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莊子對生死的態度，為常人不解。
他不怕死，坦然面對。
在他快死的時候，他的弟子準備厚葬他。
他說，天地就是我的棺材，日月星辰就是為我陪葬的玉石珠寶，世上萬物是上天送我的東西，難道陪我安葬的東西還不齊備嗎？他的弟子擔心：說怕老鷹、烏鴉吃了老師。
莊子卻說，以天地為棺材，會被烏鴉吃掉；埋在土里，會被螞蟻吃掉；從烏鴉嘴里搶來給螞蟻吃，這樣不是偏心了嗎？
一個人能坦然面對生死，確實體現出了境界。
但是，對親人的亡故，尤其是跟自己生活了多年的老伴，也坦然面對其生死的話，可能就太絕情點了吧？莊子真是做絕了，老婆去世了，他不但不哭不傷心，反面鼓盆而歌。
他的朋友惠施看不慣，質問他，他卻講了一番生命由生到死運行的道理。
且看莊子認可的道理是什么樣的。
莊子說，生、死都是大化運行中的一個階段，所以對于死亡不必恐慌，要順其自然。
人是“氣”的一種存在形式，“人之生也，氣之聚也，聚則為生，散則為死”（《知北游》）。
他告訴惠施，他經過追本溯源，去觀察最初的開始，感知到這生老病死就像春夏秋冬四季變化一樣正常，所以就對老婆的死不傷心了。
莊子講逍遙游，認為人可以隨心所欲、游刃有余、追求個性解放和縱情舒展，對自由的向往和渴望一直是莊子的追求，他反對以仁和義等去左右人的自然狀態。
他認為一顆自由的心可以飛翔，希望人能通過頓悟，到達一個富有神韻的境界，過上一種高層次的精神生活。
他對這種自由生活的向往，也是建立在自然的基礎上的。
對無為之“道”的體認，對自然生死的參悟，讓莊子有一顆明亮而輕松的心。
另外，莊子認為，生和死，是相對的，所以他更看輕了死的人世悲情性，而對生有了更進一步的了悟。
所謂“方生方死，方死方生，方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是”、“是亦彼也，彼亦是也，彼亦一是非，此亦一是非，果且有彼是乎哉”。
這種對生死、是非、可與不可等的辨證體認，讓莊子站在一個更高的境地看事物，從而更加注重張揚個體自由的價值，而反對以仁、義、禮、智等概念建立起來的同一性和統一狀態。
莊子說過一個有趣的故事：麗姬得知自己要嫁給晉獻公，傷心得很，一直哭個不停，等到她來到王宮，“與王同筐床，食芻豢，而后悔其泣也。
”只有當上了夫人，才知道夫人的生活，才會后悔自己曾經哭著不肯嫁的舉動。
所以莊子認為，沒有死過的人，是不懂得死的世界的。
坦然面對死亡，領悟了自然的真諦，就是智慧。
