華閱文章網1.優美句子摘抄和賞析
一、描寫下雪的：只見天地之間白茫茫的一片，雪花紛紛揚揚的從天上飄落下來，四周像拉起了白色的帳篷，大地立刻變得銀裝素裹。
我不禁想起一句詩“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”真美呀！那雪花潔白如玉，它是天宮派下的小天將，還是月宮桂樹上落下的玉葉呢？雪花像美麗的玉色蝴蝶，似舞如醉；像吹落的蒲公英；似飄如飛；像天使賞贈的小白花兒；忽散忽聚，飄飄悠悠，輕輕盈盈，無愧是大地的杰作！只見眼前的雪花像蝴蝶一樣調皮，一會兒落在屋檐下，一會落在樹枝上，還不時飄在行人的臉上。二、描寫場面：很快百米短初跑便開始了。
在嶄新的塑膠跑道兩旁啦啦隊們也近如歇斯底里地加油喝彩了。裁判們認真地執法記錄。
這亦動亦靜的欣欣場面好生讓觀眾怦然心動。緊接著的400米、800米、1000米的長跑就更是體現隊友愛的大項目，長跑運動員用近乎完美的姿勢讓兩條強健有力的腿在跑道上奔跑前行，用無比頑強的意志在想自己的目標挺進。
而從旁陪跑的同學、朋友更是將友誼展現地淋漓盡致，他們氣喘吁吁，還在不停為自己的隊員們加油打氣，當運動員到達終點后，又趕忙遞上毛巾，送上飲料并扶持著在跑道上慢跑。
田徑場上的場景，處處是競爭，卻又處處充斥著友愛的氣息。 三、描寫彩霞 彩霞伴著朝日在海面升起，梅花綠柳把春意帶過了江面，黃鳥在和煦的春光中歌唱，陽光催綠了蘋草。
四、描寫日出 我們在黎明的曙色中等待了大約半個鐘頭，才看到旭日露出小小的一角，輝映著朝霞，賽似剛從高爐里傾瀉出來的鋼水，光芒四射，令人不敢張開眼睛直視。過了一會兒，紅日冉冉上升，光照云海，五彩紛披，燦若錦繡。
那時恰好有一股勁的山風吹來，云煙四散，峰壑松石，在彩色的云海中時隱時現，瞬息萬變，猶如織錦上面的裝飾圖案，每幅都換一個樣式。這樣的景色霞光，我們就是在彩色圖片和彩色電影中也很難看得到的 五、描寫日落 遠處的地平線上，一輪太陽將要落下，西天的晚霞揮動著絢麗的紗巾.膜糊間，遍地的小草都鍍上了一片金黃色.晚風吹起來，一支支狗尾草搖響一渠黃昏的抒情曲.一排排白色的小木屋出現了，像童話一般精致，又像夢一樣美麗. 六、有關向往追求的 如果說眼睛是心靈洞開的一對窗扇，是心靈涌出的兩汪清泉；那么，秘密，就是心靈珍藏的一座寶礦，是心靈斂聚的一抹靈光。
是不是，心靈中有了一個秘密，才稱得上是一個真正的人？ 如果說，讀書是在奠定人生的基石，在梳理人生的羽毛，那么，實踐，就是在構建人生的廳堂，歷練人生的翅膀。是不是，人生經過了實踐，才能真正矗立、飛翔在天地之間？ 家可以延伸到很遠很遠，包容大千世界；家可以縮得很小很小，僅兩個人也可打得不可開交。
家可以綠樹成蔭，繁華似錦，圍起一個小鳥的天堂。家可以狼籍 一片，血流漂杵，筑成一對男女的死牢。
關鍵須每位成員既是國王也是兵，建設它守衛它，和諧地調整家的內政外交，處理好家的邊關防務。 奔著幸福，我們苦苦尋覓。
可是，幸福在哪兒？幸福該是沙漠中一片清涼的綠洲吧？我們跋山涉川，望眼欲穿，最終卻只見到幾叢沙棘；幸福該是大海中的一 顆閃亮的珍珠吧？我們涉江探海，尋蹤覓跡，末了卻只撿到幾只貝殼；幸福該是旅途中的一座舒適的城堡吧？我們饑餐渴飲，夜往曉行，最后卻只找到一處陋室；幸 福該是山那邊的一處桃紅杏黃的花果園吧？我們千辛萬苦，氣喘吁吁，終了卻只見到幾彎垂柳、幾叢小草。其實我們不要把幸福太理想化了，世上本沒有完整無缺的 幸福。
一切能激發生機的思想都是美好的。敵人只有一個，那就是自私，它能使生命的泉水變得渾濁而枯竭，它能使心靈的天空變得狹窄而陰暗。
它能使理想的星辰變得昏暗而模糊。努力激發你心中的光明和力量，激發那無私的愛和奉獻的喜悅。
翻開古代詩詞，你可以一一品味詩人們深切的思想感情，繼而有所思，有所悟。讀王維、孟浩然，你懂得了什么是鐘情山水；讀杜甫、白居易，你懂得了什么 是憂民情結；讀辛棄疾、陸游，你懂得了什么是愛國情懷。
讀著、品著，你已經和詩人們融為一體了，潛移默化中提高了自己的品德修養和審美情趣。 有人不擇手段地沽名釣譽，結果名聲掃地；雷鋒做好事從不留名，卻享譽神州；有人要寫長留世上的文字，結果速被遺忘；魯迅惟愿文章速朽，卻光耀千古。
問天下文章幾篇能留住？繁星滿天，只取一勾新月。有人千方百計地追求長命，結果一生平庸。
王勃英年早逝，卻留下千古絕唱。問世上幾人聲名傳天下？恒河沙 數，惟有鉆石閃光。
問古往今來幾人垂青史？大浪淘沙，只剩些許真金。 人生是一本怎樣的書呢？有的人平平淡淡，和風細雨，但他的人生之路卻豐富細膩；有的人坎坎坷坷，千磨萬難，但他的人生之書卻引人入勝；有的人飛黃騰達，青云有路，但他的人生之書卻不堪卒度。
春之色為冷的綠，如碧波，如嫩竹，貯滿了無限的希望。秋之色為熱的赤，如夕陽，如紅葉，標志著萬物的終極。
秋之色為暖的黃，如金穗，如高粱，蕩漾著豐收的喜悅。 懶惰者凌亂不堪的足跡，徘徊倒退，是寫在人生路上的懺悔書狼狽不堪；勤奮者堅實有力的腳印，勇往直前，是刻在高峰。
2.求優美語段摘抄及賞析
現在，太陽升上來，霧漸漸散去，原野上一片渥綠，看起來綿軟軟地，讓我覺得即使我不小心，從這山上摔了下去，也不會擦傷一塊皮的，頂多被彈兩下，沾上一襪子洗不掉的綠罷了。
還有那條繞著山腳的小河，也泛出綠色，那是另外一種綠，明晃晃的，像是攙了油似的，至于山，仍是綠色，卻是一堆濃郁郁的黛綠，讓人覺得，無論從哪里下手，都不能拔開一道縫兒的，讓人覺得，即使刨開它兩層下來，它的綠仍然不會減色的。此外，我的紗窗也是綠的，極淺極淺的綠，被太陽一照，當真就像古美人的紗裙一樣飄緲了。
你們想，我在這樣一個染滿了綠意的早晨和你們寫信，我的心里又焉能不充溢著生氣勃勃的綠呢？ ——張曉風《綠色的書簡》 賞析：作者充分調動了視覺與觸覺，寫活了春天的綠色。多處采用比喻，形象生動。
喜歡這段話，因為看了就很溫暖。這種溫暖是從哪里表現出來的呢，我想，就是從那些溫暖的字眼里流動出來的，“明晃晃”、“濃郁郁”、“生氣勃勃”，因為寫給孩子，所以更加詩化和優美。
作者筆下的綠色仿佛是活著的，流動的，仿佛在信中就像出現在眼前一樣。我也喜歡綠，也喜歡作者筆下的這片綠。
它們的生機讓人感覺到快樂和希望.。
3.摘抄句子加賞析
《海上的日出》—— 巴金
語段：果然，過了一會兒，在那里就出現了太陽的一小半，紅是紅得很，卻沒有光亮。這太陽像是負著什么重擔似的，慢慢兒，一步步地，努力向上面升起來，到了最后，終于沖破了云霞，完全跳出了海面。那顏色真紅得可愛。
賞析：這是描寫太陽初生的一段話。其中的第二句話運用了擬人的寫作手法，把太陽當作“背重擔的人”“一步步”向上升起。這樣的描寫不僅寫出了太陽升起時的緩慢，又突出了日出時的美麗、神奇和壯觀。 這體現出了作者巴金對大自然的熱愛和對生活細致的觀察。我們也應該像巴金一樣有一雙善于發現的眼睛，做一個善于發現生活中美的人。只有這樣才會讓生活中的美無處不在！
4.8篇語段和賞析
《海上的日出》—— 巴金片段、賞析 語段：果然，過了一會兒，在那里就出現了太陽的一小半，紅是紅得很，卻沒有光亮。
這太陽像是負著什么重擔似的，慢慢兒，一步步地，努力向上面升起來，到了最后，終于沖破了云霞，完全跳出了海面。那顏色真紅得可愛。
賞析：這是描寫太陽初生的一段話。其中的第二句話運用了擬人的寫作手法，把太陽當作“背重擔的人”“一步步”向上升起。
這樣的描寫不僅寫出了太陽升起時的緩慢，又突出了日出時的美麗、神奇和壯觀。 這體現出了作者巴金對大自然的熱愛和對生活細致的觀察。
我們也應該像巴金一樣有一雙善于發現的眼睛，做一個善于發現生活中美的人。只有這樣才會讓生活中的美無處不在！ 上善若水。
水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。
夫唯不爭，故無尤。 最善的人好像水一樣。
水善于滋潤萬物而不與萬物相爭，停留在眾人都不喜歡的地方，所以最接近于“道”。最善的人，居處最善于選擇地方，心胸善于保持沉靜而深不可測，待人善于真誠、友愛和無私，說話善于格守信用，為政善于精簡處理，能把國家治理好，處事能夠善于發揮所長，行動善于把握時機。
最善的人所作所為正因為有不爭的美德，所以沒有過失，也就沒有怨咎。 在上一章以天地之道推及人道之后，這一章又以自然界的水來喻人、教人。
老子首先用水性來比喻有高尚品德者的人格，認為他們的品格像水那樣，一是柔，二是停留在卑下的地方，三是滋潤萬物而不與爭。最完善的人格也應該具有這種心態與行為，不但做有利于眾人的事情而不與爭，而且還愿意去眾人不愿去的卑下的地方，愿意做別人不愿做的事情。
他可以忍辱負重，任勞任怨，能盡其所能地貢獻自己的力量去幫助別人，而不會與別人爭功爭名爭利，這就是老子“善利萬物而不爭”的著名思想。 大道原無他妙，惟是神氣合一，還于無極太極，父母生前一點虛靈之氣而已矣。
人若不事乎道，則神與氣兩兩分開，鉛走汞飛，水火所由隔絕也。孟子曰：民非水火不生活。
是言也，淺之則為日用之需；深之則為修煉之要。有時以火溫水而真陽現，有時以水濟火而甘露生。
水火之妙，真有不可勝言者。然水火同宮，言水而火可知矣。
水性善下，道貴謙卑。是以上善圣人，心平氣和，一腔柔順之意，任萬物之生遂，無一不被其澤者焉。
究之，功蓋天下而不知功，行滿萬物而不知行。惟順天地之自然，極萬物之得所，而與世無忤，真若水之利濟萬物毫無爭心。
不但此也，萬物皆好清而惡濁，好上而惡下；水則處物以清，自處以濁，待物以上，自待以下。水哉水哉，何與道大適哉！圣人之性，一同水之性，善柔不善剛，卑下自奉：眾人所不能安者，圣人安之若素；眾人所為最厭者，圣人處之如常。
所以于己無惡，于人無爭。非有道之圣人，不能如斯。
故曰：“處眾人之所惡，幾于道矣。”夫以道之有于己者，素位而行，無往不利。
即屬窮通得失，患難死生，人所不能堪者，有道之人，總以平等視之。君子論理不論氣，言性不言命，惟反身修德焉耳。
雖然，德在一起，修不一途，又豈漫無統宗，浩浩蕩蕩，而無所底極哉！必有至善之地，止其所而不遷，方能潛滋暗長，天真日充，而人欲日滅。《易》曰：“艮其背不獲其身，行其庭不見其人”，此即圣人之居善地也。
居之安，則資之深。內觀其心，虛而無物，淵淵乎其淵也。
外觀所與，擇人而交，肫肫乎其仁也。至于發之為言，千金不及一諾，“言善信”也。
施之于政，大惠何如大德，“政善治”也。推之一物、一事、一動、一靜之間，無不頭頭是道。
任人以事，惟期不負所能。慮善以動，只求動惟其時。
圣人之修身治世如此。此由“止于至善”，得其所安，而后發皆中節也。
惟其在在處處，無一毫罅漏，無一絲欠缺，又何爭之有耶？夫惟不爭，而人感恩戴德，刻骨銘心者，方具瞻依不志，又有何怨、又有何尤？雖有惡人，亦相化為善矣。及其至也，無為自然，群相安于不識不知之天，幾忘上善之若水，柔順而利貞，無往不吉焉。
塞上風論壇. 指點上善之心，平平常常，無好無惡，浩浩蕩蕩，無陂無偏，極其和柔。是以居上不驕，為下不倍；于己無尤，于人無怨。
顧其所以能至此者，究非世俗之學所能造其巔，亦非無本之學所能建其極也。故太上處眾人所惡之后，旋示一善地。
究竟此地何地？寸衷寸地是也。得其地則性命有依，失其地則神氣無主。
無主則亂，安能事事咸宜，合內外而一致，處人己而無爭哉？然，謂其地為有，則多墮于固執；若謂其地競無，又落于頑空。此殆有無不立，動靜不拘者也。
欲修至道，請細參其故，予以多積陰功，廣敦善行，庶幾上格神天，或得師指，或因神悟，予以會通其地，而始不墮旁門左道，得遂生平志愿也。此地了然，道過半矣。
以下曰“心”、曰“言”數語，明在在處處，俱將檢點至善，使不先得善地而居。以后所云，無一可幾于善者，此真頭腦學問，本原工夫，如或昧焉，則持己接物，萬事皆瓦裂矣。
吾故略泄于此，愿世之有志者，勿自恃才智，妄猜妄度，而不修德回天；惟虛心訪道可也。 老子在自然界萬事萬物中最贊美。
5.5句好句摘抄賞析
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好句摘抄加賞析大全【篇一：好句摘抄加賞析大全】1、世上再也沒有比時鐘更加冷漠的東西了：在您出生的那一刻，在您盡情地摘取青春幻夢的花朵的時刻，它都是同樣分秒不差地滴答著。——高爾基《時鐘》賞析：這句話運用比喻象征擬人等手法，寫出了時鐘的無情，提醒我們珍惜時間。2、人行秋色之中，腳下踩的，發上戴的，肩上似有意無意飄墜的，莫非明艷的金黃與黃金。——余光中《左手的掌紋》賞析：這句話運用比喻的修辭手法，把落葉比作黃金，生動形象。3、那雪，白得虛虛幻幻，冷得清清醒醒，那股皚皚不絕一仰難盡的氣勢，壓得人呼吸困難，心寒眸酸。——余光中《聽聽那冷雨》賞析：這句話運用疊字，展現了文字的音韻美，表現了雪的冷艷與凄麗。4、那花瓣落地時依然鮮艷奪目，如同一只奉上祭壇的大鳥脫落的羽毛，低吟著壯烈的悲歌離去。——張抗抗《牡丹的拒絕》賞析：這句話運用比喻的修辭手法，把落花比作羽毛，表現了牡丹卓越的風姿。5、桔紅色的房屋，像披著鮮艷袈裟的老僧，垂頭合目，受著雨底洗禮。——張愛玲《秋雨》賞析：這句話運用比喻的修辭手法，把房屋比作老僧，寫出了雨中房屋的淡定和冷清。6、時間好比一把鋒利的小刀，如果用得不恰當，會在美麗的面孔上刻下深深的紋路，使旺盛的青春月復一月，年復一年的消磨掉。——張愛玲《心愿》賞析：這句話運用比喻和象征的修辭手法，寫出了自己對時間的看法，時間是小刀，生命好不好要看自己把握得好不好。7、像一個巴掌
6.求語文摘抄加賞析
【文】如幻的月時光 伊萬·克拉克森
一道白光從山后升起，大地頓時蒙上了神秘色彩的向我招手，不知哪里的一只貓頭鷹在啼叫：蝙蝠掠過夜空；東方的許多小星星在閃爍著；山肩浮現淡淡的白光，每逢月圓之夜，我都會不安然入睡；吸引潮漲的力量也吸引著我，引誘我走出戶外，沐浴在那清涼而神秘的光輝之中.
初升的月亮把陰影拉長了，林間小徑好象一條銀灰色的蛇在躺著睡覺，矮橡叢彎彎曲曲的陰影成了蛇的紋彩.路旁一塊斑駁的花崗巖剛經過細雨淋濕，光亮得如同打磨過的青銅塊，松樹聳立在山頂，飽受風霜與歲月的侵凌，松枝迎風搖曳像是在拂摸月亮的臉，想抹掉那遮掩清光的灰色皺紋.
有人說隔樹望月會帶來不幸，但我卻以為，從沒有在每根細枝都懸掛著鉆石墜子般露珠的樺樹禿枝，或者正在抽芽的柔嫩柳條之間看過月光的人，才是真正的不幸.
月光能改變最常見的景色掩飾人的瑕疵，化庸俗為優美.零星散布的農舍，石板，瓦屋，映月生輝，恰似擦亮的銅片.田間干透了的枯草，此起彼伏，宛如一方白蠟色的絲綢.
夜空轉涼，薄霧漸起.站在山巔上看見迷霧四散，直下河谷，陣陣水氣像長長的卷須，無聲無息地慢慢伸向河流.樹木和巖石變成了孤島.纏結在一起的荊棘，一絲山楂，一堆落石，都幻化成嚇人的野獸模樣，伺機伏擊.
田地里牛群緩緩移動，看起來好象林中怪物，笨重的在前行.霧跟著它們后面盤繞，在月光下呈現稱出白茫茫一片.
林間比較溫暖，狗尾巴草在林間隨風搖曳，月亮的倒影像遺棄的金盤，躺在水里，我走過的時候驚動了一只松雞，那叫聲劃破了夜的寂靜，忽然間月影亂舞，一條魚也應聲而起，將水中金盤攪成無數碎片，然后再慢慢還原.
變化的季節替月亮添加了新的美感.元月的月小而白，映著寒霜，使剛犁出的田溝顯得銀光閃爍，九月收成時，淡金色的月亮又打大又圓，看上去沉重得連天空也承托不住，朦朧的橙色秋月也許是最可愛的，低懸在絲絨似的天邊，樹林則像破舊的深色大衣，漫不經心的拋在山崗上.
當秋風掃落了樹葉，又急送浮云掠過天空之后，月亮便似乎在蒼穹飛馳，閃爍的月光把神秘而變幻莫測的大地照得乍隱乍現.這時，應該趕快找地方投宿了，因為古老的幽靈總在不遠處，在忽明忽暗的夜色中更加如魚得水，附近忽然響起嗦嗦的聲音，心跳隨即加劇，不過，恐懼卻又帶著興奮之情和生之喜悅.
每次瀏覽月下景色，都會平添一番記憶，也許，月亮最大魔力的明證，就是這些記憶隔了許多年仍然不會淡忘.它們雖非松柏般長青，但頗象純銀般持久````````````
【賞析】外國的散文似乎更有靈性。我們在電視上有時可以欣賞到比較優美的鄉村風景。鄉村風景往往可以給作家帶來一些靈感。本文正是在作者擁有了這樣的靈感之后寫出來的一篇美文。
本文美在詞句，美的意象。用了許多修辭手法。比喻，擬人，通感，將鄉村月光那種如影似幻的感覺呈現在紙上，而且力透紙背。這足見作者有著很深的文字功底。作者對事物的觀察相當仔細。這可以從幾個不同時間月亮模樣的詳細而精確的描寫看出來。
“幻”是文中的主題，也是一條主線，貫穿始終，使文章渾然一體。開始時通過對小徑，矮橡及花崗巖等物體上灑落的月光細致描寫，寫出了月光的靜，月光的質感。后來又通過各種動物在月光里的走動，使月光動了起來。最后月光如金似銀讓人永遠難以忘卻，自然收筆，給讀者打開了一扇想象之門。
7.求10篇精美語段及賞析
《百合花開》賞析 一株小小的野百合，演繹出一段美麗而又令人感動的故事。
這就是臺灣作家林清玄的散文《心田上的百合花開》。一個小小的“心靈”，為了心中那個美好的愿望，竟是如此的執著和堅韌。
它，的確不是一株野草。 偏僻遙遠的山谷、高數千尺的斷崖，預示了野百合追求美好愿望的道路必然艱難曲折。
惡劣的生長環境，并沒有消磨它作為花——一棵百合的天性，雖然它剛誕生時長得跟其他野草一模一樣。但一個堅定的念頭在它的心中悄悄萌生：我要開花，我要以花作證。
為此，它“努力地吸收水分和陽光，深深地扎根，直直地挺著胸膛”——與自然環境頑強地抗爭。 如果說與生長環境的抗爭，只是野百合為實現美好心愿邁出的第一步的話，那么，野草的譏諷嘲笑、蜂蝶的鄙夷才是野百合面對的更嚴酷的考驗。
野百合是執著的，野百合更是智慧的。面對野草的嘲諷譏笑、蜂蝶的鄙夷勸導，野百合堅定的信念始終沒有動搖：“不管有沒有人欣賞，不管你們怎么看我，我都要開花！” 不事張揚的野百合，用自己的行動默默抗爭，獨行其道，終成“正果”：“它終于開花了，它那靈性的潔白和秀挺的風姿，成為斷崖上最美麗的顏色。”
這花是信念的結晶，是心血的凝聚。野百合終于實現了自己的價值。
正因為這美麗來之不易，所以當百合谷成為人們的“圣地”之時，每一朵野百合都能謹記第一朵百合的教導：“全心全意默默地開花，以花來證明自己的存在。” 文章通篇運用擬人的手法，通過層層襯托，塑造了一個充滿靈性，大智大慧的野百合的形象。
百合谷其實就是一個充滿世事艱辛的大社會的縮影，野百合的遭遇何嘗不具有人生奮斗的典型意義：一個人社會價值的實現，只有一種方式，那就是“以花來證明”。在20世紀七八十年代的臺灣文壇，林清玄這個土生土長的作家，以其鄉土氣息、傳統情懷、民族意識以及他獨樹一幟的禪佛文化，成為臺灣最為多產而且作品暢銷的作家之一。
林清玄多次提到影響他性格和寫作風格的母親。他說，小時候母親曾告誡他，寫東西要“有趣味的你要多寫一點，與別人分享；辛酸的少寫一點，留著自己晚上回房間里哭就行了。
因為人生已經夠艱辛了，人家來讀你的文章，應該從你的作品里得到安慰，得到啟發，得到提升”。而《心田上的百合花開》則巧妙地將趣味與辛酸結合起來，以趣味抒寫辛酸，使人從中“得到安慰，得到啟發，得到提升”。
他認為人的富有即是人心靈中某些高貴物質的展現。野百合的形象，正是林清玄心中的“富人”的形象。
林清玄就是企圖用文學的語言，表達一些開啟時空智慧的概念，表達一個人應該如何舍棄和實踐，才能走上智慧的道路這一生活哲理。 在林清玄看來，人生的美分為三個層次：第一個層次是欲望、物質帶來的美；第二個層次是文化、藝術、文明帶來的美的滿足。
第三個層次是靈性、精神的美，這是最高境界的美。他信奉“盡心就是完美”，而野百合就是這樣一個因“盡心”而近乎“完美”的形象，真正實現了“靈性、精神的美”。
《心田上的百合花開》所展現的正是林清玄追求的做人最高境界：以清凈心看世界，以歡喜心過生活，以平常心生情味，以柔軟心除掛礙。“大其愿，堅其志，細其心，柔其氣”的人生準則在野百合身上得到了完美的體現。
《井繩》（原文） 通向月亮的路并不是美國航天局發現的。 在美國之前，甚至遠在公元前，我們的先人就已經發現了接近月亮的最佳方式。
方法很簡單，只需要一眼井，一汪清澈的好水，一根井繩。 面對水井的時候，要讓自己燥熱、混亂、兇狠的心靜下來，不要懷著總想征服什么的沖動，不要亂折騰，安靜一些，內心清澈一些，低下你高傲的頭，彎下你高貴的身子，你就會看見，從水里，從歲月深處，一輪干干凈凈的初月正向你升起，并漸漸走向你，走進你的生活。
美國航天局用了很大的勁爬上了月亮，只抓了幾塊冰冷的石頭拿回來讓人類看，讓人類掃興，讓人類的神話和童話破滅，讓孩子們面對冰冷的石頭再不做美麗的夢。 美國航天局讓人類離月亮越來越遠，離石頭越來越近。
我父親不知道人類的宇航船在天上折騰些什么，我父親心目中的月亮仍是古時候的那個月亮，那是神秘的月亮，是嫦娥的月亮，是吳剛的月亮。我不讀詩的父親也知道，李白打撈的就是水里的這個月亮。
我父親幾乎天天都要和月亮會面。在他漫長的一生中，他一直都在打撈水中的那個月亮。
你見過我父親在月夜里挑水的情景嗎？他望一眼天上的月亮，他微笑著低下頭來，就看見在井水里等著出水的月亮。我父親就把月亮打撈上來。
兩個水桶里，盛著兩個月亮，一前一后，猛一看，是父親挑著月亮；仔細看，就會發現是兩個月亮抬著父親，一閃一閃在地上行走。 通向月亮的路是多長呢？據美國航天局說是三十萬萬公里，走了三十萬公里，他們發現了一塊冰冷的石頭。
我丈量了一下父親用過的井繩，全長三米，父親通過這三米的距離，打撈起完整的月亮和美麗的月光。 審美是需要保持距離的。
取消距離，美國得到一塊冰涼的石頭；謙卑地、懷著敬畏守著一段距離，我的父親披著滿身滿心的圣潔月光。 我發現，美國是一個會折騰的技術員，父親。
