華閱文章網1.列子一則字詞解釋翻譯
翻譯：伯牙擅長彈琴，鐘子期善于傾聽。伯牙彈琴，心里想著高山。鐘子期說：“好啊！高聳的樣子像泰山！”心里想著流水，鐘子期說：“好啊！寬廣的樣子像江河！”伯牙所想的，鐘子期必然了解它。伯牙在泰山的北面游覽，突然遇到暴雨，在巖石下；心里傷感，于是取過琴而彈了起來。起先是連綿大雨的曲子，再作出崩山的聲音。每有曲子彈奏，鐘子期總能尋根究源它的情趣。伯牙放下琴感嘆地說：“好啊，好啊！你聽琴時所想到的，就像我彈琴時所想到的。我從哪里讓我的琴聲逃過你的耳朵呢？”
注釋：①得：體會。②卒：通“猝”，突然。③操：琴曲。④逃：隱藏。⑤志：志趣，心意。⑥伯牙善鼓琴，善：擅長。⑦善哉，善：贊美之詞，即為“好啊”。⑧峨峨：高聳的樣子。 ⑨洋洋：寬廣的樣子。 ⑩鼓：彈奏。
2.列子一則字詞解釋翻譯
翻譯：伯牙擅長彈琴，鐘子期善于傾聽。
伯牙彈琴，心里想著高山。鐘子期說：“好啊！高聳的樣子像泰山！”心里想著流水，鐘子期說：“好啊！寬廣的樣子像江河！”伯牙所想的，鐘子期必然了解它。
伯牙在泰山的北面游覽，突然遇到暴雨，在巖石下；心里傷感，于是取過琴而彈了起來。起先是連綿大雨的曲子，再作出崩山的聲音。
每有曲子彈奏，鐘子期總能尋根究源它的情趣。伯牙放下琴感嘆地說：“好啊，好啊！你聽琴時所想到的，就像我彈琴時所想到的。
我從哪里讓我的琴聲逃過你的耳朵呢？” 注釋：①得：體會。②卒：通“猝”，突然。
③操：琴曲。④逃：隱藏。
⑤志：志趣，心意。⑥伯牙善鼓琴，善：擅長。
⑦善哉，善：贊美之詞，即為“好啊”。⑧峨峨：高聳的樣子。
⑨洋洋：寬廣的樣子。 ⑩鼓：彈奏。
3.列子一則翻譯
《列子》一則（伯牙善鼓琴……）原文：伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。
伯牙鼓琴，志在高山。鐘子期曰：“善哉？峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得①之。
伯牙游于泰山之陰，卒②逢暴雨，止于巖下；心悲，乃援琴而鼓之。初為霖雨之操③，更造崩山之音。
曲每奏，鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉，善哉，子之聽夫志，想象猶吾心也。
吾于何逃④聲哉？”——選自《列子·湯問》翻譯：伯牙擅長彈琴，鐘子期善于傾聽。伯牙彈琴，心里想著高山。
鐘子期說：“好啊！高聳的樣子像泰山！”心里想著流水，鐘子期說：“好啊！寬廣的樣子像江河！”伯牙所想的，鐘子期必然了解它。伯牙在泰山的北面游覽，突然遇到暴雨，在巖石下；心里傷感，于是取過琴而彈了起來。
起先是連綿大雨的曲子，再作出崩山的聲音。每有曲子彈奏，鐘子期總能尋根究源它的情趣。
伯牙放下琴感嘆地說：“好啊，好啊！你聽琴時所想到的，就像我彈琴時所想到的。我從哪里讓我的琴聲逃過你的耳朵呢？”。
4.列子一則的原文
伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。
伯牙鼓琴，志在高山。鐘子期曰：“善哉？峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。
伯牙游于泰山之陰，卒逢暴雨，止于巖下；心悲，乃援琴而鼓之。初為霖雨之操，更造崩山之音。
曲每奏，鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉，善哉，子之聽夫志，想象猶吾心也。
吾于何逃聲哉？” 擴展資料列子是道家學派的杰出代表人物，先秦天下十豪之一，著名的 道學者 思想家、哲學家、文學家、教育家。對后世哲學、美學、文學、科技、養生、樂曲、宗教影響非常深遠。
著有《列子》，其學說本于黃帝老子，歸同于老、莊。創立了先秦哲學學派貴虛學派（列子學）。
是介于老子與莊子之間道家學派承前啟后的重要傳承人物。 唐天寶元年，唐玄宗下旨設“玄學博士”，詔告《列子》為《沖虛真經》，北宋加封為“至德”，號曰《沖虛至德真經》。
列為道教的重要經典之一。 參考資料列子_百度百科。
5.列子一則（伯牙善鼓琴）
伯牙善鼓琴，選自《列子·湯問》，講述了琴師伯牙與樵夫鐘子期之間由于鼓琴聽琴而產生的交情。
世間有多種版本。一、伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。
伯牙鼓琴，志在（登）高山。鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。
伯牙游于泰山之陰，卒逢暴雨，止于巖下，心悲，乃援琴而鼓之。初為霖雨之操，更造崩山之音。
曲每奏，鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉，善哉，子之聽夫志，想象猶吾心也。
吾于何逃聲哉？”二、伯牙子鼓琴，其友鐘子期聽之，方鼓而志在泰山，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山。”少選之間，而志在流水，鐘子期復曰：“善哉乎鼓琴！湯湯乎若流水！”鐘子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足為鼓琴者。
非獨鼓琴若此也，賢者亦然。雖有賢者，而無以接之，賢者奚由盡忠哉！驥不自至千里者，待伯樂而后至也。
三、伯牙游于泰山之陰，卒逢暴雨，止于巖下，心悲，乃援琴而鼓之。初為《霖雨》之操，更造《崩山》之音。
曲每奏，鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉，善哉，子之聽夫志，想象猶吾心也。
吾于何逃聲哉？”四、伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山。
鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。
伯牙善鼓琴，高山流水的四種解釋。
6.《列子》一則 伯牙善鼓琴 全文緊扣哪個字
伯牙善鼓琴，選自《列子·湯問》，講述了琴師伯牙與樵夫鐘子期之間由于鼓琴聽琴而產生的交情。 世間有多種版本。
一、伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在（登）高山。鐘子期曰：逗善哉，峨峨兮若泰山！地志在流水，鐘子期曰：逗善哉，洋洋兮若江河！地伯牙所念，鐘子期必得之。伯牙游于泰山之陰，卒逢暴雨，止于巖下，心悲，乃援琴而鼓之。初為霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：逗善哉，善哉，子之聽夫志，想象猶吾心也。吾于何逃聲哉看地
二、伯牙子鼓琴，其友鐘子期聽之，方鼓而志在泰山，鐘子期曰：逗善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山。地少選之間，而志在流水，鐘子期復曰：逗善哉乎鼓琴！湯湯乎若流水！地鐘子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足為鼓琴者。非獨鼓琴若此也，賢者亦然。雖有賢者，而無以接之，賢者奚由盡忠哉！驥不自至千里者，待伯樂而后至也。
三、伯牙游于泰山之陰，卒逢暴雨，止于巖下，心悲，乃援琴而鼓之。初為《霖雨》之操，更造《崩山》之音。曲每奏，鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：逗善哉，善哉，子之聽夫志，想象猶吾心也。吾于何逃聲哉看地
四、伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山。鐘子期曰：逗善哉，峨峨兮若泰山！地志在流水，鐘子期曰：逗善哉，洋洋兮若江河！地伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。
伯牙善鼓琴，高山流水的四種解釋
7.人教版文言文《列子》二則翻譯
《杞人憂天》 杞國有一個人，整天擔心天塌地陷，自己沒有地方容身，因此愁得睡不著覺，吃不下飯。
有個人看他這樣憂愁，很為他擔心，就去開導他說："天不過是很厚很厚的氣積聚在一起罷了，沒有一個地方沒有氣。你一舉一動，一呼一吸，從早到晚都生活在天的中間，怎么會擔心天塌下來呢？" 那人憂天的人聽了，又說；"如果天是很厚的氣，那么太陽、月亮和星星不會掉下來嗎？" 前來開導他的人說："太陽、月亮和星星，也都是會發光的氣積聚而成的，即使掉下來，也不可能把人打傷。
" 那個憂天的人又問："如果地陷塌了怎么辦呢？" 開導他的人回答說："大地是土塊積聚而成，它充塞四野，無處不有，你在它上面隨便行走、跳躍，整天在它的上面生活，怎么擔心它會陷塌呢？" 那人聽了朋友的話，如釋重負，非常高興；那個前來勸他的人放下心來，也很高興. 楊布打狗》 楊朱有個弟弟叫楊布，穿著白色的衣服出門。恰好遇上天下雨，他就脫掉白衣穿上黑衣服回家。
他的狗不知道是他換了衣服，汪汪叫著撲過來。楊布怒氣沖沖地就要打這條狗，楊朱對他說：“你別打它啦，你也可能犯它這種錯誤。
要是你的狗出去時是白色，回來時卻變成了黑色，你會不覺得奇怪嗎？”。
