華閱文章網1.古文斷句修飾詞在動詞與中心語之間的句子
1、你抱著別人笑，我抱著自己哭。
2、深藍的不是天空不是海洋不是氧氣，是我的強詞奪理不愿放棄你的決定。
3、有時候，我在乎的不是你所說的，而是那些你沒有說的。
4、有時候，表面上不動聲色，其實內心已經風起云涌，難過的想哭都哭不出來了。唯美的句子說說心情。
5、你陪我在時光的一端，走向另一端。最后蒼者為你，我卻心老。
6、把回憶折成船，在水中反反復復找不到岸。
7、多少人在不知不覺中無言以對，多少人在了無聲息中曖昧不明。
8、命運旅途中，每個人演出的時間是規定的。冥冥之中注定，該離場的時候，無論多舍不得都得瀟灑離開。
9、那陽光灑滿了整條街，卻照不到我的內心。唯美的句子說說心情。
10、你還摟著我說海枯石爛。最后你殘忍了我的整個宇宙。
11、那一年，我流盡年少所有的眼淚只換你的一句陪伴。我還站在你身邊與陽光獨爭明媚。
12、在錯誤的時間相遇，在正確的時間分開。走得最急的是最美的景色，傷的最深的是最真的感情。
13、不管曾經與否，現在幸福就好，我倒轉了沙漏，就可以改寫春秋。
14、風決定蒲公英的方向，你決定我的悲傷。
15、如果記憶是座方城，那么，為了你，我甘愿畫地為牢，將自己困頓其中。
16、寂寞是聽見某個熟悉名字，不小心想起某些故事。
17、真正的遺忘并不是指永遠忘記。而是在偶爾想起時能夠心中毫無波瀾。
18、歲月帶走的是記憶，但回憶會越來越清晰。
19、在你停下來的時候，不要忘記別人還在后面奔跑，在你放棄的時候，不要忘記別人就在你的面前，只差一步而已。
20、那久違的心痛，難以形容的心靈觸碰，就像那愛情，讓人沖動。
21、世界上有兩個我，一個假裝快樂，一個真心難過。
22、我是怎樣的悲涼，一個人，（）守著一座城，只為等一個舊人。
23、你還夢不夢，你還痛不痛，回憶這么重，你怎么背得動。
24、想當初的誰是誰非，如今早已物是人非。
25、溫暖是奢侈的東西，奢侈到需要用很深的寒冷和疼痛才能體現。
26、其實每一種愛情都差不多，渴望失望不停希望。
27、傷感你品嘗夜晚的巴黎，你踏過下雪的北京，你收集書本里每一句你最愛的真理。
28、我的世界，真的很小，小到一轉身就看到了你幸福的樣子。
29、時間可以淡忘一切，也可以讓某些記憶加深，有些人，說好忘記，卻做不到；有些感情，走了一圈，還是會回到原點。
2.怎樣給文言文斷句
給文言文斷句，傳統上稱之為“句讀”。明辨句讀，是閱讀古文最基本的能力。斷句的基礎在于對通篇文章的領會。因此斷句前先要通讀幾遍，力求對全文的內容有個大體的了解，將能斷開的先斷開，逐步縮小范圍，然后集中精力分析難斷句與上下文的聯系。在斷句時，還應注意文章的體裁、語言風格、句意的完整與否。標點的使用要合乎規范，和現代漢語標點的用法相同。加強誦讀，增強語感，對斷句標點有很大的幫助。
除此之外，斷句大致還可以遵循如下幾條規律：（1）、找名詞（代詞），定句讀。和現代漢語一樣，文言文中名詞（代詞）一般也常常用作句子的主語和賓語，因此，找出文中反復出現的名詞或代詞，就基本上可以斷出句讀了。（2）、看虛詞，定句讀。古人寫文章，不用標點符號。他們明辨句讀，虛詞就成了重要標志。尤其是語氣詞和一些連詞的前后，往往是該斷句的地方。如：夫、蓋、凡、竊、清、敬等發語詞和表敬副詞，常常用在句首；也、矣、歟、焉、哉等語氣詞常常用在句尾；以、干、為、而、則等連詞常用在句中。根據這一特點，找出虛詞就有助于句讀。（3）、找頂真，定句讀。頂真是文言文中常見的形式。句子前后相承，前一句做賓語的詞，在后一句又作了主語。例如：“畏懼則存想，存想則目虛見。”（王充《訂鬼》）根據這一特點，我們也可以確定句讀。（4）、據排偶，定句讀。一排比、對偶、對稱是文言文中最常見的修辭方法。句式整齊，四六句多，又是文言文語言上的一大特點。這一特點，又為斷句提供了方便。（5）、依總分，定句讀。文言文中，也往往有總分、分總的形式，據此也可以進行斷句。（6）、對話、引文定句讀。文言文中對話、引用常用“曰”、“云”為標志，兩人對話，一般在第一次問答寫出人名，以后就只用“曰”而把主語省略。遇到對話時，應根據上下文判斷出問者、答者，明辨句讀。（7）、察反復，定句讀。反復，特別是間隔反復，也是文言文中常見的修辭方法。如《鄒忌諷齊王納諫》中，“我孰與城北徐公美”多次反復，這也為斷句提供了有力的幫助。
3.文言文斷句的標志詞有哪些
1，找名詞（或代詞）斷句。找出句中幾個名詞或者代詞，句子基本就斷開了。
2，找虛詞斷句。古人寫文章，不用標點符號，他們明辨句讀，虛詞就成了重要的標志.尤其是一些語氣詞和連詞的前后，往往是該斷句的地方。
3，找頂真斷句。頂真是文言文中常見的形式.句子前后相承，前一句作賓語的詞，在后一句中又作了主語.例如："具告沛公，沛公大驚.""秦王坐章臺見相如，相如奉璧奏秦王，秦王大喜，傳以示美人及左右，左右皆呼萬歲."根據這一特點，我們可以在文中找出緊密相連的相同的詞語，按頂真句式來考慮斷句。
4，據排偶斷句。排比，對偶，對稱是文言文常見的修辭方法，句式整齊，四六句多，又是文言文的一大特點.這一特點，又為我們斷句提供了方便。
5，依總分斷句。文言文中，也往往有總分，分總的形式，我們自然可以據此進行斷句.例如：故知勝有五知可以戰與不可以戰者勝識眾寡之用者勝上下同欲者勝以虞待不虞者勝將能而君不御者勝。
4.文言文斷句有哪些語法問題
語感的確是很重要的，讀與不讀，讀的多少是會有明顯差別的.1.文段休問長與短，熟讀精思是關鍵.內容大意全理解，始可動手把句斷.考生給文言文斷句時，常犯的一個毛病是一邊看一邊點斷，看完了文章，斷句也結束了，待回頭檢查時，又覺得有許多不妥之處.其實這種“一步到位”的方法是行不通的.理解內容和斷句是緊緊相關聯的，熟讀精思，理解大意是正確斷句的前提，因為讀不懂就點不斷，不理解就點不好.馬馬虎虎不行，似懂非懂不行，讀一遍兩遍一晃而過也不行.我們拿到一篇沒有標點符號的古文，首先要通讀全文，反復鉆研，俗話說“書讀百遍，其義自見”，遍數讀多了，其意義自然就理解了.然后根據文章的內容，先斷出幾個大的段落或層次，把確有把握的地方斷開來.2. 聯系全文前后看，先易后難細分辨.給一段文章加標點，往往有易有難.我們可以在大致掌握了文章的意思之后，憑語感將能斷開的先斷開，逐步縮小范圍，然后再集中分析難斷的句子.這是一種先易后難的方法.比如可以根據一些明顯的標志（如下面講到的虛詞、對話等），把容易分辨的句子先斷開.另外，我們還要有全文意識，對不易斷開的地方，要聯系上下文的意思，認真推敲，確定在適當的地方斷句.3. 緊緊抓住“曰”“云”“言”，對話最易被發現.文言文在敘述人物的對話時，經常用“曰”“云”“言”等字，這為正確斷句，提供了方便.遇到“曰”“云”“言”等字，我們很容易根據上下文判斷出說話人以及所說的內容.如廣東卷中的 “史官曰”.4. 常用虛詞是標志，更有規律供參看.。
5.文言文斷句練習100句
1.閱讀下面文言文短文，回答后面的問題。
驃騎將軍為人少言不泄有氣敢往天子嘗欲教子孫吳兵法對曰顧方略何如耳不至①學古兵法天子為治第令驃騎視之對曰匈奴未滅無以為家也由此上益重愛之[注]①不至：可譯為“不必”。（1）用“/”給這段話標上句讀（斷句）（2）翻譯這段文字。
2.閱讀下面短文，回答后面的問題。太宗曾罷朝怒曰會殺此田舍漢文德后問誰觸忤陛下帝曰豈過魏征每廷爭辱我使我常不自得后退而具朝服立于庭帝驚曰皇后何為若是對曰妾聞主圣臣忠今陛下圣明故魏征得直言妾幸備數后宮安敢不賀選自唐劉觫隋唐嘉話（1）用“/”給這段話標上句讀（斷句）。
（2）翻譯這段文字。 3、莊子行于山中見大木枝葉茂盛伐木者止其旁而不取也問其故曰無所可用莊子曰此木以不材得終其天年夫子出于山舍于故人之家故人喜命豎子殺雁而烹之豎子請曰其一能鳴其一不能鳴，請奚殺主人曰殺不能鳴者明日弟子問于莊子曰昨日山中之木以不材得終其天年今主人之雁以不材死先生將何處莊子笑曰周將處乎材與不材之間（《莊子·山木》）（注：這里的"雁"是"鵝"）（1）用“/”給這段話標上句讀（斷句）。
（2）翻譯這段文字。4、晉平公問于祁黃羊曰南陽無令其誰可為之黃羊對曰解狐可平公問解狐非子之仇也曰君問可非問臣之仇也平公曰善遂用之國人稱善焉居有間平公又問祁黃羊曰國無尉其誰可為之對曰午可平公曰午非子之子耶對曰君問可非問臣之子也平公曰善又遂用之國人稱善焉孔子聞之曰善哉祁黃羊之論也外舉不避仇內舉不避子祁黃羊可謂公矣（《呂氏春秋·孟春紀》）（注：令，邑的行政長官。
尉，朝廷的軍官）（1）用“/”給這段話標上句讀（斷句）。（2）翻譯這段文字。
5、昔穆公求士西取由余于戎東得百里奚于宛迎蹇叔于宋求丕豹公孫支于晉此五子者不產于秦而穆公用之并國二十遂霸西戎孝公用商鞅之法移風易俗民以殷盛國以富強百姓樂用諸侯親服獲楚魏之師舉地千里至今治強惠王用張儀之計拔三川之地西并巴蜀北收上郡南取漢中包九夷制鄢郢東據城皋之險割膏腴之壤遂散六國之從使之西面事秦功施到今。（李斯《諫逐客書》）（1）用“/”給這段話標上句讀（斷句）。
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6.文言文斷句技巧
讀文段：文言文斷句，傳統上稱之為“句讀”。
明辨句讀，是閱讀古文最基本的能力。平時，我們就重視文言文的誦讀，目的就在于能通過熟讀培養文言文學習的語感。
而文言文斷句的基礎在于對通篇文章的領會，因此誦讀就顯得尤為重要。碰到斷句篇段，不要急于答題，應當先誦讀這個篇段，通過誦讀，力求對全文的內容有個大體的了解，憑語感將能斷開的先斷開，逐步縮小范圍，然后再集中精力分析難斷處，遵循先易后難的原則。
找虛詞：文言虛詞（特別是語氣詞），往往是該斷句的地方。劉勰在《文心雕龍》中提到：“至于夫惟蓋故者，發端之首唱，之而于以者，乃札札句之舊體，乎哉矣也【者】，亦送末之常科。”
文言文中常見放在句首的發語詞有：夫、蓋、焉、惟、斯等等；放在句尾的語氣詞有：也、矣、乎、哉、與（歟）、焉、耶（邪）等等；出現在句中的虛詞有：于、為、則、而、以等等。當然，還有些復音虛詞（包括一些復句中的關聯詞）也是我們的好“幫手”。
它們大體上都位于一句話的開頭，這些詞前一般要斷句。比如：且夫、若夫、乃夫、已而、至若、于是、雖然、至于、是故、向使、縱使等等。
例〔1〕：于是余有嘆焉∕古人之觀于天地∕山川∕草木∕蟲魚∕鳥獸∕往往有得∕以其求思之深而無不在也∕夫夷以近∕則游者眾∕險以遠∕則至者少∕而世之奇偉∕瑰怪∕非常之觀∕常在于險遠∕而人之所罕至焉∕故非有志者不能至也。（《游褒禪山記》） 我們通過熟讀語段可知，本語段中可置于句末的虛詞有：焉、也、焉、也；置于句首的有：夫；分句首的有：以、則、則、而、而、故。
這一語段，共有18處標點，可依據虛詞來斷句的就有11處之多，如果不考慮中間兩處并列詞語“天地∕山川∕草木∕蟲魚∕鳥獸”與“奇偉∕瑰怪∕非常之觀”，這道斷句題基本上可以根據找虛詞的方法一次性解決了。例〔2〕：襄子曰：“不及紂二日耳，不亡何待？”優莫曰：“桀紂之亡也∕遇湯武∕今天下盡桀也∕而君紂也∕桀紂并世∕焉能相亡∕然亦殆矣！” （《新序·刺奢》） 這一語段中的位于句首的虛詞有：而、焉、然；句末的虛詞有：也、也、也。
找出這些虛詞，本題差不多就解決了。察對話：文言文中對話、引文常常用“曰”“云”為標志，兩人對話，一般在第一次問答出現人名，以后就只用“曰”，而把主語省略。
遇到對話，根據上下文判斷對話雙方，來斷句。例〔3〕：沛公曰∕孰與君少長∕良曰∕長于臣∕沛公曰∕君為我呼入∕吾得兄事之（《鴻門宴》） 依總分：例〔4〕：孔子曰∕益者三樂∕損者三樂∕樂節禮樂∕樂道人之善∕樂多賢友∕益矣∕樂驕樂∕樂佚游∕樂宴樂∕損矣。
（《論語·卷八》） 熟讀這句話，我們可發現句中提到了“益者三樂”“損者三樂”這兩個總說的句子，繼而分別闡述各是哪三樂，也就是說這是一種總分關系，這樣問題就好辦了。據修辭：文言文也是講究修辭的，頂真、排比、對偶、對稱、反復是文言文中常見的修辭方法。
句式整齊，四六句多，又是文言文的一大特點。利用這兩大特點，我們就可以比較好地斷句。
例〔5〕頂真：具告沛公∕沛公大驚。（《鴻門宴》） 例〔6〕：秦王坐章臺見相如∕相如奉璧奏秦王∕秦王大喜，傳以示美人及左右∕左右皆呼萬歲。
（《廉頗藺相如列傳》）這兩個例句中都有緊密相連的相同的詞語，我們就可以根據頂真這一修辭來考慮句讀。例〔7〕對稱：中山君喟然而仰嘆曰：“與不期眾少∕其于當厄∕怨不期深淺∕其于傷心∕吾以一杯羊羹亡國∕以一壺餐得士二人。”
（《戰國策·中山策》） 例句中出現了多個對稱句。“與不期眾少”與“怨不期深淺”；“其于當厄”與“其于傷心”；“以一杯羊羹亡國”與“以一壺餐得士二人”，我們只要注意到了這些對稱句，斷句就迎刃而解了。
例〔8〕反復：“我孰與城北徐公美”“吾孰與徐公美”“我與徐公孰美”（《鄒忌諷齊王納諫》）這幾句在文章中間隔反復出現，抓住這一特點，自然有助于斷句。辨句式：文言文中的句式特別是文言文的固定結構可以幫助我們斷句。
比如：“……者……也”是典型的判斷句式（有些省略“者”或“也”的判斷句，或表示判斷關系的詞，如“為、乃、即、則”等，都可以為我們斷句提供幫助）；“不亦……乎”“孰與……乎”“其……乎”“安……哉”“何……為”等反問句式；“為……所……”“受……于……”“見……于……”等被動句式；還有“如……何”“況……乎”“何（以）……為”等固定句式。這些都是我們斷句時很好的“幫手”。
例〔9〕：學而時習之∕不亦說乎∕有朋自遠方來∕不亦樂乎∕人不知而不慍∕不亦君子乎？（《論語》）句子中的“不……乎”這一句式顯而易見地幫我們做好了這一題。例〔10〕：嗚呼∕其信然邪∕其夢邪∕其傳之非其真邪？（《祭十二郎文》）這個句子中的“其……邪”句式很清楚地為我們解答了問題。
當然，這些所謂的斷句方法并不能孤立運用，而應該是多管齊下，綜合運用，才能奏效。例〔11〕：子墨子曰∕萬事莫貴于義∕今謂人曰∕予子冠履∕而斷子之手足∕子為之乎∕必不為∕何故∕則冠履不若手足之貴也∕又曰∕予子天下而殺子之身∕子為之乎∕必不為∕何故∕則天下不若身之貴也∕爭一言以相殺∕是貴義于其。
7.文言文斷句《秋聲賦》斷句,例歐陽子/方夜讀書.
秋 聲 賦 歐陽修 歐陽子夜讀書，聞有聲自西南來者，悚然而聽之，曰：“異哉！”初淅瀝以蕭颯，忽奔騰而砰湃，如波濤夜驚，風雨驟至.其觸于物也，錚錚，金鐵皆鳴.又如赴敵之兵，銜枚疾走，不聞號令，但聞人馬之行聲.予謂童子：“此何聲也？汝出視之.”童子曰：“星月皎潔，明河在天，四無人聲，聲在樹間.” 余曰：“噫嘻，悲哉！此秋聲也，胡為而來哉？蓋夫秋之為狀也；其色慘淡，煙霏云斂；其容清明，天高日晶；其氣栗洌，砭人肌骨；其意蕭條，山川寂寥.故其為聲也，凄凄切切，呼號奮發.豐草綠縟而爭茂，佳木蔥蘢而可悅；草拂之而色變，木遭之而葉脫.其所以摧敗零落者，乃其一氣之余烈. “夫秋，刑官也，于時為陰；又兵象也，于行為金，是謂天地之義氣，常以肅殺而為心.天之于物，春生秋實，故其在樂也，商聲主西方之音，夷則為七月之律.商，傷也，物既老而悲傷；夷，戮也，物過盛而當殺. “嗟乎！草木無情，有時飄零.人為動物，惟物之靈；百憂感其心，萬事勞其形；有動于中，必搖其精.而況思其力之所不及，憂其智之所不能；宜其渥然丹者為槁木，黟然黑者為星星.奈何以非金石之質，欲與草木而爭榮？念誰為之戕賊，亦何恨乎秋聲！” 童子莫對，垂頭而睡.但聞四壁蟲聲唧唧，如助予之嘆息.。
