽規定套路。它具有很好的傳統性、科學性、競技性，不僅符合武術競賽規則要求，而且動作規范、技法充實、修煉均衡、新穎合理，因而也適合廣大愛好者的健身學練的需要。
9.太極是誰創的
太極拳發源于河南省溫縣陳家溝。
陳家溝位于溫縣城東的青風嶺上，600年前叫常楊村。據溫縣縣志記載：“明洪武初年，因元鐵木耳守懷慶（懷慶府管轄八縣，溫縣在內），明兵久攻不下，急于統一天下。太祖遷怒于民，大加屠戮，時溫民死者甚多……”相傳有三洗懷慶之言，人煙幾絕，乃遷民填補，屯田墾荒。十有八九曲山西洪洞遷來，當地至今尚有“問我祖先何處來，山西洪洞大槐樹”的說法。
陳氏始祖陳卜，原籍山西澤州郡（今晉城），后來由澤州搬居山西洪洞縣。明洪武7年（1374年），遷居河南懷慶府（今沁陽）。因始祖陳卜為人忠厚，精通拳械，深為近鄰鄉民所敬重。故將其居住的地方叫陳卜莊（解放后，陳卜莊并歸溫縣，至今仍叫陳卜莊）。先祖后因陳卜莊地勢低洼，常受澇災，又遷居溫縣城東十里的常楊村。村中有一條南北走向的深溝，隨著陳氏人丁繁衍，常楊村易名陳家溝。
始祖陳卜居溫縣后，為奠定家業基礎，偏重于墾種興建。先是六世同居，七世分家，興家立業，人繁家盛。為保衛桑梓，地方得安，在村中設武學社，教授子孫。1711年，陳氏十世祖陳庚為陳卜立碑，方簡單記述了陳卜史實。關于拳藝、人物、事跡的文字記載，僅從陳氏九世祖陳王廷記起。
據溫縣縣志和陳氏家譜記載：“陳王廷在明末拳術已著名。于拳術更加研究，又多所心得，代代相傳，成為獨特之秘。”
陳王廷（1600—1680），又名奏庭，明末清初人，文武兼優，精于拳械，功夫深厚， 在河南、山東一帶很有聲望。他曾在山東掃蕩群匪，賊聞名不敢逼近。因當時社會動蕩，久不得志，他在年老隱居期間，依據祖傳之拳術，博采眾家之精華，結合太極陰陽之理，參考中醫經絡學說及導引、吐納之術，創造了一套具有陰陽相合，剛柔相濟的太極拳。陳王廷傳授下來的有一至五路太極拳、炮捶一路、長拳108勢、雙人推手和刀、槍、劍、棍、锏、雙人粘槍等器械。其中雙人推手和雙人粘槍，更具前所未有的獨特風格。
陳王廷的著作因年代久遠，多遭散失，現尚存《拳經總歌》和《長短句》詞一首。《長短句》曰：“嘆當年，披堅執銳，掃蕩群氛，幾次顛險！蒙恩賜，枉徒然，到而今，年老殘喘。只落得《黃庭》一卷隨身伴，悶來時造拳，忙來時耕田，趁余閑，教下些弟子兒孫，成龍成虎任方便。欠官糧早完，要私債即還，驕諂勿用，忍讓為先。人人道我憨，人人道我顛。常洗耳，不彈冠。笑殺那萬戶諸侯，兢兢業業，不如俺心中常舒泰，名利總不貪。參透機關，識彼邯鄲，陶情于魚水，盤桓乎山川，興也無干，廢也無干。若得個世境安康、恬淡如常，不忮不求，哪道他世態炎涼，成也無關，敗也無關。不是神仙誰是神仙？”
自陳王廷之后，陳家溝練習太極拳之風甚盛，老幼婦孺皆練習，當地流傳的諺語說：“喝喝陳溝水，都會翹翹腿。”“會不會，金剛大搗碓。”這在一定程度上反映了當時的情形。這種風氣世代沿襲，經久不衰，使得歷代名手輩出。
為了適應國內、國際比賽，原國家體委、中國武術院創編了陳、楊、吳、孫、武五式太極拳競賽套路。
為貫徹落實國家體委倡導的“全民健身計劃”，陳家溝陳氏十九世、太極拳十一代傳人陳小旺、陳正雷先后分別創編了陳氏三十八勢太極拳和陳氏太極拳精要十八勢。
綜上所述，現在社會上流行的各式太極拳雖然在風格和特點上有所不同，在套路形式大小，繁簡上也有差異但是就其套路結構和拳勢名稱以及鍛煉要領看，都明顯地是從陳氏太極拳演變而成的。
