華閱文章網1.淡泊名利的詩句
采菊東籬下，悠然見南山—— 陶淵明（都相對田園詩中幾乎都是吧，不為五斗米折腰）鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不愿醒——李白（李白的將進酒有一部分都是得）非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠——諸葛亮明月松間照，清泉石上流——王維（他也是田園詩人，所以這種詩也比較多）不以一毫私利自蔽，不以一毫私欲自累（宋·朱熹）淡泊以明志，寧靜而致遠（三國·諸葛亮）幽境自能外見，高懷獨出世間癡（宋·惠洪）誰知將相王侯外，別有優游快活人（唐·白居易）一杯洗滌無余，萬事消磨運遠，浮名薄利休羨（宋·趙師俠） 放得功名富貴之心下，便可脫凡（明·洪自誠）知足者仙境，不知足者凡境（明·洪自誠）也笑長安名利處，紅塵半是馬蹄翻（唐·僧尚顏）看破紅塵，頓開名韁利鎖（清·李汝珍） 莫言名與利，名利是身仇（唐·杜牧）無限旱苗枯欲盡，悠悠閑處作奇峰〈詠云〉。
2.關于“淡泊名利”的詩句有哪些
1、由來萬夫勇，挾此生雄風。
——李白《結客少年場行》 釋義：使這些勇當萬夫的俠少們更憑添了不少英姿雄風。 2、白酒新熟山中歸，黃雞啄黍秋正肥。
——李白《南陵別兒童入京》 釋義：白酒剛剛釀熟時我從山中歸來，黃雞在啄著谷粒秋天長得正肥。 3、欲淡則心虛，心虛則氣清，氣清則理明。
——明·薛宣《讀書錄》 釋義：游說萬乘之君已苦于時間不早，快馬加鞭奮起直追開始奔遠道。 4、高歌取醉欲**，起舞落日爭光輝。
——李白《南陵別兒童入京》 釋義：放晴高歌求醉想以此自我安慰，醉而起舞與秋日夕陽爭奪光輝。 5、不羨黃金罍，不羨白玉杯，不羨朝入省，不羨暮登臺，千羨萬羨西江水，曾向竟陵城下來。
釋義：羨黃金罍，不羨白玉杯，不羨朝入省，不羨暮登臺，千羨萬羨西江水，曾向竟陵城下來。 6、莫言名與利，名利是身仇。
——唐·杜牧 釋義：不要談論名利，名利是自身的仇敵。仇：仇敵。
7、攀條摘朱實，服藥煉金骨。——李白《天臺曉望》 釋義：攀條摘朱實，服藥煉真骨。
8、看破紅塵，頓開名韁利鎖。——清·李汝珍 釋義：一個人能擺脫名韁利鎖的束縛，就少了許多煩惱。
9、桃李務青春，誰能貫白日。——李白《長歌行》 釋義：桃李須待春天，但誰能使春日永駐不逝？ 10、豈問渭川老，寧邀襄野童。
——李白《上之回》 釋義：是前去向渭川老人或襄野之童請教治國之道鳴？非也。 白酒剛剛釀熟時我從山中歸來，黃雞在啄著谷粒秋天長得正肥。
此詞出自唐代李白的《南陵別兒童入京》 白酒新熟山中歸，黃雞啄黍秋正肥。呼童烹雞酌白酒，兒女嬉笑牽人衣。
高歌取醉欲**，起舞落日爭光輝。游說萬乘苦不早，著鞭跨馬涉遠道。
會稽愚婦輕買臣，余亦辭家西入秦。仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。
譯文白酒剛剛釀熟時我從山中歸來，黃雞在啄著谷粒秋天長得正肥。喊著童仆給我燉黃雞斟上白酒，孩子們嬉笑吵鬧牽扯我的布衣。
放晴高歌求醉想以此自我安慰，醉而起舞與秋日夕陽爭奪光輝。游說萬乘之君已苦于時間不早，快馬加鞭奮起直追開始奔遠道。
會稽愚婦看不起貧窮的朱買臣，如今我也辭家去長安而西入秦。仰面朝天縱聲大笑著走出門去，我怎么會是長期身處草野之人？ 賞析 此詩一開始就描繪出一派豐收的景象：“白酒新熟山中歸，黃雞啄黍秋正肥。”
這不僅點明了從山中歸家的時間是秋熟季節，而且，白酒新熟，黃雞啄黍，顯示出一種歡快的氣氛，襯托出詩人興高采烈的情緒，為下面的描寫作了鋪墊。接著，詩人攝取了幾個似乎是特寫的“鏡頭”，進一步渲染歡愉之情。
李白素愛飲酒，這時更是酒興勃然，一進家門就“呼童烹雞酌白酒”，神情飛揚，頗有歡慶奉詔之意。詩人的情緒感染了家人，“兒女嬉笑牽人衣”，此情此態真切動人。
飲酒似還不足以表現興奮之情，繼而又“高歌取醉欲**，起舞落日爭光輝”，一邊痛飲，一邊高歌，表達快慰之情。酒酣興濃，起身舞劍，劍光閃閃與落日爭輝。
這樣，通過兒女嬉笑，開懷痛飲，高歌起舞幾個典型場景，把詩人喜悅的心情表現得活靈活現。在此基礎上，又進一步描寫自己的內心世界。
“游說萬乘苦不早，著鞭跨馬涉遠道”。這里詩人用了跌宕的表現手法，用“苦不早”反襯詩人的歡樂心情，同時，在喜悅之時，又有“苦不早”之感，正是詩人曲折復雜的心情的真實反映。
正因為恨不在更早的時候見到皇帝，表達自己的政治主張，所以跨馬揚鞭巴不得一下跑完遙遠的路程。“苦不早”和“著鞭跨馬”表現出詩人的滿懷希望和急切之情。
“會稽愚婦輕買臣，余亦辭家西入秦”。詩從“苦不早”又很自然地聯想到晚年得志的朱買臣。
據《漢書·朱買臣傳》記載：朱買臣，會稽人，早年家貧，以賣柴為生，常常擔柴走路時還念書。他的妻子嫌他貧賤，離開了他。
后來朱買臣得到漢武帝的賞識，做了會稽太守。詩中的“會稽愚婦”，就是指朱買臣的妻子。
李白把那些目光短淺輕視自己的世俗小人比作“會稽愚婦”，而自比朱買臣，以為像朱買臣一樣，西去長安就可青云直上了。其得意之態溢于言表。
詩題只說“別兒童”，這里用“會稽愚婦”之典故，是有所指責。詹锳認為此詩是“把劉氏比作‘會稽愚婦’”詩情經過一層層推演，至此，感情的波瀾涌向高潮。
“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。”“仰天大笑”，可以想見其得意的神態；“豈是蓬蒿人”，顯示了無比自負的心理。
這兩句把詩人躊躇滿志的形象表現得淋漓盡致。這首詩因為描述了李白生活中的一件大事，對了解李白的生活經歷和思想感情具有特殊的意義，而在藝術表現上也有其特色。
詩善于在敘事中抒情。詩人描寫從歸家到離家，有頭有尾，全篇用的是直陳其事的賦體，而又兼采比興，既有正面的描寫，而又間之以烘托。
詩人匠心獨運，不是一條大道直通到底，而是由表及里，有曲折，有起伏，一層層把感情推向頂點。猶如波瀾起伏，一波未平，又生一波，使感情醞蓄得更為強烈，最后噴發而出。
全詩跌宕多姿，把感情表現得真摯而又鮮明。參考資料 于海娣.唐詩鑒賞大全集.北京：中國華僑出版社，2010。
3.形容淡泊的詩詞
不以一毫私利自蔽，不以一毫私欲自累（宋·朱熹）淡薄名利的詩句
淡泊以明志，寧靜而致遠（三國·諸葛亮）
幽境自能外見，高懷獨出世間癡（宋·惠洪）
誰知將相王侯外，別有優游快活人（唐·白居易）
一杯洗滌無余，萬事消磨運遠，浮名薄利休羨（宋·趙師俠）
放得功名富貴之心下，便可脫凡（明·洪自誠）
知足者仙境，不知足者凡境（明·洪自誠）
也笑長安名利處，紅塵半是馬蹄翻（唐·僧尚顏）
看破紅塵，頓開名韁利鎖（清·李汝珍）
莫言名與利，名利是身仇（唐·杜牧）
無限旱苗枯欲盡，悠悠閑處作奇峰〈詠云〉
李白，人生得意須盡歡，莫使金尊空對月
安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏
古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名
天生我材必有用，千金散盡還復來
陶淵明，采菊東籬下，悠然見南山
明月松間照，清泉石上流
非淡泊無以明志.非寧靜無以致遠
陶淵明
采菊東籬下，悠然見南山.
王維
空山新雨后，天氣晚來秋.
明月松間照，清泉石上流.
蘇軾
料峭春風吹酒醒，也無風雨也無晴
鄭板橋
千磨萬擊還堅韌，任爾東西南北風.
黃庭堅
醉舞下山去，明月逐人歸
白居易
無意苦爭春，一任群芳怒
阮籍
薄椎鑒明月，清風吹我尋仙襟
嵇康
諸葛亮 “淡泊明志 寧靜致遠”
*警言三箴：
清：淡泊名利、清心寡欲；一介不茍、鬼伏神欽.
慎：深謀遠慮、未雨綢繆；行有不得、投求諸己.
勤：手眼俱到、死而后已；困知勉行、日以繼夜
丹青不知老將至，富貴于我如浮云.
富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄.
非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠.
安能摧眉折腰事權貴
諸葛亮 “淡泊明志 寧靜致遠”
*警言三箴：
清：淡泊名利、清心寡欲；一介不茍、鬼伏神欽.
慎：深謀遠慮、未雨綢繆；行有不得、投求諸己.
勤：手眼俱到、死而后已；困知勉行、日以繼夜.書摘
**同志有一句著名詩句："心底無私天地寬".
劉禹錫的《陋室銘》原文
原文：
山不在高，有仙則名.水不在深，有龍則靈.斯是陋室，惟吾德馨.苔痕上階綠，草色入廉青.談笑有鴻儒，往來無白丁.可以調素琴，閱金經.無絲竹之亂耳，無案牘之勞形.南陽諸葛廬，西蜀子云亭.孔子云：“何陋之有？”
淡泊名利的詩句 結束.
4.佛家的關于淡泊名利的句子
佛語禪心（1） 佛陀說：“人的生命，只在一個呼吸間。”
生命短促，我們應該善待自己的菩提身，思索活著的意義。生命不是用來尋找答案，也不是用來解決問題的，它是用來愉快地過生活的。
人生多一分煩惱，就需要有一分禪心來解救。 紅塵凡夫，人人都需要一顆禪心。
佛語禪心（2） 夢窗國師詩云：“青山幾度變黃山，世事紛飛總不干；眼內有塵三界窄，心頭無事一床寬。” 境由心造，心即主人。
心無物欲，方寸之間皆海闊天空永無涯畔；胸懷坦蕩，宛若長空旭日煩惱則無處藏身。 我們何不也做一個這樣的快樂佛呢！佛語禪心（3） 初祖達摩說：“不謀其前，不慮其后，不戀當今。”
行也安然，坐也安然；窮也安然，富也安然；寵辱不驚，看庭前花開花落；得失無意，隨天際云卷云舒。 這才是真正的解脫！佛語禪心（4） 燃燈法師說；“如果我們破除一切執著塵勞，丟掉身外亂性的貪婪和物欲，找回自己這樣就能獲得身心的自然安寧、愜意、舒適、安逸：幸福的生活也隨之而來。”
一生只知道追逐名利，而不知道享受的人心最苦累。可惜世上仍有大多數人，為了各種欲望拼命占去所有清醒時刻，只余下少許時間來追尋生命的意義！佛語禪心（5） 證嚴法師說：“寧靜是美，安定最樂。
這是習禪、修心、養性、怡悅且最崇高最美好的境界。” 佛經的本質就是安詳，我們可以在佛經中找到“安詳”的真正意義和尋求安詳的途徑。
無論是誰要追求要達到愉快、美滿、充實、瀟灑的人生境界，都絕不能缺少一顆安詳的心！佛語禪心（6） 耕云先生說：“人一旦失去了安詳，同時便會褪失了生命的華彩。是女孩子，不會再容光照人；是男孩子，就面目可憎。”
是啊！倘使生活中缺少了安詳，而懷著挫折、無奈、懷疑、憂慮的心態去過活人生，那生活對生命來說，毫無疑問就是一種懲罰了。一個人要學會安頓自己的心靈，做到內心寧靜安適我們的人生才一定會美好。
佛語禪心（7） 靜慧大師說：“學佛幾十年，我對佛教最重要的體會只有六個字的體會：看破，放下，自在。” 所謂的放下，就是去除你的分別心、是非心、得失心、執著心。
萬物皆為我所用，但非我所屬。我們要拋棄的是一切的執著，淡泊明心放下貪、嗔、癡，不絕望于人生的苦也不執著于人生之樂。
佛語禪心（8） 弘一大師說：“恬淡是養心第一法，安詳是處世第一法，涵容是待人第一法，歉退是保身第一法。” 貪得者身富而心貧，知足者身貧而心富；居高者形逸而勞神，處下者形勞而神逸。
人生的苦惱是不分貴賤的，要么你去駕馭生活要么生活駕馭你，你的態度決定了誰是坐騎誰是騎者。佛語禪心（9） 靜慧大師說：“苦在一切人面前都是平等的，只不過苦的方式不同而已。
人活著為什么會感到很累很累呢？就是因為總被種種外在的事相所迷惑，總期求得到的越多越好以致肩上的擔子越來越沉重連步子都邁不開了。” 人生是苦的，充滿煩惱，但如果放下執著，苦當下就是空，煩惱就是菩提，人生就是解脫。
當下就放下，無分別，凡夫就是佛，婆娑世界就是凈土，在繁忙的人生中就能實現最大的自在佛語禪心（10） 靈泉宗一禪師有詩云：“美玉藏頑石，蓮花出淤泥。須生煩惱處，悟得即菩提。”
凡有奢求必得煩惱，所以不要去追求什么，只問自己該做什么這就是安分。求心安，求解脫，首先應該做明白人，知道自己真正需要的是什么怎樣獲得。
明白人既能努力改變環境，更能努力改變心境；改變環境靠聰明，改變心境靠智慧。
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