華閱文章網1.寡人之于國也 詞類活用 古今異義 特殊句式
簡析： 全文可分為三個部分。
第一部分（第一段），寫梁惠王為自己“盡心于國”，而“民不多加”提出疑問。 第二部分（“孟子對曰”至“則無望民之多于鄰國也”），依據梁惠王有通過政治手段使“民加多”的愿望，孟子幫助他認識到在政治上與鄰國相比，只是做了一些救災的好事而已，本質上并沒有區別，使文章自然而然過渡到第三部分。
第三部分（第三段至第五段），根據梁惠王有探求如何使“民加多”的心理，以及戰國時國君所有的 “統一天下”的宏愿，孟子提出自己的“仁政”主張，即減輕徭役、發展農林牧漁生產而使民“不饑不寒”，并在此基礎上興辦教育等具體措施和要求，并強調指出，只有通過解決人民經濟生活的問題而取得人民擁戴，才能稱王于天下。 通假字 1：.則無望民之多于鄰國也 無通“勿”，不要 2：.頒白者不負戴于道路矣 頒通“斑” 3：.涂有餓莩而不知發 涂通“途”，道路 【孟子概述】 4：直不百步耳 “直”通“只”，只是 不過 有的教科書“直”是“只是”的意思，并不是通假字 孟子： 孟子（約前372-前289），名軻，字子輿，又字子車、子居。
父名激，母鄒氏。鄒（現在山東鄒城市）人，是孔子之孫孔彶的再傳弟子。
中國古代戰國時期的思想家、教育家、散文家、政治家，是著名儒家代表人物之一。 [編輯本段] 一詞多義 1.數 愿得補黑衣之數 《觸龍說趙太后》 數目、數量 數口之家，可以無饑矣 《寡人之于國也》 幾、若干 則勝負之數，存亡之理，當與秦相較，或未易量 《六國論》 命運 扶蘇以數諫故，上使外將兵 《陳涉世家》 shuò 屢次 數罟不入洿池 《寡人之于國也》 cù 密、細密 蒙沖斗艦乃以千數 《赤壁之戰》 shǔ計算 2.直 中通外直，不蔓不枝 《愛蓮說》 與“曲”相對，不彎曲 直不百步耳，是亦走也 《寡人之于國也》 僅、只 系向牛頭充炭直 《賣炭翁》 價值 予自度不得脫，則直前詬虜帥失信 《〈指南錄〉后序》 徑直、直接 3.發 百發百中 成語 發射 發閭左謫戌漁陽九百人 《陳涉世家》 征發、派遣 涂有餓莩而不知發 《寡人之于國也》 指打開糧倉 救濟百姓 野花發而幽香，佳木秀而繁陰 《醉翁亭記》 花開 主人忘歸客不發 《琵琶行》 出發 大閹亦逡巡畏義，非常之謀難以猝發 《五人墓碑記》 發出 安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發其志士之悲哉 《五人墓碑記》 發出、抒發 4.兵 非我也，兵也 《寡人之于國也》 兵器 窮兵黷武 成語 戰爭 必以長安君為質，兵乃出 《觸龍說趙太后》 軍隊 草木皆兵 成語 士兵 5.勝 驢不勝怒，蹄之 《黔之驢》 承受 不違農時，谷不可勝食也 《寡人之于國也》 盡 此所謂戰勝于朝廷 《鄒忌諷齊王納諫》 勝利 日出江花紅勝火，春來江水綠如藍 《憶江南》 超過 予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖 《岳陽樓記》 優美的 詞類活用 【填然鼓之】 一般“鼓”是名詞，在此活用為動詞：打鼓 【七十者衣帛食肉】 一般“衣”是名詞，在此活用為動詞：穿 【黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也】 一般“王”是名詞，在此活用為動詞：為王、稱王、統一天下 【樹之以桑】 一般“樹”是名詞，在此活用為動詞：種植 【王無罪歲】 一般“罪”是名詞，在此活用為動詞：歸罪、歸咎 【請以戰喻】 一般“戰”是戰斗（動詞），在此活用為名詞：戰爭 【是使民養生喪死無憾也】 一般“生”是活著（動詞），在此活用為名詞：活著的人 一般“死”是死去（動詞），在此活用為名詞：死去的人 【謹庠序之教】 一般“謹”是謹慎（形容詞），在此活用為動詞：認真從事 【則移其民于河東，移其粟于河內】 一般“移”是移動，在此是使動用法：使……遷移 特殊句式 【判斷句】 1、是亦走也 這也是逃跑。
2、非我也，歲也 這不是我的過錯，這是年成不好。（否定判斷肯定判斷） 3、非我也，兵也 這不是我殺的，這是兵器殺的。
（同上） 4、是使民養生喪死無憾也。 這就是讓百姓對生養死葬沒什么不滿 5、養生喪死無憾，王道之始也 生養死葬沒什么不滿，就是王道的開端。
【倒裝句】 1、狀語后置句（介賓短語后置）： ⑴ 申之以孝悌之義 ⑵ 樹之以桑 ⑶ 則無望民之多于鄰國也 （4）頒白者不負戴于道路矣 （5）何異于刺人而殺之，曰‘非我也，兵也’？ 2、賓語前置句： 未之有也 否定句中，代詞賓語前置。未有之也。
【省略句】 1、何也 省主語“此”。 2、棄甲曳兵而走 省主語“將士”。
2.寡人之于國也中重點字詞
通假字 1：.則無望民之多于鄰國也 無通“勿”或“毋”，不要 2：.頒白者不負戴于道路矣 頒通“斑” 3：.涂有餓莩而不知發 涂通“途”，道路 4：直不百步耳 “直”通“只”，只是 不過 有的教科書“直”是“只是”的意思，并不是通假字 5：狗彘食人食而不知檢 “檢”通“斂”，收斂，積蓄，有的教科書認為這個字非通假字，直接解釋為“約束，檢點” 字詞總結 古今異義 1.河內兇。
河：（古義：黃河。今義：天然或人工的大水道） 2.棄甲曳兵而走。
走：（古義：逃跑。今義：行走） 3.或百步而后止。
或：（古義：有的人。今義：或許、也許） 4.不違農時，谷不可勝食。
谷：（古義：糧食的統稱。今義：谷子） 5.非我也，兵也。
兵：（古義：兵器。今義：軍隊中最基層人員） 6.王無罪歲，斯天下之民至焉。
歲：（古義：年成。今義：年） 一詞多義 1.數 愿得補黑衣之數 《觸龍說趙太后》 數目、數量 數口之家，可以無饑矣 《寡人之于國也》 幾、若干 則勝負之數，存亡之理，當與秦相較，或未易量 《六國論》 命運 扶蘇以數諫故，上使外將兵 《陳涉世家》 shuò 屢次 數罟不入洿池 《寡人之于國也》 cù 密、細密 蒙沖斗艦乃以千數 《赤壁之戰》 shǔ計算 2.直 中通外直，不蔓不枝 《愛蓮說》 與“曲”相對，不彎曲 直不百步耳，是亦走也 《寡人之于國也》 僅、只 系向牛頭充炭直 《賣炭翁》 價值 予自度不得脫，則直前詬虜帥失信 《〈指南錄〉后序》 徑直、直接 3.發 百發百中 成語 發射 發閭左謫戌漁陽九百人 《陳涉世家》 征發、派遣 涂有餓莩而不知發 《寡人之于國也》 指打開糧倉 救濟百姓 野花發而幽香，佳木秀而繁陰 《醉翁亭記》 花開 主人忘歸客不發 《琵琶行》 出發 大閹亦逡巡畏義，非常之謀難以猝發 《五人墓碑記》 發出 安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發其志士之悲哉 《五人墓碑記》 發出、抒發 4.兵 非我也，兵也 《寡人之于國也》 兵器 窮兵黷武 成語 戰爭 必以長安君為質，兵乃出 《觸龍說趙太后》 軍隊 草木皆兵 成語 士兵 5.勝 驢不勝怒，蹄之 《黔之驢》 承受 不違農時，谷不可勝食也 《寡人之于國也》 盡 此所謂戰勝于朝廷 《鄒忌諷齊王納諫》 勝利 日出江花紅勝火，春來江水綠如藍 《憶江南》 超過 予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖 《岳陽樓記》 優美的 [編輯本段]詞類活用 【填然鼓之】 一般“鼓”是名詞，在此活用為動詞：打鼓 【七十者衣帛食肉】 一般“衣”是名詞，在此活用為動詞：穿 【黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也】 一般“王”是名詞，在此活用為動詞：為王、稱王、統一天下 【王無罪歲】 一般“罪”是名詞，在此活用為動詞：歸罪、歸咎 【請以戰喻】 一般“戰”是戰斗（動詞），在此活用為名詞：戰爭 【是使民養生喪死無憾也】 一般“生”是活著（動詞），在此活用為名詞：活著的人 一般“死”是死去（動詞），在此活用為名詞：死去的人 【謹庠序之教】 一般“謹”是謹慎（形容詞），在此活用為動詞：認真從事 【則移其民于河東，移其粟于河內】 一般“移”是移動，在此是使動用法：使……遷移 [編輯本段]特殊句式 【判斷句】 1、是亦走也 這也是逃跑。
2、非我也，歲也 這不是我的過錯，這是年成不好。（否定判斷肯定判斷） 3、非我也，兵也 這不是我殺的，這是兵器殺的。
（同上） 4、是使民養生喪死無憾也。 這就是讓百姓對生養死葬沒什么不滿 5、養生喪死無憾，王道之始也 生養死葬沒什么不滿，就是王道的開端。
【倒裝句】 1、狀語后置句（介賓短語后置）： （1）申之以孝悌之義 （2）樹之以桑 （3）則無望民之多于鄰國也 （4）頒白者不負戴于道路矣 （5）何異于刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也。’ 2、賓語前置句： （1）未之有也 否定句中，代詞賓語前置。
未有之也。 3 、固定句式 （1）直不百步耳（“直……耳”相當于“只是……罷了”） （2）或百步而后止，或五十步而后止（“或……或……”相當于“有的人……有的人……”） 【省略句】 1、何也 省主語“此”。
2、棄甲曳兵而走 省主語“將士”。
3.《寡人之于國也》的重點字詞或句子
通假字詞1：則【無】望民之多于鄰國也 雞豚狗彘（zhì）之畜 【無】失其時 【無】通“勿”或“毋” 不要。
2：狗彘食人食而不知檢 【檢】一說通“斂” 收斂 積蓄（一些學者提出：“檢”字本應為“斂”后經訛傳為“檢”，若為“斂”字，與下句的“發”字對仗更為工整。）3：【頒】白者不負戴于道路矣 【頒】通“斑”花白4：【涂】有餓莩而不知發 【涂】通“途” 道路 【莩】通“殍” 餓死的人5：【直】不百步耳 【直】通“只”：只是[2-4] 古今異義 【寡人】之于國也。
【寡人】：（古義：古代國君對自己的謙詞。今義：指形單影只之人） 【河】內【兇】。
【河】：（古義：專指黃河。今義：泛指河流。）
【河內】：黃河北岸的魏地，今河南濟源一帶 【兇】：（古義：谷物收成不好，荒年。今義：1.指人或動物暴躁，心腸狠 2.不行的，不吉祥的。）
鄰國之民不【加】少。 【加】：（古義：副詞，更。
今義：兩個或兩個以上的東西或數目合在一起：增加 棄甲曳兵而【走】。【走】：（古義：逃跑。
今義：行走） 【或】百步而后止。【或】：（古義：有的人。
今義：表選擇的連詞，或許、也許） 是亦【走】也。 【走】：（古義：跑，逃跑。
今義：行走） 不違農時，【谷】不可勝食。【谷】：（古義：糧食的統稱。
今義：谷子） 不違農時，谷不可【勝】食也。【勝shēng】：（古義：盡。
今義：勝利） 斧【斤】以時入山林。【斤】：（古義：斧頭。
今義：重量單位。） 是使民【養生】喪死無憾也。
【養生】：（古義：供養活著的人。今義：保養身體。）
非我也，【兵】也。【兵】：（古義：兵器。
今義：軍隊中最基層人員） 王無罪【歲】，斯天下之民至焉。【歲】：（古義：年成。
今義：年） 【斯】天下之民至焉。【斯】：（古義：那么。
今義：這；于是） 【填】然鼓之。【填】：（古意：擬聲詞。
今譯：填充，。）[2-4] 一詞多義 ·1.數 ①數罟不入洿池 《寡人之于國也》cù 密、細密 ②數口之家，可以無饑矣 《寡人之于國也》幾、若干 ③則勝負之數，存亡之理，當與秦相較，或未易量 《六國論》命運 ④扶蘇以數諫故，上使外將兵 《陳涉世家》shuò 屢次 ⑤愿令得補黑衣之數 《觸龍說趙太后》數目、數量 ⑥蒙沖斗艦乃以千數 《赤壁之戰》shǔ計算 ·2.直 ①直不百步耳，是亦走也 《寡人之于國也》僅、只 ②中通外直，不蔓不枝 《愛蓮說》與“曲”相對，不彎曲 ③系向牛頭充炭直 《賣炭翁》價值 ④予自度不得脫，則直前詬虜帥失信 《〈指南錄〉后序》徑直、直接 ⑤理直氣壯 成語正確 ·3.發 ①涂有餓莩而不知發 《寡人之于國也》指打開糧倉 救濟百姓 ②百發百中 成語發射 ③發閭左謫戌漁陽九百人 《陳涉世家》征發、派遣 ④野芳發而幽香，佳木秀而繁陰 《醉翁亭記》開放 ⑤主人忘歸客不發 《琵琶行》出發 ⑥大閹亦逡巡畏義，非常之謀難以猝發 《五人墓碑記》發出 ⑦安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發其志士之悲哉 《五人墓碑記》發出、抒發 ⑧見其發矢十中八九 《賣油翁》發射9白發三千丈《秋浦歌》頭發 ·4.兵 ①非我也，兵也 《寡人之于國也》兵器 ②窮兵黷武 成語戰爭 ③必以長安君為質，兵乃出 《觸龍說趙太后》軍隊 ④風聲鶴唳，草木皆兵 《淝水之戰》士兵 ·5.勝 ①不違農時，谷不可勝食也 《寡人之于國也》盡 ②驢不勝怒，蹄之 《黔之驢》承受 ③此所謂戰勝于朝廷 《鄒忌諷齊王納諫》勝利 ④日出江花紅勝火，春來江水綠如藍 《憶江南》超過 ⑤予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖 《岳陽樓記》宏偉的 ·6.時 ①不違農時 《寡人之于國也》名詞，季節 ②無失其時 《寡人之于國也》名詞，時機，機會 ·7.王 ①王無罪歲 《寡人之于國也》大王，名詞，讀wáng ②然而不王者 《寡人之于國也》稱王，統一天下，讀wàng ·8.食 ①谷不可勝食 《寡人之于國也》動詞，吃 ②狗彘食人食而不知檢 《寡人之于國也》動詞，吃；名詞，食物 ·9.于 ①則無望民之多于鄰國也 《寡人之于國也》介詞，比 ②寡人之于國也 《寡人之于國也》介詞，對 ③頒白者不負戴于道路矣 《寡人之于國也》介詞，在 ④則移其民于河東 《寡人之于國也》介詞，到 ·10.之 ①寡人之于國也 《寡人之于國也》助詞，取消句子獨立性 ②填然鼓之《寡人之于國也》音節助詞，無意義 ③王道之始也 《寡人之于國也》助詞，的 ④五畝之宅 《寡人之于國也》助詞，的 ⑤申之以孝悌之義 《寡人之于國也》代詞，代百姓；助詞，的 ⑥孤之有孔明，如魚之有水也《隆中對》助詞，取消句子獨立性 ·11.以 ①請以戰喻 《寡人之于國也》用 ②以時入山林 《寡人之于國也》按照 ③申之以孝悌之義 《寡人之于國也》把 ④以五十步笑百步 《寡人之于國也》憑借 ⑤不以物喜，不以己悲《岳陽樓記》因 ·12.兇 ①河內兇《寡人之于國也》饑荒 ②漢初匈奴兇黠 《》兇惡 ③甫聞兇訊 《》不幸 ④緝拿元兇《》殺人的人 ⑤兇多吉少 成語不吉利的事 ·13.加 ①鄰國之民不加少 《寡人之于國也》更 ②山不加增 《愚公移山》增加 ③欲加之罪，何患無辭 《》施加 ④樊噲負其盾于地，加彘肩上 《鴻門宴》放 ⑤犧牲玉帛，弗敢加也 《曹劌論戰》夸大[2-4] 詞類活用 名詞作動詞：【填然鼓之】 ：一般“鼓”是名詞，在此活用為動詞：打。
4.寡人之于國也 整理
1，通假字
則無望民之多于鄰國也。（無，通“毋”，不要。句意是：不要期望百姓比鄰國的多）
頒白者不負戴于道路矣（頒，同“斑”。句意是：頭發花白的老人不會在路上背著東西頂著東西了。）
涂有餓莩而不知發（涂同“途”，道路。句意是：路上有餓死的人卻不知道開倉賑濟）
2.詞類活用
填然鼓之（鼓，名詞帶賓語“之”作動詞。敲起鼓。句意是：咚咚地敲著戰鼓。）
樹之以桑（樹，名詞帶賓語“之”，作動詞。種植。句意是：<；在住宅場地上>種上桑樹。）
五十者可以衣帛矣（衣，名詞帶賓語“帛”作動詞，穿上。句意是五十的人可以憑借它穿上絲織品的衣服。）
謹庠序之教（謹，形容詞作動詞，認真從事。句意是：認真地興辦學校教育。）
然而不王者（王，名詞受副詞“不”的修飾作動詞，為王，使天下百姓歸順。）
黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也（一般“王”是名詞，在此活用為動詞：為王、稱王、統一天下）
王無罪歲（一般“罪”是名詞，在此活用為動詞：歸罪、歸咎）
請以戰喻（一般“戰”是戰斗（動詞），在此活用為名詞：戰爭）
是使民養生喪死無憾也（一般“生”是活著（動詞），在此活用為名詞：活著的人；一般“死”是死去（動詞），在此活用為名詞：死去的人）
謹庠序之教（一般“謹”是謹慎（形容詞），在此活用為動詞：認真從事）
則移其民于河東，移其粟于河內（一般“移”是移動，在此是使動用法：使……遷移）
3.古今異義
寡人之于國也（寡人，古代國君稱自己的謙詞。今用于形影孤單的人。句意是：我對國家。）
河內兇（河，黃河。今泛指河流。句意是：河內遇到饑荒。）
請以戰喻（請，請允許我。今常用于對方“請坐”，讓對方坐下；“請指導”讓對方做指導。句意是，讓我用打仗來作比喻。）
七十者可以食肉矣（可以，“可”是“可以”，“以”是憑借。今常連用，表示同意，認可。句意是：七十的人可以憑借它吃到肉。）
棄甲曳兵而走（走，跑，這里指逃跑。今常指一般的行走。句意是，拋棄鎧甲，拖著兵器逃跑。）
或百步而后上（或，有的人，不定代詞。今常用于選擇復句中的選擇詞。句意是，有的人逃跑百步后停止下來。）
斯天下之民至焉（斯，則，那么。今常用于代詞，當“這”“此'講，如“斯文”等。）
4.特殊句式
判斷句：非我也，歲也。（……也，表判斷，句意為“不是我，是年成啊”）
賓語前置句：未之有也。（否定句中代詞賓語前置，應為“未有之也”，句意為“沒有[聽說過]這種情況”）
5.“然”的一詞多義
河東兇亦然（這樣）
填然鼓之（詞尾，無意義）
然而不王者（這樣）
5.寡人之于國也“之”字的全解
1寡人“之”于國也：助詞，用于湊足音節，舒緩語氣。
2是何異于刺人而殺之：代詞，他。
3樹之以桑：代詞，代“五畝之宅”。
4申之以孝悌之義：結構助詞，取消句子獨立性。
5王道之始也：助詞，的。
6填然鼓之：語氣助詞，可不譯。
7無如寡人之用心者：結構助詞，取消句子獨立性。
8未之有也：代詞，為賓語前置的標志。
9察鄰國之政：助詞，的。
10則無望民之多于鄰國也：結構助詞，取消句子獨立性。
11孝悌之義：助詞，的。
12百畝之田：助詞，的。
13斯天下之民至焉：助詞，的。
14雞豚狗彘之畜：結構助詞，作定語標志，的。
15鄰國之民不加少：助詞，的。
16寡人之民不加多：助詞，的。
17謹庠序之教：結構助詞，作定語標志，的。
18是寡人之過也：助詞，的。
6.寡人之于國也第2段的文言虛詞,詞類活用,通假字
寡人之于國也》實詞、虛詞和特殊的文言句式梳理 1、一詞多義： ①數 愿得補黑衣之數 《觸龍說趙太后》 數目、數量 數口之家，可以無饑矣 《寡人之于國也》 幾、若干 則勝負之數，存亡之理，當與秦相較，或未易量 《六國論》 命運 扶蘇以數諫故，上使外將兵 《陳涉世家》 shuò 屢次 數罟不入洿池 《寡人之于國也》 cù 密、細密 蒙沖斗艦乃以千數 《赤壁之戰》 shǔ計算 ②直 中通外直，不蔓不枝 《愛蓮說》 與“曲”相對，不彎曲 直不百步耳，是亦走也 《寡人之于國也》 僅、只 系向牛頭充炭直 《賣炭翁》 價值 予自度不得脫，則直前詬虜帥失信 《〈指南錄〉后序》 徑直、直接 ③發 百發百中 成語 發射 發閭左謫戌漁陽九百人 《陳涉世家》 征發、派遣 涂有餓莩而不知發 《寡人之于國也》 打開 野花發而幽香，佳木秀而繁陰 《醉翁亭記》 花開 主人忘歸客不發 《琵琶行》 出發 大閹亦逡巡畏義，非常之謀難以猝發 《五人墓碑記》 發出 安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發其志士之悲哉 《五人墓碑記》 發出、抒發 ④兵 非我也，兵也 《寡人之于國也》 兵器 窮兵黷武 成語 戰爭 必以長安君為質，兵乃出 《觸龍說趙太后》 軍隊 草木皆兵 成語 士兵 ⑤勝 驢不勝怒，蹄之 《黔之驢》 承受 不違農時，谷不可勝食也 《寡人之于國也》 盡 此所謂戰勝于朝廷 《鄒忌諷齊王納諫》 勝利 日出江花紅勝火，春來江水綠如藍 《憶江南》 超過 予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖 《岳陽樓記》 優美的 2、通假字 頒白者不負戴于道路矣 （頒通斑） 涂有餓殍（涂通途，道路） 則無望民之多于鄰國也（無通毋，不要） 3、詞的特殊用法： ①名詞活用作動詞 填然鼓之（敲起鼓） 樹之以桑（種植） 五十者可以衣帛矣（穿） 然而不王者（稱王，此處指一統天下） 王無罪歲（歸罪，歸咎） 狗彘食人食而不知檢（吃） ②形容詞活用作動詞 謹庠序之教（認真從事，作動詞） ③動詞使動用法 則移其民于河東，移其粟于河內 （使….遷移） ④動詞活用作名詞 是使民養生喪死無憾也 （活著的人，死去的人） 4、特殊句式： ①判斷句 是亦走也 是使民養生喪死無憾也 養生喪死無憾，王道之始也 非我也，歲也 ②倒裝句 則無望民之多于領國也（介詞結構后置） 樹之以桑（介詞結構后置） 申之以孝悌之義（介詞結構后置） ③賓語前置句 未之有也 （在否定句中，“之”作動詞“有”的賓語，放在了“有”的前面。）
5、重點難點字詞： ①兇：谷物收成不好，荒年。②加：更。
③違：違背，違反，文中指耽誤。④謹：謹慎文中指認真從事。
⑤申：反復陳述。⑥罪：歸罪，責備 ⑧檢；制止，約束。
6、古今異義 河內兇（谷物收成不好，荒年/常指人或運動 暴躁，心腸狠。） 鄰國之民不加少（更，再，副詞/常指增加） 或百步而后止（有人，有時/選擇連詞） 兵刃既接棄甲曳兵而走（兵器/戰士，士兵；逃跑/行） 谷不可勝食也（盡/勝利） 數罟不入洿池（細、密/數字或者數數） 樹之以桑（種植，動詞/常指較高大的林木） 七十者可以食肉矣（可以憑借/表同意認可）。
7.高中文言文寡人之于國也.文章語言有什么特點
高中文言文《寡人之于國也》的語言，有以下兩個特點：
1、巧譬妙喻，深入淺出。在分析“民不加多”的原因時，孟子不直接回答“民不加多”的問題，而是用梁惠王熟悉的事例設喻，啟發對方，使對方容易接受。“王好戰，請以戰喻。”總提一句，然后舉出兩個逃兵“棄甲曳兵而走”的兩種情況。根據敗逃距離的遠近，提出“以五十步笑百步，則如何”的反問，進一步啟發，誘使對方在不知不覺中說出否定自己論點的話：“不可，直不百步耳，是亦走也。”最后以子之矛攻子之盾，“王如知此，則無望民之多于鄰國也”。
2、連用排比，說服力強。在闡述“王道之始”的道理時，用“不違農時，谷不可勝食也。數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。”三組排句，提出了發展生產的三種措施，以及采取這些措施后所產生的效果。連用“不可勝……也”的句式，給人以吃不完、用不盡的感覺，大大增加了文章的說服力和感染力。
8.急需《寡人之于國也》練習題標準答案
《論語》：我國先秦時期一部語錄體的散文集；主要記載孔子及其弟子的言行，是由孔子弟子或再傳弟子記錄編纂而成。
孔子：名丘，字仲尼，春秋時魯國陬邑（今山東曲阜）人，我國古代偉大的思想家和教育家，儒家學派的創始人。其思想核心是“仁”提倡“仁者愛人”、“克己復禮”。
一.孔子一向反對國君進行武力征伐，以力服人；主張實行禮治，即用加強教化的辦法，以德服人。這一點，在文章中有明顯的體現。
二.三個方面充分說明理由：“昔者先王以為東蒙主”，是說明顓臾在魯國有一定的政治地位，一向受到禮遇，不可伐；“且在邦域之中矣”，是說顓臾是魯國境內的小國，對魯國并未構成威脅，不必伐；“是社稷之臣也”，點明了顓臾是魯國的臣屬，不是季氏所應當討伐的。 三.“虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中”的雙重喻義在這個比喻句中，孔子第一是把季氏比作虎兕，把顓臾比作龜玉。
季氏攻伐顓臾，就好比虎兕從籠子里跑出來傷人；如果顓臾在魯國境內被季氏攻滅，就好比龜玉在匣子里被毀壞。這層比喻義，有力地揭討了季氏的貪暴及其伐顓臾的非道義性。
其二是把作為季氏家臣的冉有和季路比作虎兕的看管人和龜玉的保管人。出現“虎兕出于押，龜玉毀于櫝中”的情況，其過錯既不在于虎兕和龜玉，也不在于柙和櫝，而在于它們的看管人和保管人。
同樣，季氏將伐顓臾，也是輔佐季氏的冉有和季路的責任。這層比喻義表現出孔子對自已學生的嚴肅批評。
四.第一段，認為他們應義不容辭地制止季氏這種不仁不義的做法，并對季氏將伐顓臾表示堅決反對。然后從三個方面充分說明理由；第二段，引用周任的話，如果臣子不能盡職，寧可辭去職務，也不應尸居其位，徒得俸祿。
季氏將伐顓臾的僭越行為是孔子所不能容忍的，是看守人員的失職；第三段，他先批評冉有的政治品質不端正：“君子疾夫舍曰‘欲之’而必為之辭。”指出冉有的理由是強詞奪理，又提出了他的根本的政治主張，即：“有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。
蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。
既來之，則安之。” 七，〔字詞釋義〕 1、君子疾夫舍曰“欲之”而必為之辭。
辭：托辭；尋找借口。舍曰：不說。
2、故遠人不服，則修文德以來之。服：順服。
3、危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？焉：疑問代詞，可譯為“哪里”。 4、是社稷之臣也，何以伐為？以：介詞，可譯為“憑”、、“根據”。
5、故遠人不服，則修文德以來之。以：連詞，可譯為“來”、“而”。
修：講究、完善。 6、季氏將有事于顓臾。
事：戰事 7、今夫顓臾，固而近于費。固：堅固。
8、既來之，則安之。來：通“徠”，招徠，歸順。
安：使安居。 9、陳力就列，不能者止。
陳：陳列，施展。就列：接受職位。
10、吾恐季孫之憂不在顓臾，而在蕭墻之內也。蕭墻：國君宮門之內迎門的小墻，又叫照壁。
這里借指宮廷。 寡人之于國也 一， 概括本文所體現的孟子王道政治的主要內容 課文第三部分闡述使"民加多"的初步措施，根本措施和應持的正確態度. 第一是初步措施，應當"不違農時"，使農業，漁業，林業都得到發展，讓老百姓有糧食吃，有木材用，"養生送死無憾".這就是"王道之始也". 第二是根本措施，具體有四項：（1）劃分宅基."五畝之宅，樹之以桑"，這樣，就可以穿上較好的衣服了.（2）發展家畜."雞豚狗彘之畜，無失其時"，那么，就可以吃上肉了.（3）分配田地."百畝之田，勿奪其時"，百姓就可以吃飽飯了.（4）加強教育."謹庠序之教，申之以孝悌之義"，人們就會尊敬老人了.實行王道首先要端正態度：不要怨天尤人，要從自己做起. 二，本文是以什么為線索展開論述的 文章圍繞"民不加多"和如何使"民加多"的問題展開論述. 三，歸納文章的層次內容 參見教材提示. 四，本文抑揚兼施，循循善誘的說理方法表現在什么地方 參見教材提示. 五，孟子用五十步笑百步的比喻來說明什么問題 作戰中，逃跑五十步和逃跑一百步都是逃跑，沒有質的差別.孟子用這個比喻來說明：梁惠王所謂的治國"盡心"，實際上與鄰國的治國方法大同小異，只有量的差別，而無質的不同，都不符合孟子所倡導王道思想. 六，閱讀課文最后一個自然段，回答下列問題： 1，"狗彘食人食而不知檢，涂頭餓殍而不知發"反映了當時怎樣的社會現實 ？ 反映了當時貧富懸殊，階級對立的社會現實. 2，找出其中的比喻句，說明其比喻意義. “是何異于刺人而殺之，曰，非我也，兵也，“以殺人者強詞奪理把殺人的罪狀托辭于兵器，這一荒謬論斷來諷刺梁王，并指出”百姓食不保腹，生命垂危，其實就是你梁王的責任。
3，孟子這段話主要說明什么道理 要想統治天下，就要愛惜民力，體恤民情，只有如此才能“斯天下之民至焉”。
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