華閱文章網1.古詩中如何理解詞句含義
古詩文詞句的解讀（即理解或翻譯），是古詩文教學的難點之一。
一次偶然的課堂教學事件告訴我，“聯系”便是突破這一難點的有效方法之一。三年前，我教學《口技》（蘇教版初中語文教材第二冊 2003年5月第五版）一課時，討論到“滿坐賓客，無不伸頸，側目，微笑，默嘆，以為妙絕”一句的翻譯時，一位女生發言說：“全場的賓客，沒有一個不伸長脖子，斜眼旁視，微露笑容……”（原原本本地援引的《參考書》上的說法），話還沒說完，有一位男生 “噗嗤”一聲笑了起來。
我問他為什么笑，他說：“這些賓客在做廣播體操啊？”這一問，反把我給問住了。是啊，賓客們驚訝的動作根本不可能如此一致，怎樣理解恰當呢？稍思片刻后，我反問道：“賓客們有一致的地方嗎？”同學們馬上回答道：“以為妙絕。”
“對啊，賓客們有一致的地方，也有不一致的地方，我們怎樣理解這句呢？”在我的啟發下，同學們普遍認為這句應理解為：“全場的賓客，沒有一個不認為好極了，有的伸長脖子，有的斜眼旁視，有的微露笑容，有的暗暗贊嘆。”這件事，使我和我的學生們都深深地懂得了：解讀古詩文的詞句，除了借助于有關工具書、參考書（參考書僅能提供參考）外，還必須聯系作品內容，聯系社會實際，聯系自身經驗，仔細推敲，才能真正走進文本，真正理解其內容。
一、聯系作品內容解讀 如果割斷了文章的前后聯系，就詞解詞，就句釋句，那就很難把握作品原意。如對《蒹葭》（蘇教版初中語文教材第三冊）中的“溯游”一詞的理解，教材上的注釋為“順著河流往下走”。
但聯系全詩的中心意思和表達風格，我覺得理解為 “沿著直流的水道往上走”似乎更確切些。《蒹葭》是一首愛情詩，表達的是主人公對意中人的傾慕、思念和渴求相見的戀情。
若按該教材的注釋，詩句“溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央”便理解為：“沿著河道往上走，道路崎嶇彎又長。
順著河流往下走，仿佛她在水中央。”這樣，給人的印象則是：主人公猶豫不決，徘徊不前，無渴求相見之心，缺乏追求美好幸福生活的勇氣。
我覺得這里的關鍵是對“游”一詞如何理解。《辭源》將“溯游”的“游”解釋為“河流的一段”（第 1835 頁商務印書館出版 1981 年 12 月修訂第一版）。
《中學生文言詞典》（第 430 頁福建人民出版社 1985 年 10 月第一版）亦緣此說。 王力 先生則認為：“游，流，指直流的水道”（《古代漢語》第 455 頁中華書局出版王力主編 1962 年 11 月第一版）。
仔細想來，這兩種說法其實并不矛盾，前者沒有排斥“直流”，后者也沒有排斥“一段”，可綜合起來把它理解為“河流當中直流的一段”。那么，既然“溯洄”解釋為“沿著彎曲的河道往上走”，“溯游”當然也可以理解為“沿著直流的河道往上走”。
這樣的理解既切合實際，也符合詩意。一條河流無論總體怎樣彎曲，但總有一段或數段是直的。
從這首詩所表達的意思來看，主人公越過了險阻，來到一段平直之處，眼前出現了“伊人”的幻覺，這是符合常理的。同時，這又暗示著：只要不怕艱難險阻，不放棄對美好事物的追求，美好的事物終有一天會出現在你的面前。
再從表達風格上來說，這首詩運用了重章疊句的寫法。全詩共三章，每章只是變換了幾個字，很好地表現了反復詠唱、纏綿無盡的感情。
從這一點上講，“溯洄”、“溯游”中的“溯”都理解為“逆水流方向而上”，也是與全詩重章疊句的寫法相一致的。因此，詩句“溯洄從之，道阻且長。
溯游從之，宛在水中央”可這樣理解：沿著河道往上走，道路彎彎，崎嶇而又漫長。繼續沿著河道往上走，道路忽而變直了，仿佛她在水中央。
再如：我在教學《三峽》（蘇教版初中語文教材第一冊）一課時，不少同學將“自非亭午夜分，不見曦月”一句，翻譯為“除非正午，才看不到太陽，除非半夜，才看不到月亮。”這正好與文章的原意相反。
問他們為什么這樣理解，他們還振振有詞地說，這是《參考書》上的解釋。其實《參考書》上并沒有“才”這個字，那句中的“除非”是“除了”的意思（如果把它與“才”搭配起來，便是“只有”的意思了）。
再讓同學們仔細讀課文，他們這才恍然大悟：這句突出的是“兩岸連山” 的高峻，應該理解為：“如果不是中午，就看不到太陽，如果不是半夜，就看不到月亮”（蘇教版新課程教材中是這樣注釋的），或“除了中午，看不到太陽，除了半夜，看不到月亮”，或“只有在正午，才看到太陽，只有在半夜，才看到月亮”。二、聯系社會實際解讀 對古詩文詞句的解讀，如果脫離了作品所處的時代背景和社會實際，憑自己的一般經驗或想當然望詞釋意，往往不能正確把握其內容、含義，有時還會鬧出笑話。
如：《曹劌論戰》（蘇教版初中語文教材第六冊）一課對 “ 登軾而望之 ” 中的 “ 軾 ” 解釋為 “ 古代車子前面的橫木，供乘車人扶手用 ” 。與之相配套的《語文教科書教師備課手冊》上將 “ 登軾而望之 ” 翻譯為： “ 登上車前橫木了望齊軍撤退的情況。
” 這實在令人費解。從當時的實際情況看，曹劌并非毛頭小伙子或平衡木運動員，哪有如此敏捷的身手躥到 “ 車前用于扶手的橫木 ” 上。
2.{所見}古詩里的立是什么意思
1、立：站立。
2、原文：
所見
清 袁 枚
牧童⑴騎黃牛，歌聲振⑵林樾⑶。
意欲⑷捕⑸鳴⑹蟬，忽然閉口立。
3、注釋：
⑴ 牧童：指放牛的孩子。
⑵ 振：振蕩。說明牧童的歌聲嘹亮。
⑶ 林樾：指道旁成陰的樹。
⑷ 欲：想要。
⑸ 捕：捉。
⑹ 鳴：叫。
4、譯文：
牧童騎在黃牛背上，嘹亮的歌聲在林中回蕩。忽然想要捕捉樹上鳴叫的知了，就馬上停止唱歌，一聲不響地站立在樹下。
5、作者：
袁牧（1719~1798），浙江錢塘（今杭州市）人，清代詩人。著有《小倉山房文集》與《隨園詩話》等。“所見”，即詩人偶然看到的一幅生活畫面。
6、賞析：
《所見》是一首五言絕句，是清代文人袁枚所作。本詩描繪了一幅林中牧童一派天真快樂的畫面，表達了作者對田園風光的喜愛之情。詩人先寫小牧童的動態，那高坐牛背、大聲唱歌的派頭，何等散漫、放肆；后寫小牧童的靜態，那屏住呼吸，眼望鳴蟬的神情，又是多么專注啊！這從動到靜的變化，寫得既突然又自然，把小牧童天真爛漫、好廳多事的形象，刻畫得活靈活現。至于下一步的動靜，小牧童怎樣捕蟬，捕到沒有，詩人沒有寫，留給讀者去思考。
3.用立組詞并造句
1、立定
造句：那名教練測量了他們的胳膊長度，用游標卡尺檢查了他們的眉毛下面的皮膚厚度，還讓他們做了立定跳遠和復雜的跳房子游戲。
解釋：軍事或體操口令，命令正在行進的隊伍（也可以是一個人）停下并立正。
2、立體幾何
造句：本文也為立體幾何的教學或數學其他分支的教學以及如何在教學中培養學生的反思性學習能力提供具體實踐參考。
解釋：初等幾何學的一個分科，研究空間圖形的性質。
3、立井
造句：隨著我國煤礦開采深度的不斷加大，對深厚表土層立井井壁所使用的高性能混凝土的強度、耐久性等性質的要求也越來越高。
解釋：見〖豎井〗。
4、孤立波
造句：在固定的參數條件下給出廣義水波方程組的孤立波、扭結（反扭結）波解的精確表達式，并證明該方程組存在不可數無窮多個周期波解。
解釋：僅有一個波峰，波長為無限，運動相對于時間及位置不作周期性變化的波動。
5、聯立方程
造句：關于城市地價與房價關系的雙向實證研究在國內還不多，本文關于城市地價與房價關系的聯立方程模型研究在一定程度上具有探索性。
解釋：由兩個以上的方程并列起來所得的新方程，其中用字母x、y等表示的未知數受每一個方程的制約。
6、立異
造句：本文的立異之處在于結合現行高中英語教學大綱和教材把輸出假設理論應用于英語口語課堂教學，探索出一條行之有效的口語教學模式。
解釋：持不同的態度或看法。
7、立地
造句：老外怎么看劉鐵：劉鐵一天能發表三四次激動人心的球隊演說，“別做溫室里嬌嬌氣的花朵，要做森林里頂天立地的大樹”。
解釋：立刻：反動派是不會放下屠刀，~成佛的。
8、立體圖
造句：天體物理學家們首次繪制出了“暗物質”的三維立體圖，這種神秘的物質占據了宇宙的大部分質量。一直以來，它是科學界最大的謎團之一。
解釋：利用透視原理，對物體的形狀繪出的圖形。
9、立即
造句：我立即告訴她這不是屬于她的男人.什么樣的男人會在第一次約會的時候就請一個女孩同他一直祈禱？只有一個古怪的人！
解釋：立刻：部隊接到命令，~出發。
10、民族獨立
造句：法蘭科去世后，自20世紀70年代后期轉型民主之后，巴斯克人和加泰羅尼亞人的民族獨立主義者一直心有不平。
解釋：一般指殖民地、半殖民地人民通過民族解放斗爭，擺脫帝國主義和新老殖民主義統治而取得獨立地位。
4.如何理解關鍵詞句的含義
如何理解關鍵詞句的含義湖北宜都陸城一中 汪昌友所謂“詞語的含義”，不是指一般的詞典義，而是這個詞語在一定的語言環境中的臨時的、具體的、附加的、動態的、不同于詞典義又與詞典義有著某種內在聯系的新的含義。
理解詞語在文中的含義是閱讀的基礎，能在上下文語境中迅速地領悟詞語的含義，是高水平閱讀的一項重要標志，也是中考現代文閱讀考查的一項重要內容。這里的“文中”二字，一是指理解詞語要有全局觀念，從整體上把握全文；二是指要根據具體語境來把握詞義。
授之以漁——方法技巧展示一、結合語境比較法比較法就是根據比較的內容，找出閱讀材料中相同點與不同點。只有準確地找出閱讀材料的異同點才有可能進行具體的比較工作。
尤其要注意仔細研讀材料。研讀有利于分析材料的異同，發現材料之間的細微差別。
例一：29.第⑦段和第⑨段中，畫線的兩處“暗暗嫉妒”，在文中所起的作用有何不同？[相關文段]④忽然有個婦人行來，赭紅的皮膚特別像那一帶泥土的色調。“你們來找人？”“我們——來看花。”
“花？”婦人匆匆往前趕路，一面丟下一句，“哪有花？”……⑥我想起少年時游獅頭山，站在庵前看晚霞落日，只覺如萬艷爭流競渡，一片西天華美到幾乎受傷的地步，忍不住返身對行過的老尼說：“快看那落日！”她安靜垂眉道：“天天都是這樣的！”⑦事隔二十年，這山村女子的口氣，同那老尼竟如此相似，我不禁暗暗嫉妒起來。⑧不為花而目醉神迷、驚愕嘆息的，才是花的主人吧！對那山村婦人而言，花是樹的一部分，樹是山林的一部分，山林是生活的一部分，而生活是渾然大化的一部分。
她與花就像山與云，相親相融而不相知。⑨年年桐花開的時候，我總想起那步過花潮花汐而不知有花的婦人，并且暗暗嫉妒。
【分析】兩處“暗暗嫉妒”的不同之處是：1、從事件經過來看，前者出現在具體的事件之尾，屬于事件本身的一部分；后者出現在事件結束以后。2、從表達方式來看，前者是出現在敘述之后；后者出現在議論之后。
3、從文章結構來看，前者是出現在高潮；后者出現在結尾。因此我們可以判斷：第一處的作用是引起下文的議論，第二處的作用是收束全文，同時呼應第一處。
二、瞻前顧后釋義法一個詞語單獨看，它可能有多種含義，一旦進入語言環境，它就只有一種含義。這就要求我們對于該詞語既要瞻前，又要顧后，對詞義進行辨析，詞語在文中使用的含義，可能是它的本義，也可能是引申義、比喻義或者其他修辭義，甚至可能是臨時產生的某個具體義。
例二：找出下列詞語中表現“飛”的意思的字。（1）、燕剪春風： （2）、鷹擊長空： （3）、雁橫煙渚： （4）、鶯穿柳浪： 【分析】本題著重考查詞語在具體語言環境中的含義。
飛燕似剪，在春風中斜掠；雄鷹展翅，在長空中搏擊；雁群排成陣式，在煙霧迷濛的小洲上空橫列；黃鶯掠過層層柳浪，在翠柳綠蔭中穿行。把這幾個畫面想象出來，表示“飛”的意思的字也就一目了然。
這幾個字實際上表現“燕、鷹、雁、鶯”在飛行中不同的姿態。三、遵循規律篩選法語言內部都是有一的規律可循，比如詞語本身使用的規律，詞語間搭配的規律，事件發生的規律等等，遵循這些規律，篩選最佳詞語，是作者創作的必然，我們遵循這些規律，對于詞語的理解就如游刃有余。
例三：請仔細揣摩文章，然后將“儒教”、“儒術”、“儒學”分別填在第⑧段的括號里。[相關文段]⑧可以得之于心的《論語》，不是被漢武帝罷黜了百家之后刻意獨尊的“（ ）”，不是與“道”“釋”并稱于莊嚴儀式的“（ ）”，不是被窮究義理囿于考據的“（ ）”。
【分析】“罷黜百家，獨尊儒術”是歷史事件，也是一個常識，同學如果不知道這個常識也沒有關系，我們從規律出發，漢武帝是當時的最高統治，他“罷黜、獨尊”的都應該是 “原則、思想”，而不是細枝末節的東西，“儒術”的重心就是先秦儒家的原則、思想，因此我們可以把“儒術”篩選出來，放在第一個空里；儒教又稱“孔教”。從南北朝開始叫做儒教，跟佛教、道教并稱為三教。
它的重心是“流派”，是某種形式，某種集合，因此常常與“儀式”相伴；“儒學”即儒家經學，它的重心是具體的內容，常常被“窮究義理囿于考據”。因此正確的順序是“儒術、儒教、儒學”。
四、整體把握還原法一般代詞指代的內容，應把握以下幾點：（1）了解代詞的用法。如“這”“這個”“這些”是近指；“那”“那個”“那些”是遠指；“某”“某類”“某些”是不定指等。
（2）在具體的語境中，理解代詞指代的具體內容，然后進行分析、概括。（3）將所找出的指代內容代入原文，看是否合適。
例四：第（4）段畫線句子中的“這”具體指什么？[相關文段]品味春色，沐浴春光。可以感受生活，感悟人生。
這可以說是中外一致，概莫能外。“閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓，忽見陌上楊柳色，悔教夫婿覓封侯。”
如果這位生在封建時代的女子奈何不了這種生活，那么現代的那位美國哲人桑塔耶那則更有想得破，甘愿為春天俘虜的意味了。這先生長期在哈佛教書，50歲那年，春日的有一天在講臺上，偶有知更鳥飛來，立在窗格子上，他。
