華閱文章網1.【陋室銘的古今異義、通假字、重點實詞、一詞多義越多越好】
一詞多義 1.之： ①用于主謂之間，取消句子的獨立性，不譯：無絲竹之亂耳 ②賓語前置的標志，不譯：何陋之有 2.往來： ①表示交往的人：往來無白丁 ②表示來來往往的人：其中往來種作（《桃花源記》）詞類活用 1.靈：名詞活用為動詞，顯出靈異.例句：水不在深，有龍則靈 2.馨：名詞活用為動詞，有了芳馨.例句：斯是陋室，惟吾德馨 3.亂：動詞用作使動詞，使……受到擾亂.例句：無絲竹之亂耳 4.勞：動詞用作使動詞，使……感到勞累.例句：無案牘之勞形（1）托物言志的寫法 （2）反向立意的構思 （3）對仗工整，押韻 （4）采用類比與起興的手法 （5）運用互文的修辭手法語法 古今異義： 在：古義（在乎，動詞）今義（表示某物在某地，介詞） 馨：古義（香氣，這里指品德高尚）今義（芳香） 調：古義（調弄）今義（調動） 形：古義（身體）今義（形狀） 鴻：古義（大，淵博）今義（書信） 絲、竹：古義（管、弦樂器）今義（絲，絲綢；竹，竹子） 詞類活用： 有仙則名，名詞作動詞，變得有名.b有龍則靈，形容詞作動詞，變成靈異的水. 苔痕上階綠，綠，名詞作動詞，使……變青. 無絲竹之亂耳，亂，使動用法，使……擾亂. 無案牘之勞形，勞，使人勞累 ①用于主謂之間，不f①表示交往的人：往來無白丁 ②表往來種作（《桃花源記》） 3.是： ①判斷詞，是：斯是陋室 ②這個、那個：當是時（《口技》） 4.名： ①出名：有仙則名 ②名詞作動詞，說出：不能名其一處也（《口技》） 文言句式： 倒裝句 何陋之有（應為“有何之陋”） 孔子云：“何陋之有？” （出自《論語·子罕》） 談笑有鴻儒，往來無白丁（對偶） 苔痕上階綠，草色入簾青.（對偶）。
2.陋室銘中的重點詞語的含義和通假字,詞類活用,古今異義
陋室銘：原文： 山不在高，有仙則名。
水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。
可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 山不在（1）高，有仙則名（2），水不在深，有龍則靈（3）。
斯（4）是陋室，惟（5）吾德馨（6）。苔痕上（7）階綠，草色入（8）簾青。
談笑有鴻儒（9），往來無白丁（10）。可以調素琴（11），閱金經（12）。
無絲竹（13）之（14）亂耳（15），無案牘（16）之勞形（17）。南陽（18）諸葛廬（19），西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有（20）？注解： （1） 在：在于，動詞。 （2） 名：名詞作動詞，出名。
（3） 靈：形容詞作動詞，靈異，神奇，也有靈氣的意思。 （4） 斯：指示代詞，這。
是：判斷動詞。陋室：簡陋的屋子。
（5） 惟：只。 （6） 惟吾德馨：只有我的品德高尚（使陋室顯得不簡陋了）。
德馨：品德高尚。馨，香氣，古代常用 來 形容人的品德高尚。
吾，我，這里指作者，陋室的主人。 〔7〕 上：方位名詞用作動詞，蔓延，長到。
（8） 入：這里是“映入”的意思。 （9） 鴻儒：即大儒，此指博學而又品德高尚的人。
儒：舊指讀書人。 （10）白丁：平民。
這里指沒什么學問的人。 （11）調（tiáo）素琴：調，彈奏；素琴，不加裝飾的琴。
（12）金經：古代用泥金書寫而成的佛經，泛指佛經。 （13）絲竹：琴、瑟、簫、笛等樂器的總稱，“絲”指弦樂器，“竹”指管樂器。
泛指音樂。 （14）之：副詞，插在主謂間，取消句子的獨立性，不譯。
（15）亂耳：使耳朵擾亂（使動用法） （16）案牘（dú）：官府的公文。牘，①古代寫字用的木簡。
②文件；書信。 （17）勞形：使身體勞累。
形，形體、身體。勞，使動用法，使……勞累。
（18）南陽：地名，今河南省南陽市西。諸葛亮在出山之前，曾在南陽臥龍崗中隱居躬耕。
（19）南陽諸葛廬，西蜀子云亭：南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子。這兩句是說，諸葛廬和子云亭都很簡陋，因為居住的人很有名，所以受到人們的景仰。
諸葛亮，字孔明，三國時蜀漢丞相，著名的政治家和軍事家，出仕前曾隱居南陽郡隆中山中。揚雄，字子云，西漢時文學家，蜀郡成都人。
廬，簡陋的小屋子。 （20）何陋之有：有什么簡陋呢？之，助詞，無實意，是賓語前置的標志。
全句意為“有何陋”。語見《論語·子罕》："子欲居九夷，或曰；‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’"孔子認為，九夷雖然簡陋，但是有君子住在那里，就不簡陋了。
本文只用“何陋之有”，兼含著“君子之居”的意思。此處引用孔子的話證“陋室”說明“有德者居之，則陋室不陋。”
與前文“斯是陋室，惟吾德馨”遙相呼應。把個"陋"字徹底翻了過來，達到"不陋"的最完美的境界，這是全文的點睛之筆。
突出表明了作者高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣。 （21）苔痕上階綠，說明來拜訪劉禹錫的人少。
草色入簾青，庭草不除，反映了室主人淡泊名利的心態，渲染了恬靜的氣氛。愛蓮說：原文：水陸草木之花，可愛者甚蕃。
晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人盛愛牡丹。
予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。 予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。
噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。
水陸草木之花，可愛者甚蕃（1）。晉陶淵明獨愛菊。
自李唐來，世人盛愛牡丹。予（2）獨愛蓮之（3）出淤泥（4）而不染（5），濯（6）清漣（7）而不妖（8），中通外直（9），不蔓不枝（10），香遠（11）益（12）清，亭亭凈植（13），可遠觀而不可褻玩（14）焉。
予謂（15）菊，花之隱逸者（16）也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子（17）者也。噫（18）！菊之愛（19），陶后鮮（20）有聞（21）。
蓮之愛，同予者何人（22）？牡丹之愛，宜乎眾矣（23）。(1)蕃：多。
（2）予：我。 （3）之：助詞，用于主謂之間，取消句子獨立性，無實意。
（4）淤泥：河溝或池塘里積存的污泥。 （5）染：沾染（污穢）。
（6）濯：洗滌。 （7）清漣：水清而有微波，這里指清水。
（8）妖：美麗而不莊重。 （9）中通外直：（它的莖）內空外直。
通：貫通；通透。 直：挺立。
（10）不蔓不枝：沒有纏繞的蔓，也沒有旁逸的枝（此為意譯，只直譯為：不生枝蔓，不長枝節）。蔓：名詞用作動詞，生枝蔓。
枝：名詞用作動詞，長枝節。 （11）遠：形容詞做動詞，遠播，遠遠的傳送出去。
（12）益：更，更加。 （13）亭亭凈植：筆直地潔凈地立在那里。
亭亭：聳立的樣子。植：豎立。
（14）褻玩：輕漫地玩弄。 褻：親近而不莊重。
（15）謂：認為。 （16）隱逸者：指隱居的人。
在封建社會里，有些人不愿意跟統治者同流合污，就隱居避世；者：。
..的人。 隱逸：隱居。
（17）君子：指品德高尚的人。 （18）噫：嘆詞，相當于現代漢語的“唉”。
（19）菊之愛：對于菊花的喜愛。 之：語氣助詞，的。
（一說為“賓語提前的標志”，但似乎最近重慶市教委認定為前一種解釋） （20）鮮：少。 （21）聞：聽說。
（22）同予者何人：像我一樣的還有什么人呢？ （23）。
3.陋室銘的古今異義、通假字、重點實詞、一詞多義越多越好
一詞多義 1.之： ①用于主謂之間，取消句子的獨立性，不譯：無絲竹之亂耳 ②賓語前置的標志，不譯：何陋之有 2.往來： ①表示交往的人：往來無白丁 ②表示來來往往的人：其中往來種作（《桃花源記》）詞類活用 1.靈：名詞活用為動詞，顯出靈異。
例句：水不在深，有龍則靈 2.馨：名詞活用為動詞，有了芳馨。例句：斯是陋室，惟吾德馨 3.亂：動詞用作使動詞，使……受到擾亂。
例句：無絲竹之亂耳 4.勞：動詞用作使動詞，使……感到勞累。例句：無案牘之勞形（1）托物言志的寫法 （2）反向立意的構思 （3）對仗工整，押韻 （4）采用類比與起興的手法 （5）運用互文的修辭手法語法 古今異義： 在：古義（在乎，動詞）今義（表示某物在某地，介詞） 馨：古義（香氣，這里指品德高尚）今義（芳香） 調：古義（調弄）今義（調動） 形：古義（身體）今義（形狀） 鴻：古義（大，淵博）今義（書信） 絲、竹：古義（管、弦樂器）今義（絲，絲綢；竹，竹子） 詞類活用： 有仙則名，名詞作動詞，變得有名。
b有龍則靈，形容詞作動詞，變成靈異的水。 苔痕上階綠，綠，名詞作動詞，使……變青。
無絲竹之亂耳，亂，使動用法，使……擾亂。 無案牘之勞形，勞，使人勞累 ①用于主謂之間，不f①表示交往的人：往來無白丁 ②表往來種作（《桃花源記》） 3.是： ①判斷詞，是：斯是陋室 ②這個、那個：當是時（《口技》） 4.名： ①出名：有仙則名 ②名詞作動詞，說出：不能名其一處也（《口技》） 文言句式： 倒裝句 何陋之有（應為“有何之陋”） 孔子云：“何陋之有？” （出自《論語·子罕》） 談笑有鴻儒，往來無白丁（對偶） 苔痕上階綠，草色入簾青。
（對偶）。
4.陋室銘的重要字詞翻譯還有詞類活用
(1)名：成為有名的（詞位活用，名詞作動詞）
(2)靈：成為靈異的（詞位活用，形容詞作動詞）
(3)斯、是：均為指示代詞斯，這。陋室：陳設簡單而狹小的房屋。
(4)惟：只
(5)馨：散播得很遠的香氣，這里指品德高尚，今義：芳香；吾，我。
(6)鴻儒：這里泛指博學之士。鴻，大.儒，舊指讀書人，這里指知識淵博的人. 有學問的人。
(7)白丁：沒有官職的人，平民。這里借指沒有學問之人。
(8)素琴：不加雕繪裝飾的琴。素：不加裝飾的
(9)金經：用金泥做成的經文，或《金剛經》（《金剛般若經》是《金剛般若波羅蜜經》的略稱），唐代《金剛經》流傳甚廣。這里泛指佛經。
(10)絲竹：琴瑟，蕭管，這里指的是合奏樂器的聲音。此處借指奏樂的聲音。亂耳，使聽力紊亂。
(11)亂耳：亂，使……煩亂。
(12)案牘，官府的公文。
(13)勞形，使身體勞累。形，形體、身體，今義 樣子；勞，使……勞累。
(14)南陽：地名，今湖北省襄陽縣西。諸葛亮在出山之前，曾在南陽廬中隱居躬耕。
(15)子云：漢代的揚子云（也作“楊子云”“揚雄”）（前53—18）的字。他是西蜀（今四川省成都市）人，其住所稱“揚子宅”，據傳他在揚子宅中寫成《太玄經》，故又稱“草玄堂”。文中子云亭即指其住所。川中尚有紀念他的子云山、子云城。（和前一句引用典故表明：“陋室不陋”）
(16)無絲竹之亂耳，無案牘之勞形：絲竹，琴瑟蕭笛等管弦樂器，這里指奏樂的聲音，今義，絲綢和竹子；之，助詞。用于主謂之間，不譯，取消句子獨立性，也有表舒緩語氣的作用。
(17)何陋之有：之，表賓語提前。全句意為“有何陋語見《論語·子罕》："子欲居九夷，或曰；‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’"孔子認為，九夷雖然簡陋，但是有君子住在那里，就不簡陋了。此處引用孔子的話證“陋室”說明“有德者居之，則陋室不陋。”與前文“斯是陋室，惟吾德馨”遙相呼應。把個"陋"字徹底翻了過來，達到"不陋"的最完美的境界，這是全文的點睛之筆。突出表明了作者高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣。
(18)銘：是古代刻在器物上用來警誡自己或稱述功德的文字，后來發展成一種文體。
(19)苔痕上階綠，草色入簾青：苔蘚碧綠，長到臺階上，草色青蔥，映入簾中。
(20)何陋之有：賓語前置。
5.陋室銘翻譯注解重點字詞
原文：山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 譯文：山不在于有多高，有了仙人就著名了；水不在于有多深，有了龍就有靈氣了。這是簡陋的居室，只有我（住在居室里的人）品德高尚（也就不感到簡陋了）。苔痕碧綠，長到階上；草色青蔥，映入簾里。閑談說笑的都是有學問的人，來往的沒有學識淺薄的人。可以彈奏素雅的古琴，閱讀珍貴的佛經。沒有演奏的樂曲擾亂耳朵，沒有官府的公文使身體勞累。南陽諸葛亮的草廬，西蜀揚子云的亭子。孔子說：“有什么簡陋的呢
詩文注析：陋室：作者給自己的居室起的名字，意為簡陋的屋子。是劉禹錫的室名，就是簡陋的房子。據說是劉禹錫在安徽和州任刺史時修建的。一正房，兩廂房，坐北朝南。正房中有石碑一方，碑首有篆書陋室銘三個字，現在安徽和縣仍保存著。
銘：是古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，后來成為一種文體-銘體文。這種文體一般都是用韻的。銘文的特點是篇幅短小，文辭精煉，在語言上多用四或六字的對偶句。
在：在于，動詞。
名：出名，著名，名詞用作動詞。
則：就是。
靈：靈異，神奇。
斯是陋室：這里是簡陋的屋子。斯：指示代詞，此，這。是：表示肯定的判斷詞。陋室：簡陋的屋子，這里指作者自己的屋子。
惟吾德馨：只因為（陋室銘）的銘文（就不感到簡陋了）。惟：只。吾：我，這里指（陋室銘）的銘文。馨：散布很遠的香氣，這里指（品德）高尚。
上：生長到。
階：臺階。
入：映入。
鴻儒：大儒，這里指博學的人。
鴻：大。
儒：舊指讀書人。
白丁：平民，此處指沒什么學問的人。
調：調弄，這里指彈（琴）。
素琴：不加裝飾的琴。
閱：看，觀覽。
金經：泛指佛經
亂：使。。.擾亂，形容詞的使動用法。
勞：使。。.勞累，形容詞的使動用法。
形：身體。
案牘：官府的公文。
古今異義：（1）無案牘之勞形 形：（古義：身體.今義：樣子）
(2)惟吾德馨 馨：（古義：品德高尚.今義：芳香.）
(3)談笑有鴻儒 鴻：（古義：大，淵博.今義：鴻雁，書信.）
(4)無絲竹之亂耳 絲竹：（古義：琴瑟簫笛等管弦樂器，這里指奏樂的聲音.今義：絲綢和竹子.）
(5)調素琴 調： （古義：調弄. 今義：調動）
詞類活用
⒈名：名詞活用動詞，出名。例句：山不在高，有仙則名
⒉靈：名詞活用為動詞，顯出有靈氣。例句：水不在深，有龍則靈
⒊馨：名詞活用為動詞，有了芳馨。例句：斯是陋室，惟吾德馨
⒋亂：形容詞的使動用法，使……受到擾亂。例句：無絲竹之亂耳
⒌勞：形容詞的使動用法，使……感到勞累。例句：無案牘之勞形
⒍上：方位名詞作動詞，蔓上。例句：苔痕上階綠
⒎綠：形容詞作動詞，變綠。例句：苔痕上階綠
6.陋室銘實詞
唐·劉禹錫，字夢得，唐代文學家，詞人，洛陽人。
畢生從政，曾官至監察御史，后貶官為多處刺史，雖其時其宦途不順，然這段時間的經歷，卻為他后來的文字，打下了廣博的基礎。唐文宗大和元年（827）劉禹錫返回洛陽，宦途始告平穩。
晚年任太子賓客，分司東都（洛陽），加檢校禮部尚書。有《劉夢得文集》四十卷。
劉禹錫自幼好學，攻讀經典之外，于九流百氏，乃至書法、天文、醫學，亦廣泛涉獵。其文學創作，以詩歌最著，白居易說他“文之神妙，莫先于詩”（《劉白唱和集解》）。
在古文運動中，他占有重要地位，當時李翱、韓愈主盟文壇，引之以為倫輩。劉說自己“長在論”，他的論文條分理析，論證周密，文采沛然。
散文則思路清晰，簡潔曉暢。（此節引自于劉禹錫小傳）。
劉禹錫生活在唐代中后期，由于安史之亂，唐朝形成了宦官專權、藩鎮割據、朋黨之爭的社會局面。他對于這樣的社會現實頗為不滿，曾參與了王叔父領導的改革運動，但遭遇失敗，以致仕途坎坷，多次受貶。
但是，他沒有屈服于權貴，而是以文明志，表現了他剛直不阿的品格和對達官顯貴的蔑視態度。本文可以說是作者對當時世風的辛辣嘲諷與心態的自明。
【內容及注釋】 山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。斯是陋室①，惟吾德馨②。
苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒③，往來無白丁④。
可以調素琴⑤，閱金經⑥。無絲竹之亂耳⑦，無案牘⑨之勞形。
南陽⑩諸葛廬，西蜀子云〔11〕亭。孔子云：“何陋之有？”〔12〕 【注釋】 （1）斯、是：均為指示代詞斯，這。
陋室：陳設簡單而狹小的房屋。 （2）惟：同介詞“以”，起強調作用。
德馨，意指品行高潔。馨，能散布到遠方的香氣。
（3）鴻儒：這里泛指博學之士。鴻，大.儒，舊指讀書人。
（4）白丁：未得功名的平民。這里借指沒有什么學問之人。
（5）素琴：不加雕繪裝飾的琴。 （6）金經：即《金剛經》（《金剛般若經》或《金剛般若波羅蜜經》的略稱），唐代《金剛經》流傳甚廣。
（7）絲竹：弦樂、管樂，這里指的是奏樂的聲音。此處泛指樂器。
亂耳，使聽力紊亂。 （8）案牘：官府人員日常處理的文件。
（9）南陽：地名，今湖北省襄陽縣西。諸葛亮在出山之前，曾在南陽廬中隱居躬耕。
（10）子云：漢代的揚雄（前53—18）的字。他是西蜀（今四川省成都市）人，其住所稱“揚子宅”，據傳他在揚子宅中寫成《太玄經》，故又稱“草玄堂”。
文中子云亭即指其住所。川中尚有紀念他的子云山、子云城。
（11）何陋之有：之，表賓語提前。全句意為“有何陋”。
《論語·子罕》：“子欲居九夷，或曰：‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’”意思是：孔子想搬到九夷之地去住。有人說：“那地方非常簡陋，怎么好住？”孔子說：“有君子去住，就不簡陋了。”
（12）勞形：使身體勞累.形，形體、身體。 【出處】 陋室銘選自《全唐文》卷六零八（中華書局1983年版）。
【譯文】 山不一定要高，有了仙人居住就著名了。水不一定要深，有了龍居住就靈異了。
這雖是簡陋的房子，只是我的品德美好（就不感到簡陋了）。青苔碧綠，長到臺階上，草色青蔥，映入簾子中。
與我談笑的是博學的人，往來的沒有不懂學問的人。可以彈奏樸素的古琴，閱讀珍貴的佛經。
沒有嘈雜的音樂擾亂兩耳，沒有官府公文勞累身心。它好比南陽諸葛亮的茅廬，西蜀揚子云的玄亭。
孔子說：“有什么簡陋的呢？” 【作品主題】 從主題看，《陋室銘》通過對居室的描繪，極力形容陋室不陋，《陋室銘》一文表現了作者不與世俗同流和污，潔身自好、不慕名利的生活態度。表達了作者高潔傲岸的節操，流露出作者安貧樂道的隱逸情趣。
【立意】 從立意看，《陋室銘》以襯托手法托物言志。并以反向立意的方式，只字不提陋室之"陋"，只寫陋室"不陋"的一面，而"不陋"是因為"德馨"，從而自然地達到了抒懷的目的。
【表達方式和寫作手法】 從表達方式看，《陋室銘》聚描寫、抒情、議論于一體。通過具體描寫"陋室"恬靜、雅致的環境和主人高雅的風度來表述自己高潔隱逸的情懷。
《陋室銘》的寫作技法運用繁雜，在區區八十一字內運用了對比，白描，隱寓，用典，借代等手法，而且壓韻，韻律感極強，讀來金石擲地又自然流暢，一曲既終，猶余音繞梁，讓人回味無窮。 從句式看，《陋室銘》以駢句為主，句式整齊、節奏分明、音韻和諧，給人一種視覺上的齊整之美。
但《陋室銘》中"何陋之有"又是散句。所以句式上《陋室銘》是駢散結合，使文章節奏明快、語言錯落有致，讀來抑揚頓挫，和諧悅耳，在聽覺上給人音樂的美感。
同時，文章又重在五言，間以四言、六言，因而句式參差，文章一韻到底。 從線索看，《陋室銘》以"惟吾德馨"的立意貫穿全文的始終：開頭引出"惟吾德馨"，而后又以居室環境、往來人物和日常生活表述"惟吾德馨"，最后又以"諸葛廬"，"子云亭"的"何陋之有"映襯"惟吾德馨"。
這都是作者的主觀感受。 文章借助陋室說理，以抒情的筆調表明作者高潔的品格，事中見理，景中顯情，誠可謂“情因景而顯，景因情而生。
7.陋室銘翻譯注解重點字詞
原文：山不在高，有仙則名。
水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。
可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 譯文：山不在于有多高，有了仙人就著名了；水不在于有多深，有了龍就有靈氣了。
這是簡陋的居室，只有我（住在居室里的人）品德高尚（也就不感到簡陋了）。苔痕碧綠，長到階上；草色青蔥，映入簾里。
閑談說笑的都是有學問的人，來往的沒有學識淺薄的人。可以彈奏素雅的古琴，閱讀珍貴的佛經。
沒有演奏的樂曲擾亂耳朵，沒有官府的公文使身體勞累。南陽諸葛亮的草廬，西蜀揚子云的亭子。
孔子說：“有什么簡陋的呢詩文注析：陋室：作者給自己的居室起的名字，意為簡陋的屋子。是劉禹錫的室名，就是簡陋的房子。
據說是劉禹錫在安徽和州任刺史時修建的。一正房，兩廂房，坐北朝南。
正房中有石碑一方，碑首有篆書陋室銘三個字，現在安徽和縣仍保存著。銘：是古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，后來成為一種文體-銘體文。
這種文體一般都是用韻的。銘文的特點是篇幅短小，文辭精煉，在語言上多用四或六字的對偶句。
在：在于，動詞。 名：出名，著名，名詞用作動詞。
則：就是。 靈：靈異，神奇。
斯是陋室：這里是簡陋的屋子。斯：指示代詞，此，這。
是：表示肯定的判斷詞。陋室：簡陋的屋子，這里指作者自己的屋子。
惟吾德馨：只因為（陋室銘）的銘文（就不感到簡陋了）。惟：只。
吾：我，這里指（陋室銘）的銘文。馨：散布很遠的香氣，這里指（品德）高尚。
上：生長到。階：臺階。
入：映入。鴻儒：大儒，這里指博學的人。
鴻：大。儒：舊指讀書人。
白丁：平民，此處指沒什么學問的人。調：調弄，這里指彈（琴）。
素琴：不加裝飾的琴。閱：看，觀覽。
金經：泛指佛經亂：使。
.擾亂，形容詞的使動用法。勞：使。
.勞累，形容詞的使動用法。
形：身體。案牘：官府的公文。
古今異義：（1）無案牘之勞形 形：（古義：身體.今義：樣子）（2）惟吾德馨 馨：（古義：品德高尚.今義：芳香.）（3）談笑有鴻儒 鴻：（古義：大，淵博.今義：鴻雁，書信.）（4）無絲竹之亂耳 絲竹：（古義：琴瑟簫笛等管弦樂器，這里指奏樂的聲音.今義：絲綢和竹子.）（5）調素琴 調： （古義：調弄. 今義：調動）詞類活用⒈名：名詞活用動詞，出名。例句：山不在高，有仙則名⒉靈：名詞活用為動詞，顯出有靈氣。
例句：水不在深，有龍則靈⒊馨：名詞活用為動詞，有了芳馨。例句：斯是陋室，惟吾德馨⒋亂：形容詞的使動用法，使……受到擾亂。
例句：無絲竹之亂耳⒌勞：形容詞的使動用法，使……感到勞累。例句：無案牘之勞形⒍上：方位名詞作動詞，蔓上。
例句：苔痕上階綠⒎綠：形容詞作動詞，變綠。例句：苔痕上階綠。
