華閱文章網1.摘抄國學好段200字,15篇
1、吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。
我們的生命是有限的，而知識卻是無限的，要想用有限的生命去追求無限的知識，便會感到很疲倦；既然如此還要不停地去追求知識，便會弄得更加疲困不堪！
2、名也者，相軋也；知也者，爭之器。二者兇器，非所以盡行也。
名是相互傾軋的原因；智是相互斗爭的手段。兩者是兇器，是不可以盡行的。
3、天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生也。放今之時，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知哉；禍種乎地，莫之知避。
天下有道，圣人可以成就事業；天下無道，圣人只能保全生命。現在這個時代，僅僅可以避開刑戮。幸福不過像羽毛那樣輕，不知怎樣才可以去承受；禍患重得像大地一樣，不知怎樣才能去避免。
4、人皆知有用之用，而莫知無用之用也。
人們都知道有用的用處，但不懂得無用的更大的用處。
5、泉涸，魚相與處于陸，相響以濕，相濡以沫，不若相忘于江湖。
泉水干涸了，魚被困在陸地上，互相吹腮上的水泡，互相潑殘存的泉水；這種情況固然很感人，但是不如在江湖之中暢游，忘記對方的存在。這是一種追求自由的思想體現。
6、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
大自然給我以形體，用生使我操勞，用老是我清閑，用死使我安息，所以稱善我生存的，也同樣稱善我的死亡。
7、故跖之徒問于跖曰：“盜亦有道乎？”跖曰：“何適而無道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備，而能成大盜者，天下為之有野。”
因此盜跖的門徒問盜跖說：“做大盜也有法則嗎？”盜跖回答說：“無論哪個地方都怎么會沒有法則呢？憑空猜想屋內儲藏著多少財務，這就是聰明；帶頭思安進入屋內的，就是勇；最后退出屋子的，就是義；酌情判斷是否動手的，就是智；分贓均等的，就是仁。這五種不具備而成為大盜的，天下是決不會有的。”
2.開心學國學的好詞好句
四大：1，道家以道、天、地、王為四大。《老子》中說：“道大、天大、地大、王亦大。域中有四大，而王居其一焉”。
2，佛家（或佛學）以地、水、火、風為四大，認為這四者能夠產生一切，包括事物和思想。當然也產生人自身。
五常：1，封建禮教中的人與人的五種關系，君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友。又叫五倫。據此，孟子主張：“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘（序），朋友有信。”2，五種倫理道德，父緝恭光枷叱磺癸委含蓮義、母慈、兄友、弟恭、子孝。又叫五教。
3，五種品德修養，仁、義、禮、智、信。4，五行也可稱為五常，即金、木、水、火、土。
3.國學經典誦讀,的,哪些句子給你什么樣的啟示
“如何落實孝道及引導孩子盡孝”。
表面上弟子規講「父母呼，應勿緩」，對父母要有恭敬心。除了對父母，還要對誰？對師長，也要「師長呼，應勿緩」。「長輩呼，應勿緩」、「上司呼，應勿緩」。
心是根本，所有的行為都從你的心延伸出來，當一個人的內心真正恭敬，他會對一切人都恭敬。所以《禮記》第一篇「曲禮」開頭就說，「曲禮曰，毋不敬」，對一切人、事、物都要恭敬。
諸位朋友，一個人對父母，對兄弟、長者都恭敬，對父母交代的事，他會怎么樣？同樣盡心盡力；當他對人敬，對事就會敬。當他對人恭敬，父母辛辛苦苦賺錢買的食物，他會不會糟蹋？不會！當孩子對人懂得恭敬，對事、對物自然而然也會心生恭敬。所以恭敬心太重要了。
其實當一個人能深刻體會父母的恩德，他的心境就自然柔軟，自然恭敬。
這也是我們東壩私塾，現在的任何教育都從感恩做起的原因啦！
4.弘揚國學教育,培育國家棟梁講座的主要內容摘記
弘揚國學教育，培育國家棟梁講座的主要內容是說教育的重要性的， 且主要從對教育投入給整個國家民族帶來的回報的，也就是為祖國的發展培養人才這樣的角度來進行。
國學：
國學主要是指以中國古典典籍為載體，表達中華民族傳統社會價值觀和道德倫理觀的學術體系。國學既然是中國傳統文化與學術，那么無疑也包括了醫學、戲劇、書畫、星相、數術等等，這些當然是屬于國學范疇，但也可以說是國學的外延了。于今而言，則正是對傳統文化在今日中國乃至世界多元文化中的重新定位。
弘揚國學：
在國家人社部、中國企業聯合會主辦的國家知識更新工程支持下，由中國管理科學研究院、文化部中國東方文化研究會、教育部中國國學研究會、中華慈善總會、國家知識更新工程國學教育課題組、中國市場學會文化創意產業專家委員會等，聯合倡議發起"中華國學與文化創意產業聯盟"，聯合開展"中華國學教育工程暨國學志愿者行動"，積極推動全民國學教育普及事業，開展城市（社區）、企業國學書院項目示范試點工作，并擬與有關戰略合作伙伴和基金會聯合設立各項 "國學教育" 專項基金，積極開展教育師資培訓、資格認證、等級測評等系列國學教育項目宣傳推廣工作，推動國學教育社會化、職業化、規范化、現代化和國際化，竭誠服務于中華文化復興的偉大事業。
5.中國夢國學夢讀經典講座內容主要摘記
“中國夢”的實現離不開中國精神，而國學正是中國精神的載體。“中國夢”是“大道之行也，天下為公”之夢；是“講信修睦”之夢；是“和而不同”之夢；是“己所不欲，勿施于人”之夢。國學其實是用春風化雨潤物無聲的言說方式來弘揚中國精神、傳遞正能量。
國學是中華民族的智慧結晶，是民族文化之根。世界上沒有一個國家能延綿五千年而不衰，唯有我中華民族。中華民族歷經無數次戰亂、外族入侵、分崩離析，最后都歸于一統，傲立于世界民族之林，正因為這“根”之深，蒂之“固”。
外國人也喜好我們的國學，成立“孔子學院”就是明證。前不久，韓國總統樸槿惠在清華大學發表演講時，竟能用流利的漢語引用中國古書中的話：“一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人。”“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”當時，帶給現場觀眾的是一陣陣感動，引發了一陣陣掌聲。日韓美歐等跨國企業，非常重視對中華傳統文化的學習和借鑒，從中華國學中尋找管理創新、技術創新和市場的靈感，紛紛將中華國學引入到他們企業管理培訓體系中，證明我們的國學正在影響著世界。
在努力實現中國夢的今天，為什么要繼續提倡弘揚“國學”？因為“國學”中有非常優秀的東西。例如：“人生自古誰無死 留取丹心照汗青”的愛國主義精神，“天行健，君子以自強不息”的奮斗精神，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的骨氣y與氣節，“先義后利”的義利觀，“修齊治平”的德政觀，“天人合一”自然觀以及孝道文化等等，在今天看仍然是道德文化精華，也是一些人身上缺少的東西。因此，今天弘揚“國學”，為的是增加正能量，實現中國夢！
6.弘揚國學教育培養國家棟梁講座的收獲摘記
1.兒童的成才離不開做人的教育家庭教育除了注重身體喂養；
2.收獲兒童的教育離不開傳承中國文化；
3.國學對我國教育事業的深遠影響；
4.如何通過國學教育帶動兒童家校教育；
5.摘要當前我國在兒童教育方面存在的突出問題，還更應該注重精神喂養 ；
6.計劃注重孩子性情。
弘揚國學的當代意義
十七大報告指出：“中華文化是中華民族生生不息、團結奮進的不竭動力。要全面認識祖國傳統文化，取其精華，去其糟粕，使之與當代社會相適應、與現代文明相協調，保持民族性，體現時代性。”學習國學、普及傳統文化，正是建設中華民族共有的精神家園、推進社會主義先進文化建設的重要舉措。
目前，全國各地出現的不同程度的“國學熱”，表現了廣大人民群眾了解傳統文化的巨大熱情和迫切要求，也反映了傳統文化中蘊藏著超越時空的價值和生命力。歷史和現實都昭示我們，中華民族的偉大復興，必將伴隨著中華文化的偉大復興。而中華文化的偉大復興，又會推動中華民族的偉大復興。
7.國學講座會議重點摘錄
推薦參考
政府現在提倡國學、傳統文化是件好事，是開明政治的一個表現。在市場經濟的背景下，人們的欲望被調動起來，再加上近幾十年來忽視傳統文化的宣傳，導致社會道德水準下降，挑戰公眾道德底線的事件甚多。弘揚傳統文化，挽救世道人心，很有必要。
儒家文化繼承遠古先王之道統，要講好儒家規范性層面的東西，還得要了解儒家的心性之學。講授者除《弟子規》之外，還要了解《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》這些比較形而上的內容，知道“道”是什么。
簡單地說，道是仁，仁是果核，是心。心的體性是形而上的，不可把捉，然亙古亙今永恒存在。可從不同界面詮釋為或“誠”，或“明德”，或“至善”，或“中”。五常、八德和禮樂精神即是從此演化出來。儒家有傳承先王之道的十六字心訣：“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執厥中。”意謂人的欲心危險，而道心潛于意識深層，甚為微密。修心養性功夫從精一處下手，便可把捉這中庸之道。握持中道便可治國平天下，垂衣裳而天下治。
儒家的這種形而上之道可謂博大精微。要體證之，得從平實處入手。在《大學》里說“明德”本具，要明明德當從格物入手。宋明理學家，特別是朱熹對“格物”的理解有偏差，認為格物是格盡天下萬事萬物之理，把人引導到向外去格了，引導到一種知識體系了。實則格是格物欲，格除與天理不相應的物欲而存天理之性。這樣就能顯發本有的良知、智慧。意念真誠，心地正大。格物、致知、誠意、正心，這些是內圣的功夫，而后修身，這里就談到規范的問題了。儒家的道德規范有“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”八德。身修好了就可以齊家，而后治國，平天下。為官治國之道就先要做前面“格物、致知、誠意、正心”這四項工作。為什么會有貪官，就是沒有格物，物欲太強。孟子說：“養心莫善于寡欲”。少欲之人良知少失，多欲之人良知少存。孟子提倡的四心，惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心和是非之心，是做人的根本。如果四心被物欲汩沒，那就“與禽獸幾希”，人和動物就沒有什么區別。
現在社會人心浮躁，大部分人不信因果，不信輪回，不擇手段地追求權勢、財富。希望你們大力弘揚傳統文化，守望道德律令，做社會良知的代言人，功莫大焉。
——庚寅年冬月大安法師述
