華閱文章網1.怎樣寫《梅花嶺記》的隨筆 要800字
《梅花嶺記》隨筆 我自幼酷愛誦讀中華民族英烈們所給我們遺留的詩文，如岳飛、文天祥、史可法、夏完淳、秋瑾……也酷愛誦讀他們的同代人或后人關于他們的記述。
每一次都有一種悲憤蒼涼的思緒久久不能釋然，并感念他們富貴不能淫、威武不能屈的偉大氣概。 人，知炎涼、知利害，易；知恥，卻難；知恥而后潔身至死，更難。
“順治二年乙酉四月，江都（即揚州）圍急，督師史忠烈公知勢不可為……”這是全祖望《梅花嶺記》一開始的兩句話。史可法召集眾將表明自己將“與城為殉”的決心，他希望有一個人在最后幫助他完成大節。
副獎史德威“慨然任之”，史可法當即認為義子。“25日，城陷，忠烈拔刀自裁，諸將果爭前抱持之，忠烈大呼德威，德威流涕不能執刃。
“終于為清兵俘獲，史可法“大罵而死”。前一篇文章 寫史可法未敢昧大義而輕生，后一篇文章寫史可法未敢昧大義而懼死。
南明最后一位兵部尚書大學士史可法受命于危亡之秋，內憂外患，情勢正如“ 史公墓“前抱楹聯的上聯所述：“時局類殘棋楊柳城邊懸落日。”當時福王朱由崧 昏聵荒淫，權奸馬士英、阮大鋮等把持朝政，大將左良玉病死于軍中，其子左夢庚兵敗降清。
清兵大軍壓境，各鎮兵馬又不聽史可法的調度，困守孤城，清兵破揚州后屠城10日，尸山血海。風雪寺中苦讀的史可法所以能成就為永垂不朽的史可法 ，難道和不成人形、血肉模糊的左光斗的厲聲喝斥沒有關系么？！史書里寫道：史可法每上書福王論及國事，必再三朗讀草稿，涕淚滿面，部將與士兵均為之動容。
這就是為什么揚州城破之后，全軍將士無一降敵的重要原因。史可法的精神光焰燭照孤城揚州，并點燃了每一個軍民胸中的正氣。
史可法生前遺言：“我死，當葬梅花嶺上。”但史德威“求公之骨不可得，乃 以衣冠葬之”。
因而生出許多“史可法未死”的傳說和眾多冒史可法之名起兵抗清的事來。全祖望接著寫了一段明末第一號大漢奸洪承疇與被俘的吳中義軍首領孫光奎的對話。
洪問孫： “你在軍中，知不知道史可法是果真死了？還是活著？”孫反問他： “你從北地來，知不知道在松山殉難的洪承疇是果真死了？還是活著？” 洪承疇狼狽不堪，急令斬殺孫兆奎。全祖望感嘆說： “其氣浩然，長留天地之間。”
左光斗之前，中華先烈燦若繁星；左光斗之后有史可法，史可法之后有孫兆奎，有夏允彝父子，有秋瑾、李大釗、方志敏……依然是群星璀璨。 史可法墓前的饗堂上有一幅當代人撰寫的七言楹聯： “數點梅花亡國淚，二分明月故臣心。”
紅梅如血淚，明月是冰心。“二分明月“出自唐代詩人徐凝的詩句“天下三分明月夜，二分無賴是揚州”。
每當我們民族處于危亡之秋，總會出現兩類人。一類人有邦國而無自身，敬畏史筆，體恤民苦，壯懷激烈，視死如歸。
另一類人則重私利而輕大義，色厲內荏，寡廉鮮恥，戕害同胞，踐踏故土，只求一時富貴權柄，置世世代代之唾罵于不顧。每念至此，感慨系之，不能自己……我閉上眼，似乎已到了梅花嶺下，依依不忍即去，雖非梅花開放季節，大地卻久久沉浸于濃郁的梅香之中…… 你看如何？是否有啟發。
2.梅花嶺記（古文）
梅花嶺記 〔清〕全祖望 原文：順治二年乙酉四月，江都圍急。
督相史忠烈公知勢不可為，集諸將而語之曰：“吾誓與城為殉，然倉皇中不可落于敵人之手以死，誰為我臨朝成此大節者？”副將軍史德威慨然任之。忠烈喜曰：“吾尚未有子，汝當以同姓為吾后，吾上書太夫人，譜汝諸孫中。”
二十五日城陷，忠烈拔刀自裁，諸將果爭前抱持之，忠烈大呼“德威”，德威流涕不能執刃，遂為諸將所擁而行，至小東門，大兵如林而至，馬副使鳴騄、任太守民育、及諸將劉都督肇基等皆死。忠烈乃瞠目曰：“我史閣部也。”
被執至南門，和碩豫親王以“先生”呼之，勸之降。忠烈大罵而死。
初忠烈遺言：“我死，當葬梅花嶺上。”至是德威求公之骨不可得，乃以衣冠葬之。
或曰：“城之破也，有親見忠烈青衣烏帽，乘白馬出天寧門投江死者，未嘗殞于城中也。”自有是言，大江南北，遂謂忠烈未死。
已而英霍山師大起，皆托忠烈之名，仿佛陳涉之稱項燕。吳中孫公兆奎以起兵不克，執至白下，經略洪承疇與之有舊，問曰：“先生在兵間，審知故揚州閣部史公果死耶？抑未死耶？”孫公答曰：“經略從北來，審知故松山殉難督師洪公果死耶？抑未死耶？”承疇大恚，急呼麾下驅出斬之。
嗚呼，神仙詭誕之說，謂顏太師以兵解，文少保亦以悟大光明法蟬脫，實未嘗死；不知忠義者，圣賢家法，其氣浩然，長留天地之間。何必出世入世之面目，神仙之說，所謂為蛇畫足。
即如忠烈遺骸，不可問矣！百年而后，予登嶺上，與客述忠烈遺言，無不淚下如雨，想見當日圍城光景，此即忠烈之面目，宛然可遇，是不必問其果解脫否也，而況冒其未死之名者哉？墓旁有丹徒錢烈女之冢，亦以乙酉在揚，凡五死而得絕，時告其父母火之，無留骨穢地，揚人葬之于此。江右王猷定、關中黃遵巖、粵東屈大均為作傳銘哀詞。
顧尚有未盡表章者：予聞忠烈兄弟自翰林可程下，尚有數人，其后皆來江都省墓。適英霍山師敗，捕得冒稱忠烈者，大將發至江都，令史氏男女來認之，忠烈之第八弟已亡，其夫人年少有色，守節，亦出視之，大將艷其色，欲強娶之，夫人自裁而死。
時以其出于大將之所逼也，莫敢為之表章者。嗚呼，忠烈嘗恨可程在北，當易姓之間，不能仗節，出疏糾之，豈知身后乃有弟婦以女子而踵兄公之余烈乎？梅花如雪，芳香不染，異日有作忠烈祠者，副使諸公諒在從祀之列，當另為別室以祀夫人，附以烈女一輩也。
——選自齊魯書社排印本《鮚崎亭文集選注》翻譯：順治二年四月，江都被包圍，情況很危急，督師揚州的宰相史可法知道局勢難以挽救，就召集眾將告訴他們：“我發誓與此城一起殉難，但倉促之中我不能落到敵人手里而死，誰能到時幫助我完成大節呢？”副將軍史德威慷慨地應允。史可法高興地說：“我還沒有兒子，你應當以同姓的身份做我的后嗣，我要寫信給母親，將你列入族譜的孫輩之中。”
二十五日城陷落了，史可法拔刀要自殺，將軍們果然爭著上前抱住，史可法大聲呼喚：“德威！”德威流著眼淚而不忍拿刀，于是史可法被將軍們簇擁著走了，到小東門，清軍的兵士象樹林般密密麻麻地來到，兵馬副統帥馬鳴騄、揚州太守任民育、以及眾將如都督劉肇基等都死了。史可法就瞪大眼睛對敵人說：“我就是史閣部。”
于是他就被抓住并帶到南門，和碩豫親王用“先生”來稱呼他，勸他投降，史可法大罵敵人而被殺。當初史可法曾留下遺言：“我死后，應把我葬在梅花嶺上。”
到此時，史德威找他的尸骨卻找不到，就把他的衣帽葬了。有人說：“當城被攻破時，有人親眼看到史可法穿著青衣戴著黑帽，騎著白馬出了天寧門投江而死，未曾死在城里。”
自從有了這一說法，在長江南北兩岸，都傳說史可法沒有死。不久，英山霍山的抗敵義軍迅猛發展，都假托史可法的名義，好象陳勝托稱項燕之名一樣。
蘇州孫兆奎因起兵失敗，被押送到南京，經略洪承疇過去同他有過交往，問他：“先生在軍隊里，可詳細知道原來揚州的宰相史公是真死了呢？還是沒死呢？”孫公回答道：“經略從北方來，可詳細知道原在松山殉難的統帥洪公是真死了呢？還是沒死呢？”洪承疇大怒，急忙喊叫部下推出殺了他。可嘆啊，那些講神仙的奇詭荒誕的說法，說顏真卿太師因尸解而成仙，文天祥少保也因悟得“大光明法”而解脫升仙，其實并沒有死；他們不知道忠義是圣賢立身的根本準則，那種剛正之氣異常充沛，長久留存于天地之間。
何必用解脫成仙和在世為人的面目出現？那些關于神仙的說法，正如所謂的畫蛇添足。但就史可法的遺體來說，卻是不能找到了！百年之后的今天，我登到梅花嶺上，同游客講述史可法的遺言，沒有一人不淚下如雨，想象當時圍城的情景，這就是忠烈的面貌，仿佛可以看到一樣，這是不必去追問他是否真的脫離人世而成仙，更何況假托他沒死的名義的那些人呢？史可法的墳墓旁還有鎮江姓錢的烈女之墓，也是乙酉那年在揚州，計五次自殺才得死去，自殺時告訴父母要將自己火化，不要將尸骨留在這污穢的土地，揚州人就把她葬在這里。
江西人王猷定、陜西人黃遵巖、廣東人屈大均曾為她作傳、撰銘、寫哀詞。但還有未能全被表彰出來的：我聽說史可法。
3.求全祖望梅花嶺記翻譯
一、譯文 順治二年乙酉（年）四月，江都被（清兵）圍困的（形勢）很危急。
督相史忠烈公知道局勢（已）不可挽救，（就）召集眾將領告訴他們說：“我發誓與揚州城同作殉國（之物），但（在）匆忙慌亂中不能落在敵人的手里死去，誰（能）替我在城破時完成這個（為國而死）的大節呢？” 副將軍史德威悲痛激昂地（表示愿意）擔負這一任務。忠烈高興地說：“我還沒有兒子，你應當憑同姓的關系作我的后嗣。
我（要）寫信（稟告）太夫人，把你（的名字）記入（我的）家譜，排在（太夫人的）孫兒輩中。” 二十五日，（江都）城淪陷，忠烈抽出刀來自刎。
眾將領果然爭著上前抱住他（不讓他自殺）。忠烈大聲呼喚德威，德威（悲痛）流淚，不能舉刀，于是被眾將領簇擁著走。
到小東門，清兵像密林般地到來，副使馬鳴碌等眾將領都戰死了。忠烈就瞪著眼看敵人說：“我就是（大明朝的）史閣部”。
被（俘）押到南門，和碩豫親王用“先生”（的名稱）稱呼他，勸他投降。忠烈大罵而死。
當初，忠烈（留下）遺言：“我死后應葬（在）梅花嶺上。”到這時，德威尋找史公的尸骨不能找到，就拿（他的）衣冠（代替尸骨）埋葬他（在梅花嶺上）。
有人說：“揚州城被攻破時，有人親眼看見忠烈穿青衣戴黑帽，騎著白馬，跑出天寧門跳入長江而死，不曾死在城內。”自從有了這種話，長江南北就傳說忠烈沒有死。
不久英山、霍山（抗清）義軍大規模起義，都假托忠烈的名義（來號召群眾），（就）好像陳涉（起義時）假托項燕（的名義）一樣。吳中的孫兆奎因起兵失敗，被俘押到南京。
經略洪承疇同他有老交情，問（他）說：“先生在軍中，（是否）確鑿知道原揚州閣部史公真的死了呢，還沒有死？”孫公回答說：“經略從北方來，（是否）確鑿知道原（在）松山殉難的督師洪公真的死了呢，還是沒有死？” 洪承疇（聽后）非常惱怒，急忙叫部下（把他）推出去殺了。唉！（那些）成神成仙的荒唐無稽的說法，說顏太師因被殺而成仙，文少保也因徹悟“大光明”佛法像蟬脫殼一樣遺下了軀殼而成佛，實際上（他們都）不曾死去，殊不知忠義是圣賢人傳統的道德準則，那種凜然正氣浩大磅礴，永遠存留（在）天地之間，為什么一定要（問他的）面目形象是出世成仙成佛還是入世為人了呢？（那種關于他們成為）神仙的說法，正是（人們）所說的“畫蛇添足”。
就像忠烈的遺骨，（現在）已不可能找到了，（但）百年之后，我登上（梅花）嶺，同朋友們談起忠烈的忠言，沒有（一個人）不淚如雨下，忠烈的音容笑貌仿佛就在人們眼前，（這也說明）不必去問他果真成仙成佛了沒有，更何況假托他沒有死而冒他的名義呢？史可法的墳墓旁還有鎮江姓錢的烈女之墓，也是乙酉那年在揚州，計五次自殺才得死去，自殺時告訴父母要將自己火化，不要將尸骨留在這污穢的土地，揚州人就把她葬在這里。江西人王猷定、陜西人黃遵巖、廣東人屈大均曾為她作傳、撰銘、寫哀詞。
但還有未能全被表彰出來的：我聽說史可法的兄弟從翰林學士史可程以下，還有好幾人，后來都到江都祭掃史可法墓。正逢英山霍山義軍失敗，捉到了托名而假冒史可法的人，清兵的大將把他押送到江都，下令讓史氏門中的男子和婦女都來辨認，這時史可法的第八個弟弟已死，他的夫人年輕漂亮，為他守節，也出來看這個托名者，大將軍看上了她的美色，想強迫娶她，夫人自殺而死。
當時因為她出于大將所逼，人們懾于勢而不敢表彰她。可嘆啊，史可法曾痛恨史可程降清，在國家淪亡之際，不能保持節操，而寫奏章譴責他，怎會知道在自己死后，竟然有弟媳婦憑女子之身繼承夫兄所留下的光明輝績呢？梅花像雪，芬香而不染塵埃，將來如果有人修建忠烈祠，馬鳴祿副使等想必要列入從祀的位置，還應當另外建一室來祭祀夫人，再附上烈女一輩。
二、原文 順治二年乙酉四月，江都圍急。督相史忠烈公知勢不可為，集諸將而語之曰：“吾誓與城為殉，然侖皇中不可落于敵人之手以死，誰為我臨期成此大節者？”副將軍史德威慨然任之。
忠烈喜曰：“吾尚未有子，汝當以同姓為吾后。吾上書太夫人，譜汝諸孫中。”
五日，城陷，忠烈拔刀自裁，諸將果爭前抱持之。忠烈大呼德威，德威流涕，不能執刃，遂為諸將所擁而行。
至小東門，大兵如林而至，馬副使鳴騄、任太守民育及諸將劉都督肇基等皆死。忠烈乃瞠目曰：“我史閣部也。”
被執至南門。和碩豫親王以先生呼之，勸之。
忠烈大罵而死。初，忠烈遺言：“我死當葬梅花嶺上。”
至是，德威求公之骨不可得，乃以衣冠葬之。或曰：“城之破也，有親見忠烈青衣烏帽，乘白馬，出天寧門投江死者，未嘗殞于城中也。”
自有是言，大江南北遂謂忠烈未死。已而英、霍山師大起，皆托忠烈之名，仿佛陳涉之稱項燕。
吳中孫公兆奎以起兵不克，執至白下。經略洪承疇與之有舊，問曰：“先生在兵間，審知故揚州閣部史公果死耶，抑未死耶？”孫公答曰：“經略從北來，審知故松山殉難督師洪公果死耶，抑未死耶？”承疇大恚，急呼麾下驅出斬之。
嗚呼！神仙詭誕之說，謂顏太師以兵解，文少保亦以悟大光明法蟬脫，實未嘗死。不知忠義者圣賢家法，其。
4.梅花嶺記 譯文
梅 花 嶺 記 原文 順治二年乙酉四月，江都圍急。
督相史忠烈公知勢不可為，集諸將而語之曰：“吾誓與城為殉，然倉皇中不可落于敵人之手以死，誰為我臨期成此大節者？”副將軍史德威慨然任之。忠烈喜曰：“吾尚未有子，汝當以同姓為吾后。
吾上書太夫人，譜汝諸孫中。” 二十五日，城陷，忠烈拔刀自裁。
諸將果爭前抱持之。忠烈大呼德威，德威流涕，不能執刀，遂為諸將所擁而行。
至小東門，大兵如林而至，馬副使鳴騄、任太守民育及諸將劉都督肇基等皆死。忠烈乃瞠目曰：“我史閣部也。”
被執至南門，和碩豫親王以先生呼之，勸之降。忠烈大罵而死。
初，忠烈遺言：“我死當葬梅花嶺上。”至是，德威求公之骨不可得，乃以衣冠葬之。
或曰：“城之破也，有親見忠烈青衣烏帽，乘白馬，出天寧門投江死者，未嘗殞于城中也。”自有是言，大江南北遂謂忠烈未死。
已而英、霍山師大起，皆托忠烈之名，仿佛陳涉之稱項燕。吳中孫公兆奎以起兵不克，執至白下。
經略洪承疇與之有舊，問曰：“先生在兵間，審知故揚州閣部史公果死耶，抑未死耶？”孫公答曰：“經略從北來，審知故松山殉難督師洪公果死耶，抑未死耶？”承疇大恚，急呼麾下驅出斬之。 嗚呼！神仙詭誕之說，謂顏太師以兵解，文少保亦以悟大光明法蟬脫，實未嘗死。
不知忠義者圣賢家法，其氣浩然，常留天地之間，何必出世入世之面目！神仙之說，所謂為蛇畫足。即如忠烈遺骸，不可問矣，百年而后，予登嶺上，與客述忠烈遺言，無不淚下如雨，想見當日圍城光景，此即忠烈之面目宛然可遇，是不必問其果解脫否也，而況冒其未死之名者哉？ ===================== 譯文 順治二年四月，江都（揚州城）被清兵圍困，情勢危急。
以宰相身份在揚州督師的忠烈公史可法知道局勢已不可能挽救，就召集眾將領，對他們說：“我已立誓與這座城共存亡，但在危急時刻不能落在敵人手里死去，誰能幫助我在城破時成就這一大節？”副將軍史德威悲痛激昂地表現愿意擔負這一任務。忠烈公大喜，說：“我還沒有兒子，你可因同姓關系作我的后嗣。
我要寫信稟告太夫人，把你的名字記上我家的家譜，列入她的孫兒輩中。” 二十五日，江都城被攻陷，忠烈公就拔出刀來要自刎。
眾將領果然爭上前來抱住他（不讓他自殺）。忠烈公大聲呼喚德威，德威涕淚迸落，不有舉刀，于是被眾將領擁護前行。
到小東門時，清兵已如密林般來到。馬副使鳴騄、任太守民育和劉都督肇基等將領都英勇犧牲。
忠烈公就怒目瞪視敵人說：“我是大明的史閣部！”接著就被俘押到南門，和碩親王用“先生”的名稱來稱呼他，勸他投降。忠烈公大罵而死。
當初，史忠烈公曾有遺囑：“我死后應葬在梅花嶺上。”到這時，史德威尋求史公的尸骨，不能得到，就用他的衣冠來代替，把他葬埋在梅花嶺上。
也有人這么說：“當江都城被攻破的時候，有人曾親眼看見史公穿著青衣服，戴著烏帽，騎著白馬，跑出天寧門投入長江死去，并未曾死在城中。”自從有了這種傳言，長江南北，就都說史公沒有死。
不久英山、霍山的抗清義軍大規模興起，都假托史忠烈的名號來號召群眾，就如同陳涉起義假托項燕的名號一樣。吳中的孫公兆奎因起兵失敗，被俘押送到南京。
任七省經略的洪承疇跟他有交情，問他說：“先生在軍中，是否確鑿知道原揚州閣部史公果真死了，還是沒有死呢？”孫公回答說：“經略從北方來，是否確鑿知道原松山殉難的督師洪公果真死了，還是沒有死呢？”洪承疇聽了非常羞怒，急忙叫部下把他趕出去殺掉。 唉！有些成神仙的荒誕說法，說顏太師因被殺而成仙，文少保也因為悟透了“大光明法”，靈魂脫離軀體而成佛，實際上他們都未曾死去。
殊不知忠義是圣賢世代相傳的立身準則，他們的凜然正氣磅礴浩大，永遠存留于天地之間，何必要問他們是出世成仙成佛還是在世為人的真象呢？那些關于他們成仙成佛的說法，真是人們所說的“畫蛇添足”。就拿史忠烈公的遺骨來說吧，已不可找到了，在他殉難百年以后，我登上梅花嶺，與朋友們談起史忠烈公的遺言，沒有一個人不淚下如雨，好象親見當日圍城光景似的，這就是忠烈公的音容面目依稀可見，這就不必再去探究他是否果真解脫成仙成佛，更何況冒他未死的名號呢？。
5.以梅字開頭的詞語
梅根監 梅腮 梅詞 梅飆 梅福池
梅仁 梅梁 梅華 梅花嶺記
梅家藝 梅花驛 梅簪 梅月圓
梅花 梅格 梅録 梅花使
梅園 梅紅羅 梅花迭 梅花仙
梅花弄 梅花點 梅花句 梅花笛
梅醬 梅里 梅伯 梅錢
梅落 梅溪 梅紅傘 梅妻鶴子
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梅汁 梅根冶 梅心 梅子黃時雨
梅毒 梅妻 梅粉 梅花帳
梅影 梅暑 梅派 梅杜薩之筏
梅花參 梅嶺 梅天 梅柳
梅三 梅市 梅花海鶻 梅花障
梅杖 梅英 梅蘇 梅仙
梅黬 梅菹 梅犀 梅洗
梅鶴 梅須 梅葉 梅尉
梅花大鼓 梅什兒 梅花石 梅花樁
梅圃 梅關 梅花屋主 梅益
梅亭 梅勒額真 梅首 梅花處士
梅花翅 梅花信 梅柳意 梅目
梅州市 梅公 梅祿 梅子
梅園新村 梅兄 梅瓜 梅領
梅候 梅臉 梅花脯 梅山
梅蘭芳 梅里美 梅霖 梅屏
梅童 梅花妝 梅丸 梅月
梅生 梅醞 梅岑 梅潤
梅龍 梅桃子 梅芝 梅鹽
梅雨 梅黃雨 梅姑 梅楞章京
梅花菊 梅妍 梅內勞斯定理 梅干菜
梅和柳 梅花角 梅花紙帳 梅香
梅軒 梅魚 梅塢 梅梢
梅花村 梅臘 梅村祭酒 梅花落
梅園村 梅真 梅勒章京 梅蘇丸
梅花雷
