華閱文章網1.勸學師說詞類活用,特殊句式,重點實詞,虛詞
勸學特殊句式：一.判斷句1.青，取之于藍 2.冰，水為之 3.雖有槁暴不復挺者，輮使之然也 4.登高而招，臂非加長也5.君子生非異也，善假于物也 二.固定格式：無以至千里（“無以……”意為“沒有用來……的辦法”.下文“無以成江海”中“無以”同此） 三.定語后置：蚓無爪牙之利，筋骨之強四.詞類活用 ：1.動詞的使動用法：木直中繩，輮以為輪.2.名詞作狀語：a.君子博學而日參省乎己b.上食埃土，下飲黃泉 3.名詞用作動詞：a.假舟楫者，非能水也b.假輿馬者，非利足也 4.形容詞用作動詞：假輿馬者，非利足也師說特殊句式：一.賓語前置句：句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也（之，提賓的標志） 二.否定判斷句：彼童子之師……非吾所謂傳其道解其惑者也 （“非……也”構成否定判斷） 三.詞語活用 ：1.吾師道也 師，名詞用作動詞即“學習” 2.吾從而師之 師，名詞用作意動詞即“以……為師” 四.詞句辨析 ：1.師道者不傳也久矣 （從師的道德風尚）2.吾師道也 （學習道理） 3.師道之不復 （從師的道德風尚 ） 4.惑而不從師 （老師 ） 吾師道也 （學習） 5.師道之不復 （從師） 不恥相師 （學習）。
2.高中語文書中的《勸學》有那些句式、虛詞
通假字： 輮以為輪，其曲中規（“輮”通“煣”，用火烘木使彎曲） 生非異（生，通“性”，資質、天賦） 雖有槁暴，不復挺者（“有”通“又”，更，再。
暴，同“曝”，曬干。） 則知明而行無過矣（“知”通“智”智慧） 古今異義： 1.博學 古義：廣博地學習，廣泛地學習。
例：君子博學而日參省乎己。 今義：知識、學識的淵博。
2.參古義：檢驗。例：君子博學而日參省乎己。
今義：加入。 3.假 古義：憑借，借助。
例：假輿馬者。 今義：與“真”相對。
4.金 古義：金屬制的刀劍。例：金就礪則利。
今義：金子，黃金。 5.爪牙 古義：爪子和牙齒。
例：蚓無爪牙之利。 今義：壞人的黨羽、幫兇。
6.用心 古義：因為用心。例如：用心一也。
今義：讀書用功或對某事肯動腦筋。 7.黃泉古義：地下水，很深的地下水。
例：下飲黃泉。 今義：指人死后埋葬的地方，迷信的人指陰間。
8.繩古義：墨線。例：木受繩則直 今義：繩子，繩索。
9. 用 古義：因為 今義：使用 10.跪 古義：蟹腿 今義：跪下 詞類活用： 1.木直中繩，輮以為輪（輮：名詞的使動用法，使……彎曲） 2.君子博學而日參省乎己（日：名作狀，每天） 3.假舟楫者，非能水也（水：名詞用作動詞，游水） 4.上食埃土，下飲黃泉（上、下：名作狀，向上、向下） 5.其曲中規（曲：形作名，曲度，弧度） 6.登高而招，臂非加長也（高：形作名，高處） 7.假輿馬者，非利足也（利：形容詞的使動用法，使……快，走得快） 8.積善成德，而神明自得，圣心備焉（善：形容詞用作名詞，善事） 9.用心一也（一：數詞用作形容詞，專一） 一詞多義： 1.于： （1）寒于水 （比） （2）善假于物也 （介詞，不譯。引進作用） （3）取之于藍 （從） 2.而： （1）君子博學而日參省乎己 （遞進關系，并且） （2）則知明而行無過矣 （遞進關系） （3）終日而思矣 （表修飾） （4）而見者遠 （表轉折） （5）鍥而舍之 （表假設） （6）積善成德，而神明自得（表原因，或表承接） （7）青，取之于藍而青于藍（連詞，表轉折關系，卻） 3.者： （1）假舟楫者（代詞，指……的人） （2）不復挺者（……的原因） 4.焉： （1）風雨興焉（兼詞，“于之”，意為在這里） （2）圣心備焉（語氣詞） 5.利： （1）金就礪則利（形容詞作動詞，變鋒利） （2）非利足也（形容詞的使動用法，使……快，走得快） 6. 之 （1）不如須臾之所學也（的） （2）青取之于藍，而青于藍 （無義） 特殊句式與固定格式： 1.雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也（判斷句，“……者，……也”表判斷） 2.用心一也（判斷句，“……也”表判斷） 3.君子生非異也，善假于物也（判斷句，“……也”表判斷） 4.用心躁也（判斷句，“……也”表判斷） 5.無以至千里（固定句式，“無以……”意為“沒有用來……的辦法”） 6.蚓無爪牙之利，筋骨之強。
（定語后置） 7. 取之于藍而青于藍；冰，水為之而寒于水。（狀語后置） 8.冰，水為之而寒于水（狀語后置。
介詞結構“于水”，表示比較） 9.輮以為輪（省略句：輮（之）以（之）為輪） 10.使之然也（省略句：輮（之）使之然也） 11.善假于物也（狀語后置） 12.學不可以已（省略句）。
3.課本《荀子》勸學中的通假字,古今異義,特殊句式,實詞,虛詞.
《勸學》作者是荀子，名況，字卿，戰國末期趙國人，先秦儒家學派的最后代表.古今異義詞：1.蚓無爪牙之利 古義：爪子和牙齒； 今義：幫兇、走狗.2.金就礪則利古義：金屬制品，此代指金屬制的刀劍等；今義：黃金.3.君子博學而日參省乎己 古義：檢查； 今義：探究并領會.通假字：輮 以為輪輮通 “煣”，以火烘木，使其彎曲.雖有槁暴有通 “又”.暴通 曝，曬干.則知明而行無過矣知通 “智”，智慧.君子生非異也生通 “性”，天賦，資質.特殊句式 ：判斷句1、雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也.即使又被風吹日曬而干枯了，也不再能再挺直，（這是由于）煣的工藝使它變成這樣的.2、登高而招，臂非加長也，而見者遠；登上高處招手，手臂并沒有增長，但是遠處的人能看得見；3、君子生非異也，善假于物也君子的天資同一般人沒有什么差別，（只是）他們善于借助外物罷了.固定句式故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海：“無以…” “沒有用來…的辦法”.（所以不積累小步，就不能遠達千里；不匯聚細流，就不能成為江海.）定語后置蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也.蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅強的筋骨，（卻能）在上面吃泥土，在下面飲地下的泉水，這是因為用心專一的緣故.介詞結構后置1、青，取之于藍而青于藍；冰，水為之而寒于水.靛青是從藍草中提取的，可是比藍草的顏色更深；冰是水凝成的，但比水更冷.2、冰，水為之，而寒于水.冰，是水凝結成的，卻比水寒冷.一詞多義：于：青，取之于藍 ，而青于藍 ：比.冰，水為之，而寒于水 ：比.善假于物也：對，向.之：鍥而舍之：代詞.筋骨之強：定語后置的標志.青，取之于藍 ：代詞.蚓無爪牙之利 ：定語后置的標志.不如須臾之所學也：的非蛇鱔之穴無可寄托者：的.使之然也 ：代詞，木.不如登高之博見也 ：主謂之間，取消獨立性.而：表轉折：而寒于水而致千里而絕江河而青于藍而聞者彰而見者遠表修飾：順風而呼登高而招吾嘗跂而望矣吾嘗終日而思矣.表并列：則知明而行無過矣蟹六跪而二螯表遞進：君子博學而日參省乎已表因果：而神明自得表承接：鍥而不舍者 假舟楫者，非能水也，而絕江河.者，代詞.組成名詞的“者字結構”，作“的人”講.雖有槁暴，不復挺者，使之然也.者，助詞，表停頓，并提示下文要說的原因.。
4.《勸學》特殊句式
被動句：
青，取之于藍而青于藍 輮以為輪 朽木不折 金石可鏤
否定句：
學不可以已 不復挺者，輮使之然也 則知明而行無過矣 不如須臾之所學也 不如登高之博見也 臂非加長也 聲非加疾也 非利足也
非能水也 君子生非異也 故不積跬步，無以至千里 不積小流，無以成江海 不能十步 朽木不折 鍥而不舍 蚓無爪牙之利，筋骨之強， 非蛇鱔之穴無可寄托者
另外還有以下的特殊句式，僅供參考
【特殊句式】
1.判斷句
雖有槁暴，不復挺者。
青，取之于藍而青于藍；冰，水為之而寒于水。
用心一也。/用心躁也。
2.省略句
輮（之）以為輪
騏驥一躍，不能（躍）十步
蟹（有）六跪而二螯
3.倒裝句
青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。（狀語后置）
蚓無爪牙之利，筋骨之強（定語后置）
5.求《勸學》實詞虛詞整理,按順序來
文言實詞文言實詞 興 文言翻譯 xīng 起；興起。
《勸學》：“積土成山，風雨興[3]焉。”文言實詞 就 文言翻譯 jiù 接近；靠近；趨向。
《勸學》：“木受繩則直，金~礪則利。”文言實詞 望 文言翻譯 wàng 遠望；遠看。
《勸學》：“吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。”文言實詞 長 文言翻譯 cháng 長，與“短”相對。
《勸學》：“登高而招，臂非加長也，而見者遠。”文言虛詞而<連詞>1.表修飾關系。
《勸學》：“吾嘗終日~思矣。”2.表示遞進關系。
《勸學》：“君子博學~日參省乎己。”3.表假設關系。
《勸學》：“鍥而不舍，金石可鏤。鍥而舍之，朽木不折。”
焉（1）兼詞，相當于“于是”、“于之”。《勸學》：“積土成山，風雨興~。”
于（1）<介>介紹比較的對象，可譯為“比”。《勸學》：“冰，水為之，而寒~水。”
也<助>語氣助詞，用于句中1.表陳述或解釋。《勸學》：“君子生非異~，善假于物~。”
乎<介>相當于“于”1.連詞，表遞進。《勸學》：“君子博學而日參省~己。”
之[4](1)<助>定語后置的標志。《勸學》：“蚓無爪牙~利。”
[5]通假字輮以為輪，其曲中規（“輮”通“煣”或“揉”，用火烘木使彎曲）生非異（生，通“性”，資質、天賦）雖有槁暴，不復挺者（“有”通“又”，更，再。暴，同“曝”，曬干。）
則知明而行無過矣（“知”通“智”智慧）古今異義博學古義：廣博地學習，廣泛地學習。例：君子博學而日參省乎己。
今義：知識、學識的淵博。2.參 古義：檢驗。
例：君子博學而日參省乎己。今義：加入。
3.假古義：憑借，借助。例：假輿馬者。
今義：與“真”相對。4.金古義：金屬制的刀劍。
例：金就礪則利。今義：金子，黃金。
5.爪牙古義：爪子和牙齒。例：蚓無爪牙之利。
今義：壞人的黨羽、幫兇。6.用心 古義：因為用心。
例如：用心一也。今義：讀書用功或對某事肯動腦筋。
7.繩 古義：墨線。例：木受繩則直今義：繩子，繩索。
8.跪 古義：腿腳 。例：蟹六跪而二螯今義：跪下9.疾古義：疾勁，強，大，這里指聲音宏大 。
例：聲非加疾也今義：疾病10.致 古義：達到（而致千里）今義：贈送，給予11.寄托 古義：這里指藏身（非蛇鱔之穴無可寄托者）今義：大致指心靈、精神的某種依靠詞類活用①名詞做狀語1.君子博學而日參省乎己（日：名作狀，每天）2.上食埃土，下飲黃泉（上、下：名作狀，向上、向下）②名詞作動詞假舟楫者，非能水也（水：名詞用作動詞，游水）③動詞的使動用法木直中繩，輮以為輪（輮：動詞的使動用法，使……彎曲）④形容詞作名詞1.其曲中規（曲：形作名，曲度，弧度）2.登高而招，臂非加長也（高：形作名，高處）3. 積善成德 （善：形作名，善行）⑤形容詞用作動詞故木受繩則直（直：變直，形容詞用作動詞）⑥形容詞作使動假輿馬者，非利足也（利：形容詞的使動用法，使……快，走得快）⑦數詞作形容詞用心一也（一：數詞用作形容詞，專一）⑧動詞作名詞不積小流，無以成江海（流：流水）一詞多義1.于：（1）寒于水 （比）（2）善假于物也 （介詞，不譯。引進作用）（3）取之于藍 （從）2.而：（1）君子博學而日參省乎己 （遞進關系，并且）（2）則知明而行無過矣 （遞進關系，而且）（3）終日而思矣 （表修飾）（4）而見者遠 （表轉折）（5）鍥而舍之 （表假設或承接）（6）積善成德，而神明自得 （表承接）（7）青，取之于藍而青于藍（連詞，表轉折關系，卻）（8）鍥而不舍 （表假設，如果）（9）蟹六跪而二螯 （連詞，表并列）3.者：（1）假舟楫者（代詞，指……的人）（2）不復挺者（……的原因）4.焉：（1）風雨興焉（兼詞，“于之”，意為在這里）（2）圣心備焉（語氣詞）5.利：（1）金就礪則利（形容詞作動詞，變鋒利）（2）非利足也（形容詞的使動用法，使……快，走得快）6. 之（1）不如須臾之所學也 （音節助詞）（2）青取之于藍，而青于藍 （代詞代青）（3）蚓無爪牙之利，筋骨之強 （定語后置的標志）（4）非蛇鱔之穴 （的）7.假（1）善假于物也 （借助）（2）乃悟前狼假寐，蓋以誘敵 （假裝）（3）以是人多以書假余 （借）（4）因求假暫歸 （假期，休假）（5） 假以雄權 （授予，給予）8.疾（1）順風而呼，聲非加疾也 （強）（2）君有疾在腠理 （疾病）9.絕（1）忽然撫尺一下，群響畢絕（《口技》） （停止）（2）自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境（《桃花源記》） （與世隔絕）（3）以為妙絕（《口技》） （極了）（4）假舟楫者，非能水也，而絕江河（《勸學》） （橫渡）（5）楚誠能絕齊，秦愿獻商于之地六百里（《屈原列傳》） *斷絕關系）10.強（1）蚓無爪牙之利，筋骨之強（《勸學》） （強壯）（2）策勛十二轉，賞賜百千強（《木蘭詩》） （有余）（3）乃自強步，日三四里（《觸龍說趙太后》） （勉強）11.一用心一也 （形容詞，專一）騏驥一躍 （數詞）特殊句式1.雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也（判斷句，“……者，……也”表判斷，可譯為“……的原因”）2. 蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。
（判斷句，“……者，……也”表判斷）3.善假于物也（狀語后置）4.蚓。
6.求文言文《寡人之于國也》《勸學》《師說》的實詞虛詞文言句式通假
一、通假字1、傳道受業解惑 （“受”通“授”，傳授）2、或不焉，或師焉 （“不”通“否”）二、古今異義1、古之學者必有師：（古）泛指求學的人；讀書人.（今）指有專門學問的人.2、所以傳道受業解惑也：（古）特殊指示代詞“所”與介詞“以”結合，譯為一用來……辦法（方式、工具、依據等）；二……的原因（或緣由）.（今）表因果關系的連詞.3、無貴無賤，無長無少：（古）無論，不論.（今）沒有.4、小學而大遺：（古）①小的方面；②一般指研究文字、訓詁、音韻的學問.（今）對兒童、少年實施初等教育的學校.5、句讀之不知：（古）句子停頓的地方.（今）看字發出聲音.6、今之眾人：（古）一般人、普通人.（今）許多的人.7、吾從而師之：（古）跟隨.（今）連詞，表目的和結果.8、師不必賢于弟子：（古）不一定.（今）不需要.三、一詞多義（1）師1、古之學者必有師（名詞，老師）吾師道也（動詞，學習）3、吾從而師之（意動用法，以……為師）4、師道之不傳也久矣（動詞，從師）5、巫醫樂師百工之人（名詞，有專門技藝的人）6、十年春，齊師伐我（名詞，軍隊）（2）傳1、師道之不傳也久矣（動詞，流傳）2、所以傳道授業解惑也（動詞，傳授）3、六藝經傳 皆通習之（名詞，古代解釋經書的書）4、朔氣傳金柝（動詞，傳遞，傳送）5、舍相如廣成傳舍（名詞，客舍）（3）道1、有碑仆道（名詞，道路）吾師道也（名詞，道理）3、師道之不傳也久矣（名詞，風尚）4、策之不以其道（名詞，規律）5、何可勝道也哉（動詞，說）6、道相似也（名詞，道德學問）1、愛其子，擇師而教之（代詞，表領屬關系，他（它）的，他（它）們的）2、其聞道也亦先乎吾（代詞，他，他們）3、其為惑也終不解矣（代詞，表遠指，那）4、其皆出于此乎（副詞，表推測、估計語氣，大概，或許）5、其可怪也歟（副詞，表反詰語氣，難道，真的）6、傳其道解其惑者也（代詞，前指老師的；后指學生的）7、其出人也遠矣（代詞，指圣人）8、夫庸知其年之先后生于吾乎（代詞，指“聞道先乎吾”的人）（5）于1、其皆出于此乎（介詞，表動作行為的處所，從）2、拜送書于庭（介詞，表動作行為的處所，在）3、學于余（恥學于師）（介詞，表動作行為的趨向，向）4、于其身也（介詞，表動作行為的對象，對，對于）5、師不必賢于弟子（介詞，表比較，比）6、不拘于時（介詞，表被動，被）（6）之1、非蛇鱔之穴無可寄托者（助詞，的）2、擇師而教之（代詞，他）3、師道之不傳也久矣（助詞，取消句子獨立性）4、句讀之不知（助詞，賓語前置的標志）5、巫醫樂師百工之人（代詞，這類，這些）6、輟耕之壟上（動詞，到，往）7、愛其子，擇師而教之（代詞，他）8、師道之不復，可知矣（結構助詞.取消獨立性）9、六藝經傳，皆通習之（代詞，代“六藝經傳”）10、君將哀而生之乎（代詞，我）11、蚓無爪牙之利（助詞，定語 后置的標志）12、吾欲之南海（動詞，到、往）1、其下圣人也亦遠矣（方位名詞作動詞，低于）2、而恥學于師（意動用法，以……為恥）3、小學而大遺（形容詞作名詞，小或大的方面）4、位卑則足羞（意動用法，以…為羞）5、吾從而師之（意動用法，以……為師）6、吾師道也（名詞作動1、句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉.（賓語前置句）不拘于時，學于余.（介賓短語后置句、被動句）。
7.求《勸學》荀子的翻譯,特殊句式,詞類活用,通假字等~~~
君子說：學習不可以停止。
靛青是從藍草中提取的，但它的顏色比藍草更青；冰是水凝成的，但它比水更冷。一塊木材很直，合乎木匠拉直的墨線，假如用火烤使它
彎曲做成車輪，它的彎度就可以符合圓規畫的圓。即使又曬干了，也不再能再挺直，這是由于人力加工使它變成這樣的。所以木材經墨線劃過，斧鋸加工就直了，金屬刀劍拿到磨刀石上磨過就鋒利了，君子廣泛地學習而且每天對自己檢查省察，就能聰慧明達，行為就會沒有過錯。
我曾整天空想，不如片刻學習的收獲大；我曾踮起腳跟遠望，不如登上高處能夠見得廣。登上高處招手，手臂并沒有增長，但是人在遠處也能看見；順著風向呼喊，聲音并沒有增強，但是聽的人卻聽得特別清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，但是能達到千里之外；借助船只的人，并不是會游泳，但是能橫渡長江黃河。君子的本性同一般人沒有什么差別，但是他們善于借助外物進行學習啊。積土成為山，風雨就會從那里興起；積水成為深潭，蛟龍就會在那里生長；積累善行，養成良好的品德，于是就能達到很高的精神境界，智慧就能得到發展，圣人的思想也就具備了。所以不積累小步，就沒有借以遠達千里的辦法；不匯聚細流，就沒有借以成為江海的辦法。駿馬跳躍一次，不能有十步遠；劣馬拉車走十天，也能走得很遠，它的成功在于走個不停。雕刻一下就放掉它不刻，腐朽的木頭也不能刻斷；雕刻不停（的話），金石也能雕刻（成功。蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅強的筋骨，卻能上吃泥土，下飲地下水，這是用因為心思專一的緣故。螃蟹有六只腳，兩只蟹鉗，可是沒有蛇和鱔魚洞就沒有地方可以寄托身體以生存，這是因為心思浮躁不專一的緣故。
【賞析】
《勸學》作為《荀子》的開篇之作，是一篇論述學習的重要意義，勸導人們以正確的目的、態度和方法去學習的散文。文章以樸素的唯物主義為理論基礎，旁征博引，娓娓說理，反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點，也體現了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術風格。
《勸學》是一篇說理性很強的文字，駕馭不好，是很容易正襟危坐，流于枯燥和單調的。但這篇文章卻形象清新、臉炙人口，千百年來為人們傳誦不衰。原因何在？最重要的是在于，它把深奧的道理寓于大量淺顯貼切的比喻之中，運用比喻時手法又極其靈活自然，生動鮮明而絕無枯燥的學究氣。如文章開首，連用“青，取之于藍，而青于藍”“冰，水為之，而寒于水”“木受繩則直”“金就礪則利”等五個比喻，從不同的角度和側面來闡述“學不可以已”的道理，堪稱雄辯奇才，口若懸河，滔滔不絕，收到了先聲奪人的強烈效果。值得指出的是，文中所用的喻體幾乎都是常見的、易懂的，這些仿佛信手拈來的通俗明了的比喻，都會使人自然而然地聯想到某些直觀、淺近的形象事物，進而連類比物，啟迪思考，接受作者所說的深刻道理。
從形式上看，《勸學》中的比喻靈巧多樣、運用自如。闡述觀點，論證道理，有的從正面設喻（“積土成山，積水成淵，積善成德，而神明自得，圣心備焉”），有的從反面設喻（“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海”）；有的單獨設喻，有的連續設喻；有的同類并列，有的正反對照；有的只設喻而把道理隱含其中，有的先設喻再引出要說的道理。總之，鋪錦列繡，無所不用。所以文中用喻雖多，卻無板滯生硬的感覺，相反，隨著用比的連續轉換和充分展開，形成整齊而又富于變化的句式，使文章顯得錯落有致，生氣勃勃。
《勸學》在寫作上的再一個特點是大量運用短句排比和正反對比。文章一開始就是一組排比：“青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水”；這樣的排比句式在文中舉不勝舉，既富于論辯色彩，又富有文學韻味，甚或有一種音樂的節奏感流動在其中。同樣，在對比手法的運用上，《勸學》也很有特色。如在說明學習要善于積累的道理時，作者先后以“騏驥”與“駑馬”、“朽木”與“金石”作對比，說明“駑馬十駕，功在不舍”，“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤”，充分顯示出“不舍”對于學習的重大意義。在闡述學習要專心致志的道理時，作者又用“蚓”和“蟹”作對比，前者“無爪牙之利，筋骨之強”，卻能“上食埃土，下飲黃泉”，后者雖有“八跪而二螯”，卻“非蛇蟮之穴無可寄托”。道理何在？就在于前者“用心一也”，后者“用心躁也”。鮮明的對比，強烈的反襯，增強了說理的分量。
荀子的文章素有“諸子大成”的美稱，鋪陳揚厲，說理透辟；行文簡潔，精練有味；警句迭出，耐人咀嚼。
8.文言文<<勸學>>中的詞類活用\文言句式\一詞多義\
詞類活用
名詞作狀語
君子博學而日參省乎己
日：表時間的名詞，放在動詞“參省”前，作狀語，當每日講。
上食埃土，下飲黃泉
上、下：方位名詞分別用在動詞“食”、“飲”前，作狀語，當向上，（指在地面上），向下，（指在地下）講。
名詞作動詞
假舟楫者，非能水也
形容詞作名詞
水：作游水講。能愿動詞應與動詞搭配，水是名詞，活用作動詞。
1、其曲中規 （形作名 曲度、弧度）
2、等高而招，臂非加長也（形作名 高處）
3、積善成德 （形作名 善行）
文言句式
1.判斷句
雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也
君子生非異也
用心一也。/用心躁也。
2.省略句
輮（之）以為輪
騏驥一躍，不能（躍）十步
3.介賓短語后置
青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水
4。定語后置
蚓無爪牙之利，筋骨之強
古今異義】
君子博學而日參省乎己：詞參，驗、檢查。今義為“加入”。
聲非加疾也：疾，強、洪亮。今義為“快；疾病”。
假輿馬者：假，憑借、借助。今義為“與‘真’相對”。
蟹八跪而二螯：跪，腳或腿。今義為“跪下、下跪”。
用心一也：用心，思想意識活動。今義為“用功、肯動腦筋”。
金就礪則利：金，金屬制品。今義為黃金。
“博學”在句子中的意思是廣博地學習，今天一般指“學問廣博精深”。
“寄托”在本句中是“藏身”意，今通常指“托付”或者“把理想、感情、希望放在某人或某事物上”。
“以為”在句子中的意思是“把……當作”，今義通常是“認為”。
【通假字】
暴pù已是“曝”的古字
“輮”通“煣”，使……彎曲。
“有”通“又”。
“知”通“智”zhì，智慧。
“生”通“性”，資質，稟賦。
多義詞
【于】
青，取之于藍：介詞，從
冰，水為之，而寒于水：介詞，比
善假于物也：介詞，表示引進動作或行為的對象
【而】
青，取之于藍，而青于藍：連詞，表轉折
君子博學而日參省乎己：連詞，表遞進
吾嘗終日而思矣：連詞，表修飾
鍥而不舍，金石可鏤：連詞，表假設或表遞進
蟹六跪而二螯：連詞，表并列
【焉】
積土成山，風雨興焉：兼詞，“于此”，在那里
積善成德，而神明自得，圣心備焉：語氣助詞，表陳述
【一】
騏驥一躍：數詞，一
用心一也：形容詞，專一
【利】
非利足也：形容詞，敏捷，快
金就礪則利：形容詞，銳利
